《增支部經典‧六集》Nibbedhikasutta 決擇法經 (AN 6.63) 巴漢對照
《增支部經典‧六集》第63經 Chakkanipātapāḷi 決擇法經 Nibbedhikasutta
巴漢對照 佛曆 2563. 11. 8 菩提僧團 Ven. Devacitta 整理 To Make Offerings to Supreme Buddha, Dhamma, Holy Scriptures. 供養──無上世尊、無上法身、無上舍利 Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa. 皈命──於世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者
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決擇法經【目錄】(Contents) ♡ 世間萬花筒，彼雖非愛欲；思念於貪著，世人所愛欲── 世間萬花筒，津梁繫欲繩；因此賢智者，調伏除貪欲。 (AN 6.63)
《增支部經典‧六集》第63經 Chakkanipātapāḷi 1 決擇法經【目錄】(Contents) 2 啊！佛陀的智慧 What! Buddha’s Wisdom 5 三 皈 依 Tisaraṇa / Three Refuges 6 決擇法經 Nibbedhikasutta (AN 6.63) 7 第一品 ✫ 簡介六決擇慧法門 8 第一章 ✩ 欲決擇慧法門 9 第二章 ✩ 受決擇慧法門 10 第三章 ✩ 想決擇慧法門 11 第四章 ✩ 漏決擇慧法門 12 第五章 ✩ 業決擇慧法門 13 第六章 ✩ 苦決擇慧法門 14 第二品 ✫ 詳說六決擇慧法門 15 第一章 ✩ 欲決擇慧法門 15 第一節 ❦ 五欲繩──渴愛五識境 15 第二節 ❦ 六觸 ➾ 欲之緣起 17 第三節 ❦ 欲之差別（五妙欲） 17 第四節 ❦ 欲之異熟 ➾ 再生 18 第五節 ❦ 觸滅 ➾ 欲之滅 18 第六節 ❦ 八聖道分 ➾ 觸滅 18 第二章 ✩ 受決擇慧法門 20 第一節 ❦ 三感受──苦受、樂受、捨受 20 第二節 ❦ 六觸 ➾ 受之緣起 20 第三節 ❦ 受之差別（染淨三受） 21 第四節 ❦ 受之異熟 ➾ 再生 21 第五節 ❦ 觸滅 ➾ 受之滅 22 第六節 ❦ 八聖道分 ➾ 觸滅 22 第三章 ✩ 想決擇慧法門 24 第一節 ❦ 六種想──緣六外處 24 第二節 ❦ 六觸 ➾ 想之緣起 24 第三節 ❦ 想之差別（六境之想） 25 第四節 ❦ 想之異熟 ➾ 語業 25 第五節 ❦ 觸滅 ➾ 想之滅 26 第六節 ❦ 八聖道分 ➾ 觸滅 26 第四章 ✩ 漏決擇慧法門 28 第一節 ❦ 三漏──慾漏、有漏、無明漏 28 第二節 ❦ 無明 ➾ 漏之緣起 28 第三節 ❦ 漏之差別（五趣之漏） 29 第四節 ❦ 漏之異熟 ➾ 再生 29 第五節 ❦ 無明滅 ➾ 漏之滅 30 第六節 ❦ 八聖道分 ➾ 無明滅 30 第五章 ✩ 業決擇慧法門 32 第一節 ❦ 思業──身語意三行 32 第二節 ❦ 六觸 ➾ 業之緣起 32 第三節 ❦ 業之差別（招感五趣） 33 第四節 ❦ 業之異熟 ➾ 三世業報 33 第五節 ❦ 觸滅 ➾ 業之滅 34 第六節 ❦ 八聖道分 ➾ 觸滅 34 第六章 ✩ 苦決擇慧法門 36 第一節 ❦ 五取蘊苦──生老病死一切苦 37 第二節 ❦ 渴愛 ➾ 苦之緣起 37 第三節 ❦ 苦之差別（輕重緩急） 38 第四節 ❦ 苦之異熟 ➾ 迷亂妄求 38 第五節 ❦ 愛滅 ➾ 苦之滅 39 第六節 ❦ 八聖道分 ➾ 愛滅 40 聖典凡例 Text’s Introduction 43 免費流通，歡迎助印！ Free circulation, welcomed posted! 45
Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā Sambuddhassa. 皈命──於世尊、應供阿羅漢、獨覺自現證、平等正覺者。 Refuge in the Buddha, Arhat, Supreme Enlightenment.
✩ Vayadhammā saṅkhārā, appamādena sampādetha.
諸行皆是壞滅之法，
應自精進不放逸。
Decay is inherent in all component things.
Work out your salvation with diligence!
✩ 當勤精進，早求解脫； 以智慧明，滅諸痴暗。 But do strive diligently, and quickly seek out freedom. With the light of perfect wisdom, destroy the darkness of ignorance!
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啊！佛陀的智慧 What! Buddha’s Wisdom
✩ 似乎，每個人── 都喜歡發表！ Seems, everyone… enjoy published!
都有，他自己， 高超的見解……。 Has, himself… super views.
似乎，每個人── 都有，勝過佛陀的智慧 ‼ Seems everyone… have, better than Buddha’s wisdom!
可是，對於原始的── 「佛 陀 教 法」是什麼 ¿ ? However, what is… “the original teachings of Buddha?”
並不瞭解， ♨ 也不想瞭解， 更沒有時間去瞭解。 Do not know, not understand, and no time to understand.
因為，他們都在── Because they are…
忙於，自己的： 『所知、所見……？』 Busy with their own… “I know, I see… ?”
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三 皈 依 Tisaraṇa / Three Refuges
Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi, ✩ 我皈依──於佛陀； I refuge in the Buddha;
Abhabbo parihānāya nibbānasseva! 涅槃，無衰退！ Nibbana, no recession!
Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi, ✩ 我皈依──正法律； I refuge in the Dhamma;
Hiri ottappa sampanno! 具足，慚與愧！ Be ashamed and reflection!
Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi, ✩ 我皈依──賢聖僧； I refuge in the Sangha;
Sikkhāya tibba gāravo! 熱心，尊敬學！ Ardent to learning respectfully!
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決擇法經 Nibbedhikasutta (AN 6.63)
☆ 六決擇慧法門（六擇滅無為） ➾ ① 欲決擇慧法門；② 受決擇慧法門；③ 想決擇慧法門；④ 漏決擇慧法門；⑤ 業決擇慧法門；⑥ 苦決擇慧法門。
☆ 欲決擇慧法門 ➾ ⓵ 應知欲，⓶ 應知欲之緣起，⓷ 應知欲之差別，⓸ 應知欲之異熟，⓹ 應知欲之滅，⓺ 應知趣向欲滅之道跡。
☆ 受決擇慧法門 ➾ ⓵ 應知受，⓶ 應知受之緣起，⓷ 應知受之差別，⓸ 應知受之異熟，⓹ 應知受之滅，⓺ 應知趣向受滅之道跡。
☆ 想決擇慧法門 ➾ ⓵ 應知想，⓶ 應知想之緣起，⓷ 應知想之差別，⓸ 應知想之異熟，⓹ 應知想之滅，⓺ 應知趣向想滅之道跡。
☆ 漏決擇慧法門 ➾ ⓵ 應知漏，⓶ 應知漏之緣起，⓷ 應知漏之差別，⓸ 應知漏之異熟，⓹ 應知漏之滅，⓺ 應知趣向漏滅之道跡。
☆ 業決擇慧法門 ➾ ⓵ 應知業，⓶ 應知業之緣起，⓷ 應知業之差別，⓸ 應知業之異熟，⓹ 應知業之滅，⓺ 應知趣向業滅之道跡。
☆ 苦決擇慧法門 ➾ ⓵ 應知苦，⓶ 應知苦之緣起，⓷ 應知苦之差別，⓸ 應知苦之異熟，⓹ 應知苦之滅，⓺ 應知趣向苦滅之道跡。
第一品 ✫ 簡介六決擇慧法門
- “Nibbedhikapariyāyaṃ vo, bhikkhave, dhammapariyāyaṃ desessāmi. Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha; bhāsissāmī”ti. 「諸比丘！我當說（六）決擇慧法門之教法。諦聽，善思作意！我當說。」
“Evaṃ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. 彼等比丘眾即回答世尊：「大德！唯然。」
第一章 ✩ 欲決擇慧法門
Bhagavā etadavoca – 世尊曰：
“Katamo ca so, bhikkhave, nibbedhikapariyāyo dhammapariyāyo? 「諸比丘！以何為（六）決擇慧法門之教法耶？
Kāmā, bhikkhave, veditabbā, 諸比丘！⓵ 應知欲，
kāmānaṃ nidānasambhavo veditabbo, ⓶ 應知欲之緣起，
kāmānaṃ vemattatā veditabbā, ⓷ 應如欲之差別，
kāmānaṃ vipāko veditabbo, ⓸ 應知欲之異熟，
kāmanirodho [kāmānaṃ nirodho (ka.) evaṃ vedanānirodho-iccādīsupi] veditabbo, ⓹ 應知欲之滅，
kāmanirodhagāminī [kāmānaṃ nirodhagāminī (ka.) evaṃ vedanānirodhagāminī-iccādīsupi] paṭipadā veditabbā. ⓺ 應知趣向欲滅之道跡。
卍 卍 卍
第二章 ✩ 受決擇慧法門
“Vedanā, bhikkhave, veditabbā, 諸比丘！⓵ 應知受，
vedanānaṃ nidānasambhavo veditabbo, ⓶ 應知受之緣起，
vedanānaṃ vemattatā veditabbā, ⓷ 應知受之差別，
vedanānaṃ vipāko veditabbo, ⓸ 應知受之異熟，
vedanānirodho veditabbo, ⓹ 應知受之滅，
vedanānirodhagāminī paṭipadā veditabbā. ⓺ 應知趣向受滅之道跡。
卍 卍 卍
第三章 ✩ 想決擇慧法門
“Saññā, bhikkhave, veditabbā, 諸比丘！⓵ 應知想，
saññānaṃ nidānasambhavo veditabbo, ⓶ 應知想之緣起，
saññānaṃ vemattatā veditabbā, ⓷ 應知想之差別，
saññānaṃ vipāko veditabbo, ⓸ 應知想之異熟，
saññānirodho veditabbo, ⓹ 應知想之滅，
saññānirodhagāminī paṭipadā veditabbā. ⓺ 應知趣向想滅之道跡。
卍 卍 卍
第四章 ✩ 漏決擇慧法門
“Āsavā, bhikkhave, veditabbā, 諸比丘！⓵ 應知漏，
āsavānaṃ nidānasambhavo veditabbo, ⓶ 應知漏之緣起，
āsavānaṃ vemattatā veditabbā, ⓷ 應知漏之差別，
āsavānaṃ vipāko veditabbo, ⓸ 應知漏之異熟，
āsavanirodho veditabbo, ⓹ 應知漏之滅，
āsavanirodhagāminī paṭipadā veditabbā. ⓺ 應知趣向漏滅之道跡。
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第五章 ✩ 業決擇慧法門
“Kammaṃ, bhikkhave, veditabbaṃ, 諸比丘！⓵ 應知業，
kammānaṃ nidānasambhavo veditabbo, ⓶ 應知業之緣起，
kammānaṃ vemattatā veditabbā, ⓷ 應知業之差別，
kammānaṃ vipāko veditabbo, ⓸ 應知業之異熟，
kammanirodho veditabbo, ⓹ 應知業之滅，
kammanirodhagāminī paṭipadā veditabbā. ⓺ 應知趣向業滅之道跡。
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第六章 ✩ 苦決擇慧法門
“Dukkhaṃ, bhikkhave, veditabbaṃ, 諸比丘！⓵ 應知苦，
dukkhassa nidānasambhavo veditabbo, ⓶ 應知苦之緣起，
dukkhassa vemattatā veditabbā, ⓷ 應知苦之差別，
dukkhassa vipāko veditabbo, ⓸ 應知苦之異熟，
dukkhanirodho veditabbo, ⓹ 應知苦之滅，
dukkhanirodhagāminī paṭipadā veditabbā. ⓺ 應知趣向苦滅之道跡。
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第二品 ✫ 詳說六決擇慧法門
第一章 ✩ 欲決擇慧法門
“‘Kāmā, bhikkhave, veditabbā, 諸比丘！『⓵ 應知欲，
kāmānaṃ nidānasambhavo veditabbo, ⓶ 應知欲之緣起，
kāmānaṃ vemattatā veditabbā, ⓷ 應知欲之差別，
kāmānaṃ vipāko veditabbo, ⓸ 應知欲之異熟，
kāmanirodho veditabbo, ⓹ 應知欲之滅，
