JB450_《敏樹禪師語錄》
//---------------------------------------------------------------------- //【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 39 冊 No. B450 敏樹禪師語錄 //【版本記錄】發行日期：2026-04，最後更新：2025-01-30 //【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯 //【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），李明芳大德提供新式標點 //【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 //----------------------------------------------------------------------
敏樹禪師語錄序
【圖：J39p0471_01.gif】
【圖：J39p0471_02.gif】
【圖：J39p0471_03.gif】
敏樹禪師語錄序
【圖：J39p0471_04.gif】
【圖：J39p0472_01.gif】
【圖：J39p0472_02.gif】
敏樹禪師語錄目錄
序文 目錄 卷第一住四川墊江縣百丈禪院語錄
卷第二住湖廣施州衛萬壽禪院語錄
卷第三住四川彭水縣太平禪寺語錄 住貴州石阡府三昧禪院語錄
卷第四住四川遵義府古龍禪院語錄 復住萬縣慈雲禪院語錄
卷第五小參 普說 茶話
卷第六開示 機緣 法語 聯芳
卷第七頌古
卷第八示偈 雜著
卷第九雜著 山居 贊 疏
卷第十書問 行實
敏樹禪師語錄目錄終
敏樹禪師語錄卷第一
嗣法門人 道崇編 道領錄
住四川墊江縣百丈禪院語錄
崇禎里申年五月十六日，師於龍蟠受闔邑縉紳文學李瞿公諸大護法請，延師至山門云：「東西十萬，南北八千，山僧到此，不涉廉纖。」以杖指門云：「門門有路通京國，處處無非是法幢。」便入。
佛殿。云：「若道是佛，大似開眼說夢；不道是佛，正若揚聲止響。且道恁麼則是？不恁麼則是？」以手加額，云：「貓。」
方丈。云：「三世諸佛到此全提不起，歷代祖師至此又放不下。今日山僧到來如何施設？」以拄杖卓一卓，喝一喝，云：「喝分金鳳子，棒點玉麒麟。」
拈疏。云：「言言見諦，猶如萬派朝東；句句超宗，亦似千流入海。把住也，雲霧毫端吐；放行也，龍蛇空裏飛。若也知得，不須重說偈言；如若不知，卻請維那宣讀。」
指座云：「八萬四千大寶座，非是山僧熟處難忘，高踏毘盧頂上行，也須親到一回始得。」遂陞。舉香云：「此一瓣香，根蟠大地威音外，葉覆須彌多寶前，爇向金爐，專為供養本師釋迦如來、十方諸佛、歷代祖師，惟冀虛空廓落無邊際，剎土常將現勝身。」次拈香云：「此瓣香，從天降下則靈苗毓秀，從地湧出則瑞葉芬芳，爇向御爐，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，伏願三千日月光天德，百億山河壯帝基。此瓣香，拋沙撒土巴山裏，帶月披星蜀水間，爇向爐中，奉為滿朝文武、闔國公卿暨及府州縣當道勛貴、縉紳文學、本山請主法師耆宿等，伏願雲開嶽降生忠節，雨過河清出鳳麟。此一瓣香，親遭毒手冤如海，今日拈來恨未消，爇向爐中，專為供養前住川北道順慶府廣安州天竹縣佛恩堂上傳曹溪南嶽臨濟正宗第三十五世本師破山和尚，用酬法乳之恩。」斂衣敷座。上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「好第一義，卻被維那一椎擊得粉碎。眾中還有知得落處者麼？不妨請來相見。」僧問：「百丈重興，慈雲普集，四眾臨筵，法雨繽紛。和尚今日開堂，如何是祝聖一句？」師云：「常將一句無私語，祝讚我皇萬萬春。」進云：「一句已承師指示，大闡宗風事若何？」師云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師便喝，僧亦喝，師便打，僧禮退。問：「過去百丈則不問，現在百丈乃重新，未審二百丈前後事如何？」師云：「一個鼻頭，兩孔出氣。」進云：「大轉法輪事如何？」師云：「拄杖頭邊日月長。」進云：「如何得心空及第歸？」師云：「頭上不點額，腳下躍龍門。」師乃云：「為眾竭力，樹起栗棘蓬；事不單行，拈箇金剛圈。河圖洛書不能盡其玄奧，雲龍風虎莫能測其端倪，三乘十地聞而膽顫神驚，妙德空生知亦吞聲忍氣。所以，行棒行喝，點破三要三關；一威一怒，指出不遷不二。千途同轍，天得一之以清；萬別偕源，地得一之以寧。山川草木，盡是意氣全彰；楚水吳山，無非受用境界。鳶飛魚躍，控佛祖之大機；日炙風吹，廓凡聖之正眼。何須福城東際，到此始見文殊；樓閣門開，然後方參慈氏？如斯會得，不離隨處作主；信得及來，豈別遇緣即宗？將一薪火，常轉根本法輪；用十笏丈，應酬香積廚飯。飽飧高眠，人人壁立萬仞；歸家穩坐，箇箇常光現前。設或未然，不兔三月為期，煆出銅頭鐵額；九旬作限，轉成鳳子龍兒。匝地普天，一一為祥為瑞；堆山積嶽，在在興雨興雲。方報不報之深恩，用酬不酬之厚德。大眾！正當恁麼時，且道：開堂祝聖一句作麼生道？海晏河清，一段真風添端色；國泰民安，萬年齊唱太平歌。」舉：「唐莊宗召興化至殿，問云：『寡人取中原，收得一寶，只是無人酬價。』化云：『請陛下寶看。』宗以兩手舒起襆頭，伸兩足，化云：『君王之寶，誰敢酬價？』於是莊宗大悅。」師云：「莊宗眼空四海，傍若無人；興化退己讓人。若是山僧則不然，當時若在，即向陛下云：『龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。』」上首結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
上堂。僧問：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，今日和尚陞座作麼生眼界？」師云：「縱橫十字。」進云：「獅來象去乾坤轉，兔走烏飛宇宙旋。」師云：「三尺龍泉光照膽，萬人叢裏奪高標。」師乃云：「昨夜一聲獅子吼，窟中抖擻金毛走，天明滿地化麒麟，分付明州布袋叟，向道渠儂不等閒，逢人切莫揚家醜。大眾！且道揚箇甚麼說禪以示燈籠？未必燈籠能聽，說道留與露柱，卻是露柱點首，不如日午打三更，依舊面南看北斗。」下座。
上堂。僧問：「法筵龍象眾，當觀第一義。如何是第一義？」師打，云：「天晴日頭出。」進云：「和尚據此，釋迦老子在何處？」師亦打，云：「覿面薦取。」問：「夾山未見船子時如何？」師云：「水向石邊流出冷。」進云：「見後如何？」師云：「風從花裏過來香。」進云：「見與未見時如何？」師打，云：「也須驗過始得。」問：「學人生平操得一口青龍利劍，截斷天下大宗師門戶，不許棒喝交參、機鋒轉語。未審和尚今日作麼生施設？」師云：「禍事，禍事。」師乃云：「殺人不眨眼底立地成佛，如廣額屠兒日殺千豬千羊。一日，向靈山會上颺下屠刀，云：『我是千佛中一數。』世尊云：『如是，如是。』大眾！此是前輩成佛榜樣。若關雲長在百萬軍中，如入無人之境；梟大將首級，如探囊中取物。一日，在玉泉院裏提起剛刀，云：『我是護法中一人。』古德云：『灼然，灼然。』豈非立地成佛、殺人不眨眼底大丈夫？所以道：殺人刀、活人劍，乃上古之風規，亦是今時之樞要。若向言句上會，護生須是殺；不向言句上會，殺盡始安居。值此會得，人人悟證平常，不假一槍一旗；箇箇圓通自己，奚用一棒一喝？諸仁者！還會麼？意氣不從天地得，英雄豈借四時推？」舉：「古德云：『昨日夜叉頭，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一毫線。』」師云：「據山僧看來，翻手是雲，覆手是雨。古人恁麼道，也是畫蛇添足。何故？把手相牽行不得，唯人自肯乃方親。」下座。
上堂。僧問：「陞堂說法即不問，釣竿下處意如何？」師打，云：「前灘煙浪裏，別有好金鱗。」進云：「輕輕點破無明窟，堂堂現出本來人。」師復打，云：「開門放出郎當漢，腦後分明欠一錐。」師乃云：「學道休參鹵莽禪，逢人要識此根源，當機覿面還相委，脫骨換胎始契先。出礦純金重煆煉，離山美玉用鑽研，看來至寶非容易，不是依稀了目前。」舉：「梁武帝見達磨大師，問云：『如何是聖諦第一義？』磨云：『廓然無聖。』帝云：『對朕者誰？』磨云：『不識。』帝不契。」師云：「梁武帝雖然頂門具眼，不識腦後見腮；達磨大師縱使言中有響，那覺句裏藏鋒？不免中間放開一線道，怎奈梁武帝當面錯過？據山僧正眼觀來，天下國家可均也、爵祿可辭也、白刃可蹈也、中庸不可能也。何故？不是弄潮人，爭得潮中意？」喝一喝，下座。
彌陀聖誕日，上堂。僧問：「山呈瑞雪，獅子嚬呻。獅子嚬呻即不問，如何是當陽一句？」師打，云：「曲不藏直。」進云：「杖撥煙霞去，紅日海門東。」師云：「點即不到。」問：「昔日世尊拈花，今日和尚拈棒，且道是同？是別？」師云：「一彩兩賽。」師乃云：「彌陀降誕是今朝，一朵青蓮湧碧濤，滿地馨香舒瑞彩，毫光照破紫金鰲。如是，則淨土周沙界，云何獨指西？所以道：但能存一念，處處是菩提。今日清聞居士發菩提心，特請山僧陞座，舉揚妙法。蓋謂諸佛出世，無非為一大事因緣，要使四生六道、十聖三賢、蜎飛蠕動、有情無情，各各悟本來面目，人人契證平常心，超三界以騰今，歷千劫而躍古。」以拄杖豎起，云：「大眾見麼？」復以拄杖卓一卓，云：「大眾聞麼？如其問見分明，便知淨土在心田，非近非遠；彌陀即性海，無古無今。」卓拄杖，下座。
新建百丈禪院，上堂。僧問：「百丈鼎新，陳何祥瑞？」師云：「橫開不在春枝上。」進云：「層巒聳翠人靈傑。」師打，云：「別有風光一段奇。」問：「乾坤轉在微塵裏，如何是萬象收歸一鏡中？」師打，云：「蟭螟眼裏三千界。」問：「岳陽氣轉，黃鶴神傳，未審百丈今日將何所傳？」師云：「海底金烏天上日。」進云：「恁麼則隨波逐浪轉。」師打，云：「眼中童子面前人。」師乃云：「前百丈道不落因果，墮野狐五百生。後百丈道不昧因果，脫野狐五百生。今日新百丈也不落、也不昧，貴脫野狐身，只教普天下人一個個如獅子遊行，不求伴侶，壯士展臂，豈借他力？全承此段威光，不在別處流轉。所以道：有時拈起也，乾坤失色；放下也，海晏河清。大眾且道：不拈不放又作麼生？」喝一喝，云：「一聲平地如雷震，百丈堂前闡祖風。」下座。
上堂。僧問：「十五日已前，十五日已後即不問，正當十五日事若何？」師云：「草枯鷹眼疾。」進云：「即今又作麼生？」師云：「雪盡馬蹄輕。」師乃云：「頂門具眼，千聖立在下風；腦後見腮，十方從此坐斷。密行一步，變大地作黃金；轉身一著，攪長河為酥酪。到這裏，發大妙用，揭示通天作略；顯大智力，運籌跨海神機。一任孤迥迥，不與萬法為侶；俏巍巍，豈與千聖同途？正好朝打三千，未免南山起雲；暮打八百，依舊北山下雨。大眾且道：山僧拄杖子為伊賞罰分明也，為汝據款結案也。速道，速道。」眾皆默然，師喝一喝。舉：「雪峰在德山作飯頭，一日飯遲，曬飯巾次，見德山托缽自法堂，便問云：『鐘未鳴，鼓未響，老漢托缽向甚麼處去？』山便歸方丈。雪峰舉似巖頭，頭云：『大小德山未會末後句在。』山聞，令侍者叫巖頭去問：『汝不肯老僧那？』頭密啟其意，山便休。至來日陞堂，果與尋常不同，頭至僧堂前撫掌大笑云：『且喜老漢會末後句，他後天下人不奈伊何。雖然如是，只有三年。』」師云：「德山老漢雖是明修棧道、暗度陳倉，雪峰不免矢上加尖、一場敗缺，縱使巖頭奪轉槍旗、就窠打劫，也是賊身敗露。若是山僧則不然，或有人來問末後句，只向他道：『汝只見錐頭利，不見鑿頭方。』待他擬議，正好劈脊亂棒打出，不惟與天下衲僧抽釘拔楔，亦且與德山老漢出身有地也。」喝一喝，卓拄杖，下座。
臘八日，眾戒子請上堂。師云：「六年草裏冷坐，剛被明星刺破，打失一隻眼睛，至今反成話墮。遺累後代兒孫，齊來拽石推磨，道轉根本法輪，只是無人唱和。驚起木人撫掌，引得石女謳歌，且道甚麼曲調？可憐當面錯過。若向這裏薦得，始識雪山證果；其或未然，試聽老僧安妥。已如是者，掉臂有分；未如是者，引出付戒傳衣。」下座。
萬峰耑長破和尚送衣，上堂。僧問：「如何是燈燈續燄句？」師云：「拄杖點開雲裏日。」進云：「且喜桂子聯芳，風飄雲外去也。」師云：「佇看庭前一襲香。」師乃云：「遞代相承寶服披，人天從此盡瞻依，如雲普覆虛空界，金色頭陀笑落暉。諸仁者！若然如是，則知佛佛授手，惟授此心；祖祖相傳，惟傳此妙。既知此心，方知此妙，此心、此妙亦不在內、又不在外、不在中間。且道：傳箇甚麼？授個甚麼？」目顧左右，云：「還家盡是兒孫事，祖父從來不出門。大眾！若向這裏薦得，於一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪；苟或未然，少室巖前金鳳舞，雄山頂上玉龍飛。」下座。
上堂。僧問：「臨濟具三玄三要，三玄即不問，如何是三▆▆？」師云：「從頭問將來。」進云：「如何是第一要？」師云：「夜深出戶看，明月來相照。」進云：「如何是第二要？」師云：「穿衣并喫飯，屙屎與放尿。」進云：「如何是第三要？」師云：「拈起拄杖子，打破嵩山灶。」僧禮拜，師云：「碎。」問：「佛法事即不問，如何是陽和一句？」師云：「嶺上梅花先遞信。」進云：「是則是，紅日照穿湘水碧，白雲堆綻楚山青。」師打，云：「經天須是出頭人。」問：「恁麼也不得，不恁麼也不得，然麼？不恁麼總不得，畢竟如何？」師云：「寶鏡瑩光開玉匣。」進云：「一般清意味，料得少人知。」師卓杖，云：「桂花沉影入金甌。」僧禮拜。舉：「僧問長慶：『眾手淘金，誰是得者？』慶云：『有伎倆者得。』又云：『學人還得也無？』慶云：『太遠在。』」師云：「若是山僧則不然，設有人問：『眾手淘金，誰是得者？』即向他道：『農人移片磉，磉下得黃金。』」下座。
除夕，上堂。問：「三十日到來即不問，到家一句作麼生？」師和聲便打。問：「鳳曆已頒天子地，萬景咸歸百丈堂。二句俱不問，如何是春信傳梅一句？」師云：「依稀似曲纔堪聽。」進云：「意作麼生？」師云：「又被風吹別調中。」問：「㘞地一聲金石吼，森羅萬象悉同參。如何是物外事？」師云：「手執夜明符，幾個知天曉？」進云：「水流花落隨體轉，在處溪山共一天。」師云：「你在那裏薦得？」進云：「在這裏。」師打，云：「莫向窠臼裏討。」僧禮拜，師乃云：「年窮月盡，城上已吹新歲角；臘去春回，窗前猶點舊年燈。到這裏，彼此不分，拈起也吒吒沙沙；物我一如，放下也歷歷落落。只得來去自由，處處真風遍野；縱橫無礙，人人意氣盈眸。何須打鎖敲枷？便是出塵階塹。大眾！且臘月三十到來，作麼生是謝歲一句？」良久，喝一喝，云：「爆竹一聲催臘去，梅花幾點送春來。」下座。
元旦，上堂。問：「舊歲已去，新歲到來，且道舊與新是同？是別？」師云：「杖頭不涉陰陽地，河山草木盡皆春。」進云：「恁麼則新年新氣象，古佛古家風。」師云：「石壓筍斜出，巖懸花倒生。」問：「時值新春意若何？」師云：「四五百條花柳巷。」進云：「如是則有意氣時添意氣。」師云：「二三千處管絃樓。」師乃云：「天中之天，大即高而無上；聖中之聖，廣則厚而有餘。恩及泉石，林下將何圖報？德彼蒼生，人間信轉法輪。祖日重輝，不惟八表玲瓏；帝道遐昌，亦且四夷拱伏。弓懸壁上，齊歌舜智堯仁；戈卸甲收，盡樂禹世湯業。一理圓處，千理萬理俱圓；一機徹時，千機萬機透徹。正所謂：四海晏然，國有禎祥之瑞；六合彌清，門無異術之符。大眾！正與麼時，還有不威而嚴、無為而化者麼？」良久，云：「鴻鈞妙力先天地，覆載恩歸大聖人。」拍禪床，下座。
解制，上堂。「全結全解，何須畫地為牢？或縱或奪，不必制繩作界。無利益處，早以無繩自縛；有大用時，便得縱橫自在。一去一來，人人掌握靈珠；一韜一略，箇箇眉舒紫電。到只地位，七通八達，正如俊鷹快鷂，右旋左轉，如龍若虎，布雨興雲，破佛祖之重圍，拄地撐天，廓聖凡之要路，可為慶快。何謂？紅霞穿碧海，白日遶須彌。」舉：「世尊與帝釋遊行，遂以手指地，云：『此處宜建梵剎。』帝釋將一莖草插在地上，云：『建梵剎已竟。』世尊大笑。」師云：「世尊指處正是酒逢知己飲，帝釋會處亦是詩向會人吟。伶俐衲僧若向此會得，一莖草上現出瓊樓玉殿；苟或未然，瓊樓玉殿被一莖草覆卻。何故？知音不必頻頻舉，達者須知暗裏驚。」下座。
(龍泉邑中華嗣法門人道崇，敬刊 本師和尚語錄第一卷。 康熙戊辰蒲月， 貴陽黔靈山弘福寺識。)
敏樹禪師語錄卷第一終
敏樹禪師語錄卷第二
嗣法門人 道崇編 道領錄
住湖廣施州衛萬壽禪寺語錄
順治七年庚寅十月十五日，師受闔郡縉紳、文學、諸大護法暨本山耆宿等請，延師至山門，云：「佛語心為宗，無門為法門，山僧既到此，龍鳳任飛騰。」喝一喝，云：「君子可入。」
