B0004 南傳中部經典 - 芝峯譯｜得法小經第四十五

得法小經第四十五##

如是我聞。一時世尊．在舍衛城祇陀林給孤獨園。爾時世尊．呼諸比丘曰．『諸比丘。』彼等比丘．應世尊曰．『世尊。』

世尊說言．『諸比丘．有此等四得法．云何為四。曰．諸比丘．現在樂得未來苦報法。諸比丘．現在苦得未來苦報法。諸比丘．現在苦得未來樂報法。諸比丘．現在樂得未來樂報法。

諸比丘．云何現在樂得未來苦報法。曰．或有沙門婆羅門．立如是說．執如是見．謂「欲無過患。」彼等陷墮於欲．彼等與髻髮女行者．共相娛樂．彼等說言．「何故彼等諸沙門婆羅門．於欲觀未來恐怖．言捨離欲．說當了知欲耶。豈與此等女行者豔嫩嬌柔肌腕感觸．為不樂耶。」彼等陷墮於欲。彼等陷墮於欲故．身壞命終．生於惡生、惡趣、墮處、地獄。彼等於是受激烈痛苦之受。緣是彼等自言．「彼等諸沙門婆羅門．於欲觀未來恐怖．言捨離欲．說當了知欲者．實為是事。我等因欲緣欲故．受此激烈痛苦之受。」諸比丘．譬如夏季末月．葛藤莢實．成熟剖坼．於是彼葛藤種子．落一娑羅樹下。諸比丘．時住彼娑羅樹樹神．恐怖戰慄。諸比丘．住彼娑羅樹樹神之友人、同僚、親戚、同族．即園神、樹神、及依住藥草、禾稻、林樹諸神．咸共會集．作如是安慰言．「汝勿恐怖．汝勿恐怖．彼葛藤種子．或將為孔雀所吞沒．或將為野鹿所嚙食．或將為林火所焚燒．或將為森林人所拾取．或將為白蟻所蛀食．或將終不成種子。」然而諸比丘．彼葛藤種子．不為孔雀吞沒．亦不為野鹿嚙食．不為林火焚燒．又不為森林人拾取．更不被白蟻所蛀食．而終成種子。緣是油然而雲．沛然而雨．滋潤而芽。彼葛藤抽其嫩條．下垂柔毳．乃纏繞彼娑羅樹。諸比丘．於是住彼娑羅樹樹神言．「何故彼等友人、同僚、親戚、同族、即園神、林神、樹神．及依住藥草、禾稻、林樹諸神．於彼葛藤種子觀未來恐怖．咸共會集．却作如是安慰耶．言「汝勿恐怖．汝勿恐怖．彼葛藤種子．或將為孔雀所吞沒．或將為野鹿所嚙食．或將為林火所焚燒．或將為森林人所拾取．或將為白蟻所蛀食．或將終不成種子。」然此葛藤．抽其嫩條．下垂柔毳．如是感觸．殊為樂也。」而彼葛藤．緣是纏繞此娑羅樹。彼葛藤纏繞此娑羅樹故．上蔓枝條．上蔓枝條故．而又牽繞下垂．牽繞下垂故．彼高大娑羅樹榦．垂將摧壞。諸比丘．是住彼娑羅樹樹神作是念．「是實彼等友人、同僚、親戚、同族、即園神、樹神、林神．及依住藥草、禾稻、林樹諸神．於葛藤種子．觀未來恐怖．咸共會集．作如是安慰言．「汝勿恐怖．汝勿恐怖．彼葛藤種子．或將為孔雀所吞沒．或將為野鹿所嚙食．或將為林火所焚燒．或將為森林人所拾取．或將為白蟻所蛀食．或將終不成種子。」而我因是葛藤種子．受斯激烈痛苦之受。」諸比丘．沙門婆羅門．立如是說．執如是見．言「欲無過患．」亦復如是。然彼等陷墮於欲。彼等與髻髮女行者．共相娛樂．彼等說言．「何故彼等諸沙門婆羅門．於欲觀未來恐怖．言捨離欲．說當了知欲耶。然與此等女行者豔嫩嬌柔肌腕感觸．殊為樂也。」彼等陷墮於欲。彼等陷墮於欲故．身壞命終．生於惡生、惡趣、墮處、地獄。彼等於是．受激烈痛苦之受。緣是彼等自言．「彼等諸沙門婆羅門．於欲觀未來恐怖．言捨離欲．說當了知欲．實為是事。我等因欲緣欲故．受此激烈痛苦之受。」諸比丘．是謂現在樂得未來苦報法。

諸比丘．云何現在苦得未來苦報法。曰．諸比丘．或有為裸形行．無禮儀者．舐手者．不受嗟『來』之食．不受命『住』之食．不受齋給之食．不受特供食．亦不受直湊壺嘴或盤唇食．食在閾內不受．食在棒間不受．食在杵間不受。二人食時〔唯一人所給〕不受。不受自姙婦食．不受自正在授乳中婦食．不受自正為男人擁抱時女食。不受〔饑饉時〕所集施食。不受近狗立處食．不受蠅羣所附食。不食魚與肉。不飲穀酒、果酒、粥汁。彼或於一家受食者住受一飱食．或於二家受食者住受二飱食．乃至於七家受食者住受七飱食。或唯依一施過活．或依二施過活．乃至依七施過活。或一日一食．或二日一食．乃至或七日取一食．如是直至半月唯取一食．從事定期食修行而住。彼或唯食野菜．或唯食稷．或唯食糙米．或唯食達陀羅米．或唯食訶陀草．或唯食糠粃．或唯食飯汁．或唯食胡麻．或唯食草．或唯食牛糞。或食森林樹根果實及食自落果實。彼或著麻．或著麻所混織衣．或著弊衣．著糞掃衣。或以提利多樹皮為衣．黑羚羊皮為衣．編黑羚羊皮細條為衣．編人髮為衣．編馬毛為衣．編梟羽為衣。又為拔鬚髮行者．從事拔取鬚髮之行．為常立行者．常拒座席．為蹲踞行者．常勤蹲踞．為臥棘刺行者．常臥棘刺床席．為一日三浴行者．事水浴行。躬身從事如是種種苦行。彼身壞命終．生於惡生、惡趣、墮處、地獄。是謂現在苦得未來苦報法。

諸比丘．云何現在苦得未來樂報法。曰．諸比丘．或有自然貪生重者．彼常受貪生苦憂。復有自然瞋生重者．彼常受瞋生苦憂。復有自然癡生重者．彼常受癡生苦憂。彼與苦俱憂俱淚痕滿面．常自啼哭．而行具足清淨梵行。彼身壞命終．生於善趣天界。諸比丘．是謂現在苦得未來樂報法。

諸比丘．云何現在樂得未來樂報法。曰．諸比丘．或有自然非貪生重者．彼常不受貪生苦憂。復有自然非瞋生重者．彼常不受瞋生苦憂。復有自然非癡生重者．彼常不受癡生苦憂。彼離欲離不善法．有尋有伺．成就離生喜樂．而住初禪。尋伺已息．於內寧靜．心成一向．無尋無伺．成就定生喜樂．住第二禪。不染著喜．而住於捨．正念正智．身正受樂．成就聖者所謂捨、念、樂住．住第三禪。捨樂捨苦．先已滅喜憂．不苦不樂．成就捨念清淨．住第四禪。彼身壞命終．生於善趣天界。諸比丘．是謂現在樂得未來樂報法。諸比丘．是為四得法。』

世尊如是說。彼等比丘．聞世尊所說．歡喜信受。