kāmanirodhagāminī paṭipadā veditabbā’ti, ⓺ 應知趣向欲滅之道跡。』
第一節 ❦ 五欲繩──渴愛五識境
iti kho panetaṃ vuttaṃ. Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ [ma. ni. 1.166; saṃ. ni. 4.268]? 又，如是說者，乃緣何而說耶？
Pañcime, bhikkhave, kāmaguṇā – 諸比丘！此等五欲繩也。謂：
cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā, ⑴ 眼所識之色可愛、可樂、可喜、可意，能引諸欲，隨順染著。
sotaviññeyyā saddā… ⑵ 耳所識之聲可愛、可樂、可喜、可意，能引諸欲，隨順染著。
ghānaviññeyyā gandhā… ⑶ 鼻所識之香可愛、可樂、可喜、可意，能引諸欲，隨順染著。
jivhāviññeyyā rasā… ⑷ 舌所識之味可愛、可樂、可喜、可意，能引諸欲，隨順染著。
kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. ⑸ 身所識之觸可愛、可樂、可喜、可意，能引諸欲，隨順染著。
Api ca kho, bhikkhave, nete kāmā kāmaguṇā nāmete [te kāmaguṇā nāma nete kāmā (ka.)] ariyassa vinaye vuccanti – 又，諸比丘！此等雖是非欲，但等於欲繩，即於聖人毘奈耶（聖律）中所說：
[kathā. 514] “Saṅkapparāgo purisassa kāmo, 『思念於貪著，世人所愛欲──
Nete [na te (syā.)] kāmā yāni citrāni loke; 世間萬花筒，彼雖非愛欲；
Saṅkapparāgo purisassa kāmo, 思念於貪著，世人所愛欲──
Tiṭṭhanti citrāni tatheva loke; 世間萬花筒，津梁繫欲繩；
Athettha dhīrā vinayanti chandan”ti. 因此賢智者，調伏除貪欲。』
第二節 ❦ 六觸 ➾ 欲之緣起
“Katamo ca, bhikkhave, kāmānaṃ nidānasambhavo? 又，諸比丘！何為欲之緣起耶？
Phasso, bhikkhave, kāmānaṃ nidānasambhavo. 諸比丘！觸，是欲之緣起。
第三節 ❦ 欲之差別（五妙欲）
“Katamā ca, bhikkhave, kāmānaṃ vemattatā? 又，諸比丘！何為欲之差別耶？
Añño, bhikkhave, kāmo rūpesu, 諸比丘！⑴ 色之欲是差別；
añño kāmo saddesu, ⑵ 聲之欲是差別；
añño kāmo gandhesu, ⑶ 香之欲是差別；
añño kāmo rasesu, ⑷ 味之欲是差別；
añño kāmo phoṭṭhabbesu. ⑸ 觸之欲是差別。
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, kāmānaṃ vemattatā. 諸比丘！是名為欲之差別。
第四節 ❦ 欲之異熟 ➾ 再生
“Katamo ca, bhikkhave, kāmānaṃ vipāko? 又，諸比丘！何為欲之異熟耶？
Yaṃ kho, bhikkhave, kāmayamāno tajjaṃ tajjaṃ attabhāvaṃ abhinibbatteti puññabhāgiyaṃ vā apuññabhāgiyaṃ vā, 諸比丘！每每當下出現任何──通過愛欲之我慢（我勝、我等、我劣），皆使各類順福分或順非福分（行）之自我個體（存有）再生。
ayaṃ vuccati, bhikkhave, kāmānaṃ vipāko. 諸比丘！是名為欲之異熟。
第五節 ❦ 觸滅 ➾ 欲之滅
“Katamo ca, bhikkhave, kāmanirodho? 諸比丘！何為欲之滅耶？
Phassanirodho [phassanirodhā (syā.)], bhikkhave, kāmanirodho. 諸比丘！觸之滅，乃欲之滅。
第六節 ❦ 八聖道分 ➾ 觸滅
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo kāmanirodhagāminī paṭipadā, 即此八聖道分，乃趣向欲滅之道跡。
seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi. 所謂：⑴ 正見、⑵ 正思惟、⑶ 正語、⑷ 正業、⑸ 正命、⑹ 正精進、⑺ 正念、⑻ 正定。
“Yato kho [yato ca kho (bahūsu)], bhikkhave, ariyasāvako evaṃ kāme pajānāti, 又，諸比丘！⑴ 聖弟子如是知欲；
evaṃ kāmānaṃ nidānasambhavaṃ pajānāti, ⑵ 如是知欲之緣起；
evaṃ kāmānaṃ vemattataṃ pajānāti, ⑶ 如是知欲之差別；
evaṃ kāmānaṃ vipākaṃ pajānāti, ⑷ 如是知欲之異熟；
evaṃ kāmanirodhaṃ pajānāti, ⑸ 如是知欲之滅；
evaṃ kāmanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti, ⑹ 如是知趣向欲滅之道跡。
so imaṃ nibbedhikaṃ brahmacariyaṃ pajānāti kāmanirodhaṃ. 故彼知此（欲）決擇慧法門，是欲滅之梵行。
Kāmā, bhikkhave, veditabbā…pe… kāmanirodhagāminī [sabbatthapi evameva dissati] paṭipadā veditabbāti, 諸比丘！⓵ 應知欲，⓶ 應知欲之緣起，⓷ 應知欲之差別，⓸ 應知欲之異熟，⓹ 應知欲之滅，⓺ 應知趣向欲滅之道跡。
iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. 如是說者，乃緣此而說。
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第二章 ✩ 受決擇慧法門
“Vedanā, bhikkhave, veditabbā…pe… vedanānirodhagāminī paṭipadā veditabbāti, 諸比丘！『⓵ 應知受，⓶ 應知受之緣起，⓷ 應知受之差別，⓸ 應知受之異熟，⓹ 應知受之滅，⓺ 應知趣向受滅之道跡。』
第一節 ❦ 三感受──苦受、樂受、捨受
iti kho panetaṃ vuttaṃ. Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? 又，如是說者，乃緣何而說耶？
Tisso imā, bhikkhave, vedanā – 諸比丘！有三種受。謂：
sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā. ⑴ 樂受、⑵ 苦受、⑶ 不苦不樂受是。