佛殿。「說一切法，證佛菩提。我今禮你，不敢自欺。是甚麼人境界？燈籠齊合掌，露柱盡皈依。」
方丈。「一二三四五，豐干騎猛虎。五四三二一，魯祖曾面壁。」以拄杖橫按云：「識不識？若不識，青天白日轟霹靂。」
上堂。「指法座云：登華王寶座，如杲日當空，萬象森羅普印；奮獅子全威，似白雲出岫，千山祥瑞齊來。大眾見麼？」遂陞。拈香云：「此一瓣香，通天徹地，不止堯風吹一統；耀古騰今，還同舜日照山河。爇向御爐，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬萬歲，暨及滿朝文武、闔國勛貴，伏願四海俱蒙清盛世，八方盡唱太平歌。」次，拈香云：「此一瓣香，紫巖深處不是懷寶迷邦，白雲堆裏只為價高太重。爇向爐中，專為供養佛恩堂上傳臨濟正宗第三十一世本師破山和尚，用酬法乳之恩。」遂斂衣敷座。白椎竟，僧問：「十方同聚會，箇箇學無為。如何是無為？」師打云：「拄杖頭邊高著眼。」進云：「還有向上事也無？」師云：「全機大用少人知。」進云：「恁麼則一人有慶，兆民賴之。」師云：「只可瞻之仰之。」問：「世尊說三乘法即不問，如何是最上一乘？」師云：「九天雲靜鶴飛高。」進云：「正當恁麼時如何？」師云：「四海浪平龍睡穩。」問：「提起本參話頭，猶如一根鐵柱，忽然㘞地一聲粉碎時如何？」師云：「燭花光滿地。」進云：「恁麼則上無佛道可成，下無眾生可度，今日無法可說，不知這一著歸向甚麼處？」師打，云：「眉毛原在眼睛上。」師乃云：「一人有慶，兆民賴之，選佛場開，心空及第，徹見本體，獲大受用，且免得上人門戶，討甚麼碗脫丘？然雖如是，切忌齷嘴黏牙，和皮帶骨，猶涉廉纖。今日山僧與諸人一刀劃斷，要令箇箇光明煥赫，人人氣宇軒昂，與三世諸佛把手並行，同歷代祖師共一鼻孔出氣，到這裏不是壓良為賤，抑是法爾如然，又何須卒地折暴？正如紅爐點雪，冷灰爆豆。大眾！正當與麼時，爐韝弘開祝聖一句作麼生道？」良久，云：「萬壽雲臻呈瑞氣，一人有慶等乾坤。」卓拄杖，喝一喝，下座。
上堂。僧問：「盡大地是沙門一隻眼，和尚在甚麼處安身立命？」師云：「瞎。」進云：「三世諸佛瞎在甚麼處？」師便打，進云：「卻被和尚看破。」師云：「你在那裏見得？」進云：「達者須知暗裏驚。」師云：「也是詐名頭。」師乃云：「寒風解凍，百草頭上萌牙；戶牖豁開，萬木叢中出秀。道得底，權實雙明；道不得底，葛藤窩裏絆倒。所以道：三回四復，鐵壁銀山；土面灰頭，普天匝地。若向這裏截得斷去，從茲八字打開；透得脫來，始會當陽拋出。大眾！正與麼時，還有出乎其類、拔乎其萃者麼？」時有僧出，震威一喝，師云：「近水樓臺先得月，向陽花木早逢春。」卓拄杖，下座。
上堂。「十五日已前為人，一棒一條痕；十五日已後為人，一掌一握血；正當十五日為人，電光中垂手、劍刃上接人一句作麼生道？巨靈抬手無多子，分破華山千萬重。」卓拄杖，喝一喝，下座。
佛道日，傳戒，上堂。「今日四眾臨筵，還有識得釋迦老子打破漆桶、掀翻腦蓋、立命安身者麼？若也識得，無邊剎海自他不隔於毫端，十世古今始終不離於當念，然後拈一莖草，現丈六紫金身，於百尺竿頭更彰毘盧遮那妙體，不獨人人本具，而且箇箇圓成，一切蠢動含靈悉皆具足。設或未然，雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。大眾見麼？優波離尊者來也，不免請出付戒。」
元旦，上堂。僧問：「但見皇風成一片，不知何處是封疆？請問和尚：如何是新年頭佛法？」師云：「元正啟祚。」進云：「自古輪王全意氣，不彰寶印自然尊。」師云：「共賞萬物咸新。」問：「新年頭上新意氣，新年還是舊年人。如何是新意氣？」師云：「一枝梅綻嶺頭春。」進云：「朔旦之辰多有瑞。」師云：「五色祥雲捧日來。」僧作禮，師打，云：「大好新年頭消息。」問：「臘從昨日去，春向今日來，意旨如何？」師卓拄杖，云：「遼天赫奕𥌓光華。」僧彈指一下，師云：「不是苦心人不知。」僧禮拜，歸眾。師云：「好箇伶俐衲僧。」問：「和尚陞座，瑞氣昭明，禎祥之兆事如何？」師云：「四方平定祥麟舞。」進云：「可謂天下有道則見。」師云：「大座當軒祝聖君。」僧禮拜，師乃云：「元正今朝寶祚開，凌霄降出聖人來，河清海宴皆如是，盡在咸新特地回。未審有識得？天得一以清，日月星辰繫焉；地得一以寧，萬物育焉；君王得一以安，天下四夷來拱、八表來朝；衲僧得箇初一，海眾雲臻，不止東西十萬、南北八千。且道：今日椎鐘擂鼓、陞堂說法明箇甚麼邊事是？」呵呵笑，云：「麒麟出而鳳凰現，金輪御而玉燭調。」喝一喝，卓拄杖，下座。
值雪，上堂。僧問：「龍虎之年天下靜，干戈頓息樂無虞，如何是樂處？」師云：「海晏河清。」進云：「恁麼則國泰民安賀太平。」師云：「一任村歌社舞。」問：「今朝和尚陞座，電光中垂手，刀刃上接人，如何是劍？」師便打。進云：「如何是刀？」師亦打。進云：「刀劍俱掣時如何？」師震威一喝，乃云：「天白地白，萬里青天一片雪；人清物清，千條古澗煥如銀。野岸渡頭，只得停舟罷釣；長安市裏，那知帶笠披蓑？放開一線，楖栗頭邊通口氣；把住一著，芒鞋腳下轉身難。若作境會，蹉過三生六十劫；不作境會，圓成八萬四千門。山僧恁麼劃擘，眾中莫有不擬時節識此佳兆者麼？速道，速道。」眾罔測，師云：「不但鶴飛千點雪，自然龍起一團冰。」下座。
上堂。僧問：「和尚今日陞座說甚麼法？」師云：「獅子吼時芳草綠。」僧禮拜，師一喝。問：「如何是水窮山盡處？」師云：「且道轉身句。」僧進前一步，師云：「切忌腳跟下錯過。」師乃云：「門庭施設，不減諸方一籌；入理深談，猶較萬壽百倍。」乃拈拄杖卓一卓，云：「即今眾中還有人曾到深固幽遠無人能到地步者麼？若也到得，一在孤峰頂上盤結草菴，大溈嶺頭呵佛罵祖。然雖如是，猶有一人不肯輕放過在。若識得此人，則一生參學事畢；若未到得，且謾躊躕，不枉諸人在這裏朝參暮請之勤、長期短限之逼，猶未明向上一竅在。且作麼生是向上一竅？」復以拄杖卓一卓，喝一喝，云：「未到盡驚山險處，行來方識路高低。」下座。
元宵，上堂。僧問：「年年有此月，月月有此日，如何是元宵一句？」師云：「金吾不禁夜行人。」進云：「恁麼則萬壽堂前明燈照，鬥雪梅花曉夜開。」師云：「玉漏尚相催。」問：「內不放出，外不放入，正恁麼時如何？」師云：「金烏啄碎琉璃殼，玉兔挨開海底門。」進云：「內不著心，外不著境時又作麼生？」師打，云：「立地落空漢。」僧進前兩步，師云：「照顧腳下。」問：「元宵事即不問，靈芽發生時如何？」師云：「如今幸得沾春力。」進云：「恁麼則庭前柏子千枝秀。」師云：「且看五葉一花開未休。」師乃云：「佳節喜逢，戶戶樓中管樂；元宵翫賞，人人眼裏燈光。不透脫，只為有兩般遲滯；已透徹，照見五蘊皆空。為甚麼道：月未圓時，吞卻三箇、四箇；月已圓時，吐出七箇、八箇？且道：是放行？是把住？」喝一喝，云：「少室九年，但有神光開慧眼；流芳五葉，豈無姓字上傳燈？」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「如何是萬壽堂前境？」師云：「天開雲秀雨花香。」進云：「如何是境中人？」師云：「覿面當機問者誰？」進云：「如何是人中物？」師云：「落花滿地隨人掃。」師乃云：「行棒行喝，點破頂𩕳一著；搬石運土，築起門墻半垛。象骨輥毬，家風賣盡冷如秋；禾山打鼓，報與諸人莫莽鹵。溈嶺牧牛，一聲麥笛喚回頭；玄沙猛虎，幾箇男兒作得主？喫茶趙州，何須特地逞風流？面壁魯祖，不必女媧鍊石補。怎似老雲門？看來也是弄精魂。臘月二十五，甜者甜兮苦者苦。參！再來不值半文錢。山僧恁麼舉揚，且道圓悟老人在甚麼處安身立命？於此明得，入廛垂手，著著有出身之機；退處孤峰，處處立剎塵之境。苟或未然，不妨有伶俐衲僧明得，詣方丈裏通箇消息。」下座。
上堂。僧問：「昨夜獅子吼，驚醒石人走，三腳瞎驢跳，虛空打觔斗。未審意旨又如何？」師云：「三頭兩面漢。」進云：「何為奇特？」師云：「頭上漫漫，腳下漫漫。」師乃云：「參禪學道幾般樣，要在當人能擇上，莫執忘形與死心，此箇難醫病最深。所謂李伯陽道：『湛兮似或存，吾不知誰之子，象帝後。』高峰大師道：『咄哉！這漢錯下名言。湛兮似或存，吾不知誰之子，毘耶城裏老維摩。』若是山僧今日則不然，湛兮似或存，吾不知誰之子，蜀川有箇王和尚。山僧恁麼批判，且道與李伯陽、高峰大師是同？是別？若道同，為甚麼風吹南岸柳，雨打北池蓮？若道別，月到天心處，風來水面時。何故？一般清意味，料得少人知。」喝一喝，下座。
上堂。師卓拄杖，云：「秋風清，秋月明，落葉人還在，深山鳥不驚。到這裏，向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉影。況三乘未曉，十地那知？不是目前法，亦非心外機，直下絕承當，當陽無向背。若向有為處薦，有為雖假，棄之則功行難成；若向無為中取，無為雖真，擬之則聖果難證。亦不棄有無，老僧為眾指出。」舉起拄杖，云：「向拄杖頭邊得證無生法忍，便是一花開見佛，葉落始知秋，返本還源處，到家樂自由。到家則且置，路頭一句作麼生？人間路險潼關外，天上惟聞玉壘聲。」復以拄杖卓一卓，下座。
上堂。僧問：「今日還有成佛者麼？」師云：「有。」進云：「在甚麼處？」師云：「溪聲盡是廣長舌。」問：「昔日瞿曇，今日和尚，是同是別？」師云：「到頭霜夜月。」進云：「未睹明星時如何？」師云：「任運落前溪。」僧禮拜，師乃云：「年年臘月八，切莫眼中花，說道睹明星，把髻自投衙。已如是者，頂門具眼；未如是者，披金揀沙。」下座。
解制，上堂。僧問：「諸佛聚會時如何？」師云：「盡在拄杖頭邊。」進云：「散時如何？」師云：「卻在老僧腳下。」問：「結制即不問，如何是解制一句？」師云：「放開布袋口。」僧禮拜，師云：「緊峭草鞋。」問：「擬度龍門，請師一接。」師云：「三汲浪高猶點額。」僧禮拜而退，師云：「千尋波裏化龍魚。」師乃云：「萬壽堂前得大機，坤維運轉任洪威，高山流水原同調，不鼓清音徹翠微。然雖如是，猶有天馬峰未曾與諸人招手在，獅子山不肯與諸人點頭。何故？據萬壽撿點將來，只得半提。且正令全提，向上一著作麼生委悉？」喝一喝，云：「坐斷十方猶點額，密移一步看飛龍。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「大開爐鞴事如何？」師云：「煆煉聖凡。」進云：「如何是聖？」師云：「滿口道不出。」進云：「如何是凡？」師云：「轉身吐氣。」僧作禮，師乃云：「參禪本是了生死，生死了時情解毀，徹底掀翻無礙膺，自然佛種從緣起，心花開發少林宗，棒喝交參從此始。所以道：隨處作主，遇緣即宗，竿木隨身，逢場作戲。到者裏，智者見之謂之智，道者見之謂之道，禪者見之謂之禪，仁者見之謂之仁，正所謂諸人日用而不知，當面錯過。還有諦當也無？掀翻海嶽求知己，分付時人莫浪猜。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「古人現成公案，因甚和尚重舉？」師云：「一番拈出一番新。」進云：「今日拈出又如何？」師云：「何妨錦上添花？」乃云：「至理高明，會千奇於物表；玄機透脫，融萬象於目前。不離兜率，早降皇宮；未出母胎，度人已畢。電捲星馳，珠回玉轉。高明智士，必是頂門具眼；大福德人，原來至孝慈親。廣修精舍，永作津梁報本；選佛場開，方知護法弘興。法輪未轉，一乘何立？古鏡當軒，萬境齊彰。以一統十，攝眾象於毫端；量短裁長，揮秤尺於掌握。有功勛處，九五飛龍在天；多利益時，三千彩鳳祥集。壁立萬仞，發大機於此處；目視雲霄，顯大用於斯時。一悟一切悟，方知黃檗心印；一圓一切圓，不疑青州布衫。秋風天桂，庭前定是生黃甲；春雨堤楊，門外依然挂綠袍。若也會得，乃文乃武，奕世於斯契證；為聖為賢，滿門正當恁麼時。開堂祝聖一句作麼生道？千秋報國無餘事，一瓣清香滿御爐。」下座。
上堂。豎杖，云：「見麼？即此見色明心，是文殊菩薩來也。」卓拄杖，云：「聞麼？即此聞聲悟道，觀音菩薩來也。雖然如是，喚甚麼作色？十方諸國土，無剎不現身；喚甚麼作聲？十方俱擊鼓，十處一齊聞。到者裏，莫有透出聲色者麼？若有透得出，正是見色明心、聞聲悟道，即與文殊、觀音同一鼻孔出氣；其或未能，不免被聲色所轉，無本可據。」遂拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「聞聲見色非他事，拾得金針本是誰？」下座。
上堂。僧問：「有時放行，有時把住，且道放行是？把住是？」師云：「看取令行時。」師乃云：「庭前綠竹，時時高節清風；檻外黃花，日日馨香吐露。雪落幽谷，發明古佛真宗；雨下階前，點破祖師心印。定光招手，隔墻見角是牛；智者點頭，隔山見煙是火。向上向下，豈是轉更顢頇？談妙談玄，總是無而說有。樹凋葉落，頭頭體露金風；海闊天高，處處月圓午夜。若也會得，太平治業無象；苟不錯過，野老家風至淳。若能趣向，只管村歌社舞；妙哉奇特，方知舜德堯仁。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「善財參五十三員知識，得何利益？」師云：「只為你不唧溜。」進云：「他家事和尚怎知？」師云：「好事難瞞。」進云：「利害在甚麼處？」師云：「證者方知。」師乃云：「南泉道：『不是心，不是佛，不是物。』須是為人以楔出楔，致使初機後學不能見此，以為儱侗真如、顢頇佛性。萬壽今日忍俊不禁，為伊一一頌出：不是心，終朝作用是何人？當機不讓真奇特，笑殺黃梅七百僧。不是佛，相貌堂堂皆具足，動靜施為總一般，人人本有英靈骨。不是物，信手拈來隨用出，對客揮毫秦少游，而今爭似山僧熟？大眾！還有頌得者麼？若還頌得，不妨大家出隻手；如若未得，年年臘月盡，戶戶望新春。」下座。
上堂。「撥轉機輪，放出摩醯首羅亞目；竭世樞要，任是鶖子神通難透。三世諸佛到者裏，有口挂在壁上；歷代祖師到者裏，忘鋒結舌；天下老和尚到者裏，退身有分。萬壽恁麼告報，不獨平白欺人，抑且法爾如是。未審眾中還有傍不甘底衲僧出來道看。如無，萬壽自道去也。拄地撐天誰會得，打風打雨到驢年。」喝一喝，下座。
上堂。「昨夜文殊、普賢三更起佛見、法見，各與二十拄杖，貶向二鐵圍山間，所供是實。未審眾中還有救得也無？若無，萬壽救取去也。」卓拄杖一喝，云：「文殊、普賢乃大人境界，跳上萬壽拄杖頭，放大光明、建大法幢，大哉奇特，要使群生同得光輝，一萬八千土，土上皆作黃金色，四生六道一光中，光光猶自見彌勒。還有見得也無？若見得，好與三十棒；若未見，適纔被山僧一喝，文殊與吾攜水去，普賢猶未摘花來。」下座。
解制，上堂。僧問：「一邊僧眾，一邊將相，當陽佛法，一樣兩樣？」師打，云：「旱地雷聲，晴天霹靂。」進云：「進前一步意如何？」師云：「退後一步爾方知。」乃云：「結制如劃地為牢，不但大眾跳不出者圈匱，三世諸佛、歷代祖師至此豈越常儀？今朝三月功圓，九旬已滿，有結有解，總教人人草鞋獰似虎，箇箇拄杖活如龍，腳跟下無繫無縛，任來任去。雖然如是，且道解制一句作麼生道？」良久，云：「三月功圓無虛棄，箇箇心空及第歸。」下座。
敏樹禪師語錄卷第二終
(嗣法門人道澄，敬刊 本師和尚語錄第二卷。 康熙戊辰蒲月， 貴陽黔靈山弘福寺▆。)
敏樹禪師語錄卷第三
嗣法門人 道崇編 道領錄
住四川彭水縣太平禪寺語錄
順治十年癸巳五月十五日，師受闔邑縉紳文學暨諸護法請。
師至山門，指新建太平橋云：「百川不用西江一吸，萬派何須東海千潯？且二途不涉底，到來如何施設？鳳凰樓下交天仗，烏鵲橋頭廠御筵。」便入。
佛殿。「紫金妙相，處處莊嚴萬德；碧玉慈容，堂堂獨露千光。今日山僧到來，禮即是？不禮即是？」遂展具三拜。方丈。云：「據虎頭，不須杜口於毘耶；收虎尾，要在今行於摩竭。且天下衲僧到來如何管待？白棒當頭血滴滴，縵天網子密重重。」
拈疏。云：「不立文字，未是掀翻漆桶；既出口角，無非滿腹家珍。且道如何？玉牒鋪時文彩現，錦繡全彰意自如。」
師指座云：「三萬二千獅子座，其座不為小；百千萬億寶王幢，其幢不為大。於此會得，三萬二千彩鳳飛騰；若也未會，百千萬億祥麟起舞。」喝一喝，遂陞。拈香祝聖畢，次拈香云：「此一瓣香爇向爐中，專為供養雙桂堂上傳臨濟正宗第三十一世本師破山和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。上首白椎畢，僧問：「大開爐鞴，令據鉗錘，煨煉個甚麼？」師云：「惜取銅頭鐵額。」進云：「擎來日月懸諸國，拋出雷霆震八方。」師云：「非公境界。」進云：「驚群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」師云：「大賞之下，必有勇夫。」進云：「休得壓良為賤。」師便打，僧拂袖便行，師云：「未稱好手。」乃云：「法幢今建太平橋，箇箇來瞻智眼高，不為千年題柱石，長將玉帶繫江腰。如是，則知百奇競秀，妙德家風，一亙晴空，普賢境界，處處不離普光明殿，頭頭盡是香水海。須是恁麼人，方解恁麼事；要知恁麼事，還須恁麼人。」舉：「傅大士頌云：空手把鋤頭，成人不自在；步行騎牯牛，自在不成人。人從橋上過，知恩者少；橋流水不流，負恩者多。雖然，傅大士乃彌勒佛應身，祗解桃花流水窅然去，別有天地非人間。今日新太平則不然，何也？萬里江山歸有道，千秋仁壽樂無疆。」結椎，卓拄杖，下座。
