大名目：
no.：2671大名目。
釋顯智。
夫記此名目者，非爲餘宗兼學之人，非爲廣智宏才之士，唯爲少智俗人，爲無才小童集之耳。但此宗異義，蘭菊料簡區分，雖名目次第，取捨不定，纔汲一川之流，浴金渠之波，單尋一樹之影，戀玉條之風之計也。更後見人，勿令嘲弄矣。
淨土宗有二門：
聖道門九
毘曇（亦名有部，亦名倶舍）
成實小乘。
律：
法相（正明入聖得果，傍宣淨土嘆彌陀。）
權大乘。
三論（正明聖道，傍宣淨土，嘆彌陀。）
天台（亦名法花宗正明聖道傍宣淨土嘆彌陀）
華嚴（傍正如先）實大乘。
真言（亦名密宗，傍正如先。）
佛心（亦名禪宗，亦宗門）教外典。
淨土門二。
定善十三
日想（自此至于第六，通依也。）假依報。
水想
寶地。
寶樹真依報。
寶池
寶樓。
華座別依報。
像觀假正報。
真身二（此一觀別正報）
總想（付此觀所觀光明，明念佛諸行攝不攝義）。
別想（念佛行者有三緣：一、親緣，二、近緣，三、增上緣。）
觀音（自此下，通正報。）
勢志真正報。
普觀二。
一自往觀。
二、他往生觀三（亦名徒衆觀）。
十四觀（上上上中上下）
十五觀（中上，中中，中下。）
十六觀（下上下中下下）
雜想
散善
世善三
五章五
仁
義。
禮：
智（亦云忠）
信。
孝養父母
奉事師長。
三歸——念佛·念法·念僧
五戒（名有漏戒，名近事）：不殺生·不偸盜·不邪婬·不妄語·不飮酒
戒善二。
小乘戒
十善（翻十惡名，十善名有漏戒）（一、不殺生，二、不偸盜，三、不邪婬，四、不妄語，五、不惡口，六、不兩舌，七、不綺語，八、不慳貪，九、不瞋恚，十、不邪見）。
二百五十戒（如別紙）。
五百戒（以上比丘戒令一倍）。
正學六戒（五戒之上，加不非時食）。
近住戒（名八齋戒）（先五加五戒。六、不得脂粉塗身，歌舞唱伎往觀聽。七、不高廣大床。八、齋不非時食。）
沙彌戒十（或勤策戒云也。）
（一不殺生）。（二不偸盜）。（三不婬戒）。（四不妄語）。（五不飮酒）。（六不得脂粉塗身歌舞唱伎往觀聽）。（七不高廣大床）。（八不非時食）。（九不取金銀等類）。（十不堀地伐草）。
（倶舍ニハ，歌舞觀聽，爲第七除堀地伐草。）
大乘戒三（三聚淨戒）。
攝律儀戒（亦名受者教戒）。
攝善法戒（亦名中道戒）
攝衆生戒（亦饒益有情戒）
十無盡戒（華嚴經？十無盡藏品。）
一、利衆生戒。
二、不受外道戒（受三世佛淨戒故）。
三、無著戒（不迴向三有故）。
四、安住戒（不犯一切戒故）。
五、不諍戒（不非先制，不更造立，不因此戒惱亂衆生）。
六、不惱害戒（不以呪術惱衆生故）。
七、不雜戒（離六十二見，但觀緣起故）。
八離邪戒（不作持相，欲使他知內無實德，現有德相。）
九、不惡戒（見破戒，不怪蔑故）。
十清淨戒（捨十惡，持十善）。
行善四
發菩提心。
（曇鸞注云：案無量壽經，三輩生中，雖行有優劣，莫不皆發無上菩提之心。此無上菩提心，即是願作佛心；願作佛心，即是度衆生心；度衆生心，即是攝取衆生生有佛國土心。是故願生彼安樂國土者，要發無上菩提心也。（文））
深信因果
修行六念
念佛（觀佛念佛）
念法（念大乘法）
念僧（自十地、等覺、菩薩、一切僧侶等）。
念戒（諸戒）
念捨（捨內、捨外、內外倶捨）
念天（十地菩薩、最後身菩薩等）。
觀進行者。
此宗明二身。
報身
自受
用他受用。
（天台所立應身）
化身
八相身
無而忽有身。
觀經疏第一（玄義分。）
歸敬偈。
十四行偈。
（歸三寶諸論，皆有此義。）
四流
欲瀑流。
有瀑流。
見瀑流。
無明瀑流。
（已上三界衆煩惱也。）
玄義七科
一、序題門。
十地（如下）
三賢（如下）
（已上十四行偈內）
五乘
人。
天。
聲聞。
緣覺。
菩薩！
三檀
世界。
爲人。
對治（天台玄義一云：釋論云：諸經多説三悉檀，不説第一義者，此指三藏。(文)）
十聖——十地菩薩。
四攝。
布施
