撰時抄
no.：2690。
撰時抄
釋子 日蓮 述
夫佛法學法必先時，過去大通智勝佛出世給，十小劫間一經說給，經云一坐十小劫，又云佛知時未至，受請默然坐等（云云）。今教主釋尊四十餘年之程，法華經說給，經云說時未至故（云云）。老子母胎處八十年，彌勒菩薩兜率內院籠給，五十六億七千萬歲給，彼時鳥春雞鳥曉畜生，何況佛法修行時，糾寂滅道場，砌十方諸佛，示現一切大菩薩集會給，梵帝四天衣，龍神八部掌，合凡夫大根性者耳，生身得忍諸菩薩解脫月等請給，世尊二乘作佛，久遠實成名字，即身成佛，一念三千肝心，其義宣給。此等偏機，有時來給，經云說時未至故等（云云）。靈山會上砌閻浮第一不孝人阿闍世大王座，一代第一闡提提婆達多天王如來名五障，龍女蛇身，佛決定性成佛，燋種花果，久遠實成百歲子，二十五父，一念三千九界即佛界，佛界即九界，談此經一字如意寶珠，一句諸佛種子，此等機熟不熟時至，經云今正是其時，決定說大乘等（云云）。問云：機大法授愚人定，誹謗惡道墮，豈說者罪？答云：人路路，迷者作者罪。良醫藥病人，病人嫌服死，良醫失。尋云：法華經第二云無智人中莫說此經，同第四云不可分布妄授與人，同第五云此法華經諸佛如來祕密之藏，於諸經中最在其上，長夜守護，不妄宣說等（云云）。此等經文，機說今反。詰云：不輕品云：而作是言：我深敬汝等。又云：四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈，言是無智比丘。又云：眾人或以杖木瓦石而打擲之等（云云）。勸持品云：有諸無智人，惡口罵詈等，及加刀杖者（云云）。此等經文，惡口罵詈，乃至打擲，候說人失。求云：此兩說水火心。答云：天台云：適時而已。章安云：取捨得宜，不可一向等（云云）。釋心：或時謗，或時謗強說，或時一機信萬機謗，或時萬機一同謗強說。初成道時，法慧功德林、金剛幢、金剛藏、文殊、普賢、彌勒、解脫月等大菩薩，梵帝四天等凡夫大根性者，鹿野苑苑俱鄰等五人，迦葉等二百五十人，舍利弗等二百五十人，八萬諸天方等。大會儀式：慈父淨飯大王戀給，佛官入給，觀佛三昧經給，悲母御忉利天九十日間籠給，摩耶經給，慈父悲母祕法惜給，法華經給，機時給。問云：時小乘權經，時法華經說？答云：十信菩薩、等覺大士時機相知事，何況我等凡夫時機？求云：知事。答云：佛眼時機，佛日用國。問云：其心如何？答云：大集經：大覺世尊、月藏菩薩對未來時定給，所謂我滅度後五百歲中解脫堅固（云云），次五百年禪定堅固，次五百年讀誦多聞堅固，次五百年多造塔寺堅固（已上二千年），次五百年於我法中鬥諍言訟曰法隱沒等（云云）。此五五百歲，二千五百餘年。（一）人人料簡。漢土道綽禪師云：正像二千四箇五百歲，小乘、大乘白法盛，末法入，彼等白法皆消滅。淨土法門，念佛白法，修行人計生死。日本國法然料簡云：今日本國流布法華經、華嚴經並大日經、諸小乘經、天台真言律等諸宗。大集經記文：正像二千年，白法、末法入，彼等白法皆滅盡。設行人一人生死，十住毘婆沙論、曇鸞法師、難行道、道綽未有一人得者，善導千中無一。彼等白法隱沒。次淨土三部經，彌陀稱名一行，計大白法出現。此行人人、惡人、愚人，十即十生，百即百生，唯有淨土一門可通入路。後世願人人叡山·寺、東園城·七大寺等，日本一州諸寺、諸山御歸依。彼寺山田鲊郡鄉念佛堂，決定性生南無阿彌陀佛。我朝一同其義，今五十餘年。日蓮！此等惡義難事，候彼大集經白法隱沒時，第五五百歲。當世事疑，但彼白法隱沒。次法華經肝心：南無妙法蓮華經大白法，一閻浮提內八萬國，其國國八萬王，王王臣下並萬民。今日本國彌陀稱名，四眾口口唱，廣宣流布。給問云：其證文如何？答云：法華經第七云：我滅度後，後五百歲中，廣宣流布於閻浮提，無令斷絕等（云云。）經文：大集經白法隱沒，次時給廣宣流布（云云。）同第六卷云：惡世末法時，能持是經者等（云云。）又第五卷云：於後末世，法欲滅時等。又第四卷云：而此經者，如來現在猶多怨嫉，況滅度後。又第五卷云：一切世間多怨難信。又第七卷第五五百歲鬥諍堅固時說云：惡魔、魔民、諸天、龍、夜叉、鳩槃荼等得其便也。大集經云：於我法中鬥諍言訟等。（云云。）法華經第五云：惡世中比丘。又云：或有阿蘭若等。（云云。）又云：惡鬼入其身等。（云云。）文心第五五百歲時，惡鬼身入大僧等，國中充滿。其時智人一人出現。彼惡鬼入大僧等時，王臣萬民等語惡口罵詈，杖木瓦礫流罪死罪行。時釋迦多寶、十方諸佛、地涌大菩薩、仰大菩薩、梵帝日月四天等申。其時天變地夭盛國主等，其用鄰國彼彼國國惡王惡比丘等，前代未聞大鬥諍一閻浮提起。其時日月所照四天下一切眾生，或國或身，一切佛菩薩一小僧信，無量大僧等八萬大王等，一切萬民皆頭地掌合，一同南無妙法蓮華經例。神力品十神力時，十方世界一切眾生，一人娑婆世界向大音聲：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！南無妙法蓮華經！南無妙法蓮華經！一同問云：經文分明，候天台、妙樂、傳教等未來記言。答云：汝不審逆釋引時經論，不審經文分明釋。尋釋文經相違，經釋如何？彼云：道理至極，凡夫習經，遠釋近，近釋分明。信心今云：汝不審少少釋。天台大師云：後五百歲，遠沾妙道。妙樂大師云：末法之初，冥利不無。傳教大師云：正像稍過已，未法太有近。法華一乘機，今正是其時。何以得知？安樂行品云：未世法滅時也。又云：語代則像終，末初尋地唐。