宣慰覃盡孝居士請上堂。僧問：「臘月初一頭，臘月三十尾，月頭月尾即不問，如何是向上事？」師云：「一團明月逼人寒。」進云：「不許夜行，投明須到者是甚麼人？」師云：「手執夜明符，幾箇知天曉？」進云：「向甚麼處安身立命？」師云：「腳跟下薦取。」進云：「佛、法、僧則且置，如何是現宰官身？」師打，云：「可識覃護法麼？」乃云：「大人具大見，大智得大福，不違本願力，示現宰官身，惟向佛事門頭不捨一法、實際理地不受一塵，廓落虛空，於無利益時興利益、向沒風雷處起風雷，要令三界二十五有眾生人人氣宇沖霄、箇箇威德自在，便見本來面目，直下成佛作祖。雖然如是，山僧到此未免放開一線，直德有條攀條、無條攀例。」舉目顧視左右，云：「還有恁麼人麼？」喝一喝，云：「從前汗馬無人識，只要重論蓋世功。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「昨夜金牛遭塗炭，直至而今不見蹤，請和尚指箇蹤跡。」師云：「綠巖千樹裏。」進云：「今朝吹玉管，幾箇是知音？」師云：「一不成，二不是。」問：「有一物，明歷歷，上拄天，下拄地，常在動用中，為甚麼動用中人不識？」師以杖示云：「會麼？」進云：「拄杖頭邊聞法喜，袈裟腳下趁獅兒。」師云：「切莫詐名頭。」僧一喝，師云：「好一喝，落在甚麼處？」問：「法報化身即不問，如何是真身一句？」師云：「山花開似錦。」進云：「好箇消息。」師云：「是甚麼？」僧擬議，師便打，乃云：「路入煙霞，不知城市藏丘壑；橋逢渡口，那覺人間別洞天？何必孤峰頂上道甚呵佛罵祖，大鞴爐中方信立命安身？所以，呼喚不回，古聖亦無安排；羅籠不住，至今亦無處所。直得機上生機，毒蛇頭上揩癢；巧上生巧，餓鷹爪下奪食。奇則甚奇，千尺井底施籌略；妙則甚妙，百尺竿頭作伎倆。把住也，納須彌於芥子；放行也，擲大千於方外。頭頭物物，顯出自己家珍；剎剎塵塵，盡是本來妙用。且道：還有為人處也無？休騎白鹿升三島，莫跨青鸞上九霄。」復舉：「呂洞賓以飛劍斬黃龍，卻被黃龍點化而醒，有偈云：『棄卻瓢囊摵碎琴，如今不煉汞中金，自從一見黃龍後，始覺從前枉用心。』」師云：「這多口子未見黃龍之時，似乎一劍當前，橫施萬里；既見之後，及乎一言截斷，伎倆全消。且作麼生是渠大休大歇處？聞道仙郎歌白雪，從來此曲和人稀。」鼓掌，呵呵，下座。
上堂。僧問：「不與萬法為侶，因甚有戒？」師云：「切莫誇經賣紀。」進云：「龍得水時添意氣。」師云：「在何處見得？」進云：「虎逢山勢長威獰。」師便打，僧作怖勢，師云：「也是貪生怕死漢。」問：「法性人人本有，箇箇不無，如何有與有受？」師云：「春色無高下，花枝有短長。」進云：「恁麼則有修有證去也。」師云：「不因漁父引，爭得見波濤？」問：「如何是禪？」師便打。進云：「如何是戒？」師云：「信受奉行。」進云：「禪戒俱不用時又作麼生？」師云：「俗漢，俗漢。」問：「今日大鞴爐中煆煉，四大本空，五蘊非有，且道煆煉箇甚麼？」師云：「石筍抽條長一丈。」進云：「恁麼則泥牛踏著金海島。」師云：「只好填溝塞壑。」問：「如何是觀音說法觀音聽，木人拊掌木人聞？」師云：「也要同道者方知。」進云：「恁麼則處處總成華藏界，十方無處不毘盧。」師云：「俱被山僧坐斷，你在甚處安身？」僧拂袖歸眾，師云：「也是蝦跳不出斗。」乃云：「十五日已前為人，東山水上行；十五日已後為人，西河火裏坐；正當十五日為人，熏風自南來，殿閣生微涼一句作麼生委悉？琉璃殿上騎金馬，明月堂前輥繡毬。若也會得，婢視聲聞，奴呼菩薩，不稟釋迦文，高揖彌勒氏，不為分外。何故？汝眼本正，因師故邪，令汝見倒惑念，不能一門超出妙莊嚴路，彈指證無學地，與諸如來把手共行。若也未會，徐行踏斷流水聲，縱觀瀉出飛禽跡。」以拄杖卓一卓，喝一喝，下座。
上堂。「月圓月望，且看嘉州好大象；月旦月朔，不使鐵牛生頭角。斬釘截鐵，十字街頭問彌勒；堆山積岳，萬仞峰頭空摸索。小乘錢貫，莫學當時寡杜撰；大乘井索，須知弄巧自成拙。有漏笊篱，原來水到便成渠；無柄木杓，天將夫子為木鐸。定龍蛇句，真誠不是小兒戲；全殺活機，昨夜風雷一陣惡。咦！太平院裏只尋常，散向諸方任貶剝，都來這裏生按過。山僧恁麼批判，不是壓良為賤，抑是過量為人。且作麼生是奇特一句？域中日月縱橫挂，一亙晴空萬古明。」復舉：「僧問古德云：『皓月當空時如何？』德云：『猶是階下漢。』僧云：『請師接上階。』德云：『月落後來相見。』拈云：月落後作麼生相見？可見古德縱有撥亂扶危之手，且無安邦定國之策。孰知此僧思量就窠打劫，返為鈍置？若是山僧則不然，或有人來問：『月落後作麼生相見？』即向他道：『五鳳樓前聽玉漏，九重殿上擊金鐘。』」下座。
上堂。僧問：「如何是深潭裏面金甲現？」師打，云：「千潯浪中隨出沒。」進云：「為甚太平橋頭見白牛？」師云：「切莫眼花。」進云：「偶來松樹下，高枕石頭眠。」師云：「慎莫藏頭縮尾。」問：「如何明佛？」師云：「陣雲橫海上。」進云：「如何明祖？」師云：「拔劍攪龍門。」進云：「如何超佛越祖之談？」師云：「雲門道的聻？」問：「雲收霧捲甚麼境界？」師云：「照天照地。」進云：「日沒月沉時如何？」師云：「水底更有天。」乃云：「溪聲便是廣長舌，深談不盡；山色無非清淨身，淺識難明。看來好箇真消息，可惜諸人不解說。若解說，一任橫說、豎說，剎說、塵說，熾然說無間歇。何以故？若將耳聽終難會，眼底聞聲方始知。」復舉：「蘇東坡隱訪西山禪師，山云：『檀越貴姓？』坡云：『姓秤。』山云：『請教。』坡云：『我是稱天下長老。』山一喝，『且道這一喝有多少重？』坡於是茫然。至夜，忽聽溪聲，大悟，云：『溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？』」師云：「東坡平生慣用把秤稱人，殊不知稱在自己頭上全然不知。若不是西山一拶，怎知無情說法不思議？若是太平則不然，或有人來說：『我是稱天下長老。』即向他道：『領取鉤頭意，莫認定盤星。』看他如何？正好以拄杖趁出。何故？不因漁父引，爭得見波濤？」下座。
上堂。「撥塵見佛，未免眼裏撒沙；子細看來，大似揚塵𥳽土，自取撲面。所以，聞聲悟道，亦是耳中著水；撿點將來，猶如入海尋波，自討鈍置。若向這裏會得，不作佛求、不作法求、不作僧求的人，向此拈起也，天回地轉，應須拱手歸降，隨處得解脫；放下也，草偃風行，始識全身調御，何處不稱尊？」遂拈拄杖，卓一卓，云：「大眾會麼？既不落見聞覺知，且道如何展演？不從千聖中來，難透威音那畔。」下座。
上堂。僧問：「如何是透法身向上事？」師云：「腳跟下左纏右縛。」乃云：「雲濤日夜吼如雷，驚醒時人夢眼開，從此耳根都透徹，觀音老子為誰來？莫不是一根既返源，六根成解脫，見聞如幻翳，三界若空花，聞復翳根除，塵消覺圓淨？若也未悟，未免背覺合塵，與一切眾生從無始以來生死相續，皆由不識常住真心、性淨明體，被諸妄想執著，故有輪轉。爾諸人到這裏作麼生轉身？若也轉得身來，箇箇常光現前，人人壁立萬仞，舟通大海、月朗長空，不疑雁過瀟湘、影落寒潭；苟或未然，岸上行人聲有韻，船中漁父和來齊。」下座。
上堂。「撥轉乾坤，處處恢弘祖印；全提正令，頭頭顯露真宗。三條椽下，正好著衣持缽；七尺單前，何妨嘯月吟風？一法若有，毘盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。於不別處，統十方為真境；以不異時，在一念為舍那。圓滿菩提，究竟歸無所得；體同太虛，原來無欠無餘。若能會得，箇箇超今越古；如不停思，家家門透長安。物物明心，白鷺下田千點雪；頭頭顯現，黃鸝上樹一枝花。」復舉：「肇法師云：『乾坤之內、宇宙之間，中有一寶，秘在形山。』雲門云：『將三門來佛殿裏，拈佛殿向燈籠上。』」師云：「肇法師雖然行到水窮處，不知坐看雲起時。雲門老漢須是點鐵成金，不知金從礦出。若是山僧則不然，或有問：『中有一寶，秘在形山。』即向他道：『問從何來？』待渠擬議，正好劈脊便棒。何故？密移一步六門曉，無限風光大地春。」下座。
上堂。僧問：「月印寒潭意如何？」師云：「海門皆共照。」進云：「恁麼則海底泥牛啣月走。」師云：「眼花不少。」問：「古來事作麼生？」師云：「曹谿淵源遠。」進云：「如何是今時事？」師云：「拄杖逢人但點頭。」乃云：「恁麼也得，問也問得甚善、答也答得奇特；不恁麼也得，鐵釘飯、木札羹都來咬嚼；恁麼也不得，萬里青山高，猶如盡潑黛；不恁麼也不得，思量好生觀，天地已懸隔；恁麼、不恁麼總不得，金剛腦後寒，未拔三觔鐵。到這裏，恁麼也得，分明鼓掌間，笑指活彌勒；不恁麼總得，大地及山河，無物不照徹。大眾！此三轉語中還有薦得石頭全明全暗、雙放雙收者麼？若向者裏會得，步步踏祖佛階梯、頭頭彰寶王剎海，不惟頂門上了了常知、腳跟下綿綿密密，亙古今而有餘、超凡聖而無惑，便是透出荊棘林、常居安樂國。如若未然，不是溈山登九仞，誰能捏土定千均？」下座。
住貴州石阡府三昧禪院語錄
順治十一年甲午十二月初八日，師受楊沅公居士請。
山門。「卓錫三昧，流泉常在，移風萬年，與道無礙。山僧到此入門一句作麼生？」震威一喝便入。
佛殿。云：「大中現小，不見邊表；小中現大，自然境界。且道是同是別？山河及大地，全露法王身，到此也須禮拜。」
方丈。「正令全提，縱橫無礙，且出格人到來又作麼生？不見趙州曾有云：『王來元不下禪座。』」
上堂。拈香祝聖畢，次拈香云：「此一瓣香爇向爐中，專為供養雙桂堂上傳臨濟正宗第三十一世本師破山和尚，用酬法乳之恩，惟願一花香遍乾坤闊，五葉聯芳世代傳。」白椎竟，僧問：「和尚住三昧，高陞寶座，正令全提，遇箇天高海闊人到來作麼生管待？」師云：「常將利益功勛事，祝贊當今有道君。」進云：「恁麼則萬方歌有道，四海樂無虞。」師云：「道得一半。」乃云：「蘊定乾坤，謀略蓋世，英雄具殺人刀、秉活人劍，未審還有佛法也無？若有，且道佛法在甚麼處？到這裏，直得掃恢六合、寧靜萬方，然後安邦定國、天下太平，一念無為、十方坐斷，此是文武勛公、諸大護法，忠肝義膽、智勇雙全，為國為民，扶揚宗教，正眼流通，不昧靈山悲願，重為法門金湯。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。苟能頓悟，方識今日座上並不囊藏被蓋，正是納冠簪於傅大士、奪玉笏於裴相公，隨處建立，遇緣即宗。於此究竟，將來不惜汗馬功高而遍立浮幢王，豈論阿僧祗劫而周遊華藏海？恁麼出格人到來也須按過。何故？自從一箭收功後，萬載千秋帝業隆。」下座。
上堂。僧問：「諸佛未出身時如何？」師云：「殿閣重門寂。」進云：「諸佛已出身時如何？」師云：「熏風遍界涼。」進云：「還有向上事麼？」師云：「舉頭天外看。」進云：「猶是這邊事。」師以拄杖示云：「且道是這邊？那邊？」乃云：「這邊與那邊，天上及人間，拄杖頭邊早漏泄，可憐覿面自顢頇。若是先照後用，常栽棲鳳竹，每築化龍池；先用後照，跨過黃金限，來登碧玉樓。照用同時，舉起軒轅鏡，蚩尤頓失威；照用不同時，禹力不到處，河聲流向西。諸人者！此是古人建立法門，已合薦取？不合薦取？若合薦取，千子常圍繞聖顏；不合薦取，諸天不順飛輪舉。還有為山僧出氣者麼？」眾罔測，卓拄杖云：「木上座為老僧出氣去也。」下座。
師誕日，上堂。以拄杖作釣勢，云：「數十年來浪五湖，煙波江上踏橫蘆，而今四海澄清日，釣取金鱗看有無。」僧問：「海屋添籌人間事，延生一句意如何？」師云：「金丹不屬五形煉，玉液原非八石成。」乃云：「今歲老僧五十五，逢人定不從頭數。」卓杖，云：「且道數箇甚麼？五四三二一，那管金木水火土？惟有杖頭不等閒，當陽擊碎虛空鼓。識得山僧今誕辰，三世諸佛悉皆普；其或未能，年來屈指二三千，春到寒食一百五。」下座。
天吼監院母難日請上堂。師拈拄杖云：「連年未動舌根頭，忽地風吹法雨流，拈箇南山臻壽算，福如東海更添籌。大眾見麼？此是天吼監院今日誕期，復念劬勞德重、養育深恩，常抱十月懷胎，未酬三年乳哺，特請老僧陞座，遂駕鐵船於此載過彼岸，令渠椿萱高超十聖、位越三賢，道箇一子出家、九族生天去也。」以拄杖豎起云：「大眾還見麼？」復以拄杖卓云：「大眾還聞麼？如其聞見分明，則佛恩、祖恩、父恩、母恩一齊報畢；脫或未然，山僧為汝自道去也，九蓮開合處，百寶自莊嚴。」下座。
上堂。「春光滿目，人境紛紜，不識死中得活，奚言入聖超凡？且二邊不住，中道不安，如何委悉？玉蝶穿花零碎錦，金鶯擲柳亂垂絲。」下座。
佛誕日，上堂。「四月八期佛降生，指天指地甚分明，後來惹得雲門老，一棒當頭定太平。」舉：「藥山問遵布衲云：『汝只浴得者箇，還浴得那箇麼？』咸云：銅像有形可以浴滌，法身無像如何洗得？仔細檢點將來，大似虛空裏著楔、缽盂上安柄。大眾！總不恁麼時如何？」良久，云：「莫道謂言侵早起，誰知更有不眠人？已如是者，推到戒墻；未如是者，引出付戒。」下座。
上堂。「十五日已前為人，鐵蛇鑽不入；十五日已後為人，金剛跳不出；正當十五日為人，把斷要津，不通凡聖一句作麼生道？十方剎海金剛燄，萬煆爐中鐵蒺藜。」下座。
立秋，上堂。以拄杖豎起，云：「見麼？一塵起，大地收，佛眼覷不見。」放下杖，云：「會麼？一葉落，天下秋，海口莫能宣。且道如何話會？」撫掌呵呵，云：「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。」喝一喝，下座。
上堂。「醉葉經霜重，深林帶露寒，懸巖飛素練，指與諸人看。且道看箇甚麼？大道只在目前，要且目前難睹。若識大道真體，不離聲色言語。適纔老僧所說是聲。」豎杖云：「者箇是色。還有透出聲色者麼？觀音菩薩將錢買糊餅，放下手元來是饅頭。所以，見色非干色，聞聲不是聲，色聲無礙處，親到法王城。到這裏，一一明透得、一一悟徹得，一切色是佛色、一切聲是佛聲，方信桃花紅、李花白，誰道融融是一色？紫燕語、黃鶯鳴，誰道關關只一聲？不會祖師關捩子，空認河山作眼睛。其或不能，赤心片片知人少，覿面堆堆觀者多。」舉：「法眼因僧問：『聲色二字如何透得？』眼召眾云：『若會得，者僧問處透聲色也不難。』」師云：「就路還家，讓他法眼；慎爐打鐵，錯過者僧。若是山僧則不然，或有問：『聲色二字(如何透得)？』(只向他道)：『滿眼滿耳。』待他擬議，正好驀頭便棒。何也？處處溪聲聞不盡，明明山色看無窮。」下座。
上堂。舉：「世尊陞座，文殊拍椎云：『諦觀法王法，法王法如是。』世尊便下座。」師云：「世尊陞座，大似為憐三尺子，不惜兩莖眉；文殊拍椎，亦是傍敲這一著，對眾顯家風。若是山僧則不然，未待拍椎即道：『不是巨靈手，怎敢劈華山？』待他擬議，直棒打出。何故？位中已有仙陀客，何必文殊下一椎？」喝一喝，下座。
上堂。僧問：「㘞地一聲時如何？」師云：「透出頂門。」進云：「透出後如何？」師云：「照破面皮。」乃云：「昨夜三更月到窗，不覺南泉水牯牛，走入山中東觸西觸，不免喫他國王水草，卻被老僧拽轉鼻頭，牽向人天眾前，不作貴買、不作賤賣，如何酬價？若作貴買，價直三千大千世界；若作賤賣，一任燕金趙璧難酬。諸人作麼商量？若商量得出，兩手分付；若擬商量，辜負己靈，埋沒家寶。」舉：「古德閒暇牧牛，有二禪客經過是處，云：『頭角甚分明，怎奈騎者不識？』古德遂驟牛趕去。二禪客至前面樹下乘涼煎茶，德向前問：『二禪客在甚麼處來？』客云：『那邊來。』德云：『那邊事作麼生？』客無對。德云：『莫道騎者不識好。』」師云：「二禪客縱是貪程太切，不覺當面失眼；古德須是落草求人，猶欠劈脊加鞭。當時既聽，云：『頭角甚分明，怎奈騎者不識？』何不向道：『饒見頭角分明，可憐腳下錯過。』兔得驟牛趕驗，亦成賊後張弓。難怪二禪客，是非只為多開口，得便宜處失便宜。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「如何是永證金剛不壞身？」師打，云：「昨夜星曉，今朝鶴鳴。」僧以手作圓相，云：「九十六種圓相與者箇是同？是別？」師云：「別則各別，同則總同。」進云：「恁麼飯是米做。」師云：「不是飽飧人不知。」僧作禮，師一喝，豎拄杖，云：「見麼？有物先天地。」擲下杖，云：「無形本寂寥。」復舉杖，云：「於此會得，能為萬象主，方知不逐四時凋。既不逐四時凋，如何春生、夏長、秋收、冬藏、山河大地、明暗色空、草木叢林、纖洪長短，者箇能為萬象主？且道：主人公在甚麼處安身立命？」眾一喝，師云：「諸人若於此一喝中薦得，春來處處百花香，夏至熏風枕簟涼，秋日菊開金布地，冬時雪霰滿禪房。到這裏，不免放開一線，雲開日出，瓦解冰消，天地同根，萬物一體。」以拄杖卓一卓，云：「還見一體麼？」喝一喝，下座。