愛語。
利行
同事
八萬四千者。
（天台玄義引賢劫經云：從佛初發心去，乃至分舍利，凡三百五十法門，一一門各各有六度，合二千一百度。用此度對破四分煩惱，合八萬四千也。（文））
（止觀四云：若廣開四分，一分則有二萬一千煩惱，四分合有八萬四千。（文））
釋名
依報（疏明七種，註論明十七種）
正報。
主莊嚴（註明八種）。
聖衆莊嚴（註明四種）。
兩三昧。
觀佛三昧。
念佛三昧
宗旨不同
二藏
聲聞藏。
菩薩藏。
二教
漸教。
頓教
説人差別。
五種起説，如文。
定散料簡二。
出在何文？
一、通所求（爲我廣説無憂惱所）。
二、通去所（教我觀於清淨業所）。
三、別所求（我今樂生極樂世界）。
四、別去所（爲我思惟，教我正受）。
何機得受二？
不受機四。
謗法
無信。
八難（地獄、餓鬼、畜生、佛前佛後、北洲長壽天、世智辨聽）。
非人
得受機二。
定善
散善
六、和會經論相違六。
一，諸師解。
二、道理破。
三返對破。
四、出文顯證。
五，別時意趣二。
成佛別時意（念多寶佛）。
往生別時意。
六，二乘種不生。
如來一代教法有四意趣：
一、平等意。
二，別時意。
三、別義意。
四，衆生等欲意。
（真諦所譯攝論第四卷，顯了意依章，明此四意趣，又有住十類（云云。））
十信
一，信心（此位斷見惑，八十八使，四諦下惑也）。
二、精進心（自此位斷思惑八十一品也）。
三念心
四定心
五惠心
六、施心
七戒心（此位以前思惑斷）。
八，護心（此位以後斷習）。
九迴向心
十願心
十住（此位會住理，故云住也。）
一發真住。
二，持地住。
三，修行住。
四，生貴住。
五、方便具足住。
六，正心住。
七，不退住。
八童真住（自此位斷習氣、習種性也）。
九，法王子住。
十，灌頂住。
（存別教一途。教相者，見惑斷也。二住以去斷思，依圓意立，無明斷也，入空位也。）
十行（以進趣爲義名行）
一、歡喜行（從此位斷中品塵沙惑，出假位也。名性種，性位內凡也）。
二，饒益行。
三，無瞋行。
四，無盡行。
五，離癡行。
六，善現行。
七，無著行。
八，尊重行。
九，善法行。
十，真實行。
十迴向
一、救護衆生迴向（從此位斷下品塵沙惑，名道種性內凡）。
二，不壞一切迴向。
三等一切佛迴向。
四，至一切處迴向。
五無盡功德藏迴向
六，隨順平等善根迴向。
七，隨順等觀衆生迴向。
八，如相迴向。
九，無縛無著解脱迴向。
十，法界無盡迴向。
十地（以無緣大悲，所負有情，故云地也。）
一、歡喜地（存一途教相，斷無明一品，顯中道理，名分聖聖種性位也）。
二、離垢地（諸師解之時，存七地無生之義）。
三，明慧地。
四，炎慧地。
五極難勝地。
六，現前地。
七，遠行地。
八，不動地。
九，善慧地。
十法雲地。
種性有四種：
習種性（十住）。
性種性（十行彌陀并諸佛，於此位發別願（云云））。
道種性（十迴向）。
聖種性（十地彌陀并諸佛，於此位發別願）。
等覺位（名金剛心，亦名補處位）。
妙覺位（佛果位）
四念處（破四顛倒。新云四念住，別相、念總相，略之。）
一、身念處（觀內身五種不淨，破淨顛倒）。
二、受念處（觀五受破樂顛倒）。
三、心念處（了知心從緣生，刹那不住，念念生滅，破常顛倒）。
四、法念處（觀諸法無我、我所，畢竟不可得，故破我顛倒。凡念處以惠爲體）。
三，阿僧祇。
初僧祇。（自釋迦文佛至于罽尸棄佛也。修六度，利衆生，外凡。）
第二，僧祇（自罽那至于然燈，佛煖位也）。
第三，僧祇（此後修相好業，六度滿足，下忍位也）。
百大劫，相好業。
四正斷（舊云四正勤）。
一已生惡法，令斷除之時，一心勤精進，
二、未生惡法，爲不令生，一心精進。
三、未生善法，爲令生一心精進。
四、已生善法，爲增長精進。此四正勤，以精進爲體，煖位修之。
四、神足（祈願成就，故名如意也）。
一、欲如意足。