東羯西原人，則五濁之生，鬥諍之時。經云：猶多怨嫉，況滅度後。此言良有以也（云云）。夫釋尊出世，住劫第九，減人壽百歲時也。百歲、十歲中間，在世五十年，滅後二千年、一萬年。其中間法華經流布時二度，所謂在世八年，滅後末法始五百年。而天台、妙樂、傳教等，進在世法華時給，退滅後末法時生給，中間事給，末法始給。御筆例：阿私陀仙人悉達太子生給。見悲云：現生九十太子成道，見後生無色界，生五十年說法座正像，末生道心。人人此見，悅給正像二千年。大王！後世人人末法，今民此信。彼天台座主南無妙法蓮華經唱癩人，梁武帝發願云：寧提婆達多無間地獄沈鬱頭羅弗（云云）。問云：龍樹、天親等論師中此義？答云：龍樹、天親等內心存給。言此義宣給。求云：故宣給？答云：多故。一、彼時機，二、時，三、跡化。付囑給。求云：願此事？答云：夫佛滅後二月十六日，正法始迦葉尊者，佛付囑二十年，次阿難尊者二十年，次商那和修二十年，次優婆崛多二十年，次提迦多二十年。已上一百年間，但小乘經法門弘通諸大乘經名字，何況法華經。次彌遮迦佛陀、難提佛馱、密多脅比丘、富那奢等四五人，前五百餘年間，大乘經法門少少出來弘通給。但小乘經面已上，大集經先五百年解脫堅固時，正法後六百年已。後一千年前，其中間馬鳴菩薩、毘羅尊者、龍樹菩薩、提婆菩薩、羅□尊者、僧佉難提、僧伽耶奢、鳩摩羅馱、闍夜那、盤陀摩努羅、鶴勒夜那、師子等十餘人，人人始外道家入，次小乘經，後諸大乘經。諸小乘經破，夫給此等大士等諸大乘經。諸小乘經破，給諸大乘經。法華經勝劣分明給，設勝劣，給本跡十妙。二乘作佛久遠實成已，今當妙百界千如，一念三千肝。要法門分明，但或指月，或文計，給化道始終，師弟遠近，得道有無，一分此等。正法後五百年，大集經禪定堅固時。正法一千年後，胝佛法宛滿，或小大破，或權經實經隱沒，佛法亂得道人，佛法惡道墮者。正法一千年後，像法入一十五年，申佛法東流漢土。入像法前五百年內，始一百餘年間，漢土道士月氏佛法諍論事，設定佛法信人心，而佛法中大小、權實、顯密聖教一同。故疑外典者，摩騰、竺蘭自知，而大小分權實。其後魏、晉、宋、齊、梁五代間，佛法內大小、權實、顯密程道理，上一人下萬民，不審南三北七，申佛法十流，所謂南三時、四時、五時，北五時半滿，四宗、五宗、六宗、二宗，大乘一音等，各各義立邊執，水火大綱一同。所謂一代聖教中，華嚴經第一，涅槃經第二，法華經第三，法華經、阿含、般若、淨名、思益等經，經對真實了義經、正見涅槃經，對無常教不了義經、邪見經等（云云）。漢四百餘年，末五百年入。陳、隋二代，智顗申小僧一人，後天台智者大師號。南北邪義一代聖教中，法華經第一，涅槃經第二，華嚴經第三等（云云）。此像法前五百歲，大集經讀誦多聞堅固時。像法後五百歲，唐始太宗皇帝御宇，玄奘三藏月支入。十九年間，百三十箇國寺塔見聞多。論師值八萬聖教，十二部經淵底習。其中二宗，所謂法相宗、三論宗。此二宗中，法相大乘遠彌勒、無著，近戒賢論師，傳漢土。太宗皇帝給此宗心佛教機，隨一乘機，三乘方便，一乘真實，所謂法華經等。三乘機，三乘真實，一乘方便，所謂深密經、勝鬘經等。此天台智者等，此旨辨等（云云）。而太宗賢主，當時名一天三皇五帝，勝四海漢土手。高昌、高麗等一千八百餘國，內外極王、賢王、第一御、歸依僧、天台宗，學者中頸人一人。而法華經實義，一國隱沒，同太宗太子高宗、高宗繼母則天皇后御宇。法藏法師云者，法相宗、天台宗見前。天台御時，華嚴經取出一代中，華嚴第一，法華第二，涅槃第三，立太宗第四代。玄宗皇帝御宇，開元四年同。八年，西天印度善無畏三藏、金剛智三藏、不空三藏、大日經、金剛頂經、蘇悉地經、持渡真言宗立。此宗立義云：教二種：一、釋迦顯教，所謂華嚴、法華等；二、大日密教，所謂大日經等。法華經顯教第一。此經大日密教對極理少同，事相印契。真言三密相應不了義經等（云云）。已上法相·華嚴·真言三宗一同。天台法華宗。天台大師程智人。法華宗中間內內由存天台公場論上國王大臣下一切人民皆佛法迷眾生得道此等像法後五百年前二百餘年內像法入四百餘年申百濟國一切經並教主釋尊木像僧尼等。日本國漢土梁末陳始。日本神武天王第三十代銀明天王御宇·銀明御子用明太子上宮王子佛法弘通給並法華經·淨名經·勝鬘經鎮護國家法定給其後人王第三十七代孝德天王御宇。三論宗。成實宗。觀勒僧正。百濟國同御代道昭法師。漢土法相宗。俱舍宗。人王第四十四代元正天王御宇。天竺大日經有而弘通漢王此僧善無畏三藏。人王第四十五代聖武天皇御宇。審祥大德。新羅國華嚴宗。良辨僧正。良辨僧正。聖武天王。東大寺大佛立給同御代大唐鑑真和尚。天台宗。律宗。其中律宗弘通小乘戒場東大寺建立法華宗事名字申出給入滅了其後人王第五十代像法八百年相當桓武天王御宇。最澄申小僧出來後傳教大師號始三論法相華嚴俱舍成實律六宗並禪宗等行表僧正等習學給程我立給國昌寺後比叡山號此六宗本經本論宗宗人師釋引合御彼宗宗人師釋所依經論相違事多上僻見多多信受人皆惡道墮給其上法華經實義宗宗人人我得我得自讚其義此申喧嘩出來申佛誓給終佛誡桓武皇帝奏給帝此事給六宗碩學召合給彼學者等始慢幢山惡心毒蛇終王前六宗七寺一同御弟子例漢土南北諸師陳殿天台大師御弟子此圓定圓慧計其上天台大師給小乘別受戒六宗八大德梵網經大乘別受戒給法華經圓頓別受戒叡山建立延曆圓頓別受戒日本第一佛滅後一千八百餘年間身毒·尸那·一閻浮提靈山大戒日本國始傳教大師其功論龍樹天親天台妙樂勝聖人日本國當世東寺·園城·七大寺諸國八宗淨土禪宗律宗等諸僧等誰人傳教大師圓戒漢土九國諸僧等圓定圓慧天台弟子圓頓一同戒場漢土戒弟子者日本國傳教大師御弟子者外道惡人而漢土日本天台宗真言勝劣大師心中存知給六宗天台宗公場勝負傳教大師已後東寺七寺園城諸寺日本一州一同真言宗天台宗勝上一人下萬民天台法華宗傳教大師御時計此傳教御時像法末大集經多造塔寺堅固時於我法中鬥諍言訟白法隱沒時今末法入二百餘歲大集經於我法中鬥諍言訟，白法隱沒時，佛語定一閻浮提。