敏樹禪師語錄卷第三終
(鎮南萬松嗣法門人道明，敬刊 本師和尚語錄第三卷。 康熙戊辰蒲月， 貴陽黔靈山弘福寺識。)
敏樹禪師語錄卷第四
嗣法門人 道崇編 道領錄
住四川遵義府海龍山古龍禪院語錄
順治十六年十月十五日，師受闔郡紳衿諸大護法，暨本山耆宿碩德等請延。
師至山門，云：「潑天門戶，八字打開，大地全該，十方獨步。」喝一喝，云：「賓主歷然，更無回互。」便入。
佛殿。「萬善雲臻，還識佛麼？一華百億國，一國一釋迦。」拈起坐具，大展三拜。
方丈。「諸大善知識，據此位中貴，圖羅龍打，鳳古龍新，長老到來，更不釘椿搖櫓，只可向毒蛇頭上抓癢，猛虎頷下解鈴。何故？」喝一喝。
上堂。指座云：「昔日聞此山，今朝登此座，敢問大眾：且道是同是別？出頭天外看，誰是我般人？」遂陞。拈香祝聖畢，次拈香云：「此瓣香第五回拈出，爇向爐中供養雙桂堂上本師破山和尚，用酬法乳之恩。」斂衣敷座。白椎竟，師云：「靈峰高挺，鶴不停機，古木參差，林棲彩鳳。今日山僧撥轉法輪，還有鶴不停機者麼？不妨出來相見。」僧問：「如何是出格一句？」師云：「雪山高聳似銀屏。」進云：「此意如何？」師云：「草鞋踏著寒。」問：「如何是向上事？」師云：「夫子不識字。」進云：「必定如何？」師云：「達磨不會禪。」問：「如何是海中龍？」師云：「洪水滔天。」進云：「如何是龍中海？」師云：「風恬浪靜。」師乃云：「不駕扁舟上釣臺，海山深處起雲雷，垂鉤千尺無餘事，直釣獰龍出海來。且道出後作麼生？豈不聞：雲從龍，風從虎，聖人出而萬物睹。」目視左右，震威一喝，云：「昔日瞿曇卻較些子，今日古龍又且不然。何故？慈風蕩蕩播今古，遍界歌謠祝聖君。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「學道未成時如何？」師云：「好向深潭隱。」進云：「學道已成時如何？」師云：「方堪出海來。」進云：「化龍則且止，今日相慶事如何？」師云：「日下彩雲浮。」僧禮拜，師乃云：「建法幢、立宗旨，須是出格人，方明向上事；要知向上事，還他出格人。今朝空谷上座特來古龍山中▆酬法要，恭請山僧高陞此座，自揣從來不開生藥舖，單單豈賣死貓頭？不如本分非鍼炙，觸著還他白汗流。雖然如是，蓋緣我萬峰老和尚有一則未了公案，不免拈出為諸人了卻。且道：如何是未了公案？」以拄杖豎起，云：「問取空谷上座。」卓一卓，下座。
上堂。僧問：「如何是正法眼藏？」師云：「杖頭有眼明如日。」師乃云：「細雨霏霏，和風嫋嫋，春回天地，無限江山。錦繡暖到人間，經時草木新輝，柳眼陌上舒金，梅枝隴頭吐玉。頂冠著履，人人共荷皇恩；含齒載髮，箇箇均蒙治化。俊鷹快鷂，同明本地風光；起鳳騰蛟，齊樂昇平世業。蝌蚪文章，觸發神機妙用；雕蟲小篆，何曾昧卻天真？木童鼓掌，拍拍原非別調；石女謳歌，聲聲和出嘉音。大眾聞麼？不是老僧鼓弄唇舌。今朝天衢戒徒入山，請山僧陞堂，撥正初機眼目。烹金琢玉，須資作者鉗鎚；荷教扶宗，必須本分兄弟。雖然如是，且道：脫略乾坤，格外垂手一句又作麼生？」卓杖，云：「自從舞得三台後，拍拍原來總是歌。」下座。
上堂。僧問：「者事如珠走盤易，不如珠走盤難。」師云：「包贓叫屈漢。」進云：「盤珠走後又如何？」師云：「山河豈在鏡中觀？」進云：「三世諸佛亦在裏許。」師云：「你在甚麼處見三世諸佛？」僧一喝，師一喝。進云：「亦是痛處著錐。」師云：「正要你知痛癢始得。」問：「有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，句歸何處？」師舉拄杖示云：「且道有句無句？」進云：「有無不立。」師云：「此句何來？」僧作禮，師便打，乃以拄杖卓一卓、喝一喝，云：「不明向上者一著關捩子的人，猶如演若達多怖頭狂走，豈有是哉？所以老僧今日指出重重關捩，如諸佛智慧甚深無量，難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知，何況今日人人智慧現前，豈不高出聲聞小果一頭地也？若信得及目前關捩，則信得自己關捩。何以為目前關捩？便是鐵鑄關前舉步登高易，未透趙州關者此心放下難，而到飛虎關頭橋斷路窮，別通消息始得。然雖如是，懸巖撒手自肯承當，絕後再甦，欺君不得。」下座。
上堂。僧問：「如何是心燈長不夜？」師云：「亙古分明。」進云：「物情皆有麼？」師云：「阿誰欠少？」進云：「為甚麼分十二類眾生？」師云：「一切惟心造。」問：「父母未生前在甚麼處安身？」師云：「名不得，狀不得。」進云：「既出母胎，即今又在何處？」師云：「春煙籠翠柳，淡月曉瓊梅。」乃云：「奇哉！奇哉！昨夜朔風起，人人徹骨髓，分明好境界，拈出對人舉。舉！舉！舉步不離腳跟下，眾生心佛無差互。」下座。
元宵，上堂。僧問：「人人慶賀元宵節，何故雨打上元燈？」師云：「天散雨花人不識。」進云：「意旨如何？」師云：「今夜星橋鐵鎖開。」乃云：「年年佳節慶元宵，露柱燈籠話寂寥，惟有古龍分外別，杖頭明月指人高。」豎起，云：「見麼？有眼者通身見之不及。」卓杖，云：「聞麼？有耳者通身聞之不及。既是見聞不及，因甚麼年年元宵、處處燈火？只為分明易，反令所得遲。故作世諦翫賞，不能心花發明，所以十箇五雙依舊當面錯過，終不免暗塵隨馬去、明月逐人來。若向者裏會得，人人手執夜明符、箇箇知天曉，鶴頸自長、鳧頸自短，松直棘曲、鵠白烏玄，頭頭顯露、物物明心，翫燈元是賞燈者，燈火相傳直到今，更有一般親切處，分明千古上傳燈，遍界一花開五葉，枝枝香報太平春。」下座。
上堂。僧問：「如何是第一諦？」師云：「簷前雨滴滴。」進云：「如何是第二諦？」師云：「耳聽明歷歷。」進云：「如何是第三諦？」師云：「打破舊乾坤，當下狂心息。」問：「如何是賓中主？」師云：「堂內自打鼓。」進云：「如何是主中賓？」師云：「草鞋腳底塵。」進云：「如何是賓中賓？」師云：「騎牛過孟津。」進云：「如何是主中主？」師打，云：「杖頭薦取。」進云：「賓主不立時如何？」師一喝，云：「不識好惡。」乃卓杖一喝：「佛法本無啟口，何故自揚家醜？分明棒喝交參，舉處令人知有。所以，雲門道：『舉不顧，即差互；擬思量，何劫悟？』大眾！且道悟箇甚麼？若向者裏會得，箇箇超宗越格、人人耀古騰今，直教文殊、普賢擎拳合掌，釋迦、彌勒互相酬唱，正好向舉起處承當、妙悟處擔荷，便是百尺竿頭更須進步，不惟異日變化飛騰、雲雷相送，直到龍門興波作浪有分。雖然如是，且末後一句又作麼生？頓看頭角騰新望，穩上雲霄萬里高。」下座。
上堂。僧問：「如何是古龍家風？」師云：「雲飛山有勢。」問：「世尊陞座，文殊拍椎，意如何？」師云：「好段真風。」進云：「拍椎下座，誰是誰非？」師云：「分身兩處看。」乃云：「上根利智者向一轉語中端的，一見一切見、一真一切真，孤峰頂上橫行、十字街頭縱步，不妨鬧市裏垂手、禪床上打眠，頭頭物物全身、剎剎塵塵大用，徹開頂門正眼電捲星馳，一明一切明、一悟一切悟，天上人間撥著冰消瓦解，目前無對待、物外有玄機，一塵飛而翳天朗耀、一芥入而覆地乘陰，獨步大方縱橫無礙，與三世諸佛無二無別、一切賢聖無彼無此，汝等諸人作麼生話會？不向海龍山上看，桃源擬在武陵溪。」下座。
上堂。「海龍山上，通天徹地；少室峰前，立雪成滯。若以眼見，佛祖覷之不及；若以耳聞，海口讚之不盡。所以，善財參德雲比丘，於妙高峰頂不見，後於別峰相見，已落第二義也。若向者裏恁麼去，則千人萬人羅籠不住，方為英俊衲僧、參方上士；如或不然，空遊山水，百無所能，正好來喫老僧痛棒，致令直下桶底頓脫、三界平沉，得箇休歇，便是安樂自在法門也。大眾！正當恁麼時，祝聖一句作麼生道？惟祝一人常有慶，民歌四海樂無窮。」下座。
復住萬縣慈雲禪院語錄
康熙八年三月初七日。
山門。師云：「一去一回，箇箇腳跟點地；隨放隨收，人人鼻孔遼天。如何是入門一句？世代紫霞朝帝闕，長留玉笏鎮山門。」拽杖便入。
佛殿。云：「佛耶？法耶？本無二路；聖耶？賢耶？豈有兩般？者裏還有共相證據者麼？黃金殿上重相會，白玉階前話舊時。」
方丈。云：「去歲從茲別，今朝仍復來，去來惟不異，撥轉正眼開。」
上堂。拈香祝聖畢，次拈香云：「此一瓣香第六回拈出，爇向爐中供養雙桂堂上本師破山老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。白椎竟，師云：「眾中莫有解吞栗棘蓬、跳出金剛圈者麼？不妨通箇消息。」僧問：「慈雲堂上大爐韝，烹佛祖、煉聖凡，還有奇特麼？」師云：「鑊湯中龍吟，爐燄中虎嘯。」進云：「如何是未出方丈一句？」師云：「龍蟠虎踞。」乃舉杖云：「見麼？若以此見，我載華獄而不重。」卓杖云：「聞麼？若以此聞，我振河海而不洩。既然不重不洩，然山之至高，內有重巒疊嶂、峭壁懸巖，而高不可窮，中藏獅子巨獸，故曰：峨峨兮若泰山。水之至深者，內有四溟九淵、浩渺洪波，深不可測，能容千里蛟龍之神鯨，故曰：洋洋乎若江海。便是山水之奇特，而動靜不忘於其間也，故曰：智者樂山，仁者樂水；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。未免諸人各見一邊，不能融通一體，以為全機大用、觸處現成，能知天地之窮通，便識山水之佳趣。欲畫山，覿面那容眨眼觀？欲畫水，當機何處可相委？只此山水誠然畫，便得無窮大寶價。還有不落意下丹青、高出僧繇一頭地者麼？若也高出，宇宙縱橫天外看，乾坤盡在畫圖中。」結椎下座。
上堂。「不昧當年成道期，因知最上露玄機，聲名自是冠天下，世代褒封見紫泥。雲門道：『北斗裏藏身。』殊不知，一步闊一步，行行有見道之門；一層深一層，處處有出身之路。何以故？觀音有三十二應，凡有所求，必獲如意。若高懸古鏡，列萬象於臺前，一見一切見；橫按莫邪，截群機於句下，一聞一切聞。仍是老僧開作家爐鞴，演格外之真風，奮佛祖之鉗錘，紹圓明之宗範，直得如天普蓋，頭頭顯露；似地普擎，物物全彰。正恁麼時一句如何道？五色祥麟生盛日，九重丹鳳到天庭。」下座。
上堂。僧問：「如何是慈雲境？」師云：「日色乍回春信暖。」進云：「如何是慈雲人？」師云：「山僧杖撥嶺頭青。」乃云：「祖師心印狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。若如是印印石，而真參實悟人來亦與他一印印定；若如是印印泥，打破疑團者來亦與他一印印定；若如是印印空，而虛空粉碎、大地平沉者來亦與他一印印定；若如是印印水，而活鱍無礙、縱橫自在者來亦與他一印印定。大眾！且道四印之中還有透出無疑、越格超宗者麼？若有，始信百年三萬六千朝，返復原來是這漢；若無，佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。還有不離世間、不求兔角者麼？出來與老僧道；若無，不免老僧自道去也。」良久，云：「非但我今俱合煞，恒沙諸佛體皆同。」下座。
上堂。「腰包萬里到臺山，答者前三與後三，今日大疑方有悟，一輪明月照寒潭。所謂大疑必有大悟，小疑必有小悟。不疑不悟，且作麼生是悟處？淨裸裸，脫塵情；赤灑灑，無蓋覆。莫道見月休觀指，歸家罷問程。者麼到者裏，鬱蒸無處避，覿體相同；熏風自南來，披襟獨得。何以故？一月普現一切水，一切水月一月攝，諸佛法身入我性，我性同共如來合。仔細檢點將來，只悟得如來禪，未悟祖師禪。何為祖師禪？豈不聞仰山問香巖云：『近聞老兄有所悟入處，別道一句來看。』香巖云：『去年窮，未是窮；今年窮，實是窮。去年窮，有卓錐之地；今年窮，錐也無。』仰山云：『老兄只悟得如來禪，未悟祖師禪在。』巖云：『吾有一機，瞬目視伊，若人不會，更喚沙彌。』仰山云：『且喜老兄悟得祖師禪也。』」師云：「祖師禪與如來禪相去幾何？呵呵！如來禪，父母未生前；祖師禪，紅塵井底煙。且道：今時人與古時人是同？是別？若也道出，即是大疑，決有大悟處；若道不出，且作麼是大悟處？昨日高吟秋色裏，金英陶菊滿東籬。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「如何是臨濟金剛劍？」師云：「截斷眾流。」進云：「截斷眾流則且置，如何是楊岐栗棘蓬？」師云：「汝還解吞麼？」僧便喝，師云：「好一喝，落在甚麼處？」僧又喝，師便打，進云：「輕輕躡足龍門過，惹得春風動地來。」師云：「一釣便上。」乃云：「臨濟金剛劍，楊岐栗棘蓬，若人親薦得，無處不宗風。老僧今日陞堂，恁麼直指根源，為後人出箇手眼。若向者裏會得，豁開戶牖，明明古鏡高懸；光射斗牛，凜凜太阿橫按。」拈拄杖，云：「大眾！還識臨濟金剛劍麼？斬釘截鐵鋒鋩露，殺活臨機不讓人。」下座。
上堂。僧問：「如何是進之無、退之有？」師云：「輕煙爭弄柳。」進云：「不進不退又如何？」師云：「薄雪始驚梅。」問：「如何是清氣？」師云：「來來往往觀花月。」進云：「如何是濁氣？」師云：「時時犬吠洞中春。」乃云：「山僧今日陞堂，無法可說，欲將諸子百家說來，又是古人糟粕；要將一大藏教說來，又是陳年故紙；擬將千百則公案說來，又是斬不斷葛藤。恁麼舉似諸仁者，也是杜鵑啼在深花裏。到此無說處，不如對拄杖子所說。」遂拈拄杖子卓一卓，云：「拄杖子隨行隨住，各隨所安。」下座。
上堂。師以拄杖卓一卓，云：「會麼？三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，都向者拄杖頭上放大光明，助發實相無相妙義。大眾值此，若能會得，拈起也萬境全彰，放下也一塵不立。」喝一喝，下座。
上堂。僧問：「七處徵心即不問，八還辨見是如何？」師云：「悲風吹出千山外。」進云：「四大俱幻境，真空對誰宣？」師云：「流水長談萬古空。」乃云：「不萌枝上解辨春秋。既是不萌枝，安有解辨春秋？想是大雪紛紛下，何人識此時？一陽來復日，斜開三兩枝。所以，無影山前光吞日月。既是無影，焉有光吞？莫不是東方之既白，天地分其黑，漆桶盡掀翻，山河都照徹？且道徹個什麼？石頭瓦礫如來境，不礙金剛正眼明。」舉：「趙州和尚因僧問：『如何是道？』州云：『墻下底。』僧云：『我不問者箇道。』州云：『你問那箇道？』進云：『我問大道。』州云：『大道透長安。』」師云：「者僧問處，貪觀前途，錯過當面；趙州答處，猶如含元宮裏指路出長安。若是山僧則不然，若問：『如何是道？』向他道：『春到桃花紅十里，滿眶草色綠千山。』」下座。
過龍門寺，請上堂。僧問：「如何是龍門境？」師云：「年年三月桃花浪。」進云：「如何是境中人？」師云：「日日雙眉不墮塵。」進云：「恁麼八字打開無回互。」師云：「不入驚人浪，難逢稱意魚。」乃云：「不到龍門院裏，安知浪暖桃花？既知浪暖桃花，深入龍門院裏。汝諸人到者裏還會得麼？若會得，不惟布縵天網打衝浪金鱗，始識臨濟三玄、三要、四料揀、四賓主、四喝、八棒，辨魔揀異，正眼分明，不致月巢鶴睡千年夢，雪屋人迷一色功。然雖如是，此猶是化門邊事。且龍門今日一句作麼生道？五色雲中觀彩鳳，九重天上看飛龍。」喝一喝，下座。
上堂。「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無量諸佛而得道法，今日卻在山僧手中當陽拋出，輝天鑑地、耀古騰今，不惟拈花微笑、斷臂安心一一印可，如龍得水、似虎靠山，活鱍鱍無拘束、脫灑灑無罣礙，方能撥轉機輪、弘揚祖道。只如燈燈續燄、葉葉聯芳一句又如何道？紫衣著處君恩重，黃榜開時御墨鮮。」下座。
上堂。「轉得山河為自己，觀來此道無窮極，而今自己轉山河，大笑乾坤通徹底。山河原在天眼裏，法身清淨等虛空，應物現形水月中，獅吼一聲芳草綠，緣回處處百花紅。」呵呵大笑，下座。
住貴州大興禪寺語錄
康熙九年十二月初一日湘穎門人請。
上堂，僧問：「從上宗乘即不問，三玄三要請師宣。」師云：「逐一問將來。」進云：「如何是第一玄？」師云：「藕絲孔裏大鵬翾。」進云：「如何是第二玄？」師云：「石虎山中抱月眠。」進云：「如何是第三玄？」師云：「三千剎海任同船。」進云：「如何是第一要？」師云：「草上蝦蟆休要跳。」進云：「如何是第二要？」師云：「眼裏瞳人拍掌笑。」進云：「如何是第三要？」師云：「清風明月常相照。」進云：「玄要已蒙師指示，望垂說法利人天。」師云：「禮拜著。」乃云：「所謂遠問近對，無非妄情卜度；舉東明西，猶涉意識廉纖。到者裏，不可以智知、不可以意識。何以故？有時拈起也，一人高拱無為，十方坐斷；有時放下也，萬民欣歌有道，四海無虞。不惟封疆萬里、眼蓋乾坤，且超凡入聖一句作麼生道？過現未來同種智，萬象森羅笑點頭。」擲拄杖，下座。
