淨土宗法門大圖
沙門覺融撰。
西山所立廢立助正傍三重名目
第一，重廢立者。
法身法相權。
報身聖道。八萬教門。三論大乘。
應身天臺實。
廢者定散諸行，正説聖道華嚴。觀佛三昧，傍説淨土真言。因業六度佛心，果德三身倶舍。彌陀一佛，成實小乘。
立者，念佛一行大經，律宗念佛三味觀經，四十八願彌陀經，一向正説淨土。
酬因報身淨土論。
廢立者，定散諸行，非本願自力行故。捨非本願諸行，取本願念佛一行，捨自力取他力，故云廢立重也。此廢立時，定散諸善趣行門，捨自力諸行，立念佛一行，故是云廢立重法門也。
第二重傍正者：
法身報身應身傍者，觀經之觀佛三昧位前一代諸。
磅者，定散諸行。經面廢定散諸行，今取返説異。
觀佛三昧方便要門位也，是智慧門云也。
因行六度，果德三身。彌陀一佛，念佛一行。正者念佛三昧位，本願他力往生云。
正者，念佛三昧行門位也。
四十八願，酬因報身。
傍正者，此時定散，不趣自力。行門云ラ要門定散，智慧門佛語定散。説法門云此時廢事，無本願念佛他力樣，顯知重故。念佛定散，不相離レ故。定散文中，唯標專念名號。得生云定散，衆機云攝法門也。此時定散之萬機攝，云即是其行，云念佛三昧行，顯是主伴之義也。故衆譬定散，云顯念佛德喩，故異方便淨土要門。キ，位也，謂是傍正重也。
第三、重助正者：
法身。報身。應身。聖道。八諸經論。面就諸宗。宗。宗。
助者定散諸行萬教門，立カ行儀作法，異類助業。
觀佛三昧云也。
因行六度，果德三身。彌陀一佛大經。正者念佛，三昧觀經。此面就行儀，同類助業。
四十八願，彌陀經也。
酬因報身淨土論。
助正者，此時上智慧門，佛語定散異方便説法門，謂今復取返趣行門，念佛作助業。三業，諸善行也，是正定業，念佛證得上爲二尊之佛恩報謝之助業云。定散諸善行於三業，雖自力行日頃，非自力雜行，皆他力易行之上真實之助業有也。然則如ク此廢立、助正、傍正三重分別持者，法門不迷也，又不可有偏邪見也。世間謂淨土、法門、佛法者，此三重不辨，亂佛法之道，迷出離之道，能能可思量之者。（異本取返云意前之廢傍助之自力，カ成他力，爲立正八萬教聖道爲淨土也。）（別本此注此次有淨土三部云事一段一次云。）
此三重名目者，覺融始所記置之也。其故四國修行之時，於讃岐國本山莊尾宮長福寺居住之時，諸人就淨土法門宗義雜亂，專雜有異，故爲遣彼迷亂受法，然上人釋文始所説此名目也。其後正應年中，此名下東國西山流於末學中所弘之也。淨土一門中，不謂自他門用否可得意者也。
原本入紙（別本全同）。
法相。三論。法身。觀佛。三昧。天臺。華言。○大乘分。
真言佛心，正説聖道。
廢。○報身。○因業果德。○聖道。八萬教門，倶舍成實，傍説淨土。
應身。果德。三身。○小乘分。
律宗定散諸行也。
大經。念佛三昧。觀經。立彌陀。○四十八願。一向正説淨土。
小經酬因報身。一、論念佛之一行。
傍正之重者。○前一代位云也。
傍定散諸行，觀觀佛三昧。
別本評云：此處正釋文可有，是定脱文。見タリ
法身助觀佛三昧。○報身聖道八萬教門。
應身大經。觀經。彌陀。○此面付行。
小經一論，正念佛之一行，念佛三昧正定業云位也。
廢立者：
法相。
大乘分三論。
法身觀佛，三昧花嚴。
天臺。
廢者定散諸行報身，因行六度聖道八真言。
萬教門佛心。
應身果德，三身倶舍。
小乘分成實。
律宗
正説聖道：
傍説淨土。
念佛三昧。四十八經。酬因報身立者。念佛一行。彌陀佛大經。正説淨土。
觀經。彌陀經。淨土論。
傍正者：
傍者，觀經觀佛三昧，前一代諸經面廢定散諸行，今取異方便云要門位也，是智慧門位云也。
正者，念佛三昧位，本願他力往生，云行門位也。
助正者：
法身諸經論，面付諸行儀，作助定散諸行，觀佛三昧位，報身法異類助業。
應身大經。四十八願觀經。正念佛三昧。正定業位。彌陀佛彌陀經。酬因報身淨土論。此面付行儀同類助業。