鬥諍起時節，傳聞漢土三百六十箇國，二百六十餘州，蒙古打華洛，徽宗、欽宗兩帝，北蕃韃靼終給，徽宗孫高宗皇帝長安田舍，臨安行在府落給。今數年間，京見高麗六百餘國，新羅、百濟等諸國等，皆大蒙古國皇帝。今日本國壹岐對馬並九國鬥諍堅固，佛語地墮大海時是。案大集經白法隱沒時，次法華經大白法，日本國並一閻浮提廣宣流布事，疑彼大集經佛說中權大乘生死道，法華經結緣者未顯真實，六道四生三世事記給寸分，何況法華經釋尊要當說真實給，多寶佛真實御判，十方諸佛廣長舌，梵天誠諦指示，釋尊重無虛妄，舌色究竟付給。後五百歲一切佛法滅時，上行菩薩妙法蓮華經五字謗法，一闡提白癩病輩良藥，梵帝日月四天龍神等仰金言虛妄，大地反覆，高山頹落，春後夏來，日東月地落，此事一定，此事一定。鬥諍堅固時，日本國王臣並萬民等，佛御使南無妙法蓮華經流布，或罵詈，或惡口，或流罪，或打擲，弟子眷屬等種種難，人人安隱，候愚癡者咒詛。法華經者，日本一切眾生父母，章安大師云：為彼除惡，即是彼親等（云云）。日蓮當帝父母念佛者，禪眾真言師等師範，又主君而上一人下萬民，日月彼等頂照給，地神彼等足戴給，提婆達多佛打大地搖動火炎，檀彌羅王師子尊者頸切右手刀落，徽宗皇帝法道面江南半年內手給，蒙古亦設五天鐵圍山城，必日本國一切眾生兵難值。日蓮法華經行者見教主釋尊記云：末代惡世法華經弘通，惡口罵詈人我一劫間者，罪百千萬億倍給。而今日本國國主萬民等，雅意父母宿世敵謀反殺害者，現身大地天雷身。不審日蓮法華經行者，今生萬人片時，後生惡道墮事申。又日蓮法華經行者，者一乘持者法，然法華經善導千中無一道，綽未有一人得者申。法華經行者候。又弘法大師云：法華經行戲論。法華經行者經文，能持是經能說此經候申，申於諸經中最在其上申。大日經、華嚴經、涅槃經、般若經等。法華經候申者經文。法華經行者候經文。日本國佛法七百餘年，傳教大師日蓮外一人。法華經行者，頭破作七分，口則閉塞道理候，此等淺罰，但一人二等。日蓮閻浮第一法華經行者，此此人結構閻浮第一大難。日本國正嘉大地震一天罰文，永大彗星等，此等佛滅度後佛法行者，今大難一度。南無妙法蓮華經，一切眾生人一人，此德一天眼合四海肩。疑云：設正法時佛在世，對根機劣像末，對最上上機正法始。法華經用隨馬鳴、龍樹、提婆、無著等正法，一千年內出現給。天親菩薩千部論師法華論，造諸經第一義存。真諦三藏相傳云：月支法華經弘通家五十餘家，天親其一也。已上正法、像法入天台大師。像法半漢土出現，玄文止三十卷，造法華經淵底極。像法末傳教大師，日本出現。天台大師圓慧、圓定二法，我朝弘通。圓頓大戒場，叡山建立，日本一州皆同。圓戒地上一人下萬民，延曆寺師範仰給，豈像法時法華經廣宣流布？答云：如來教法必機隨事，世間學者存知佛教，上根上智人必大法說。初成道時，法華經給正法。先五百餘年，大乘經弘通，有緣人大法說，給淨飯大王、摩耶夫人、觀佛三昧經、摩耶經、無緣惡人謗法者、祕法覺德比丘、無量破戒者、涅槃經、不輕菩薩、誹謗四眾，向法華經弘通，給機隨法說，申大僻見。問云：龍樹、世親等法華經實義宣給？答云：宣給。問：云何教給？答云：華嚴、方等、般若、大日經等權大乘顯密諸經，給法華經法門宣給。問：云何？答云：龍樹菩薩所造論三十萬偈而盡漢土，日本其心。漢土十住毘婆娑論、中論、大論等，天竺論比知此知。疑云：天竺殘論、中論、勝論。答云：龍樹菩薩事私申佛記，給我滅後龍樹菩薩申人南天竺，出彼人所詮中論，論有佛記，給隨龍樹菩薩門流。天竺七十家，七十人大論師，彼七十家人人皆中論本。中論四卷二十七品，肝心因緣所生法四句偈，此四句偈華嚴、般若等四教三諦法門，法華開會三諦宣給。疑云：汝料簡人。答云：天台云：莫以中論相比。又云：天親、龍樹，內鑒冷然，外適時宜等。（云云。）妙樂云：論破會者，未若法華故。（云云。）從義云：龍樹、天親，未若天台。（云云。）問云：唐末不空三藏一卷論，其名菩提心論，龍猛菩薩造。（云云。）弘法大師云：此論龍猛千部中第一肝心論。（云云。）答云：此論一部七丁，龍猛言事，處處多故。目錄或龍猛，或不空，兩方也。事定。其上此論文，一代括論荒量事。此多先唯真言法中肝心文，其故文證現證法華經即身成佛，文證現證真言經即身成佛。立候。又唯唯一字第一事，見不空三藏私候時人事。龍猛。其上不空三藏誤事，所謂法華經觀智儀軌壽量品、阿彌陀佛眼前大僻見陀羅尼品、神力品，次屬累品，經末下。此等天台大乘戒盜，代宗皇帝宣旨，申五臺山五寺立。而又真言教相，天台宗誑惑事，他人譯用事。此人譯經論信，總月支漢土經論人，舊譯新譯一百八十六人，羅什三藏一人。除人人誤，其中不空三藏殊誤，多上誑惑心顯。疑云：何知羅什三藏外，人人汝禪宗念佛真言等七宗，破漢土日本一切譯者用？答云：此事余第一祕事，委細向問，但申羅什三藏云：我漢土一切經見，皆梵語。此事顯但一大願：身不淨，妻帶舌，計清淨佛法妄語，我死必燒時，舌燒我經。常高座給上一人。