上堂。揮拂子，云：「大眾！認作拂子正是逐色隨聲，到者裏若也會得，見色聞聲不妨百花叢裏繡鴛鴦，自從識得金針後，一任風吹滿袖香。」以拂子擊案，云：「到者裏方見今日上元佳節一段風光，火樹銀花、星橋夜月，戶戶歌聲、家家絃管；其或未然，一曲兩曲無人會，雨過夜塘春水深。」下座。
上堂。舉杖召眾，云：「見麼？若以眼見，文殊於此現身。」以拄杖卓一卓，云：「聞麼？若以耳聞，觀音於此應跡。何故？蜀魄連霄叫，鵽鳩長夜啼，圓通門大啟，何事隔雲霓？不以色相見，不以音聲求，還有透出聲色者麼？若也透出，白玉池中蛙擊鼓，青山雲裏鳥吹簫；苟或未然，蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。」卓拄杖，下座。
解制，上堂。「諸仁者！休去，歇去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。若向這裏會得，頭頭道合，法法歸真，以大圓覺伽藍為我身心，安居平等性智，一事圓，千事萬事齊圓；一理悟，千理萬理齊悟。然雖如是，更有臨行一偈為眾舉似：楊花落盡子規啼，徐步他山水共溪，行腳不開如是眼，草鞋終被石頭欺。」下座。
(楚南辰溪邑大岐嗣法門人照現，敬刊 本師和尚語錄第四卷。 康熙戊辰蒲月， 貴陽黔靈山弘福寺識。 西湖湯 振先鐫， 俊公書。)
敏樹禪師語錄卷第四終
敏樹禪師語錄卷第五
嗣法門人 道崇編 道領錄
小參
長勛李文學請小參。
師云：「這箇門中凡有斬不斷的葛藤，都向者裏一刀兩斷，免得左扯右拽、傷鋒犯手，而帶水拖泥未得根源，所謂十箇五雙依舊當面錯過，致使亡家失業甘受伶俜。山僧所以向本地風光中指出人人腳跟下真實受用，便見草偃風行、渠成水到，龍吟雲起、虎嘯風生，直教箇箇歸家穩坐、種田博飯，本分生涯也未免來喫老僧痛棒有分。何故？歸元性無二，方便有多門。」喝一喝，云：「珍重。」
有霞宋居士請小參。師云：「山不在高，有禪則名；水不在深，有龍則靈。是知禪也，乃三世諸佛說不盡、一大藏教宣不及，通身是口也只道得一半、渾身是舌也只道得一邊，所以勞我黃面老人四十九年分星劈兩、橫說豎說，不免費盡婆心，攛起鐵牛，豈教眠於死水？故爾放曠不耕空劫地，暮天何用牧歌催？只要人人當下明白、個個向上悟入，把這三世諸佛說不盡底一腳踏翻、一大藏宣不及底一刀截斷，免得末後拈花，猶如羅公照鏡、老不識羞，何待迦葉破顏？正是把髻投衙，自做冤家，不是相罵饒你接嘴、相唾饒你潑水，今日喚作垂鉤下釣、明日喚作無事生風，只教諸人饑來喫飯、倦來打眠，切莫胡思亂想，道不是心、不是佛、不是物，淨裸裸絕承當、赤灑灑無可把，是何人分上事？便謂禪也不在參、道也不在悟，不可作他這般見解，此是黃楊木禪，非真參實悟之禪也。故曰：能變化、吐風雷者，非龍而何？是知龍也，能大能小，能隱能升。大則攫霧挐雲，翻江攪海；小則埋頭伏爪，隱芥藏身。隱則伏於秋潭之內，升則飛騰宇宙之間，此龍之靈物也。所謂三世諸佛因之而轉法輪，歷代祖師承之而開正眼，不但天倚之而蓋，地由之而載，聖人任之而治萬方、清四海，君子即之而沛仁澤、發正慧，諸仁日用而不知者，所以悖之而日遠矣。今日有霞宋居士深信此事，特來束山請山僧陞座，發揚此段光明，欲令三世諸佛說也說得、一大藏教宣也宣得及，不滯兩頭，不墮中道，騰騰任運，任運騰騰，活鱍鱍無拘束，圓陀陀無回互。臨濟徹之，用棒用喝；雲門悟之，說普說露；法眼證之，指人指物；溈仰得之，分體分用；曹洞信之，立君立臣。在老僧分上又作麼生？莫把是非來辯我，浮生穿鑿不相干。」喝一喝。
小參。僧問：「如何是仰之彌高？」師云：「抬頭看。」進云：「如何是鑽之彌堅？」師云：「著力看。」進云：「不仰不鑽時如何？」師云：「立地死漢。」僧一喝，師云：「又仰鑽也。」問：「終日喫飯，未咬一粒；終日經行，未踏寸地。畢竟在什麼處？」師云：「當面爇瞞。」進云：「還我三十年腳步錢。」師云：「踏破草鞋也未？」師乃云：「還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。多言數窮，不如守中。恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有靈。是還丹者麼？到者裏也沒交涉。巖頭、雪峰唱末後句，洞山、龍牙明殺活機，是至理者麼？到者裏亦沒交涉。既沒交涉，喚作佛，頭上安頭；喚作法，無繩自縛。祖師巴鼻是抱贓叫屈，向上機關是揚聲止響。總不恁麼時，畢竟如何？他家自有通霄路，不向時人行處行。」
小參。僧問：「獅子出窟時如何？」師云：「驚天動地。」進云：「未出窟時如何？」師云：「誰敢近前？」問：「如何是真實供養？」師云：「昔年闍黎。」進云：「末後如何？」師云：「今日老僧。」乃云：「封卻拄杖頭，不打皮下無血性漢；結卻布袋口，要知箇裏攝諸權。赤眼撞著火柴頭，利害之中更利害，冤家共聚頭，相逢容易得，端的為人難，不妨頭上更安頭，須知向上一路，千聖到來不傳。山僧如此註腳，且道還有高峰轉身吐氣句也無？若有，是那句？若無，老僧自道去也。者裏無封拄杖頭，過河須渡水，入海探蛟龍；未結布袋頭，打開無揀擇，一一是家珍。且喜赤眼撞著火柴頭，君行楊柳岸，我宿渡沙頭。嗄！本來無一物，切忌眼生花，一任冤家共聚頭，團圞共說無生話。」喝一喝，卓拄杖歸方丈。
小參。僧問：「山河大地是衲僧巴鼻，和尚巴鼻在什麼處？」師云：「只許闍黎知，不許闍黎會。」進云：「蒼天，蒼天。」師云：「怨得阿誰？」乃云：「若道有形雖偽，棄之則功行難成；若不明衣線下事，未曾親到故鄉田地。一旦棄著有為功行，如無目人不見山河大地、一切人物，欲登萬仞之上求見無邊世界，終不能見。何也？蓋為不曾向長連床上喫苦磨煉，實在工夫打破向上關捩子，掀翻漆桶。如何得知本來面目？安身立命處也。欲望無為境界，無為雖真，擬之則聖果難證，不擬之則聖果圓明。直下了然頓悟，如明眼人便見杲日當空，照徹百千萬億世界，不惟窮盡十方如來清淨微塵國土如在目前，始知心、佛、眾生三無差別，有何間隔？一地具足一切地，非色、非心、非行業，彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祗劫。正當恁麼時，頓超本有一句作麼道？不假纖毫修學心，無相光中大自在。」
小參。問：「父母未生前，如何是我本來面目？」師云：「描不成，畫不就。」師乃云：「一番拈起，突出難辨；一度直指，畫蛇添足。若是大用現前，不存軌則，能殺、能活，能縱、能奪。不見南泉提起貓兒，正是當面錯過；趙州頭戴艸鞋，可憐略較些子。所以，攪動三江，魚龍顯躍；掀翻五嶽，佛祖攢眉。擬議思量，劈脊便棒，轉身吐氣，墮坑落塹，莫待晴天霹靂、旱地雷聲。到這裏，若立一塵，家國興盛；不立一塵，衣錦還鄉。諸仁者！何不向本地風光薦取？何故？縱橫無礙，獨步大方。」卓杖，退座。
卓爾悅眾生辰，請小參。僧問：「昔日世尊初生，一手指天、一手指地，且道有何奇特？」師云：「日出紅似錦。」進云：「恁麼則百花叢裏過，片葉不沾身。」師云：「未是神通妙用。」乃云：「參禪一著了生死，頓悟圓明徹自己，那覺推遷日月長，分明壽量亦無比。大眾會麼？卓爾悅眾今朝生辰，以南山作壽算未足較其高，以東海為福量不足言其大，更於奇特中顯奇特、殊勝中倍殊勝，猶未稱其盡善盡美。若效得那吒太子剖肉還母、析骨還父，然後現其本身為父母說法，且道說箇什麼法？老僧與伊一一指出：香水海中為寶筏，蓮花世界現全身。」喝一喝。
小參。僧問：「凡有言句已落典章，如何是向上事？」師打，云：「雨過寒光澹。」問：「行棒行喝舊茶飯，舉古舉今爛葛藤，兩堂雲水作麼生款待？」師打，云：「猶來爾不薦。」問：「風行芳草偃，鳥噪百花香，滿天甘露雨，普潤得清涼，猶是化外事。者箇生死關頭，即今向什麼處透脫？」師云：「腳跟下薦取。」問：「虎以肉為食，因甚不噉其子？」師云：「是親難滅。」乃云：「山中冷淡寂寥寥，惟有衲僧苦志高，抱道終朝無別事，相逢林下把門敲。所以道：參禪學道如敲門瓦子，不論有意思、無意思逐管敲，忽然敲進門來，擲下瓦子，始信生死大事從此了畢，方能大休大歇，到安樂田地，不疑即佛即祖，與天下老和尚同一鼻孔出氣，始識千紅萬紫，露出本地風光，九陌十衢享樂無窮受用。」珍重。
小參。僧問：「向上一路，千聖不傳，為什麼不傳？」師云：「把手牽人行不得。」進云：「達磨西來，為人心切，未審將何示人？」師云：「指山鳥飛，指水魚行。」進云：「只如盡大地作爐、艸木為香，拈即是？不拈即是？」師云：「看你分疏不下。」進云：「棒喝拈向一邊，和尚又作麼生？」師即舉起拄杖，僧作怕勢，師云：「不識好惡。」乃云：「浮生天地間，天地為戲場，大夢忽驚人，榮華早已醒。青松留耳畔，白日遊山頂，脫略乾坤外，杖頭行處穩。」舉：「李聃博云：『吾生何以晚？泥洹亦何早？不見釋迦文，心中常懊惱。』據李聃博也是傷今感古、見賢思齊，大似貪觀天上月，失卻手中珠。萬壽正眼看來以為不然，或有傍不甘的出來問：『吾生何以晚？』即向他道：『先聖後聖，其揆一也。』倘若擬議，驀頭便棒。何故？男兒自有翀天志，不向他人行處行。若向者裏會得，遠問近對，萬世如今；直下會得，一見一切見、一悟一切悟；其或未能，鶴有九皋難翥翼，馬無千里謾追風。」
解制，小參。「大眾！若向這裏會去，從來一鼎而分三足，一物之中看是甚物，勿謂揆出寒灰一火星，光燄翀天地。大約著實理會將來，生天、生地、生人、生物，四相、五形、八卦、萬類，都從此處發生。若未得，莫謂儒曰窮理盡性、釋曰明心見性、道曰修真養性，如此說話，大似好肉剜瘡、虛空掘洞。爾諸人向什麼處會得？莫不爐中有火休添炭，灶下無柴且著薪，然後修身、齊家、治國、平天下，都是這箇消息。若恁麼會得，正好來喫山僧一頓痛棒。何故？正令已行天下遍，將軍閫外絕煙塵。」
重陽李居士請小參。士問：「九日登高，腳跟下事作麼生？」師打，云：「一句曲含千古韻。」進云：「看來此調少人知。」師云：「萬重青嶂月來初。」士拂袖退，師云：「也須頂門上著眼。」問：「此日重陽節，大地菊花開，重陽菊花即不問，大檀越到來作麼生款待？」師云：「和盤托出。」進云：「正是天下太平。」師云：「大家讚歎。」師乃云：「重陽九日偶陞堂，一段真風為舉揚，惹得虛空開口笑，而今特地共商量。且道商量箇什麼？」驀拈拄杖，卓一卓，云：「惟此一事實，餘二則非真。今日李居士特請山僧陞座，舉揚宗門向上一著，豈不超出古人？所以道：東勝神洲打鼓，南贍部洲上堂。橫說豎說，是惟此一事實麼？到者裏略較些子，莫不是十方薄伽梵，一路涅槃門？」以拄杖劃一劃，云：「路在者裏，是惟此一事實麼？到這裏略較些子。莫不是拄杖子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾？此是惟此一事實麼？到這裏略較些子。莫不是臨濟三玄三要八字打開，曹洞五位君臣一筆判下？是惟此一事實麼？到這裏略較些子。」復拈拄杖，卓一卓，云：「若能於此識得惟此一事實，便不疑汾陽云：三玄三要事難分，無一不是，有什麼難處？得意忘言道易親，何須頭上安頭一句？明明該萬象，物物淨法身，重陽九日菊花新。還知一事實麼？淵明過訪後，千古謾傷情。」喝一喝，歸方丈。
普說
正吾沈居士請普說。師云：「此事雖是人人本有，個個不無，蓋因無始劫來塵埋習染，將自己一段受用拋向他方世界，竟不有見幾人回頭轉腦向本地風光，得箇真實安樂。所以輪迴六道，故有生死。於苦海中去去來來，改頭換面，以四大為實，以五蘊為堅固，貪著世樂，無有休息。故我佛世尊興大慈悲，從兜率天降入皇宮，以至出胎，略露一線，於諸人通箇消息，周行七步，目顧四方云：『天上天下，惟吾獨尊。』此是最初一著也。然後向伽耶山六年苦行，日食一麻一麥，以續慧命。是則難行能行，難忍能忍。至於菩提樹下，感帝釋刈草敷座，降伏魔力，使諸外道亦能杜口。然而夜睹明星，而心地豁然大悟，便歎云：『奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能得證。』此事諸人分上不曾欠少，則有時而昏然其本體之明。是則以似，似則未是。何也？不上高山，不顯平地，只要人人頂門具眼、腦後見腮，始知圓滿菩提，歸無所得。《法華經》云：『惟此一事實，餘二則非真。』故於波羅奈國鹿野苑中三轉十二法輪，直得於他阿若憍陳如五百人等於無事上生事，無枝上生枝，打些夢裏葛藤，便說頓、漸二教。故有四果、四向、十住、十行、十信、十回向、十聖、三賢、等覺、妙覺，皆一大時教，隨宜說法。通而言之，不出於三藏十二部之初機也；該而括之，又不過於靈山會上世尊拈花、迦葉微笑，此時百萬人天悉皆罔措。故世尊云：『吾有正法眼藏、涅槃妙心，付囑飲光，廣令流布，無令斷絕。』此是末後一著也。至於西天二十八位老古錐，都以本分草料接人，並不提起三祗鍊性、百劫調心，只在汝等當下瞥地，如冰消瓦解、似丹鳳沖霄，來去自由、縱橫無礙，千聖呼喚不回、萬人羅籠不住，得大安樂、得大自在，便是出格人物，所有一切財寶由汝受用，亦不作父想、亦不作子想，從劫至劫了無向背。及至東土歷代祖師為人赤心片片，如臨濟之用喝、德山之用棒、普化之搖鈴、秘魔之擎權、石鞏之架箭、雪峰之輥毬、趙州之喫茶、睦州之擔板、曹山之顛酒、金牛之香飯、雲門之胡餅、子胡之看狗，此皆是發大機、顯大用，於諸人面前撒土拋沙，必欲要一箇半箇挺身向前、單刀直入，不問如何若何，不是今日如此、明日如彼，向人口角頭討些涕唾喫，於他家冊子上記言記句，滿滿築了一肚皮，謂之得禪得道，逢人便弄虛頭，究竟己躬下事何嘗擺脫？猶恐生死關捩不破，悔何所及？豈不聞張拙秀才初參石霜，霜云：『秀才貴姓？』云：『姓張名拙。』霜云：『覓巧了不可得，拙自何來？』拙於言下有省，便述偈曰：『光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除妄想重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死總空花。』又不聞陸亙大夫一日見南泉便問云：『弟子家中有一瓶，內養一隻鵝。一日鵝長滿，瓶欲出，鵝不可。損我瓶，壞我鵝。請問和尚如何得出？』泉放聲叫云：『陸亙大夫。』夫應諾。泉云：『鵝出瓶矣。』大夫從此悟入。復不聞龐蘊居士初見馬祖便問云：『不與萬法為侶者是什麼人？』祖云：『待汝一口吸盡西江水，便向汝道。』蘊從茲開豁，遂呈偈云：『有男不婚，有女不嫁。大家團圞頭，共說無生話。』此便是汝在家人實為生死，不辭勞苦，參見善知識，發明大事，得入湛然心體，於六根門頭放光動地，便見本來面目，在聖不增，處凡不減，即煩惱而得菩提，即散亂而證真如。到者裏，山河大地從此發生，日月星辰從此運轉，森羅萬象從茲出現，四生六道從茲長養。故曰：在天而天，在人而人，在君為君，在臣為臣，在父為父，在子是子，在夫婦乃夫婦，在昆朋作昆朋，在道德成道德，在仁義成仁義，在禮智信以禮智信，在蠻貊邦以蠻貊邦。故不移易一系，毫不隔別一軌則也。老子曰：『上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若忘；下士聞道，大笑之不笑。』仲尼曰：『見善如不及，見不善如探湯。』然則三教聖人一出頭來，總是要人克己復禮，始得腳跟點地，鼻孔遼天，不是倚墻傍戶，鑽人故紙，下筆成文，寫得攢花簇錦，如水月文章，終無靠實。以至臨命終時，手忙腳亂，作不得主張，便道聖賢門路也無好處，蓋為不曾親履實踐，所謂差之毫釐，失之千里。故我本師和尚不捨一塵而轉大法輪，不取一毛端而現諸佛國土，單單直以一味棒喝接物利生，斷除學人命根，掃盡凡聖知見，仍立燄冶紅爐，使十方來者都向此中千鎔百煉，箇箇銅頭鐵額，如龍若虎，目機銖兩，一聞千悟，得大總持，得大辯才，豈是以盲修瞎，作鬼窟活計，觀心住靜，念佛往生，而當生平大事者乎？故六祖曰：『東方人造罪，念佛往西方；西方人造罪，念佛求生何國？迷人不了自心，所以願東願西；悟人在處一般，隨其心淨則佛土淨。』經云：『隨所住處常安樂。』此則山僧露頭露面、吐心吐膽與你諸人道出，莫向死句下求，必須活句下會，永劫不忘。是以向上一路，千聖不傳，盡在十二時中穿衣喫飯處、迎賓待客處、一怒一笑處、一行一坐處、屙屎放尿處、抱子弄孫處、語默動靜處、修身齊家處，無不承此這箇威力恩光，應機施設，逢緣了達。若曰雲淡佇，出沒太虛之心；青蘿夤緣，直上寒松之頂。如斯薦得，百千法門不離方寸，河沙妙德總在心源。其或未然，各人照顧自家眉毛，切莫向沉潭死水裏浸殺，必欲在洪波浩渺、白浪滔天處安身立命，作箇神通遊戲三昧，說也得，不說也得，豈肯教人二十年苦參話頭，如守株待兔、漁父棲巢者哉？大眾勿勞久立，珍重。」