第二節 ❦ 六觸 ➾ 受之緣起
“Katamo ca, bhikkhave, vedanānaṃ nidānasambhavo? 又，諸比丘！何為受之緣起耶？
Phasso, bhikkhave, vedanānaṃ nidānasambhavo. 諸比丘！觸是受之緣起。
第三節 ❦ 受之差別（染淨三受）
“Katamā ca, bhikkhave, vedanānaṃ vemattatā? 又，諸比丘！何為受之差別耶？
Atthi, bhikkhave, sāmisā sukhā vedanā, atthi nirāmisā sukhā vedanā, 諸比丘！即：⑴ 有染污之樂受，無染污之樂受；
atthi sāmisā dukkhā vedanā, atthi nirāmisā dukkhā vedanā, ⑵ 有染污之苦受，無染污之苦受；
atthi sāmisā adukkhamasukhā vedanā, atthi nirāmisā adukkhamasukhā vedanā. ⑶ 有染污之不苦不樂受，無染污之不苦不樂受。
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, vedanānaṃ vemattatā. 諸比丘！是名為受之差別。
第四節 ❦ 受之異熟 ➾ 再生
“Katamo ca, bhikkhave, vedanānaṃ vipāko? 又，諸比丘！何為受之異熟耶？
Yaṃ kho, bhikkhave, vediyamāno [vedayamāno (syā. kaṃ.) a. ni. 4.233] tajjaṃ tajjaṃ attabhāvaṃ abhinibbatteti puññabhāgiyaṃ vā apuññabhāgiyaṃ vā, 諸比丘！每每當下出現任何──通過感受之我慢（我勝、我等、我劣），皆使各類順福分或順非福分（行）之自我個體（存有）再生。
ayaṃ vuccati, bhikkhave, vedanānaṃ vipāko. 諸比丘！是名為受之異熟。
第五節 ❦ 觸滅 ➾ 受之滅
“Katamo ca, bhikkhave, vedanānirodho? 又，諸比丘！何為受之滅耶？
Phassanirodho [phassanirodhā (syā. kaṃ. ka.)], bhikkhave, vedanānirodho. 諸比丘！觸之滅，乃受之滅。
第六節 ❦ 八聖道分 ➾ 觸滅
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo vedanānirodhagāminī paṭipadā, 即此八聖道分，乃趣向受滅之道跡。
seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi. 所謂：⑴ 正見、⑵ 正思惟、⑶ 正語、⑷ 正業、⑸ 正命、⑹ 正精進、⑺ 正念、⑻ 正定。
“Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṃ vedanaṃ pajānāti, ⑴ 又，諸比丘！聖弟子如是知受；
evaṃ vedanānaṃ nidānasambhavaṃ pajānāti, ⑵ 如是知受之緣起；
evaṃ vedanānaṃ vemattataṃ pajānāti, ⑶ 如是知受之差別；
evaṃ vedanānaṃ vipākaṃ pajānāti, ⑷ 如是知受之異熟；
evaṃ vedanānirodhaṃ pajānāti, ⑸ 如是知受之滅；
evaṃ vedanānirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti. ⑹ 如是知趣向受滅之道跡。
So imaṃ nibbedhikaṃ brahmacariyaṃ pajānāti vedanānirodhaṃ. 故彼知此（受）決擇慧法門，是受滅之梵行。
Vedanā, bhikkhave, veditabbā…pe… vedanānirodhagāminī paṭipadā veditabbāti, 諸比丘！⓵ 應知受，⓶ 應知受之緣起，⓷ 應知受之差別，⓸ 應知受之異熟，⓹ 應知受之滅，⓺ 應知趣向受滅之道跡。
iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. 如是說者，乃緣此而說。
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第三章 ✩ 想決擇慧法門
“Saññā, bhikkhave, veditabbā…pe… saññānirodhagāminī paṭipadā veditabbāti, 諸比丘！『⓵ 應知想，⓶ 應知想之緣起，⓷ 應知想之差別，⓸ 應知想之異熟，⓹ 應知想之滅，⓺ 應知趣向想滅之道跡。』
第一節 ❦ 六種想──緣六外處
iti kho panetaṃ vuttaṃ. Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? 又，如是說者，乃緣何而說耶？
Chayimā, bhikkhave, saññā – 諸比丘！有六種想。謂：
rūpasaññā, saddasaññā, gandhasaññā, rasasaññā, phoṭṭhabbasaññā, dhammasaññā. ⑴ 色想、⑵ 聲想、⑶ 香想、⑷ 味想、⑸ 觸想、⑹ 法想是。
第二節 ❦ 六觸 ➾ 想之緣起
“Katamo ca, bhikkhave, saññānaṃ nidānasambhavo? 又，諸比丘！何為想之緣起耶？
Phasso, bhikkhave, saññānaṃ nidānasambhavo. 諸比丘！觸是想之緣起。
第三節 ❦ 想之差別（六境之想）
“Katamā ca, bhikkhave, saññānaṃ vemattatā? 又，諸比丘！何為想之差別耶？
Aññā, bhikkhave, saññā rūpesu, 諸比丘！⑴ 色之想是差別；
aññā saññā saddesu [aññā bhikkhave rūpesu saññā aññā saddesu saññā (ka.) evaṃ sesesupi], ⑵ 聲之想是差別；
aññā saññā gandhesu, ⑶ 香之想是差別；
aññā saññā rasesu, ⑷ 味之想是差別；
aññā saññā phoṭṭhabbesu, ⑸ 觸之想是差別；
aññā saññā dhammesu. ⑹ 法之想是差別。
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, saññānaṃ vemattatā. 諸比丘！是名為想之差別。
第四節 ❦ 想之異熟 ➾ 語業
“Katamo ca, bhikkhave, saññānaṃ vipāko? 又，諸比丘！何為想之異熟耶？
Vohāravepakkaṃ [vohāravepakkāhaṃ (syā. pī.), vohārapakkāhaṃ (sī.)], bhikkhave, saññaṃ [saññā (syā. pī.)] vadāmi. 諸比丘！我說：想以言說（表達）為異熟，