萬民願云：願羅什三藏後死終死給後燒不淨身皆灰御舌計火中青蓮華生其上五色光明放夜晝晝日輪御光給一切譯人經經輕羅什三藏譯給經經殊法華經漢土給疑云羅什已前已後善無畏不空等如何答云已後譯者舌燒誤日本國法相宗傳教大師責給羅什三藏舌燒玄奘慈恩舌燒給桓武天王道理天台法華宗給涅槃經第三第九等我佛法月支他國之時多謬誤出來眾生得道候妙樂大師並進退在人何關聖旨候今人人經後世經經得道佛御候佛教習法大小權實顯密第一大事候疑云正法一千年論師內心法華經實義顯密諸經超過外宣說但權大乘計宣給其義候像法一千年半天台智者大師出現題目妙法蓮華經五字玄義十卷一千枚文句十卷始如是我聞終作禮而去一字一句因緣約教本跡觀心四釋又一千枚盡給已上玄義文句二十卷一切經心江河法華經大海十方界佛法露一渧漏妙法蓮花經大海入給其上天竺大論諸義一點漢土南北十師義破取此用其上止觀十卷注一代觀門一念十界依正三千此書文體遠月支一千年之間論師近尸那五百年人師釋勝故三論宗吉藏大師南北一百餘人先達長者天台大師講經聞狀云：千年之興，五百之實，復在於今日。乃至南岳叡聖，天台明哲，昔三業住持，今二尊紹繼，豈止灑甘露於震旦，亦當震法鼓於天竺。生知妙悟，魏晉以來，典籍風謠，實無連類。乃至共禪眾一百餘僧，奉請智者大師等終（云云）。南山道宣律師天台大師讚歎云：照了法華，若高輝之臨幽谷；說摩訶衍，似長風之遊大虛。假令文字之師，千群萬眾，數尋彼妙辨，無能窮者也。乃至義同指月，乃至宗歸一極（云云）。華嚴宗法藏大師天台讚云：如思禪師、智者等，禪異感通，跡參登位，靈山聽法，憶在於今等（云云）。真言宗不空三藏含光法師等師弟共真言宗天台大師歸伏物語云：高僧傳云：與不空三藏親遊天竺，彼有僧問曰：大唐有天台跡教，最堪簡邪正，曉偏圓，可能譯之，將至此土耶？等（云云）。此物語含光妙樂大師給。妙樂大師此物語聞云：豈非中國失法，求之四惟，而此方少有識者，如魯人耳等（云云）。身毒國中天台三十卷大論。南天僧漢土天台釋像法中法華經實義顯南閻浮提，廣宣流布。答云：正法一千年，像法前四百年已上，佛滅後一千四百餘年，論師弘通，給一代超過圓定。圓慧漢土弘通，給其聲月氏法華經，廣宣流布。圓頓戒壇，立小乘威儀，圓慧定切，便例日輪蝕月輪。何天台大師御時大集經讀誦多聞堅固時，廣宣流布。時問云：傳教大師，日本國士也。桓武御宇，出世銀明二百餘年間，邪義天台大師圓慧、圓定撰給。鑑真和尚弘通日本小乘三處戒壇，叡山、圓頓大乘別受戒，建立此大事。佛滅後一千八百年間，身毒、尸那、扶桑乃至一閻浮提第一奇事。內證龍樹、天台等，或劣或同。佛法人一法事，龍樹、天親、南岳、天台見給。總如來御入滅後一千八百年間，此二人法華經行者。故秀句云：若接須彌，擲置他方無數佛土，亦未為難。乃至若佛滅後，於惡世中能說此經，是則為難等（云云）。釋此經云：淺易深難，釋迦所判。去淺就深，丈夫之心也。天台大師信順釋迦，助法華宗敷揚震旦。叡山一家相承天台，助法華宗弘通日本（云云）。釋心賢劫第九。減人壽百歲時，如來在世五十年。滅後一八百餘年中間，高十六萬八千由旬，六百六十二萬里。金山有人，五尺小身，手方一寸、二寸等瓦礫，一丁、二丁雀鳥。鐵圍山外者，法華經佛給說人。末法天台大師、傳教大師，佛說相似給人。天竺論師，法華經給漢土天台已前人師，或或慈恩·法藏·善無畏等，東西天地申人人，此等傳教大師自讚。去延曆二十一年正月十九日，高雄山桓武皇帝行幸六宗七大寺，碩德善議·騰猷·奉基·寵忍·賢玉安福·勤操·修圓·慈誥·玄耀·歲光·道證·光證·觀敏等十有餘人。最澄法師召合宗論，或一言舌卷，二言三言，及皆一同頭手，三論二藏·三時·三轉法輪法相，三時·五性華嚴宗，四教五教·根本枝末·六相十玄，皆大綱例，大屋棟梁，十大德慢幢倒。爾時天子大驚，給同二十九日弘世·國道兩吏敕使重七寺六宗仰下各各歸伏狀載云：竊見天台玄疏者，總括釋迦一代教，悉顯其趣，無所不通，獨逾諸宗，殊示一道。其中所說甚深妙理，七箇大寺六宗學生，昔所未聞，曾所未見。三論法相，久年之諍，渙焉冰釋，昭然既明，猶披雲霧而見三光矣。自聖德弘化以降，于今二百餘年之間，所講經論，其數多矣，彼此爭理，其疑未解。而此最妙圓宗，猶未闡揚，蓋以此間群生，未應圓味歟。伏惟聖朝久受如來之付，深結純圓之機，一妙義理，始乃興顯。六宗學者，初悟至極，可謂此界含靈。而今而後，悉載妙圓之船，早得濟於彼岸。乃至善議等，牽逢休運，乃閱奇詞，自非深期，何託聖世哉等（云云）。彼漢土嘉祥等一百餘人，天台大師聖人定今日本七寺二百餘人，傳教大師聖人佛滅後二千餘人，及兩國聖人二人出現其上。天台大師未弘圓頓大戒，叡山建立給此，豈像法末法華經廣宣流布？答云：迦葉、阿難等弘通大法，馬鳴·龍樹·提婆·天親等弘通，事前難顯。又龍樹、天親等流布，殘給大法。天台大師弘通，給事又難。又天台智者大師弘通，給圓頓大戒。傳教大師建立，給事又顯然也。但詮不審事，佛說盡給。佛滅後，迦葉、阿難·馬鳴·龍樹·無著·天親·乃至天台·傳教弘通，最大深密正法，經文面現前。此深法，今末法，始五五百歲，一閻浮提廣宣流布事。不審無極祕法，先名次義。此事實事，釋尊二度世出現給，淨行菩薩重涌出慈悲。彼玄奘三藏六生經，月氏入十九年，法華一乘方便教，小乘阿含經真實教，不空三藏身毒返壽量品，阿彌陀佛，此等東西日月，身苦心染。幸我等末法生，一步三祇頭，虎無見頂相。答云：此法門申事經文候。但此法門，先三大事：大海廣，死骸大地厚。不孝者，佛法五逆不孝。但誹謗一闡提者，持戒第一。此三者，所謂念佛宗、禪宗、真言宗。一、念佛宗，日本國充滿四眾口。二、禪宗，三衣一缽大慢比丘，四海充滿一天明導。三、真言宗，彼等二宗，又叡山·東寺·七寺·園城，或官主，或御室，或長吏，或撿校內侍所，神鏡燼灰，大日如來寶印，佛鏡寶劍，西海入五大尊國。敵切思此等堅固信心，設劫石大地，反覆疑心。彼天台大師南北給時，此宗此傳教大師。六宗給時，強敵大法失其上。傳教大師御弟子慈覺大師，此宗叡山天台宗。一向真言宗，此人誰人敵？僻見弘法大師邪？義安然和尚弘法難，只華嚴宗、法華經、大日經，對沈世間入者。