瞿公李護法請普說。師云：「在處法幢，不管風幡之論；隨方寶所，可通雲水而來。堂額施設，創自馬祖之標；規矩今行，始言大智之範。海內之者，無不尊崇道德；天下之人，誰不敬其禪風？列剎鼎望，年來各擅嘉聲；祖庭秋晚，歲久致成冷落。有志之士，潸然何處熏陶？學道之人，不得叢林棲泊。光陰易過，徒然白首蹉跎；歲月忽遷，可惜青春荏苒。一生世業茫茫，孰問▆▆？半世辛勤碌碌，沉於西畔。葉落歸根，想是來時有路；生死長夜，發明不可無門。性命關頭，未曾漆桶掀翻；蒲團活計，依舊塵埃堆起。志墮偏枯，都談禪道無靈；心邪狂見，各逞奇言異術。或習詩書，爭取名利之場；或為清客，圖寫山水之畫。遂使法門無人整頓頹綱，抑得兄弟大家匡扶祖道。移風易俗，名傳萬世清高；入聖超凡，聲播千秋大雅。觀光上國，幸值皇風永扇；護持法門，安然帝道遐昌。以此功勛，上報四恩三有；盡將殊勝，普酬信念檀那。惟願各出手眼，不忘靈山付囑；或現宰官，都來此處聚頭。心空及第，猶如衣錦還鄉；悟徹淵源，便是場開選佛。天上天下，惟佛超然獨尊；世出世間，只有此門最上。余一丁不識，強與諸方爭風；百事不知，挽回諸佛妙道。慎勿錯過，花費眼前日子；宜當努力，工夫要在綿密。鶯啼綠柳，一段春光不少；晚照紅樓，萬里煙景何多？珍重！」
茶話
清宇程居士請茶話。師云：「第一喫茶不用巧，當陽指示莫忘了，疑情決處是知音，究竟來時誰欠少？剔起眉毛仔細看，休於眼下成顛倒，饒君生死盡掀翻，到底還他大徹好。嘯月吟風沒覆藏，落花滿地當人掃，從茲截斷腳跟頭，免向他家門上討。咄！」
示眾。云：「一番茶話絕疑猜，只為諸人眼未開；一口西江都吸盡，何須臨濟喝如雷？若也薦得，當陽拋出，祖佛從來共知；覿面相逢，見聞向此不隔。一切眾生本具，千聖無以等階。赤灑灑，了然直下承當；淨裸裸，箇裏更無回互。會得，即天上人間撥著便冰消瓦解；如其未能，曉月飛來千樹裏，山河猶隔數峰西。」
除夕，茶話。「一年三百六十日，看看撞到今宵畢，說禪禪又不知，說道道又不識，只這不知不識處，乃是人人本有之根源、箇箇不無之消息，然而往往有不快漆桶者，蓋謂工夫不曾徹法源底，故爾十個有五雙，依舊當面錯過。何故？只為分明急返，令所得遲。幸值今宵臘月三十日到來，汝等從頭不曾打筭花甲明白，所以處處甘受熱瞞，故老僧不吝口角，偶拈一示：頻添花甲臘言周，冷淡家風得自由，懶貼桃符隨世樂，為拈竹篦示高流。漫燒榾柮酬寒夜，不傚諸方宰白牛，細剪蘭蒿光燦爛，明朝又是一年頭。」
歸一監院請茶話。師云：「參禪了脫死生奇，幾度嚴霜徹骨時，不是寒巖枯木發，春風吹出杏花枝。若也會得，乾坤吐其正氣，宇宙增其光輝，萬紫千紅篆不雕之心印，七黃八白演不說之妙門，穿透諸人鼻孔，裂破娘生面皮，物物圓明，頭頭顯露，爍爍山桃似火，絲絲溪柳拖金，日暖風和，鶯啼燕語，所以不離普光殿，不出菩提場，一一超聲越色，明明獨露家風。且道是阿誰境界？」良久，云：「有信風雷催出蟄，無言桃李自成蹊。」
道永周總戎護法請茶話。師云：「一番拈出一番新，一度用來一度親，今夜飽飧無剩物，人人喫著甚奇珍。且道那裏是甚奇珍處？」以果舉示云：「大眾！於斯明得，便知周大護法人山設茶請山僧說茶話的落處；於斯未明，老僧向本分話中聊通一線，以奉竭誠自道去也。若是有福之人修福，若大海之納百川而長長不斷；如是以善之人修善，如高山之通萬壑而巍巍更增。不惟積功勛於桂子蘭孫，以為改換門庭、光宗耀祖。然雖如是，未免與諸人通箇消息。昔日洞山問一僧：『世間何物最苦？』僧云：『三途地獄最苦。』山云：『不然。若不明此衣線下一段大事，是名最苦。』拈云：洞山老漢只知推物為本，不知元本故物，致令此僧只見其苦、不見其樂。若在老僧門下，好與劈脊便棒，使他通身快活，脫卻鶻臭布衫。不見頌云：三途地獄有多般，鐵柱銅床未足酸，珍重古人親切語，袈裟之下莫顢頇。若能透徹此案，便是閻羅老子殿前一本赦書。然雖如是，且道老僧是肯伊耶？不肯伊耶？速道，速道。」眾無對，師拽拄杖歸方丈。
眾請茶話。師云：「長連床上嘴盧都，擊碎疑團一物無，鐵脊豎枯禪有定，金風體露月輪孤。心通三際超方便，悟徹一乘向上圖，每把茶甌隨啜飲，逢人莫道絕親疏。」
張道靈、宋道行二居士請茶話。師指燈云：「明燈相對照堂前，人物許多卻自然，今夜此中如會得，人人悟徹此根源。若也悟徹，一處明去，千處百處光輝；一言通時，千言萬言透脫。不惟三世諸佛於此轉大法輪，歷代祖師於此傳其心印，天下田庫奴於此開堂說法，老僧今夜於此說些茶話，以為現成受用，一任飽飧，免得皆為鈍滯而成畫餅。且道：古今是同？是別？若道是同，達磨不來東土，二祖不往西天，人人壁立萬仞，箇箇常光現前；若道是別，太湖三萬六千傾，月在波心說向誰？參。」
眾善士請茶話。師云：「寒風昨夜下天河，滿月江山白玉珂，六出奇花天上落，千層瑞氣嶺頭多。盧仝七碗猶增興，趙老三杯遣睡魔，莫道老僧開正眼，金刀剪碎布藤蘿。」
(滇南洱海邑淨光嗣法門人澄證，敬刊 本師和尚語錄第五卷。 康熙戊辰蒲月， 貴陽黔靈山弘福寺識。 板存嘉興府楞嚴寺流通。)
敏樹禪師語錄卷第五終
敏樹禪師語錄卷第六
嗣法門人 道崇編 道領錄
開示
開示坐禪。「若論參看話頭、做工夫，不論久參煆煉、初機後學，只要每日各人看話頭、做工夫，貴在綿綿密密，常無間斷，不可今日如此說悟、明日如此說不悟，但要為生死心切，如救然眉之急，必要尋箇無殃之地，方可以了生脫死，頓超三界，與他佛祖無二。此是有決定信心，如人行路，步步自然到家，便得無窮受用，此是人人本有、箇箇不無好風光也。然而，這一段好風光時時不能透脫、日日不能現前者，何也？祗為無始劫來塵埋習染，如水澆冰，漸漸濃厚；如繩結網，轉轉自纏；如金在礦，不得鎔淨。因此，教人向大鞴爐中煆煉，猶如礦盡純金，終不重礦。必須做工夫、參話頭，行也如此疑著、住也如此疑著、坐也如此疑著、臥也如此疑著，若能如是用心，管取剋日工夫自然純熟、道念自然現前、話頭自然分明、疑情自然發起、昏沉自然不來、散亂自然不起，始得工夫成片，不見煩惱魔、生死魔攪擾，便是純一無雜。忽然觸著、磕著，打破疑團，一旦心花發明，照十方剎，萬緣自然頓絕，一悟徹底。古人所謂：大疑必有大悟，小疑必有小悟，不疑不悟。如此之說，不可虛度光陰，定要見箇下落、討箇分曉，方纔知道自己原有一段光明，不假他力，始信古德偈云：『我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。』山僧恁麼說話，未免借手行拳。何故？但辦肯心，決不相賺。久立，珍重。」
敦源覃護法領眾入山請開示。師豎拄杖云：「大眾會麼？此是我覃檀越不昧靈山囑付一段因緣，所以現宰官身，常為大護法。今日入山，特請老僧舉宗門向上一著，欲令現前或僧或俗、或男或女、或聖或凡、或天或人、或冤或親，知有這件生死大事，故爾教人參禪學道、看話頭、做工夫，深發疑情。古德所謂：大疑必有大悟，小疑必有小悟。不疑不悟。只要善用疑情，若疑情破了，方明此是向上，不在別處尋討，就在當人二六時中穿衣喫飯、迎賓待客、屙屎放尿、種田掘地處，是你們了生脫死一段本地風光，與他三世諸佛、歷代祖師無二無別，故謂之真實受用。只為你們信之不及，必假到大鞴爐中煆煉一番，始得礦盡純金，終不雜礦。然而漸漸陶鎔、時時熏習，不被境物之所流轉，是你們當人放身捨命處，好來喫老僧痛棒。也要知箇痛癢，方纔是皮下有血性漢子。如此日新日益，盡把從前胸中採的爛葛藤、口上學的臭腐草、耳中聽的蝦蟆聲、眼中觀的陳狗屎擲在他方，然後始知別是一番光景，反觀前頭如棄涕唾，覺得心中乾乾淨淨、灑灑落落，無一絲毫隔礙，故謂之本源天真佛，在老僧門下正好朝打三千、暮打八百。何故？佛之一字吾不喜聞，只要你們步步踏著實地、人人鼻孔遼天，如龍得水、似虎靠山，纔有這般境界現前，不可得少為足，必要著實微細揣摩，這箇正是第一看話頭、做工夫、參禪的樣子。何故？忘本逐末、扳枝摘葉，反道直截根源，以為儱侗佛性、顢頇真如，自錯不可，況錯他人？苦哉！苦哉！永嘉云：『欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。』今日幸喜覃檀越不入渠箇群隊，真是己眼本正、因師故邪，特請老僧通箇消息，只得向佛頭上著糞、人天眼裏撒沙，打破一切人疑團，箇箇來棒頭喝下，飽餐一頓，做箇撒手到家人耶？豈不痛快？珍重。」
僧因病愈乞開示。師云：「昔日觀音曾救苦，今日老僧為誰數？藤床高上病人稀，箇箇慎思著眼睹。且道睹箇甚麼？若能於此會得，甜瓜徹蒂甜；其或不會，苦瓠連根苦。百病從茲湯潑雪，諸般亦是灰塵土，而今埽卻盡無餘，正是當人成佛祖。若也信得及，叫一聲、應一聲，聲聲韻出觀音門，苟能向此契端的，剎剎塵塵現勝身。」喝一喝，入方丈。
養壁禪人行腳，請開示。師云：「雪笠雲瓢，為衲子之活計；芒鞋竹杖，亦行腳之生涯。趙州八十，猶是老不歇心；婆子燒菴，必要發明正眼。苟不虛度，方稱英俊高賢；如若錯過，依舊認賊為子。回頭無路，只見雲山疊疊；舉目有門，便知林麓依依。不擇而此，如蚓之并蛟龍；若揀於彼，似山之出彩鳳。彼此不分，作箇癡呆模樣，恁麼著力，猶如順水放舟。花開果熟，自然定有收因；月行當空，正是投明須到。打破關捩，方知無我無人；疑情頓歇，始信有佛有祖。鏡裏空花，何妨信手摘出？海底點燈，不礙添薪撥燄。恰好喫飯，不管聖凡俱敲；會得如斯，勿問正邪都打。頂門豁開，此是立命安身；腦後知非，莫擬抽釘拔楔。青天白日，不使說神說鬼；綠水青山，須要還了飯錢。咄！」
機緣
姜元恒居士喫茶次，師云：「居士還茶錢也未？」云：「還也。」師云：「作麼生還？」士擬議，師云：「一文兩文黑，三文四文黃。」
畢少宇居士問：「六門緊閉，不知向何門而出？」師云：「拶。」士云：「不會。」師云：「春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。」
僧問：「燈籠即露柱時若何？」師云：「覷著即瞎。」進云：「不覷著時又作麼生？」師云：「當面蹉過。」
靈峰參師，問云：「主人何在？」師瞠著眼看。進云：「看後何如？」師云：「月籠丹桂遠，星拱北辰高。」峰無語。師云：「將謂將謂，原來原來。」
僧問：「如何是蟠龍境？」師云：「雲歸碧嶂留煙壑。」進云：「如何是蟠龍意？」師云：「雨歇丹丘醉日霞。」
西竺法姪問：「諸方談禪說道，不似我在荊棘林中打坐。」師云：「十方俱坐斷，正是出頭人。」進云：「某甲怎敢？」師云：「切莫退縮。」進云：「恩大難酬。」師云：「請坐喫茶。」竺禮拜。
寒光座主問：「世尊陞座，文殊拍椎，為復是神通妙用？為復是法爾如然？」師云：「打鼓弄琵琶，還他一會家。」僧禮拜，師云：「只恐不是玉。」
僧問：「適來和尚教參活句，莫參死句。如何是活句？」師云：「雲在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生。」僧拂袖歸位，師云：「月似彎弓，少雨多風。」
僧問：「七尺烏藤釣巨鰲，未審透網金鱗作麼生釣？」師云：「負命者上鉤。」進云：「不犯清波意自殊。」師云：「猶有龍門在。」僧便喝，師便打。
僧問：「靈雲見桃花悟道，意作麼生？」師云：「富嫌千口少。」進云：「玄沙為甚麼不肯？」師云：「貧恨一身多。」
僧問：「獅子未出窟時如何？」師云：「高枕石頭眠。」進云：「獅子已出窟時何如？」師云：「孰敢當陽？」
僧問：「如何是法身佛？」師云：「百草頭上無邊春，信手拈來用得真。」進云：「如何是報身佛？」師云：「不是飛衣滾摺看，安知頂上髻螺旋？」進云：「如何是化身佛？」師云：「昨夜乘龍天上去，今朝跨鳳日邊來。」僧禮拜，師便打。
文公旦文學拈一尾魚問云：「這箇還說得話麼？」師云：「說得。」士云：「說箇甚麼話？」師云：「禹門三汲浪，平地一聲雷。」士踴躍而退。
僧問：「雪覆千山，因甚孤峰不白？」師云：「別是一乾坤。」僧無語，師便打。
王心田居士問：「如何是萬法歸一？」師云：「人間寒暑不能侵。」士云：「不會。」師云：「直下薦取。」
僧問：「昔有一僧朝見宋帝主，主問：『住在何處？』僧云：『住在臥雲菴。』主云：『臥雲深處不朝天，如何來見寡人？』僧無語，乞和尚答一句。」師云：「垂鉤四海，只釣獰龍；格外玄機，為尋知己。」
僧問：「如何是四時行，百物生？」師云：「天左旋，地右轉。」
僧問：「若人識得心，大地無寸土。是甚麼境界？」師云：「即今現有山河大地，且道無寸土在甚麼處？」僧無語，師指云：「山河天眼裏，世界法身中。」
僧問：「如何是春？」師云：「日暖牛眠芳草地。」進云：「如何是夏？」師云：「風和魚戲白蓮池。」進云：「如何是秋？」師云：「籬邊菊燦金鋪地。」進云：「如何是冬？」師云：「屋角梅開玉滿枝。」進云：「春夏秋冬蒙指示，向上一著事如何？」師云：「千聖齊立下風。」
僧問：「學人一事，三賢莫測，十地難明，和尚識也未？」師云：「日長添一線。」進云：「大地無遷易，何言有舊新？」師云：「切莫釘樁搖櫓。」進云：「無新無舊時如何？」師云：「世尊不出世，老僧不涅槃。」
法語
示中華天隱法嗣
達磨東來，只為接上根利智，以續佛祖慧命，而傳至於六代。曹溪以下，而門庭五煥，昌隆派遠。惟我天童師翁，以棒喝盛行，而傳於吾師破山老人，宗風遍大地，手眼迥不同。所以老僧傳至於爾輩，權衡佛祖正印，以印方來衲僧頂門。具金剛眼者，方可兩手分付，以續臨濟宗枝，不惟佛恩祖恩都報畢也。此囑。
示大岐圖徙後堂
修己教人，誠在於信，信而能誠，何愁不教？然當世之時，先以誠實為本、仁義為先，方顯大道之信於時也。且古今修己教人者以多，而不知自己推誠為本，苟若知本，則天下之人盡化為聖賢之輩也。羡子早歲來參，觀爾動靜不群、體格不凡，深有衲僧氣概，不畏風霜險阻之中，向此真操實履之地，而情性昂然，所以諸方收拾不住。詣老僧門下，每常痛加惡辣鉗鎚，久經鍛煉，而心如鐵石、志若堅剛，不被塵緣境跡之所惑，則誠實之念果不爽也。弁將家訓以傳於爾，倘後異日出世，報佛祖深恩，始知老僧一片實心為人切也。汝當善自護持，囑囑。
示英哲禪人
學道參禪，本無兩樣，原是一個道理，而人向此不會，故曰：參是何人？學是何物？於此擊破關頭，便得終身受用。今虎丘英哲禪人，妙年大志，氣骨不凡，久歷大鞴，爐中鎔煉，始得礦盡金出，不比瓶盤釵釧，朝夕廢寢忘餐，灰頭土面，不愛紛華，只貴漆桶脫略，八面玲瓏，與佛祖遞相傳持，代彰法化，以報師恩祖恩，終不被今時風味惑轉腳跟，只欲盡力操持實履，可為當家種草也。
示皎月法孫
近來禪和子多愛偷安避懶，那有道心支持料理，為法忘軀，維持祖道，二十年、三十年不改初志，如楊岐祖翁侍慈明而終身不懈也，是以千古稱之為法門之模範也。今吾孫皎月者，心如藻鑑，志若冰霜，佐吾徒大冶席中，親操實履，一肩擔荷，勞其筋骨，餓其肌腑，不畏餐松飲雪，冒雨衝風，調和大眾，輔唱宗乘，匡揚祖令，莫大利益，謂上哲下賢而為實心學也。至於本分受用，可向十二時中一一究研，久久不退道心，便與文殊、普賢同一智行、同一受用，切莫容易放過，任是庭前柏子、月下瑤琴，好境界、好消息，取之不得，捨之不得，不可得中恁麼得也。老僧特書數字，以襄汝志。此示。
付偈
付大冶道況禪人
靈機一喝迅如雷，慧劍單提遍九垓，臨濟家風親看破，法幢隨建接方來。
付香谷道傳禪人
一時把住瞎驢腳，生按牛頭讓老僧，此是拈花的的意，一燈相繼百千燈。
付天如道高禪人
昔日瞿曇正法眼，如今喚作破沙盆，驢年擔子親擔荷，耀祖光宗啟後昆。
付伯符道盛禪人
當年臨濟一枝箭，百步穿揚疾如電，付與操弓善者持，逢場射透寶王殿。
付耳毒道泰禪人
獅子窟中獅子子，當陽哮吼漫周遮，雄威大展機輪捷，踞向峰頭露爪牙。
付天吼道廓禪人
十載殷勤侍我容，一條拄杖起吾宗，雖然一句簾前語，萬古流通獅子峰。
付禪木性亮禪人
依前撞入瞎驢胎，驀地回頭正眼開，惟有老僧分外別，相傳歸去舞三臺。
付慧目道見禪人
祖師心印鐵牛機，印轉之時得意歸，珍重水邊林下去，他年舉步疾如飛。
付天隱道崇禪人
五葉花開到處香，東風遞出日偏長，老僧囑在朱樓面，四海人聞盡善揚。
付天湖正印禪人
曹溪脈脈振嘉猷，正眼從茲觸處周，坐斷聖凡雜別路，一毫端上現瓊樓。
付穎秀真悟禪人
少室安心至此時，全彰大用許誰知？拈來拂子親相莂，到處弘揚第一機。
付天近道徹禪人
當年墜石在黃梅，了了分明不用猜，珍重古人親切處，殷勤不負爾徒來。
付天眼道悟禪人
紅爐點雪化無疑，一句靈機下口時，洞達其中關捩子，高提祖印任施為。
付天語佛懷禪人
覺樹花開不計年，香風時拂遍三千，靈山一會儼然在，直下承當正法傳。
付鹿苑道付禪人
三玄三要任分張，囑付闍黎建法幢，此去打開多寶藏，拈來處處更興揚。
付槐鶯道俊禪人
不是冤家不聚頭，相逢相見有來由，如今拈出曹溪旨，付與垂機接上流。
付湘雲道淵禪人
橫拈一枝無孔笛，吹出陽春和得齊，一曲昇平超世外，知音獨許有闍黎。
付博達道隆禪人
堂前雙桂一枝昌，蔭出千株不覆藏，拄地撐天分付汝，年年花發遠傳香。