Yathā yathā naṃ sañjānāti tathā tathā voharati, 名為：隨想如此、如此！而言說（表達）這般、這般！
evaṃ saññī ahosinti [ahosīti (ka.)]. 我乃如是想。
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, saññānaṃ vipāko. 諸比丘！是名為想之異熟。
第五節 ❦ 觸滅 ➾ 想之滅
“Katamo ca, bhikkhave, saññānirodho? 又，諸比丘！何為想之滅耶？
Phassanirodho, [phassanirodhā (syā. ka.)] bhikkhave, saññānirodho. 諸比丘！觸之滅，乃想之滅。
第六節 ❦ 八聖道分 ➾ 觸滅
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saññānirodhagāminī paṭipadā, 即此八聖道分，乃趣向想滅之道跡。
seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi. 所謂：⑴ 正見、⑵ 正思惟、⑶ 正語、⑷ 正業、⑸ 正命、⑹ 正精進、⑺ 正念、⑻ 正定。
“Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṃ saññaṃ pajānāti, ⑴ 又，諸比丘！聖弟子如是知想；
evaṃ saññānaṃ nidānasambhavaṃ pajānāti, ⑵ 如是知想之緣起；
evaṃ saññānaṃ vemattataṃ pajānāti, ⑶ 如是知想之差別；
evaṃ saññānaṃ vipākaṃ pajānāti, ⑷ 如是知想之異熟；
evaṃ saññānirodhaṃ pajānāti, ⑸ 如是知想之滅；
evaṃ saññānirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti, ⑹ 如是知趣向想滅之道跡。
so imaṃ nibbedhikaṃ brahmacariyaṃ pajānāti saññānirodhaṃ. 故彼知此（想）決擇慧法門，是想滅之梵行。
Saññā, bhikkhave, veditabbā…pe… saññānirodhagāminī paṭipadā veditabbāti. 諸比丘！⓵ 應知想，⓶ 應知想之緣起，⓷ 應知想之差別，⓸ 應知想之異熟，⓹ 應知想之滅，⓺ 應知趣向想滅之道跡。
Iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. 如是說者，乃緣此而說。
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第四章 ✩ 漏決擇慧法門
“Āsavā, bhikkhave, veditabbā…pe… āsavanirodhagāminī [sabbatthapi evameva dissati] paṭipadā veditabbāti, iti kho panetaṃ vuttaṃ. 諸比丘！『⓵ 應知漏，⓶ 應知漏之緣起，⓷ 應知漏之差別，⓸ 應知漏之異熟，⓹ 應知漏之滅，⓺ 應知趣向漏滅之道跡。』
第一節 ❦ 三漏──慾漏、有漏、無明漏
Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? 又，如是說者，乃緣何而說耶？
Tayome, bhikkhave, āsavā – 諸比丘！有三漏。謂：
kāmāsavo, bhavāsavo, avijjāsavo. ⑴ 慾漏、⑵ 有漏、⑶ 無明漏。
第二節 ❦ 無明 ➾ 漏之緣起
“Katamo ca, bhikkhave, āsavānaṃ nidānasambhavo? 又，諸比丘！何為漏之緣起耶？
Avijjā, bhikkhave, āsavānaṃ nidānasambhavo. 諸比丘！無明是漏之緣起。
第三節 ❦ 漏之差別（五趣之漏）
“Katamā ca, bhikkhave, āsavānaṃ vemattatā? 又，諸比丘！何為漏之差別耶？
Atthi, bhikkhave, āsavā nirayagamanīyā [nirayagāminiyā (sī. ka.)], 諸比丘！⑴ 有令行地獄之漏；
atthi āsavā tiracchānayonigamanīyā, ⑵ 有令行傍生之漏；
atthi āsavā pettivisayagamanīyā, ⑶ 有令行鬼境之漏；
atthi āsavā manussalokagamanīyā, ⑷ 有令行人界之漏；
atthi āsavā devalokagamanīyā. ⑸ 有令行天界之漏。
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, āsavānaṃ vemattatā. 諸比丘！是名為漏之差別。
第四節 ❦ 漏之異熟 ➾ 再生
“Katamo ca, bhikkhave, āsavānaṃ vipāko? 又，諸比丘！何為漏之異熟耶？
Yaṃ kho, bhikkhave, avijjāgato tajjaṃ tajjaṃ attabhāvaṃ abhinibbatteti puññabhāgiyaṃ vā apuññabhāgiyaṃ vā, 諸比丘！每每當下出現任何──通過無明之諸行（身行、語行、心行），皆使各類順福分或順非福分（行）之自我個體（存有）再生。
ayaṃ vuccati, bhikkhave, āsavānaṃ vipāko. 諸比丘！是名為漏之異熟。
第五節 ❦ 無明滅 ➾ 漏之滅
“Katamo ca, bhikkhave, āsavanirodho? 又，諸比丘！何為漏之滅耶？
Avijjānirodho, bhikkhave, āsavanirodho. 諸比丘！無明之滅，乃漏之滅。
第六節 ❦ 八聖道分 ➾ 無明滅
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo āsavanirodhagāminī [sabbatthapi evameva dissati] paṭipadā, 即此八聖道分，乃趣向漏滅之道跡。
seyyathidaṃ – sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi. 所謂：⑴ 正見、⑵ 正思惟、⑶ 正語、⑷ 正業、⑸ 正命、⑹ 正精進、⑺ 正念、⑻ 正定。
“Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṃ āsave pajānāti, 又，諸比丘！⑴ 聖弟子如是知漏；
evaṃ āsavānaṃ nidānasambhavaṃ pajānāti, ⑵ 如是知漏之緣起；
evaṃ āsavānaṃ vemattataṃ pajānāti, ⑶ 如是知漏之差別；
evaṃ āsavānaṃ vipākaṃ pajānāti, ⑷ 如是知漏之異熟；
evaṃ āsavānaṃ nirodhaṃ pajānāti, ⑸ 如是知漏之滅；