問云：此三宗謬誤如何？答云：淨土宗齊世。曇鸞法師申者，本三論宗人龍樹菩薩十住毘婆娑論，見難行道、易行道立。道綽禪師者，唐世者，本涅槃經曇鸞法師淨土宗筆，見涅槃經淨土、聖道淨土二門立。又道綽弟子善導者，雜行、正行二行立。日本國末法入二百餘年後，鳥羽院御宇法然一切道俗云佛法時機，本法華經、大日經、天台真言等八宗、九宗、一代大小顯密權實等經宗等，上根上智正像二千年機末法入功行其益，其上彌陀念佛行念佛往生，此申龍樹菩薩、曇鸞法師、難行道、道綽未有一人得者，善導千中無一，此等他宗御不審。惠心先德給天台真言智者未代往生要集、顯密教法、予死生法，又三論永觀十因等、法華真言等一向念佛，十即十生，百即百生。叡山東寺、園城七寺等始諍論往生要集序詞道理。顯真座主落給法然弟子，其上設法然弟子人人彌陀念佛，他佛口心日本國皆一同。法然房弟子見此五十年間一天四海一人法然弟子，法然弟子日本國一人。謗法者，譬千人子一同一人親殺害。千人共五逆者，一人阿鼻墮，餘人墮。結句法然流罪惡靈，我並弟子等國主山寺僧等身入，或謀反或惡事，皆關東。叡山東寺等諸僧俗男俗女猿猴人俘囚童子蔑如禪宗，又此便得持齋等眼迷氣色失禪宗。申宗教外別傳申釋尊一切經外，迦葉尊者給禪宗一切經習犬雷猿月影（云云）此故日本國中不孝父母無禮故主君若法師等學文遊女本性□邪法皆一同持齋國百姓蝗虫天天眼地神身真言宗申上二大僻見此申所謂大唐玄宗皇帝御宇善無畏三藏金剛智三藏不空三藏大日經金剛頂經蘇悉地經月支此三經說相分明其極理尋會二破二一乘其相論印真言計尚華嚴般若三一相對一乘及天台宗爾前別圓程但藏通二教面而善無畏三藏此經文出程華嚴法相天台宗大事月支持來本意天台宗中一行禪師僻人一人漢土法門一行阿闍梨三論法相華嚴等天台宗立申善無畏天台宗天竺聞善無畏一行云和僧漢土者天台宗神妙宗今真言宗天台宗印真言計一行善無畏三藏一行云天台大師法華經疏給大日經疏造真言弘通汝一行云候但候天台宗宗諸宗我我一切□事一所謂法華經序分無量義經申經前四十餘年經經其門打候法華經法師品神力品後經經又肩經經今說文候大日經三說中候問爾時善無畏三藏大巧云大日經住心品品無量義經四十餘年經經打大日經入漫陀羅已下諸品漢土法華經大日經二本天竺一經釋迦佛舍利弗彌勒向大日經法華經印真言但理計羅什三藏此天台大師此見大日如來法華經大日經金剛薩埵向給此大日經我天竺見汝大日經法華經水乳一味大日經已今當三說皆法華經印真言心法一念三千莊嚴三密相應祕法三密相應程天台宗意密真言甲將軍甲鎧帶弓箭橫太刀腰天台宗意密計甲將軍赤裸一行阿闍梨此漢土三百六十箇國此事知人始勝劣諍論善無畏等人重天台宗人人輕又天台大師智者但日日真言宗年真言誑惑根候日本國傳教大師漢土天台宗給真言宗天台宗日本皇帝真言宗六宗大德給但六宗天台宗勝劣入唐已前定給入唐已後圓頓戒場立立論計敵多戒場一事成又末法皇帝御前論給弟子等給但依憑集申一卷祕書七宗人人天台落文序真言宗誑惑一筆候弘法大師同延曆年中御入唐青龍寺慧果值給真言宗給御歸朝後一代勝劣判給第一真言第二華嚴第三法華候此大師世間人人重人但佛法事申事此事漢土給但真言事相印真言計習其義理給日本後大世間見天台宗我重真言宗本日本國習華嚴宗法華經申常華嚴宗申申人信此大日經龍猛菩薩菩提心論善無畏等實義大妄語天台宗人人申事問云弘法大師十住心論祕藏寶鑰二教論云如此乘乘自乘得名望後作戲論又云無明邊域非明分位又云第四熟蘇味又云震旦人師等諍盜醍醐各各自宗等（云云）。此等釋心如何？答云：予此釋一切經，並大日三部經等。華嚴經。大日經對法華經戲論，大波羅蜜經對盜人，守護經對無明邊域，申經文一字一句，侯此事事。此三四百餘年，日本國智者用給定事，餘事事。法華經醍醐味，稱陳隋代六波羅蜜經，唐半般若三藏。此六波羅蜜經醍醐，陳隋世天台大師真言醍醐，盜給傍例。日本得一云：天台大師深密經，三時經，三寸舌，五尺身。傳教大師，此云深密經，唐始玄奘三藏。天台，陳隋人，智者御。入滅後數箇年，解深密經。死已後，經破給給候，得一舌八死，候彼惡口。華嚴、法藏、三論、嘉祥、法相、玄奘、天台等，乃至南北諸師，後漢已下三藏人師，皆盜人侯其師上。又法華經醍醐，稱天台等私言佛。涅槃經。法華經醍醐，給天親菩薩。法華經。涅槃經醍醐，候龍樹菩薩。法華經。妙藥給法華經等醍醐，申人盜人。釋迦、多寶、十方諸佛，龍樹、天親等盜人。弘法門人等，乃至日本東寺真言師，如何自眼黑白，辦他鏡自禍。此外，法華經戲論法，大日經、金剛頂經等經文，設彼彼經經，法華經戲論，譯者誤事。思慮。孔子九思一言，周公旦沐三食，三外書世間淺事，習人智人候事僻見未。彼傳法院本願聖覺房舍利講式云：尊高者也，不二摩訶衍之佛，驢牛三身，不能扶車。祕奧者也，兩部漫陀羅之教，顯乘四法，不堪採履（云云）。顯乘四法，申法相、三論、華嚴、法華四人。