付天文道振禪人
諸佛以心而印心，慈雲以法而傳法，涅盤心法本如如，了達空時無二法。
付空谷道澄禪人
西天東土何人補，濟北嘉聲傳亙古，今日老僧付一枝，一花香遍乾坤普。
付靜明道徹禪人
林下多年養聖胎，幾經霜雪出塵埃，而今相付黃梅印，撥轉人天正眼開。
付天璧道住禪人
如來禪透祖師禪，相遇老僧辨正偏，直待頂門開慧眼，相傳祖道更綿綿。
付圖南道翮禪人
藏裏摩尼光皎潔，山河照破古人說，山僧指出甚分明，剎剎塵塵俱照徹。
付古符德慧禪人
和盤托出鐵饅頭，喫著令人白汗流，本分衲僧多意氣，超宗異目振徽猷。
付六鰲道明禪人
禾山打鼓令人聞，珍重當年超出群，又得知音能側耳，七重關透海山雲。
付鹿鳴海瀛禪人
從苗辨地不尋常，萬別千差覿體彰，若遇金剛真種子，應須潤澤令芬芳。
付木耶照靜禪人
滹沱一脈付兒曹，只要摩醯正眼高，異日超宗明大用，方懸寶印鑑秋毫。
付省眉道嚴禪人
祖翁田地起家門，文契分明繼子孫，忽地一朝聲振處，高提祖印化乾坤。
付徙符道林禪人
天產靈苗劫外芳，優曇現瑞普天香，山僧拈出親相授，遞代流英祖道昌。
付圖徙照現禪人
棒喝交參密密綿，老僧心印印無偏，有時遇著夔龍日，江北江南一任傳。
付南溟澄證禪人
一枝黃檗傳心印，世代淵流繼子孫，異日光前齊裕後，相承處處報深恩。
付經濟道恒禪人
經緯真操得自宜，逢緣洪濟展綱維，祖師命脈親擔荷，一任隨方化盛時。
付六一道奇禪人
庭前柏子顯宗綱，格外提撕為舉揚，頓徹威音那畔事，千年古道任重光。
付慈蔭道覺禪人
一條白棒立綱宗，凡聖從教達本空，唯有渠農全意氣，闡揚濟北古家風。
付聖符道越禪人
雪峰常輥木毬寒，爭似老僧眼界寬？付囑闍黎為大用，流芳千古續心安。
付擊竹道贊禪人
妙體圓明離諸行，本來真性亦清淨，今將此箇平常心，繼汝流傳佛祖命。
付繼初印尚禪人
相傳嫩桂永流芳，獨露靈根不覆藏，但得天風吹動處，一枝能發久昌昌。
付菉藜覺甫禪人
昌隆祖脈播宗風，便是儂家法眼通，付與兒曹為慧命，一枝天桂蓋乾中。
付佛眼道興禪人
深山久住學疏狂，道念如如此事彰，拄杖一條擔荷去，家聲遠播永流芳。
付聖圖道行禪人
了知萬法本無垠，覿面相呈一句親，背觸交馳殺活令，一條竹篦委當人。
付缽悟道穎禪人
醍醐上味幾人知，一滴纔沾更莫疑，從此打開無盡藏，隨方應化在斯時。
付天說道脈禪人
老當益壯壓乾坤，幾度風塵入我門，此去弘開臨濟旨，應須一棒一條痕。
付天聽道靜禪人
萬壽堂中分造化，等閑平地一聲雷，沖開碧浪連天湧，奪得驪珠得意回。
付湘穎覺奇禪人
聯芳千古為傳奇，佛祖淵源奕奕輝，今日老僧親付囑，人天從此盡歸依。
付槐蔭道純禪人
蒲團坐破悟心空，傑出叢林德可風，堪與總持同一輩，清光高照玉樓中。
付靜空性明禪人
多年守道在山中，了無一法自融通，非色非聲原不二，一輪光照古今同。
付天信道淵禪人
弘揚祖道在當人，悟徹心空傑出塵，志略凜然堪惠濟，不妨隨處度迷津。
付心持覺空禪人
從來佛法付賢良，及第門中選佛場，豈但龍天推出喜，一枝丹桂更榮昌。
付赤松道領禪人
黃龍昔日有三關，卻被闍黎笑破顏，信手拈來成大用，宗風丕振利人天。
付大賢道同禪人
衣缽傳來是正傳，弘揚三要與三玄，主賓料揀同真智，喝下承當有大賢。
付南圖道宣禪人
龍泉出匣孰當鋒，祖上門庭迥不同，付與闍黎傳後裔，綿延千古播宗風。
付天機道通禪人
高懸毒鼓在當軒，擊動雷音遍大千，眼裏聞聲方得妙，灼然契證祖師禪。
付素微道義禪人
白棒一條振祖綱，銅頭鐵額孰商量？攸攸千古嘉聲遠，隨處弘揚法道光。
付覺先道明譚居士
當年鄂國豈如公，善識機宜佛祖風，今日相傳山海重，高標迥出萬人中。
付天存道勳李居士
八十老翁入大場，誠然已是狀元郎，今朝佛法來相付，不止題名雁塔香。
付天暹道樂陳居士
陳操昔日與君同，妙用全彰到處通，棒喝交參臨濟旨，嘉聲千古立宗風。
付天祿道福張居士
佛法傳來繼爾曹，多生種就慧眼高，一花五葉超今古，便是香山出俊豪。
傳天瞿道傳禪人
汾陽示眾有三訣，突出機輪如電掣，信手拈來不詢私，特囑英靈任施設。
(嗣法門人道脈，敬刊 本師和尚語錄第六卷。 康熙戊辰蒲月， 貴陽黔靈山弘福寺識。)
敏樹禪師語錄卷第六終
敏樹禪師語錄卷第七
嗣法門人 道崇編 道領錄
頌古
釋迦牟尼世尊初降生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：「天上天下，惟吾獨尊。」 後雲門云：「我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。」 瑯琊云：「可謂將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」
王宮纔降便英豪，天上人間意氣高，休向人前誇伎倆，衲僧棒下命難逃。
世尊初於臘月八日明星出時，忽云：「奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄相執著，不能證得。」
六載辛勤雪嶺頭，無端打失一雙眸，泥牛海底朝金闕，木馬雲中踢繡毬。
世尊一日陞座，大眾纔集定，文殊白槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。
瞿曇正欲顯家風，格外全提見聖功，不是文殊輕漏泄，幾乎令下鬧匆匆。
西天初祖摩訶迦葉尊者，見世尊在靈山會上，拈起一杖華，以青蓮目普示大眾百萬聖賢，惟迦葉破顏微笑。世尊乃曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙解脫法門，付囑於汝。汝當護持流通，無令斷絕。」
靈山拈起一枝花，金色頭陀老作家，忍俊不禁舒一笑，至今天下事如麻。
賓頭盧尊者赴阿育王宮大會，王行香次，作禮問曰：「承聞尊者親見佛來，是不？」者以手策起眉毛曰：「會麼？」王曰：「不會。」者曰：「阿耨達池龍王請佛齋，吾是時亦預其數。」
尊者當時親見佛，眉毛策起有來由，至今阿耨達池水，流入人間潤九洲。
殃崛摩羅既出家為沙門，因持缽入城，至一長者家，值其產難，子母未分。長者云：「瞿曇弟子，汝為至聖，當有何法，能免產難？」殃崛曰：「我乍入道，未知此法，當去問佛，卻來相報。」遽返白佛，具陳上事。佛告曰：「汝速去說：『我自從賢聖法來，未曾殺生。』」殃崛往告，其婦人聞之，當時分免，母子平安。
孤鴻飛過岳陽樓，影墜江潭天下秋，驚得月中丹桂落，高山不動水長流。
傅大士一日披衲、頂冠、靸履，朝見梁武帝。帝問：「是僧邪？」士以手指冠。帝云：「是道邪？」士以手指靸履。帝云：「是俗邪？」士以手指衲衣。
頂冠披衲著儒履，三度問來三度指，頗奈梁王眼未開，鷓鴣啼在深花裏。
《楞嚴經》佛問阿難：「若能轉物，即同如來。」
東勝神洲未打鼓，腳尖踢起須彌舞，若能轉物即如來，便是豐干騎猛虎。
《楞嚴經》七處徵心。
尪嬴瘦骨遇仙鍼，海上奇方用最親，一顆靈丹消毒後，縱然萬病盡回春。
《楞嚴經》八還辯見。
還得不還是甚麼？江村夜夜明漁火，垂楊隔岸弄春莎，莫待歸來閒打坐。有也苦哉難陀！無也苦哉難陀！一聲羌笛關山月，只為因風鳴玉珂。
《法華經》惟此一事實，餘二則非真。
江湖浪跡作生涯，一旦蕭條轉見差，財散人危何處是，滿船空載月歸家。
《法華經》假使滿世間，皆如舍利弗，盡思共度量，不能測佛智。
愁腸撥盡不如無，豈是人貧智短乎？昨夜荷葉池裏看，玉樓誰繫月明珠。
登樓擬步白雲收，腳下無私到地頭，會得腰纏十萬貫，何須騎鶴上楊州。
《楞嚴經》水光童子。
無端坐破水晶宮，邀月推窗豈漏風，不是幼童投瓦礫，焉知及第悟心空。
迦葉因阿難問：「世尊傳金襴外，別傳何物？」迦葉召阿難，難應諾。迦葉曰：「倒卻門前剎竿著。」
金襴之外復何傳，報道門前倒剎竿。金鎖玉關渾掣斷，一團明月逼人寒。
二十四祖師子尊者，因罽賓國王秉劍於前曰：「師得蘊空不？」祖曰：「已得蘊空。」曰：「離生死不？」祖曰：「已離生死。」曰：「既離生死，可施我頭。」祖曰：「身非我有，何吝於頭？」王即揮刃斷尊者首，涌白乳高數尺，王之右臂旋亦墮地。
白雲明月正悠悠，忽被清風雲自收，雲自收兮風自息，唯留明月照滄洲。
東土初祖菩提達磨大師，即西土二十八祖。初至金陵，見梁武帝。帝問曰：「如何是聖諦第一義？」師曰：「廓然無聖。」曰：「對朕者誰？」師曰：「不識。」帝不領悟，師遂折蘆渡江。至魏後，帝舉問誌公。公曰：「陛下識此人不？」曰：「不識。」誌曰：「此是觀音大士傳佛心印。」曰：「當遣使詔之。」誌曰：「莫道陛下詔，盍國人去，它亦不回。」
開旗展陣到金陵，聖諦廓然戰不勝，撥轉旗鏘歸魏地，徒然梁主再來徵。
達磨大師自梁涉魏，至洛陽少林，面壁而坐，經於九年，方得二祖傳法。
雪裏優曇劫外春，靈枝毓秀自森森，分明不假東風力，五葉花開香至今。
六祖慧能大師，本姓盧，家貧，賣薪養母。因往五祖求法，祖曰：「汝自何來？」曰：「嶺南。」祖曰：「欲須何事？」曰：「唯求作佛。」祖曰：「嶺南人無佛性，若為得佛？」曰：「人即有南北，佛性豈然？」祖知是異人，乃訶曰：「著槽廠去！」遂禮足而退，便入碓坊，服勞於杵臼之間。因五祖示眾索偈，欲付衣，法堂中上座神秀大師呈偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師和偈曰：「菩提本無樹，心鏡亦非臺。本來無一物，何假拂塵埃？」祖默而識之，夜呼入室，密示心宗法眼，傳付衣缽，令渡江過大庾嶺，南歸曹溪，開東山法門。
七百叢中傑出奇，本來無物便相宜，三更月下傳衣缽，法振東山千古垂。
讓和尚居南嶽時，馬祖住傳法院，常日坐禪。師知是法器，往問曰：「大德坐禪圖什麼？」曰：「圖作佛。」師一日乃取一磚於彼菴前磨，曰：「磨此何為？」師曰：「磨作鏡。」曰：「磨磚豈得成鏡？」師曰：「坐禪豈得成佛？」曰：「如何即是？」師曰：「如人駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？」於是悟旨於言下，遂印心傳法，符西祖讖馬駒踏殺天下人之語，南宗闡於江西。
坐禪圖佛，磨磚作鏡，逐惡隨邪，相席打令。
馬祖一日陞堂，百丈收卻面前席，祖便下座。
馬祖陞堂，百丈卷席，石火電光，轟天霹靂。一陣春風驀地來，巖前擺落花狼藉。
秀州華亭船子德誠禪師，印心於藥山，與道吾、雲巖為交。洎離藥山，謂同志曰：「予率性疏野，唯好山水。他後知我所止，遇伶俐座主指一人來。」遂分。推至華亭，泛一小舟，隨緣度日。吾後到京口，遇夾山上堂，僧問：「如何是法身？」曰：「法身無相。」曰：「如何是法眼？」曰：「法眼無瑕。」吾失笑。山下座：「請問某甲抵對這僧話，必有不是，致令失笑，望不吝慈悲。」吾曰：「和尚一等出世，未有師在。」山曰：「甚處不是？」曰：「某甲終不說，請往華亭船子處去。」山曰：「此人如何？」曰：「此人上無片瓦，下無卓錐。若去，須易服而往。」山乃散眾，直造華亭。船子纔見，便問：「大德住甚麼寺？」山曰：「寺即不住，住即不似。」師曰：「不似，似箇甚麼？」山曰：「不是目前法。」師曰：「甚處學得來？」山曰：「非耳目之所到。」師曰：「一句合頭語，萬劫繫驢橛。」師又問：「垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？」山擬開口，被師一橈打落水中。山纔上船，師又曰：「道！道！」山擬開口，師便打。山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：「竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」山遂問：「拋綸擲釣，師意如何？」師曰：「絲懸綠水，浮定有無之意。」山曰：「語帶玄而無路，舌頭談而不談。」師曰：「釣盡江波，錦鱗始遇。」山乃掩耳。師曰：「如是！如是！」
煙簑浪裏暗垂鉤，釣得金鱗漫點頭，撥轉孤舟歸到岸，蘆花深處樂悠悠。
百丈每上堂，有一老人常隨眾聽法。眾退，唯老人不退。師問：「汝何人也？」曰：「吾非人也。於過去迦葉佛時，曾住此山。因學人問：『大修行人還落因果也無？』某甲對曰：『不落因果。』遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。」師曰：「汝問。」乃問：「大修行人還落因果也無？」師曰：「不昧因果。」老人於言下大悟，作禮曰：「某甲已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧事例。」師令維那白椎告眾：「食後送亡僧。」眾驚異。食後，師領眾至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。師至晚上堂，舉前因緣。黃檗便問：「古人錯祗對一轉語，五百生墮野狐身。轉轉不錯，合作箇什麼？」師曰：近前來，與汝道。檗近前與師一掌。師拍手笑曰：「將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。」
初爻變動泰來由，否去謀成禍事休，五百生前何昧落，三千劫外廓然周。寒巖貴脫埋荒草，覓火全終到白頭，莫笑晚回醒大夢，黃鶯啼出曉春幽。
百丈因一女哭上法堂，師曰：「作甚麼？」女曰：「父母俱喪，請和尚選日。」師曰：「明日來，一時埋卻。」
平地風波哭上堂，孤身獨恨死爺娘，來朝一夥都埋卻，免得時人亂度量。
南泉因東西兩堂各爭貓兒，師遇之，白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，州乃脫草履安頭上而出，師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也。」
兩堂雲水鼓風波，頗奈南泉不放過，寶劍揮時全正令，狸奴擲下定干戈。
南泉示眾曰：「王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國王水草；向溪西牧，亦不免食他國王水草。如今不免隨分納些些，總不見得。」
昔日南泉水牯牛，幾回喫草幾回頭，鞭繩日日勞心苦，牧子時時解放收。博飯種田超地藏，高眠飽食任優游，綠楊天際來朝晚，滿院池塘不計秋。
頭角崢嶸露地牛，溪東牧盡與西丘，年來喫著國王草，信步騰騰得自由。
澧州藥山惟儼禪師辭馬祖返石頭，一日在石上坐次，頭問曰：「汝在這裏作麼？」師曰：「一切不為。」曰：「恁麼即閒坐也。」師曰：「若閒坐即為也。」曰：「汝道不為，且不為箇什麼？」曰：「千聖亦不識。」頭以偈讚曰：「從來共住不知名，任運相將秪麼行；自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？」
閒坐不為一物忘，休將舌上起鋒鋩，風雲靜壤明秋際，任運相將豈可量。
藥山久不陞堂，院主白云：「大眾久思和尚示誨。」師云：「打鐘著。」眾纔集，師便下座，歸方丈。主隨後問曰：「和尚既許為大眾說法，為甚麼一言不措？」師曰：「經有經師，論有論師，爭怪得老僧？」
風來雲退露寒山，幽鳥慇勤誰解關？格外真機殊得妙，任他流水自潺潺。
丹霞於慧林寺遇天寒，取木佛燒火向院。主訶曰：「何得燒我木佛？」師以杖子撥灰曰：「吾燒取舍利。」曰：「木佛何有舍利？」師曰：「既無舍利，更取兩尊燒。」主自後眉鬚墮落。
天寒苔鎖冷荒宮，平地無波起浪風，木佛燒來圖自煖，累他院主兩眉空。
趙州因僧問：「萬法歸一，一歸何所？」師曰：「老僧在青州作得一領布衫，重七觔。」
八十趙州箇老翁，七觔衫子太玲瓏，可憐當日無禪客，直至於今落下風。裸其體也，寒毛卓豎；著其身也，鍼線可通。咄！不是匆匆草草看，綿綿一段細微功。莫輕忽，用無窮，張騫誤入斗牛宮。
趙州一日問南泉曰：「知有底人向甚麼處去？」泉曰：「山前檀越家作一頭水牯牛去。」師曰：「謝師指示。」泉曰：「昨夜三更月到窗。」
父子不傳真妙訣，故將異類強分張，相酬尚是如何說，昨夜三更月到窗。
趙州因僧遊五臺，問一婆子曰：「臺山路向甚麼處去？」婆曰：「驀直去。」僧便去。婆曰：「好箇師僧，又恁麼去。」後有僧舉似師，師曰：「待我去勘過。」明日，師便去問：「臺山路向甚麼處去？」婆曰：「驀直去。」師便去。婆曰：「好箇師僧，又恁麼去。」師歸院，謂僧曰：「臺山婆子為汝勘破了也。」
三家村裏老婆子，便慣逢人道甚麼，毒口終成赤壁害，頑心轉處白雲過。芒鞋踏遍高山闊，藜杖還須隔海多，不是趙州親看破，長年只在作妖魔。
趙州因僧問：「狗子還有佛性也無？」師曰：「無。」曰：「上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚麼卻無？」師曰：「為伊有業識性在。」 又問：「狗子還有佛性也無？」師曰：「有。」曰：「既有，為什麼入這皮袋裏來？」師曰：「知而故犯。」