evaṃ āsavānaṃ nirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti, ⑹ 如是知趣向漏滅之道跡。
so imaṃ nibbedhikaṃ brahmacariyaṃ pajānāti āsavanirodhaṃ. 故彼知此（漏）決擇慧法門，是漏滅之梵行。
Āsavā, bhikkhave, veditabbā…pe… āsavanirodhagāminī [sabbatthapi evameva dissati] paṭipadā veditabbāti. 諸比丘！⓵ 應知漏，⓶ 應知漏之緣起，⓷ 應知漏之差別，⓸ 應知漏之異熟，⓹ 應知漏之滅，⓺ 應知趣向漏滅之道跡。
Iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. 如是說者，乃緣此而說。
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第五章 ✩ 業決擇慧法門
“Kammaṃ, bhikkhave, veditabbaṃ…pe… kammanirodhagāminī [sabbatthapi evameva dissati] paṭipadā veditabbāti, iti kho panetaṃ vuttaṃ. 諸比丘！『⓵ 應知業，⓶ 應知業之緣起，⓷ 應知業之差別，⓸ 應知業之異熟，⓹ 應知業之滅，⓺ 應知趣向業滅之道跡。』
第一節 ❦ 思業──身語意三行
Kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? 又，如是說者，乃緣何而說耶？
[kathā. 539] Cetanāhaṃ, bhikkhave, kammaṃ vadāmi. 諸比丘！我說思業，
Cetayitvā kammaṃ karoti – kāyena vācāya manasā. 思已而以⑴ 身、⑵ 語、⑶ 意造業。
第二節 ❦ 六觸 ➾ 業之緣起
“Katamo ca, bhikkhave, kammānaṃ nidānasambhavo? 又，諸比丘！何為業之緣起耶？
Phasso, bhikkhave, kammānaṃ nidānasambhavo. 諸比丘！觸是業之緣起。
第三節 ❦ 業之差別（招感五趣）
“Katamā ca, bhikkhave, kammānaṃ vemattatā? 又，諸比丘！何為業之差別耶？
Atthi, bhikkhave, kammaṃ nirayavedanīyaṃ, 諸比丘！⑴ 有業招感、經驗地獄；
atthi kammaṃ tiracchānayonivedanīyaṃ, ⑵ 有業招感、經驗傍生；
atthi kammaṃ pettivisayavedanīyaṃ, ⑶ 有業招感、經驗鬼境；
atthi kammaṃ manussalokavedanīyaṃ, ⑷ 有業招感、經驗人界；
atthi kammaṃ devalokavedanīyaṃ. ⑸ 有業招感、經驗天界。
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, kammānaṃ vemattatā. 諸比丘！是名為業之差別。
第四節 ❦ 業之異熟 ➾ 三世業報
“Katamo ca, bhikkhave, kammānaṃ vipāko? 又，諸比丘！何為業之異熟耶？
Tividhāhaṃ [imāhaṃ (ka.)], bhikkhave, kammānaṃ vipākaṃ vadāmi – 諸比丘！我說業之異熟有三種。［謂］：
diṭṭheva [diṭṭhe vā (sī.)] dhamme, ⑴ 於現法［受業］（現世報）；
upapajje vā [upapajjaṃ vā (ka. sī., a. ni. 10.217), upapajja vā (?), ma. ni. 3.303 pāḷiyā tadatthavaṇṇanāya ca saṃsaddetabbaṃ], ⑵ 於［次］生［受業］（次世報）；
apare vā pariyāye. ⑶ 於後次［受業］（後世報）。
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, kammānaṃ vipāko. 諸比丘！是名為業之異熟。
第五節 ❦ 觸滅 ➾ 業之滅
“Katamo ca, bhikkhave, kammanirodho? 諸比丘！何為業之滅耶？
Phassanirodho, [phassanirodhā (ka. sī. syā. ka.)] bhikkhave, kammanirodho. 諸比丘！觸之滅，乃業之滅。
第六節 ❦ 八聖道分 ➾ 觸滅
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo kammanirodhagāminī [sabbatthapi evameva dissati] paṭipadā, seyyathidaṃ – 即此八聖道分，乃趣向業滅之道跡。
sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi. 所謂：⑴ 正見、⑵ 正思惟、⑶ 正語、⑷ 正業、⑸ 正命、⑹ 正精進、⑺ 正念、⑻ 正定。
“Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṃ kammaṃ pajānāti, 諸比丘！⑴ 聖弟子如是知業；
evaṃ kammānaṃ nidānasambhavaṃ pajānāti, ⑵ 如是知業之緣起；
evaṃ kammānaṃ vemattataṃ pajānāti, ⑶ 如是知業之差別；
evaṃ kammānaṃ vipākaṃ pajānāti, ⑷ 如是知業之異熟；
evaṃ kammanirodhaṃ pajānāti, ⑸ 如是知業之滅；
evaṃ kammanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti, ⑹ 如是知趣向業滅之道跡。
so imaṃ nibbedhikaṃ brahmacariyaṃ pajānāti kammanirodhaṃ. 故彼知此（業）決擇慧法門，是業滅之梵行。
Kammaṃ, bhikkhave, veditabbaṃ…pe… kammanirodhagāminī paṭipadā veditabbāti, 諸比丘！⓵ 應知業，⓶ 應知業之緣起，⓷ 應知業之差別，⓸ 應知業之異熟，⓹ 應知業之滅，⓺ 應知趣向業滅之道跡。
iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. 如是說者，乃緣此而說。
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第六章 ✩ 苦決擇慧法門
“Dukkhaṃ, bhikkhave, veditabbaṃ, 諸比丘！『⓵ 應知苦，
dukkhassa nidānasambhavo veditabbo, ⓶ 應知苦之緣起，
dukkhassa vemattatā veditabbā, ⓷ 應知苦之差別，
dukkhassa vipāko veditabbo, ⓸ 應知苦之異熟，