驢牛三身，申法華、華嚴、般若、深密經、教主四佛。此等佛僧，真言師對聖覺弘法，牛飼履物，取者程事候。彼月氏大慢婆羅門，生知博學，顯密二道，胸內外典籍，掌王臣頭，萬人師範，仰慢心，世間尊崇者，大自在天、婆藪天、那羅延天、大覺世尊。此四聖，我座四足，座足坐法門（云云）。當時真言師釋迦佛等，一切佛灌頂時，敷禪宗法師等云：此宗佛頂大法。而賢愛論師申小僧，彼申王臣萬民，結句大慢弟子等。檀那等申無量妄語，惡口打擲，命帝王賢愛給。大慢大王天仰地伏，給朕此事，邪見先王，此者阿鼻地獄。賢愛論師御足悲淚，給賢愛御計，大慢驢五竺面，給惡心盛現身，無間地獄墮。今世真言、禪宗等，此漢土三階。禪師云：教主釋尊法華經第一、第二階正像法門，末代我普經法華經，今世行者十方大阿鼻獄墮。末代根機，申六時禮懺，四時坐禪，生身佛人多尊，弟子萬餘人，小女法華經當座音失，後大蛇檀那弟子並小女、處女等食，今善導、法然等，千中無一惡義候。此等三大事，久候申信人，百千萬億倍信，最大惡事。慈覺大師、傳教大師、第三御弟子，上一人，下萬民，傳教大師勝人。此人真言宗、法華宗，實義極給，候真言法華經勝給，而叡山三千人大眾，日本一州學者等，一同歸伏義。弘法門人等，大師法華經，華嚴經劣，給我少強。慈覺大師釋真言宗、法華經勝一定。日本國真言宗、法華經勝，立叡山強。慈覺三千人口真言宗。東寺第一慈覺大師例淨土宗。禪宗餘國。日本國延曆寺無邊劫□安然和尚申叡山第一古德教時諍論申文九宗勝劣立：第一真言宗、第二禪宗、第三天台法華宗、第四華嚴宗等（云云）。此大謬釋禪宗。日本國充滿亡國法然念佛宗。一國失因緣惠心往生要集序。師子身中蟲師子食佛記給。傳教大師日本國十五年間天台真言等自見給。生知妙悟師給。世間不審漢土亙天台真言二宗傳給。時漢土人人義我心法華真言。真言宗宗名字削給。天台宗止觀真言等給。十二年年分得度者二人給。重止觀院法華經、金光明經、仁王經三部，鎮護國家三部定，宣旨申下永代。日本國第一重寶神璽寶劍，內侍所給。叡山第一座主義真和尚、第二座主圓澄大師，此義相違。第三慈覺大師御入唐，唐土十年間顯密二道勝劣八箇大德。又天台宗人人廣脩維蠲等給。心內真言宗、天台宗勝我師。傳教大師此事習給，漢土久給，故此法門日本國歸朝。叡山東塔止觀院西總持院申大講堂立御本尊金剛界大日如來。此御前大日經善無畏疏本金剛頂經疏七卷、蘇悉地經疏七卷。已上十四卷，此疏肝心。釋云：教有二種：一、顯示教，謂三乘教，世俗、勝義未圓融故；二、祕密教，謂一乘教，世俗、勝義一體融故。祕密教中亦有二種：一、理祕密教，諸華嚴、般若、維摩、法華、涅槃等，但說世俗、勝義不二，未說真言、密印事故；二、事理俱密教，謂大日經、金剛頂經、蘇悉地經等，亦說世俗、勝義不二，亦說真言、密印事故等（云云）。釋心法華經真言三部勝劣：定給真言三部經，法華經所詮理同一念三千法門密印真言等；事法法華經，法華經理祕密，真言三部經事理俱密。天地雲泥。此筆私釋善無畏三藏大日經疏心二宗勝劣不審。又他人疑大師（慈覺也）傳云：大師造二經疏，成功已畢，中心獨謂此疏通佛意否乎？若不通佛意者，不流傳於世矣。仍安置佛像前，七日七夜，翹企深誠，勤修祇請。至五日五更，夢當于正午，仰見日輪，而以弓射之，其箭當日輪，日輪即轉動。夢覺之後，深悟通達於佛意，可傳於後世等（云云）。慈覺大師本朝傳教、弘法兩家，習異朝八大德並南天寶月三藏等十年間最大事祕法，給上二經疏了。重本尊祈請智慧矢中道日輪，給歡喜仁明天王宣旨申，給天台座主真言、官主真言、鎮護國家三部。今四百餘年間，碩學稻麻，竭仰竹葦，同桓武傳教等。日本國建立寺塔一字真言寺，公家、武家一同真言，師召師匠官寺佛事，木畫開眼供養八宗，一同大日佛眼印真言。疑云：法華經真言勝申人。此釋用。又答：佛未來定云：依法不依人。龍樹菩薩云：依修多羅白論，不依修多羅黑論。天台云：復與修多羅合者，錄而用之，無文無義，不可信受。傳教大師云：依憑佛說，莫信口傳等（云云）。此等經論釋夢，本法華經、大日經勝劣分明。說經論文候，但印真言木畫像開眼事，此又事。真言已前，本畫開眼。天竺漢土日本真言宗已前，木畫像，或行，或說法，或御物語。印真言佛供養利生，失此常論談義。此一事，但日蓮分明證據。餘所引慈覺大師御釋仰信候，問：云何信？答云：此夢根源真言，法華經勝造定御。此夢吉夢，慈覺大師合給真言勝。但日輪射吉夢，內典五千七千餘卷，外典三千餘卷，中日射見吉夢證據給少少。此出申阿闍世王天月落，耆婆大臣合給大臣，合云佛御入滅。須拔多羅天日落，我云佛御入滅。脩羅帝釋合戰時日月，夏桀殷紂申惡王常，日身國摩耶夫人，日悉達太子給佛日種，日本國申天照太神，日天此天照太神，傳教大師釋迦佛法華經矢二部疏候。日蓮愚癡者，經論但此夢法華經真言申人，今生國家失，後生地獄入候，今現證日本國蒙古合戰，一切真言師調伏行候，日本候真言候，但承久合戰真言師候調伏，給權大夫殿，給後鳥羽院，隱岐國御子天子佐渡島島調伏候，結句野干己身還著於本人，經文叡山三千人一同。