講院學堂通規

大正藏第83卷no.2643。

講院學堂通規

一十五歳以上，五十以下，不擇根之利鈍，不論器之下否，聽講研學，兩時赴集，勿令懈怠。半百以後，既是耆老，非可加制來，不宜任意樂歟。

一、晝儀：已一點，撃法鼓集衆，及午刻罷講（齋前若有餘事業，午後可開講場歟）。不得講者，昇座之後，初來會中，及法事未訖，早令起去。夜儀：昏鼓未鳴之前，咸入學堂默坐，聞初夜鐘，誦文讃詠，然後去留隨意。晩來早出，其誡同前。一、晝則法主和尚，若知道上座一人談義，或衆中探鬮，互爲講問。夜則各携書籍，群集學室，無言靜坐，對文卷舒，讀經·誦呪·稱號·修觀。雖是善事，乖此室儀，妨漿學縁。努努謹愼，莫作異端耳。

一、天台·真言·圓戒·淨土以此四宗爲所學法。然則晝時講論，或依人請，或隨時宜，四宗敷揚，不可參雜。夜時研精，既是默思文義，傍人隣座，可無妨礙。或顯或密，若聖道，若淨土，各隨所樂，宜以群學。但權小之法，是雖爲助道縁，且於此室內，勿許嗅餘香矣。

一晝是聽法，若懈怠不至，是舍那自制，非始可立式。夜是自修新所定法度也。然長時習學，豈無暇日。十五以上，二十以前，一旬免一夜暇。（毎月得三夜，但其旬分不可互用，以下準知。）三十以上聽兩夜，四十以上開三夜。若有此限，外令違犯者，宜隨過之多少，斷科之重輕。所謂或送紙筆於書窓，或給燈食於學侶。若一句之內，三夜以上，無事不來，不足爲同學。一衆相議，治以梵法，依衆命行公役，或依見病急縁等，以冥證請暇，非是制限而已。

一、講罷點茶，以資論説之疲；初夜行湯，以謝懃學之勞。其茶藥等，或寺家以常住法物設之，或勸有縁道俗令供給之。於其看知者，衆中上座遂番可令年預以前，條條爲令法久住所立憲制也。夫正像已過，法壽至喉，纔見教文，誰不拘惜？況寺置三院，行分三學，禪者偏修定，律人專傳戒。今我一門，既稱講徒，若不説聽，更作何務？一人不學，餘人亦効，是行滅法之籌，豈非破僧之犯乎？今憶先師之遺誡，勵護法之微誠，且示二時之學儀，將勸造次之精勤，請依式遵行，敢勿令違失云爾。貞治六年八月十一日，西山住持老比丘（仁）記。