二，精進如意足。
三心如意足。
四，思惟如意足。
五根
一、信根
二，精進根。
三念根
四定根
五、慧根（已上忍位修之）。
五力（五根增長名五力）
一、信力
二，精進力。
三，念力。
四、定力
五，慧力（世第一修之）。
七，覺支。
一，擇法覺支。
二，精進覺支。
三，喜覺支。
四、除覺支（始見十地）。
五，捨覺支。
六，定覺支。
七、念覺支（常在二盈之間，調和中邊也）。
八聖道：
一，正見。
二，正思惟（利他）。
三，正語。
四，正業（以正語令信他）。
五、正命
六正精進。
七，正念。
八，正定。
三、解脱分
一、空解脱（觀諸法無我、我所，因緣和合故，無作者、無受者）。
二、無相解脱（觀男相、女相、一異相等不可得也，故無相也）。
三、無願解脱（亦名無作解脱，於三界無所願求故）。
十力
一，處非處智力。
二，業異熟智力。
三靜慮、解脱、等至、等至智力。
四靜慮、八解脱、三三摩地、八等至、四根、上下智力。
五，種種勝解智力。
六，種種界智力。
七，趣行智力。
八宿住隨念智力。
九，生死智力。
十，漏盡智力。
（已上顯宗論、倶舍論等見。）
四無所畏。
一正等覺無畏。
二漏永盡無畏。
三，説障法無畏。
四，説出道無畏。
四無礙。
一法無礙解。
二義無礙解。
三詞無礙解。
四，辨無礙解。
十八不共法：十力·四無畏·三念住·大悲。已上十八，此中三念住，惠心要法門見。已上可見彼（云云）。
七，得益分。
文云：第七、料簡聞佛正説，得益分齊。（乃至）韋提得忍，出在第七觀初。（文）此科更無別義，唯韋提得忍，限在ト第七觀，云事、ヲ、釋、モ、ニ，爲也。
第二卷（序分義）
一、證信序。
經分五門。
一，序分。
二、正宗分。
三，得益分。
四、流通分。
五，耆舍會分。
序
正。
流通
序分二。
化前序（他師名異處起化序）
八部衆。
一，總大。
二，相大。
三衆大。
四、耆年大
五數大。
六尊宿大。
七、內有實得大。
八、果證大。
四衆（一千二百五十人）
優樓頻螺迦（有五百弟子）。
迦耶迦葉（有二百五十弟子）。
那提迦葉（有二百五十弟子）。
舍利目連（兩人合二百五十弟子）
（已上千二百五十人，如文。）
禁父緣。
頻婆沙羅二子（亦云迸沙王，亦云影堅）。
阿闍世太子（母韋提希，或云折指，或云未生怨。）
耆婆大臣（母奈女，亦云耆域）
禁母緣。
四念處（如前）。
八戒（如前）。
四姓：
刹利姓。（四姓，高元王者種也。）
婆羅門姓。
毘舍姓。
首陀。（四姓下流也。旃陀羅，姓也。此乃性懷凶惡，不閑仁義，雖著人皮，行同禽獸。（文））
厭苦緣。
散善顯行緣。
三衣者。
五條（道行衣）。
七條（作事衣）。
二十五條（説法衣）。
欣淨緣。
三福（如前）
定善示觀緣。
五濁者：
劫濁。
衆生濁。
見濁。
煩惱濁。
命濁。
（末法此五濁增，故云五濁增也。此時聖道諸教，閉入聖得果之戸，往生極樂，開西方東門之扉，故四衆腕誠折時，花手向彌陀，待來迎粧，此故引攝之蓮終焉。來此時，彌陀彰本誓，行者施面目，一期大事，永生樂果，何事如之。）
五苦
生苦
老苦
病苦
死苦
愛別離苦。
（四苦時者，取前四五苦時加愛別離苦，八苦時加怨憎求不五盛陰等也，故別不記八苦也。）
第三卷（正宗分定善義）
十三、定善名目如前。
四大空（加空大成五大）
地大空（盡西方際身皮肉筋骨等）
水大空。（盡北方際血汗津涙等。）
風大空（盡東方際）
火大空（盡南方際。）。（風火二大形不見，故不表其體。）
空大（與十方虚空令一合）
文云：又想身之五大皆空，唯有識大，湛然凝住，猶如圓鏡，內外明照，朗然清清。（文）
三雲者。
黒雲愚癡障。
黄雲瞋恚障
白雲念欲障。
四重者：
殺生。
偸盜
婬欲
妄語。
十惡
身三
殺。
盗
婬。
口四
妄語。
綺語。
惡口
兩舌
意三
貪。
瞋。
癡。
五逆（如次下卷）
水想觀。