又日本失申一閻浮提，一人智人，今世東寺天台園城七寺真言師等並自立法華經謗法人人關東頭武士心諸寺諸山別當長吏王位失惡法國土安隱將軍家並所從侍已下國土安隱事有法華經失大禍僧用國定亡國亡身身命此事國主世持用而法華經守護梵天帝釋日月四天地神等古謗法不思議此人一子惡事時又時今謗法用不思議諫曉人一日二日一月二月一年二年數年及彼不輕菩薩杖木難值覺德比丘殺害及而間梵釋二王日月四天眾星地神等度度天御計鄰國聖人此大鬼神國入人心自界反逆吉凶瑞大難多佛滅後二千二百三十餘年間大長星大地出來漢土日本智慧才能聖人度度日蓮法華經國土強敵多者眼前事日蓮閻浮第一者佛法日本七百餘年一切經五千七千宗八宗十宗智人稻麻弘通竹葦佛阿彌陀佛諸佛名號彌陀名號候此名號弘通人惠心往生要集日本國三分一一同彌陀念佛者永觀十因往生講式扶桑三分二分一同念佛者法然本朝一同念佛者而今彌陀名號唱人人一人弟子此念佛申雙觀經觀經阿彌陀經題名權大乘經題目廣宣流布寶大乘經題目流布序心人此權經流布實經流布權經題目流布實經題目又流布欽明當帝七百餘年見南無妙法蓮華經唱他人我唱智人日出星賢王來愚王實經流布權經智人南無妙法蓮華經唱愚人此隨影身聲響日蓮日本第一法華經行者事疑漢土月支一閻浮提內肩者有問云正嘉大地永文大彗星事出來答云天台云智人知起蛇自識蛇等（云云）問云心答云上行菩薩大地出現給彌勒菩薩·文殊師利菩薩·觀世音菩薩·藥王菩薩·等四十一品無明斷人人元品無明斷愚人壽量品南無妙法蓮華經末法流布此菩薩召出事問云日本·漢土·月支中此事知人答云見思斷盡四十一品無明盡大菩薩此事給一毫惑斷者此事知問云智人此對治例病所起知人病人治人必死此災根源知人人國亡事疑答云蛇七日內大雨烏年中吉凶此則大龍所從又久學日蓮凡夫此事汝等彼周平王時禿裸者出現辛有者云百年內世同幽王時山川大地白陽云者勘十二年內大王事值給今大地震大長星等國主日蓮亡國法禪宗念佛者真言師天給給災難問云此信答云最勝王經云由愛敬惡人治罰善人故星宿及風雨皆不以時行等（云云）此經文此國惡人王臣此歸依事疑又此國智人國主此事又疑又云三十三天眾咸生忿怒心變怪流星墮二日俱時出他方怨賊來國人遭喪亂等（云云）此國天變地夭他國此三十三天御有又疑。仁王經云：諸惡比丘多求名利，於國王、太子、王子前自說破佛法因緣、破國因緣，其王不別，信聽此語等。（云云。）又云：日月失度，時節反逆，或赤日出，或黑日出，二、三、四、五日出，或日蝕無光，或日輪一重、二重、四、五重輪現等。（云云。）文心：惡比丘等國充滿，國王、太子、王子等破佛法、破國因緣。其國王等，此人此法持佛法因緣、持國因緣。此言日月變，大風、大雨、大火等出來。次內賊申親類、大兵亂我者，皆打失。後他國或自殺，或或降人，是偏佛法國。故守護經云：彼釋迦牟尼如來所有教法，一切天魔、外道、惡人、五通神仙皆不破壞，乃至少分。而此名相諸惡沙門皆悉毀滅，令無有餘。如須彌山，假使盡於三千界中草木為薪，長時焚燒，一毫無損。若劫火起，火從內生，須臾燒滅，無餘灰燼等。（云云。）蓮華面經云：佛告阿難：譬如師子命終，若空、若地、若水、若陸，所有眾生不敢食師子身肉，唯師子自生諸虫，自食師子之肉。阿難，我之佛法非餘能壞，是我法中諸惡比丘破我三大阿僧祇劫積行勤苦所集佛法等。（云云。）經文心：過去迦葉佛、釋迦如來末法事訖，哩枳王給釋迦如來、佛法大族王五天堂舍，燒拂十六大國僧尼，殺漢土武宗皇帝九國寺塔四千六百餘所，消滅僧尼二十六萬五百人，還俗等惡人等。釋迦佛法失三衣身、一缽頸、八萬法藏胸、十二部經口、僧侶。彼佛法失譬須彌山、金山、三千大千世界草木，四天六欲充滿，一年二年百千萬億年間一分損，而劫火時須彌根豆計火，須彌山三千大千世界失。若佛記十宗八宗內典僧等，佛教須彌山燒拂，小乘俱舍成實律僧等，大乘胸瞋恚炎真言善無畏等，禪宗三階等，淨土宗善導等，佛教師子肉出來蝗蟲，比丘傳教大師三論法相華嚴等，日本碩德等六蟲，給日蓮真言禪宗淨土等元祖三蟲，又天台宗慈覺安然惠心等，法華經傳教大師師子身中三蟲，此等大謗法根源，日蓮天神地祇給炎夭大起心，一閻浮提第一大事，申最第一瑞相，此日本國人皆無間大城墮事，悅樂不肖身，今度心田佛種，大蒙古國數萬艘兵船，日本上一人下萬民，一切佛寺一切神寺，各各聲南無妙法蓮華經，南無妙法蓮華經，唱掌合給日蓮御房，日蓮御房候例，月支大族王幼日王掌，日本宗盛大慢敵，隨彼輕毀大慢比丘等，始杖木不輕菩薩打，後掌失提婆達多釋尊御身血，臨終時南無唱佛，申地獄墮業，但南無佛，今日本國高僧等，南無日蓮聖人，南無計外典云未萌聖人，內典云三世知聖人，余三度。一、去文應元年（太歲庚申）七月十六日，立正安國論最明寺殿奏時，宿谷入道，向云禪宗念佛宗失給，申給此事御用，此一門事他國給。二、去文永八年九月十二日申時平。左衛門尉向云：日蓮，日本國棟梁也。予失日本國，柱橦倒。只今自界反逆難他國，侵逼難此國，人人他國打殺，多建長寺·壽福寺·極樂寺·大佛·長樂寺等一切念佛者禪僧等寺塔。彼等頸切日本國，必申候了。第三、去年（文永十一年）四月八日，左衛門尉語云：王地生身，隨心隨念佛，無間獄禪，天魔所為事，疑殊真言宗。此國土大候大蒙古調伏事真言師仰付，若大事真言師調伏此國申。賴綱問云：候予言經文，候天御氣色見候，今年候語。此三大事，日蓮申只偏釋迦如來御神，我身入給，我身悅身。法華經一念三千申大事。法門經云：所謂諸法如是相。申何事？十、如是始相。如是第一大事，候佛世給。智人起蛇蛇眾流大海微塵須彌山日蓮。法華經信始日本國一渧一微塵。法華經二人、三人、十人、百千萬億人唱傳妙覺須彌山大涅槃大海佛道。此又事問云：第二、文永九年九月十二日御勘氣時，我自他給答。大集經（五十）云：若復有諸剎利國王作諸非法，惱亂世尊聲聞弟子，若以毀罵刀杖打斫，及奪衣缽種種資具，若他給施作留難者，我等令彼自然卒卒起他方怨敵，及自界國土亦令兵起病疫飢饉、非時風雨、鬥諍言訟譏謗，又令其王不久復當亡失己國等（云云）。