dukkhanirodho veditabbo, ⓹ 應知苦之滅，
dukkhanirodhagāminī paṭipadā veditabbāti. ⓺ 應知趣向苦滅之道跡。』
第一節 ❦ 五取蘊苦──生老病死一切苦
Iti kho panetaṃ vuttaṃ, kiñcetaṃ paṭicca vuttaṃ? 又，如是說者，乃緣何而說耶？
Jātipi dukkhā, ⑴ 生是苦；
jarāpi dukkhā, ⑵ 老是苦；
byādhipi dukkho [byādhipi dukkhā (syā. pī. ka.)], ⑶ 病是苦；
maraṇampi dukkhaṃ, ⑷ 死是苦；
sokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi dukkhā, ⑸ 愁悲苦憂惱亦是苦；
yampicchaṃ na labhati tampi dukkhaṃ, ⑹ 所慾求不得亦是苦；
saṃkhittena pañcupādānakkhandhā [pañcupādānakkhandhāpi (ka.)] dukkhā. ⑺ 簡略說五取蘊是苦。
第二節 ❦ 渴愛 ➾ 苦之緣起
“Katamo ca, bhikkhave, dukkhassa nidānasambhavo? 又，諸比丘！何為苦之緣起耶？
Taṇhā, bhikkhave, dukkhassa nidānasambhavo. 諸比丘！渴愛是苦之緣起。
第三節 ❦ 苦之差別（輕重緩急）
“Katamā ca, bhikkhave, dukkhassa vemattatā? 又，諸比丘！何為苦之差別耶？
Atthi, bhikkhave, dukkhaṃ adhimattaṃ, 諸比丘！⑴ 苦有（極度）大；
atthi parittaṃ, ⑵ 有（些許）小；
atthi dandhavirāgi, ⑶ 有（徐緩）遲去；
atthi khippavirāgi. ⑷ 有（非常快地）速去。
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhassa vemattatā. 諸比丘！是名為苦之差別。
第四節 ❦ 苦之異熟 ➾ 迷亂妄求
“Katamo ca, bhikkhave, dukkhassa vipāko? 又，諸比丘！何為苦之異熟耶？
Idha, bhikkhave, ekacco yena dukkhena abhibhūto pariyādinnacitto [pariyādiṇṇacitto (ka.)] 諸比丘！世間有一類，因為被苦所征服，心已被苦所佔據；
socati kilamati paridevati, urattāḷiṃ kandati, sammohaṃ āpajjati, 而憂愁、疲勞、悲哀、椎胸而哭、陷於迷亂。
yena vā pana dukkhena abhibhūto pariyādinnacitto bahiddhā pariyeṭṭhiṃ āpajjati – 又或因為遭受──被苦所征服，心已被苦所佔據，
‘ko [so na (ka.)] ekapadaṃ dvipadaṃ jānāti [pajānāti (ka.)] imassa dukkhassa nirodhāyā’ti? 誰知除滅此苦之一句，或二句之真言（咒文）耶？
Sammohavepakkaṃ vāhaṃ, bhikkhave, 諸比丘！我說因為──有愚痴迷亂（而成為苦）之異熟果；
dukkhaṃ vadāmi pariyeṭṭhivepakkaṃ vā. 或者，我說因為──（向外處處）尋求（三求：慾求、有求、梵行求），而成為苦之異熟果。
Ayaṃ vuccati, bhikkhave, dukkhassa vipāko. 諸比丘！是名為苦之異熟。
第五節 ❦ 愛滅 ➾ 苦之滅
“Katamo ca, bhikkhave, dukkhanirodho? 又，諸比丘！何為苦之滅耶？
Taṇhānirodho, [taṇhānirodhā (ka. sī. syā. ka.)] bhikkhave, dukkhanirodho. 諸比丘！渴愛之滅，乃苦之滅。
第六節 ❦ 八聖道分 ➾ 愛滅
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo dukkhassa nirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṃ – 即此八聖道分，乃趣向苦滅之道跡。
sammādiṭṭhi…pe… sammāsamādhi. 所謂：⑴ 正見、⑵ 正思惟、⑶ 正語、⑷ 正業、⑸ 正命、⑹ 正精進、⑺ 正念、⑻ 正定。
“Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṃ dukkhaṃ pajānāti, 又，諸比丘！⑴ 聖弟子如是知苦；
evaṃ dukkhassa nidānasambhavaṃ pajānāti, ⑵ 如是知苦之緣起；
evaṃ dukkhassa vemattataṃ pajānāti, ⑶ 如是知苦之差別；
evaṃ dukkhassa vipākaṃ pajānāti, ⑷ 如是知苦之異熟；
evaṃ dukkhanirodhaṃ pajānāti, ⑸ 如是知苦之滅；
evaṃ dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti, ⑹ 如是知趣向苦滅之道跡。
so imaṃ nibbedhikaṃ brahmacariyaṃ pajānāti dukkhanirodhaṃ. 故彼知此（苦）決擇慧法門，是苦滅之梵行。
Dukkhaṃ, bhikkhave, veditabbaṃ, 諸比丘！⓵ 應知苦，
dukkhassa nidānasambhavo veditabbo, ⓶ 應知苦之緣起，
dukkhassa vemattatā veditabbā, ⓷ 應知苦之差別，
dukkhassa vipāko veditabbo, ⓸ 應知苦之異熟，
dukkhanirodho veditabbo, ⓹ 應知苦之滅，
dukkhanirodhagāminī paṭipadā veditabbāti. ⓺ 應知趣向苦滅之道跡。
Iti yaṃ taṃ vuttaṃ idametaṃ paṭicca vuttaṃ. 如是說者，乃緣此而說。
“Ayaṃ kho so, bhikkhave, nibbedhikapariyāyo dhammapariyāyo”ti. 諸比丘！是所謂（六）決擇慧法門之教法。」
Navamaṃ. 決擇法經 ～大品‧第九經終
～《增支部經典‧六集‧五十經篇之二‧大品‧Nibbedhikasutta 決擇法經》(AN 6.63)
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♨ 我心清淨恆念四不壞信皈依處── Three Precious Ones and Buddha’s Commandments as my Refuge -
南無佛！南無法！南無僧！南無戒！ Namo Buddha! Namo Dhamma! Namo Sangha! Namo Sikkhapada!