八種清風者。
（天台云：八種涼風者，彼處無時節，若寄此八，謂障上、下、餘、四方、四維，故云八。亦可用八正也。（文））
四倒
常。
樂。
我。
淨。
四真（四德波羅密翻四倒云真）
寶池觀（八功德水）
一，清淨潤澤色入攝。
二、不臭香入攝。
三，輕觸入攝。
四冷觸入攝。
五軟，觸入攝。
六，美味入攝。
七、飮時調適法入攝。
八飮已無患法入攝。
真身觀。
三緣。
親緣。
近緣。
增上緣。
三十二相（如大般若經，又在往生要集）。
八十種好（其名羅列大般若經）。
第四卷（正宗分散善義）
三福正因
一、孝養父母，奉事師長。
二、具諸戒行（受持三歸，具足衆戒）。
三、行善（發菩提心，深信因果，勸進行者，修行六念）。
文云：若約人天二乘之器，即名小戒；若約大心大行之人，即名菩薩戒（文）。
已上散善，顯行緣之時如此烈也。
九品正行
上上讀誦大乘等。
上中深信因果
上下發菩提心。
中上三歸、五戒、十善、二百五十戒等。
中中。八齊戒。
中下。孝養父母，仁義禮智信等。
下上十二部經之上，加唱一聲稱佛。
下中聞彼土莊嚴，本願名字功德等，
下下十聲稱佛。
已上序時三福業，不配九品之行之時名正因，配行九品之時名正行。
文前十一門。
一、總明告命。
二、辨定其位
三，總擧有緣。
四、辨定三心。
五，簡機堪不堪。
六、明受法不同
七、修業時節延促有無。
八迴所修行，願生彌陀國。
九、臨命終時，聖來迎攝，不同去時遲疾。
十、到彼華開遲疾不同。
十一、華開已後得益有無。
品品十一門，都合爲一百番也。
（下品，苦樂二法不同（文）。文云具此功德已下，明修行時節（上品）。又云修戒時，或是終身，或一年、一月、一日、一夜、一時等（中品））。
三心者。
至誠心，名真實心。
自利真實。
利他真實。
深心二
決定深信自身現是罪惡生死凡夫等（文）。
決定深信彼阿彌陀佛四十八願，攝受衆生（已）。
迴向。發願心
深心復有二：
一、就人立信（異學、異見、二乘、菩薩、化佛、報佛等也）。
二、就行立信二。
一、正行
一、讀誦正行。
二，思想觀察憶念正行。
三禮拜正行。
四、口稱正行有二：
一、口稱正行，名正定業。
二助業，餘四種正行。
五讃嘆供養正行。
二、雜行（施、戒行；三、福業）。
三、明者。
宿命明
天眼明
漏盡明。
八解脱者。
一、內有色相觀外色解脱
二、內無色相觀外色解脱。
三、不淨相解脱
四空無邊所解脱。
五識無邊所解脱。
六、無所有所解脱
七、非想非非想解脱（已上四解脱，以四無色定爲性）。
八、滅盡定解脱
倶舍二十九。頌曰，解脱有八種，前三無貪性，二二一一定，四無色定善，滅受想解脱，微微無間生。初二解脱，各依初二禪，第三解脱，唯依第四禪，故云二二一一定也。
十二部經。
一，修多羅法本經。
二，祇那重頌經。
三，和伽羅那受記經。
四，伽陀不重頌經。
五，阿波多那譬喩經。
六，優陀那無問經。
七，尼陀那戒經（因緣）。
八，伊帝曰多伽本事業。
九，闍陀伽本生經。
十、毘佛略方廣經。
十一、阿浮陀達摩未曾有經。
十二，優婆提舍論議經。
五逆罪
殺父。
殺母。
殺阿羅漢。
出佛身血
破和合僧。
五，無間業同類。
汚母無學尼，殺母罪同類，
殺住定菩薩，殺父罪同類，
有學聖者殺阿羅漢罪同類。
奪僧和合緣，破僧罪同類，
破壞卒都婆出佛身血同類。
頌云：汚母無學尼，殺住定菩薩，及有學聖者，奪僧和合緣，破壞率都婆。依薩遮尼乾子經。
大乘五逆
一、破壞塔寺，焚燒經藏，盜用三寶財物。
二、謗三乘法，言非聖教，障破留難，隱弊覆藏。
三施一切出家人，若有戒無戒，持戒破戒，打罵訶責諸過，禁閉還俗，驅使債，調斷命。
四、殺父殺母、出佛身血、破和合僧、殺阿羅漢。
五、謗無因果，長夜常行十不善業。
念佛行者，有五名：
一、人中好人
二、人中妙好人
三、人中上上人
四、人中希有人
五、人中最勝人。