夫諸經諸文多此經文，身時殊尊此經文。我等梵王、帝釋、第六天魔王、日月四天等、三界一切天龍等，此等上主佛前詣。誓云：佛滅後，正法像法末代中，正法行者邪法比丘等，國主王近王心者，我者理不盡是非，糾彼智人其故，其國大兵亂，出現後他國，其國主其國候，予身今生失，但國生國恩。申御用本意，召出法華經第五卷懷中結句。申日月天處給日蓮，大難今度給一日蓮，法華經行者忽邪見若日蓮，法華經行者忽國見給若今日月等，釋迦多寶十方佛奉，大妄語人提婆虛誑罪，俱伽利大妄語，百千萬億倍給大妄語天聲。申忽出來自界反逆難國土，我身凡夫御經持候分齊，當世日本第一大人。申問云：慢煩惱七慢九慢八慢，汝大慢佛教明，大慢百千萬億倍，彼德光論師彌勒菩薩禮，大慢婆羅門四聖座，大天凡夫阿羅漢，無垢論師五天第一，此等皆阿鼻墮無間罪人，汝一閻浮提第一智人地獄墮。答云：汝七慢九慢八慢等，大覺世尊三界第一。給一切外道云：只今天罰大地入日本國七寺三百餘人云：最澄法師大天蘇生鐵腹再誕等（云云）。而天罰左右守護地金剛傳教大師叡山立一切眾生眼目結句：七大寺落弟子諸國檀那現勝勝事慢大功德傳教大師云：天台法華宗勝諸宗者，據所宗經故不自讚毀他等（云云）。法華經第七云：眾山之中須彌山為第一，此法華經亦復如是，於諸經中最為其上等（云云）。此經文已說華嚴、般若、大日經等，今說無量義經，當說涅槃經、五千、七千、月支、龍宮、四王天、忉利天、日月中一切經、盡十方界諸經、土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山、日本國給法華經、須彌山。又云：有能受持是經典者亦復如是，於一切眾生中亦為第一等（云云）。此經文案華嚴經持普賢菩薩、解脫月菩薩等、龍樹菩薩、馬鳴菩薩、法藏大師、清涼國師、則天皇后、審祥大德、良辦僧正、聖武天皇。深密般若經持勝義生菩薩、須菩提尊者、嘉祥大師、玄奘三藏、太宗、高宗、觀勒、道昭、孝德天皇、真言宗。大日經持金剛薩埵、龍猛菩薩、龍智菩薩、印生王、善無畏三藏、金剛智三藏、不空三藏、玄宗、代宗、慧果、弘法大師、慈覺大師。涅槃經持迦葉童子菩薩、五十二類、曇無懺三藏、光宅寺法雲、南三北七十師等。末代惡世凡夫，一戒持一闡提人，思經文已，今當法華經外，佛道強盛，信而一分解。人人彼等大聖，百千億倍申經文。彼人人或彼經經且人入法華經，或彼經著法華經入人，或彼經經留留逗彼經經，深執法華經，彼經劣人。今法華經行者心，譬如一切川流江河諸水之中海為第一，持法華經者亦復如是。又如眾星之中月天子最為第一，持法華經者亦復如是等。御心當世日本國智人等，眾星日蓮滿月。問云：古人答云：傳教大師云：當知他宗所依經，未最為第一。其能持經者，亦未第一。天台法華宗所持經，最為第一。故能持法華者，亦眾生中第一。已據佛說，豈自歎哉等（云云）。夫驥麟尾，一日千里飛。輪王隨劣夫，須臾四天下。難疑，豈自歎哉？釋肝：若爾者，法華經經持人，梵王、帝釋、修羅隨須彌山龍神大海。傳教大師云：讚者積福於安明，謗者開罪於無間等（云云）。法華經云：見有讀誦書持經者，輕賤憎嫉而懷結恨，乃至其人命終入阿鼻獄等（云云）。教主釋尊金言：多寶佛證明十方諸佛舌相一定，今日本國一切眾生無間地獄墮。事疑：法華經八卷云：若於後世受持讀誦是經典者，乃至所願不虛，亦於現世得其福報。又云：若有供養讚歎之者，當於今世得現果報等（云云）。此二文中，亦於現世得其福報八字，當於今世得現果報八字。已上十六字文，日蓮今生大果報。如來金言：提婆虛言同。多寶證明：俱伽利妄語異。謗法：一切眾生阿鼻地獄墮。三世諸佛：我弟子等心法華經身命，修行此度佛法實否？心：南無妙法蓮華經。南無妙法蓮華經。抑此法華經文：我不愛身命，但惜無上道。涅槃經云：譬如王使，善能談論，巧於方便，奉命他國，寧喪身命，終不匿王所說言教。智者亦爾，於凡夫中不惜身命，要必宣說大乘方等如來祕藏，一切眾生皆有佛性等（云云）。事身命委細給候。答云：予初心時，存念傳教·弘法·慈覺·智證等，敕宣給漢土事。我不愛身命歟？玄奘三藏、漢土月氏入六生間身命此等歟？雪山童子半偈身、藥王菩薩七萬二千歲間臂事歟？經文。此等經文我不愛身命，申上三類敵人，彼等刀杖及身命。又涅槃經文寧喪身命等候。次下經文云：有一闡提作羅漢像，住於空處，誹謗方等經典。諸凡夫人見已，皆謂真阿羅漢，是大菩薩等（云云）。彼法華經文第三敵人說云：或有阿蘭若，納衣在空閑，乃至為世所恭敬，如六通羅漢等（云云）。般泥洹經云：有似羅漢一闡提而行惡業等。此等（云云）。經文。正法強敵，申惡王、惡臣、外道、魔王、破戒僧侶、持戒有智大僧、中大謗法人人。妙藥大師云：第三最甚，以後後者轉難識故等。法華經第五卷云：此法華經，諸佛如來祕密之藏，於諸經中最在其上等（云云）。此經文最在其上四字。此經文。法華經一切經頂，申法華經行者。而又國尊重人人。法華經經經，申人人候時。人王臣等御歸依法華經行者。貧道國候時。不輕菩薩、賢愛論師，申身命及此第一大事候。此事今日蓮身予分齊。弘法大師·慈覺大師·善無畏三藏·金剛智三藏·不空三藏法華經。強敵經文無間地獄疑，申裸形大火、入須彌山、手大石、負大海、日本國、此法門、立大事（云云）。靈山淨土教主釋尊、寶淨世界多寶佛、十方分身諸佛、地涌千界菩薩等、梵釋日月四天等，冥加顯助，給一時一日安隱。
撰時抄。