♨ 迴向法界── Love and blessings…
願以此功德，迴向雙親眷； Willing to take the merit, bless to parents and family;
普及於一切，苦海常作舟。 Dedicated to all beings, dukkha-sea often for the boat.
善哉！善哉！善哉！ Good! Good! Good!
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聖典凡例 Text’s Introduction
一、 編輯宗旨
✩ 自洲、法洲 ─➢ 自燈明，法燈明！ ～《長部經典‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 165) “Ye hi keci, ānanda, etarahi vā mama vā accayena attadīpā viharissanti attasaraṇā anaññasaraṇā, dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā, tamatagge me te, ānanda, bhikkhū bhavissanti ye keci sikkhākāmā”ti.
「阿難！於現在，或我滅後，若有人『以自燈明，隨時自歸依，不歸依他人；以法燈明，隨時法歸依，不歸依他人』者──阿難！彼等，於我比丘眾中，將在最高境地，必定樂於修學。」
何為「法燈明、法歸依」？
原始的佛陀教法──「法與律」，應以「四聖諦」為依歸： ⑴ Yo vo, ānanda, mayā dhammo ca vinayo ca desito paññatto, so vo mamaccayena satthā. 「阿難！依我為汝等，所說之『法與律』，於我滅後，當為，汝等之大師。」 ～《大般涅槃經》(DN 16, 216)
⑵ 「苦諦實苦，不可令樂；集真是因，更無異因；苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅；滅苦之道，實是真道，更無餘道。」 ～《佛遺教經》
⑶ 有關部派思想，與「四聖諦」不相應，不予收錄者，如下： 「 ⓵ Abhidhamma 論藏、⓶ Therāpadānapāḷi 長老譬喻、⓷ Therīapadānapāḷi 長老尼譬喻、⓸ Buddhavaṃsapāḷi 佛種姓、⓹ Cariyāpiṭakapāḷi 行藏、⓺ Jātakapāḷi 本生經。」
二、 原典說明
⑴ 《巴利文原典》主要採用內觀研究所（Vipassana Research Institute，VRI）根據緬甸仰光第六次集結版。 以下縮寫，用於代表《巴利文原典》的不同版本： sī. = Sri Lankan 斯里蘭卡 syā. = Thai 泰國 pī. = Pali Text Society 巴利聖典協會（PTS） ka. = Cambodian 柬埔寨
在下面的例子中，斯里蘭卡，泰國和PTS版本都是 “vāssa”，而不是 “vā assa” ── ‘Atthi me attā’ti vā assa [vāssa (sī. syā. pī.)] saccato thetato diṭṭhi uppajjati; 或者，他生起常見、當作真理：「有一個真我！」
⑵ 【巴利聖典】略縮寫 ➾ ❶ DA 法藏、DN 長部、MN 中部、SN 相應部、AN 增支部、KN 小部、Khp 小誦經、Dhp 法句經、Ud 自說經、Iti 如是語、Snp 經集、Viv 天宮事、Pev 餓鬼事、Thag 長老偈、Thig 長老尼偈、Mnd 大義釋、Cnd 小義釋、Ps 無礙解道、Ne 導論、Pe 三藏知津、Miln 彌蘭王問經、❷ VA 律藏、BV 比丘類、NV 比丘尼類、MV 律藏大品、CV 律藏小品、PV 律藏附隨、DV 戒本與目錄。
三、 書籤提要
以下範例，為書籤提要，取代註解、說明── ☆ kāya-anu-passī 詳細（anu）觀看（passī 發現）身（kāya） ➾ kāye kāyānupassī 在身體中，詳細觀看、發現身體。
四、 助印須知
本次結集，保留《巴利文原典》，並除去一切註解、說明，原因有四：
⑴ 一篇完善的翻譯，應是：「所見，即所得！」。不應，再增加註解、說明……，以致干擾《巴利文原典》的對讀！
⑵ 即使，再完善的翻譯文字，其內涵、其價值……，皆無法與《巴利文原典》，相提並論！ 更何況，翻譯錯誤、不精確等……時常發生！ 有鑑於疏漏情況，在所難免，保留《巴利文原典》，這意味著──保留日後修正、校對的可能性！
⑶ 佛陀是最好的心靈良醫： 「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也！」 ～《佛遺教經》
不論，這藥方是──巴利文、英文、還是中文？若真想，了脫生死、苦海得渡……，皆當勉勵學之！
⑷ 因為，佛法出現於世，實是稀有、難得呀！不是嗎……？ 所以，真學佛人，應該培養：「以翻譯，為輔助工具，多多閱讀《巴利文原典》的好習慣。」才是明智之舉！
菩提僧團 心 法師 謹誌於高雄【翠峰精舍】 佛曆 2557（西曆 2014）年4 月20 日
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