兩頭坐斷話誰難，迸出頂門眼界寬，鐵壁銀山都粉碎，龍光直射斗牛寒。
趙州問一婆子：「甚麼處去？」曰：「偷趙州筍去。」師曰：「忽遇趙州又作麼生？」婆便與一掌，師休去。
天生伎倆絕顢頇，驗賊誰能弓不彎，一掌老婆心太歹，低頭仍入玉門關。且莫關，月上巫峰十二山。
趙州因一秀才云：「和尚是古佛。」師曰：「秀才是新如來。」
江南寫出無窮畫，春到人間難定價，留與東風作樣看，眼光爍破四天下。
普化一日同臨濟赴施主家齋，濟問：「毛吞巨海，芥納須彌，為復是神通妙用？為復法爾如然？」師遂踢倒飯床，濟云：「太麤生！」師云：「這裏什麼所在，說麤說細？」濟休去。次日又同赴一施主家齋，濟問：「今日供養何似昨日？」師又踢倒飯床，濟云：「太麤生！」師云：「瞎漢！佛法說甚麼麤細？」濟乃吐舌。
二虎爭雄勢莫休，拳來腳去便相投，踢翻香積誰能委，楚水吳山一色秋。
普化初將示滅，乃入市謂人曰：「乞我一箇直裰。」人與披襖，或與布裘，皆不受，振鐸而去。臨濟令人送與一棺，師笑曰：「臨濟廝兒饒舌。」便受之。乃辭眾曰：「普化明日去東門死也。」郡人相率送出城，師厲聲曰：「今日葬不合青烏。明日南門遷化。」人亦隨之。又曰：「明日出西門方吉。」人出漸稀，出已還返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北門外，振鐸入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺視之，已不見，唯聞空中鐸聲漸遠，莫測其由。
花街柳市巧乖張，木鐸誰知築碎亡，明日搖鈴回首處，鸞膠怎得斷弦長。
臨濟出世後，唯以棒喝示徒，凡見僧入門便喝。
濟北家風垂萬古，逢人便發千鈞弩，一輪杲日照當空，獅子遊行不擇虎。
臨濟示眾曰：「汝等諸人赤肉團上有一無位真人，常向諸人面門出入。汝若不識，但問老僧。」時有僧問：「如何是無位真人？」師便打，云：「無位真人是什麼乾屎橛？」
山眉月面體全彰，春暖花開撲鼻香，百艸頭邊堪著眼，明明遍界不曾藏。
婺州金華俱胝和尚，初住菴時，有尼頂笠攜錫，遶師三匝，曰：「道得即下笠子。」如是三問，師皆無對，尼便去。師曰：「日勢稍晚，何不且住？」尼曰：「道得即住。」師又無對。尼去後，師歎曰：「我雖處丈夫之形，而無丈夫之器，不如棄菴往諸方參尋知識去。」其夜，山神告曰：「不須離此，將有肉身菩薩來為汝說法。」逾旬，果天龍和尚到，師迎禮，具陳前事，龍豎一指示之，師大悟。自此，凡學者參問，師惟舉一指，無別提唱。將順世，謂眾曰：「吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。」言訖示滅。
當日入門一指頭，人來豎起便相酬，臨終還道無窮盡，大丈夫兒得自由。
德山一日飯遲，托缽下堂。時雪峰作飯，頭見便云：「這老漢！鐘未鳴，鼓未響，托缽向什麼處去？」師便歸方丈。峰舉似巖頭，頭曰：「大小德山未會末後句。」師聞，令侍者喚來問：「汝不肯老僧那？」頭密啟其意，師乃休去。至明日陞堂，果與尋常不同。頭至僧堂前，撫掌大笑曰：「且喜老漢會末後句。雖然如是，只得三年。」師果三年而沒。
虎勢雄威越眾流，牢關把斷便回頭。藍田種玉也春光遍暖，錦水淘金也夜月垂鉤。咦，縱使鸞凰飛北關，還將龍馬過東丘。桃源看，誰繫舟，原是五城十二樓。
九峰因石霜遷化，眾請首座住持。師時為侍者，白眾問首座曰：「先師道：『休去，歇去，冷啾啾去，一條白練去，古廟香爐去，一念萬年去。』明什麼邊事？會得即住持，會不得不可。」首座對曰：「明一色邊事。」師曰：「與麼則不會先師意在。」座曰：「但裝香來，香煙斷處，若去得即會先師意，若去不得即不會。」師遂焚香，香炷未斷，座遂脫去。師拊首座背曰：「坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。」
竿木隨身作戲場，撥開芳草見鴛鴦，誰知夜半隨鸞去，留得胡笳一調長。
巖頭值沙汰，於鄂渚湖邊作渡子，兩岸各挂一板，有人過渡打板一下，師曰：「阿誰？」或曰：「要過那邊去。」師乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩兒來，乃曰：「呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒甚處得來？」師便打，婆曰：「婆生七子，六箇不遇知音，秪這一箇也不消得。」便拋向水中。
兩岸呈橈盪小舟，飄然接箇老丫頭。知音不必孩兒舉，拋向煙波和水流。
鎮州寶壽第二世禪師開堂，乃先寶壽遺囑三聖為作請主。開堂日，師方陞座，聖便推出一僧，師便打。聖曰：「你恁麼為人，非但瞎卻這僧眼，瞎卻鎮州一城人眼去在。」師擲下拄杖，便下座，歸方丈。
雷門布鼓響當軒，擊動魚龍躍廣寒，瞎卻鎮州人眼後，至今北斗面南看。
雲門因僧問：「如何是佛？」師曰：「乾屎橛。」
問佛答云乾屎橛，拈來覿面真親切，衲僧臭著鼻頭酸，不負當機吐出舌。咦！多少英靈都錯過，不識虛空迸出血。不可說，休漏泄，子規啼在二三月。
汾陽示眾曰：「夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪真不辯，緇素不分，不能與人天為眼目，決斷是非。如鳥非空而折翼，如箭射的而斷弦。弦斷故，射的不中；翼折故，空不能飛。弦壯翼牢，空的俱澈。作麼生是十智同真？與諸上座點出：一、同一質；二、同大事；三、總同參；四、同真志；五、同遍普；六、同具足；七、同得失；八、同生殺；九、同音吼；十、同得入。」又曰：「與甚麼人同得入？與阿誰同音吼？作麼生是同生殺？甚麼物同得失？阿那箇同具足？是甚麼同遍普？何人同真志？孰能總同參？那箇同大事？何物同一質？有點得出底麼？點得出者，不吝慈悲；點不出來，未有參學眼在。切須辯取，要識是非，面目見在。」
陽春一曲滿江頭，無限桃花逐水流，到底宛然面目在，何須海上釣漁舟。
第一玄
要津把斷路難通，凡聖到來列下風，霹靂一聲轟宇宙，衝開鐵鎖躍蒼龍。
第二玄
懸壁光鋩露太阿，殺人雖是定淆訛，猶然六合遭塗炭，直教梵天血濺波。
第三玄
治亂扶危理最明，經綸大展任周行，堂堂踏破潼關路，不動干戈見太平。
第一要
全身鎧甲耀威風，一片飛刀有大功，來去縱橫塞帳裏，高懸金印漢門東。
第二要
爆竹飛星一線流，電光影裏暗垂鉤，和雲釣出潛龍骨，駭得崑崙忙點頭。
第三要
鐵蒺藜邊不帶沙，奔流度刃滅歪邪，渾然劃斷群魔路，盡是春風拂地花。
總頌
三玄三要意何窮，萬彙全彰個裏同，直截根源總一句，禹門三月碧桃紅。
敏樹禪師語錄卷第七終
(嗣法門人道通，敬刊 本師和尚語錄第七卷。 康熙戊辰蒲月， 貴陽黔靈山弘福寺識。)
敏樹禪師語錄卷第八
嗣法門人 道崇編 道領錄
示偈
示眾
浮生大夢勿驕矜，富貴功名有愛憎，煩惱海中應自度，菩提岸上急須登。歸根得旨宜真悟，返本還源豈在能，絕學始知親切處，頓超五教與三乘。
四策
參禪參至貴，勿使途中廢，終日不還家，何年得及第？光陰痛可惜，佛法真難遇，奮力行將去，高人頭一地。
其二
參禪參至道，表裏須相照，穩坐破蒲團，掀翻生死竅。閻羅拘不得，佛祖位中妙，錫杖振空時，龍吟並虎嘯。
其三
參禪參至久，氣質渾無有，拄杖到頭來，芒鞋踏地走。明珠衣裏藏，照徹當人垢，如此透玄關，奮身終哮吼。
其四
參禪參至德，莫被諸緣惑，正念現前時，妄情自頓息。如舟到岸頭，似水含明月，如此用工夫，管教即日剋。
示尋源禪人
尋源不必問來由，擬議之間更可求，臨濟痛遭三頓棒，德山末後一機酬。安心斷臂巖前悟，踢指傷疼嶺上休，如是百川還海意，長江終日向東流。
示梅熟禪人
參禪貴在建奇功，下手工夫莫放鬆，此箇話頭如得力，從緣悟入豁然通。疑情打破塵勞盡，生死了時徹底空，若識老僧直截句，禹門三月碧桃紅。
示真空禪人
桃花洞口笑春天，為愛無塵須坐禪，莫逐金爐鉛汞鼎，休登玉閣指神仙。蓬萊嶼闊人難望，岱嶽峰高月易圓，若識本來真面目，靈雲依舊話親傳。
示大冶上座
大冶紅爐百煉金，鉗錘不假自精純，黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。
示天如上座
天將夫子下瑤京，獨醒人間共此心，不落宮商顰一曲，分明千古有知音。
示天吼上座
吼出千巖果不疑，眼睜睜地露雙眉，威獰奪迅踞林外，便是西峰獅子兒。
示伯符上座
撥艸瞻風詣上方，知音何必細思量？沒絃琴調無生曲，不比陽春韻更長。
示天隱上座
雨笠雲瓢挂上峰，昔年曾慕闡吾宗，如今透徹祖師意，拄杖頭邊化活龍。
示圖徙上座
石徑苔青伴占梅，風霜不畏出塵埃，丰姿獨占群芳首，傲盡清寒關雪開。
示赤松上座
昔日劉侯隱赤松，攸攸挺秀拂清風，森森露滴千枝翠，大蔭光華宇宙中。
示河北書記
絕學之間意識忘，無心觸著便軒昂，有時吞卻玄沙虎，踞向人天不可當。
示二酉書記
二酉山前一卷書，弘通三教正堪殊，此中一點須親證，徹底原來半字無。
示賢一侍者
聖門超出便為賢，不落中間與兩邊，識盡見離全體露，豁然處處總方圓。
示不空禪人
不空空處是真空，坐破蒲團一竅中，忽地頂𩕳開正眼，金烏迸出海門東。
示燒丹道士
終朝下手用工夫，不識心空一物無，悟得長生真妙訣，翻身踢倒鐵紅爐。
示廓沖監院
監院從來獨爾勞，叢林不受一系毫，橫身赤骨元無染，始信闍黎智眼高。
示明宗禪人
眼前錯過腳頭忙，空把殘經誦兩行，要會祖師的的意，頓息情塵體自彰。
示三省禪人
陌上桃花今已開，幾人錯過路頭來，東風不許靈雲笑，只要禪人脫草鞋。
示歸真禪人
洞隱當年倚石松，風吹耳畔悟圓通，如今粥飯成瓔珞，飽殺驢頭馬面農。
示恒忠徒孫
常侍師前不憚勞，風清月白便為高，而今苦行非他事，要識當年吹布毛。
示月省禪人
三心不住體如如，坐破蒲團一物無，夜靜寒雲渾自散，天邊迸出月輪孤。
示心空禪人
覿面提持奮用工，直須特地悟心空，猛然躍出寒潭裏，死水分明化活龍。
示際點禪人
不住城隍愛住山，刀耕火種白雲間，有時摸著祖師鼻，飽食高眠不等閒。
示微雪禪人
鴻音千里寄傳書，此日禪人知也無？莫怪老僧情面鐵，喬松帶露滴珍珠。
示一粒禪人
當爐不避火煙熏，烈燄光中猛用心，百煉銷鎔無渣滓，還丹一粒點成金。
示心丹道士
蒲團坐破不為憨，歷盡從前業海乾，徹底掀翻都放下，方知般若有靈丹。
示如山禪人
鶯啼二月正春天，陌上堤楊鎖翠煙，試問儂家曾薦否？祖師面目艸頭邊。
示劉輝宇居士
佛種根源是爾培，傾心仍不吝家財，法幢已建功圓滿，不昧靈山授記來。
示周鳳吾居士
前推石輥上高山，步步相隨莫轉顏，努力必須直到頂，方知成佛剎那間。
示王光輝居士
紛然柳絮落寒山，就裏渾忘方寸間，徹後始知清夢骨，爛銀堆滿玉禪關。
示精一禪者
經行蜀地不尋常，紅日一輪覿體彰，因與春風露面目，江城三月翫堤楊。
示不浪禪人
湛水清清不浪波，相逢不必問如何，迴舟撥轉瀟湘岸，嘯月吟風唱棹歌。
示玉常禪人
行行谷裏鳥啼來，休指天台與五臺，柳眼乍舒新面目，分明薦取莫空回。
示直截禪人
摘葉尋枝汝不愛，揮斤獨喜身輕快，根源頓徹盡無餘，是則名為超物外。
示命士
鐵筆無情盡剖開，五行八字任安排，就中一點難並判，不逐陰陽造化推。
示素朴禪人
冒暑披炎特地來，更無一字與人猜，拈來便是茶條杖，點破頂門正眼開。
示程道元居士
詩書讀盡理何窮，貴在當人一句通，轉得千重並百匝，鶯啼綠柳與花紅。
示心田居士
拈起話頭問是誰，只須牢把絕狐疑，忽然打得疑團碎，便見從前舊面皮。
示桃花菴主
高坐巖頭莫放空，桃花溪裏笑春風，等閑換卻娘生面，鼻孔軒昂處處通。
示雨花禪人
山中纔見雨花新，一種清奇不染塵，帶露芬芳香遍界，風光無處不陽春。
示四山禪人
四山光照紫溪中，列列峰高迥不同，會得威音那畔事，金烏原不隔西東。
示玉祿禪人
一枕清高榻上眠，更無塵夢自安然，醒來惟有西山月，猶照玉人話未圓。
示相如禪人
高山頂上結茅廬，火種刀耕志可殊，自性了然非別意，一輪明月在天衢。
示柳上花居士
何山不帶夕陽斜，指點鶯啼柳上花，透脫根源無罣礙，莫疑春色在鄰家。
示葦渡禪人
當年一葦渡煙波，直至於今孰恁麼？少室巖前曾立雪，現成風月莫蹉跎。
示禪禪行者
禪禪禪，勿廉纖，水流歸大海，月落不離天。
示荷池禪人
疑情決了漫歸家，滿目風光莫浪奢，自得天真真受用，涅槃生死等空花。
示西極禪者
拈起話頭如鐵橛，逢渠直下自然徹，掀翻迷悟地天寬，恰是紅爐飛片雪。
示語莊禪人
肩囊負缽為尋師，試問闍黎卻是誰？驀地擔頭都折斷，雲山水月了無疑。
示雲臺全真
獨坐雲臺已近天，幾經磨煉學神仙，如今不想飛身去，一顆靈丹養性田。
示一可雉髮
割愛辭親喜出家，孤峰頂上伴煙霞，蒲團坐破天邊月，驀地心開般若花。
示立雪禪人
覓心無處是心安，斷臂嵒前立雪難，直下一刀成兩段，令人千古骨毛寒。
示煙波行者
為問漁翁事若何，一生活計在煙波，而今要學操舟客，須向華亭浪裏過。
示拙木禪人
天地同根物一體，春來花發故園裏，杜鵑啼在月三更，幾箇聞聲醒徹耳。
示指秋禪人
江南歷遍二三秋，苦志蒲團得大休，看破靈雲瞪眼處，青山不動水長流。
示見如禪人
雲盡長空月正輝，不留朕跡徹玄微，若言親薦南泉意，猶落峰前第二機。
示不疑禪人
絕見離言得解空，芒鞋踏斷起清風，自家一片閒田地，何必重來問祖翁。
示法孫嵩月
即心即佛本安然，包括三千及大千，尊重祖翁親切處，不妨對爾又重宣。
示譚相還居士
佛性俱同狗子無，君心休執在冰壺，一回透徹根源後，傑出當年陸大夫。
示大乘禪人
枯木巖前冷似灰，一塵不立絕安排，凝然頓豁金剛眼，兔角龜毛不用栽。
示典座繼光禪人
南泉昔日打廚鍋，為問闍黎會也麼？破笊篱中若薦得，長河任攪作酥酡。
示靈源禪人
睿智聰明辯舌才，謾將毒口向人開，離微知見渾然斷，腦後分明便見腮。
示觀心禪人
欲參向上祖師禪，奮用工夫不可延，打破無明生死窟，一輪杲日出當天。
示香谷禪人
白雲芳草路漫漫，不憚風塵萬里艱，腳下無私輕點破，方纔透出趙州關。
示文學胡玉尺居士
東籬花發憶陶潛，驀遇高人來問禪，不落語言文字跡，金風體露月輪圓。
示文學胡君如居士
凜凜弘文氣相殊，歸宗曾把過泥塗，兩重公案君能會，月在長空照玉壺。
雜著
復相國文鐵菴居士
春城忽睹鳳來儀，必是皇家瑞應奇，蜀道花開香萬里，楚山雲接石三芝。傳燈見性張無盡，佛法留心曾叔遲，閣下雄風真大雅，壺漿不愧喜王師。
過桃花潭
平源一路入潭中，兩岸斜陽澹宕風，日暖三春侵水碧，桃花十里映堤紅。乘舟李白歸何處，送酒汪淪款乃通，擬未尋賢真錯落，不須隔水問漁翁。
贈無邊禪人
六十翛然老比丘，修行得力任優游，清高不涉侯門徑，節操終居大澤丘。青樹兩行空鳥道，白雲一片籠山幽，寒潭夜月常為伴，湛水蘆花一色秋。
復定川侯李栗陽居士
鉞鎮威嚴靜蜀川，名揚海宇越高賢，封疆只看千旗擁，敵勝曾為萬將先。掃蕩塵氛清社稷，安名布澤上凌煙，關西平定留功蹟，御殿飛泥指日遷。
三元峰
群山硌硌拱星遙，峙逼蒼穹值此高，萬里無雲天一色，千松有日鳳雙毛。文峰眼裏長添彩，洗墨池中出俊豪，莫謂尼師文武道，悠然突出遠塵囂。
薄暮望
海山高望晚霞流，一片孤城看未周，幾處霜風吹鐵笛，一天星月照松丘。寒梅帶雪花如玉，艸閣生香醉倚樓，遠睹夜遊無限意，何須特地上楊州？
司馬瞿荒山居士過訪
洞閣曾經車馬過，繡衣放下到巖阿，龍團無煮蒿湯待，胡餅休嫌蕨粉多。石趣苔生明擊竹，日穿潭底照維摩，談心談到無心處，撫笑梁王憶達磨。
復御史郭還之居士
旅邸逢賢與俊英，相承握手話無生，佇看驄馬嘶芳艸，未識旌戈過蜀城。聞道收功推妙策，咸欽建蹟不加兵，何期再得同登眺，可訝清談格外情。
過武陵溪
尋源逕入武陵溪，遙指蓬茆路不遠，百谷松陰移日影，千林春色露花枝。秦時富貴君何避，晉國人家尚未知，物換星移曾幾度，漁舟還問故園時。
復侍御廖洄瀾居士
晴春何不過柴扉？艸色青青映翠微，嶺畔桃花堪溢目，雲生洞口待舒衣。泉飛瀑布分廚供，蕨採幽巖帶露肥，為報洄春深著意，階前槐柳發清機。
寓鐵鶴洞懷象崖法兄
雲山疊疊壯奇哉，洞口桃花幾度開，曠笑清風磨鐵樹，常窺明月照丹臺。法門昔日端獅子，祖道斯時有象崖，古曲一音相共和，餘生落落得徘徊。
擬桃源
罷釣溪邊盪小舟，桃花流水漫悠悠，棄榮天地無生計，惟適河山得自由。萬頃煙波驚宇宙，一鉤蘿月照寒丘，避秦高士知何處，滿目春光在上頭。
桃源村
不問仙蹤與故都，桃源何處覓樵夫，山通蜀上連三峽，水到人間去五湖。兩兩漁舟橫古渡，依依楊柳鎖茆廬，區區道是蓬萊境，笑倒高陽一酒徒。
山中偶韻
因僧問我祖師禪，向道山居不計年，瓦灶時煨三箇芋，荷衣自足一池蓮。懸巖幾見春花雨？明月長窺秋水鮮，茅屋不堪塵不到，閒同幽鳥共談玄。
白牛山
常把金繩拽不起，幾經高臥在乾坤，通身毛潤苔初長，遍體汗流雨洗痕。香艸任隨餐飽足，煙霞放曠懶歸村，梅花笛裏無心聽，萬壑風雲一口吞。
遊南川金佛山
古佛當年應跡來，南川瑞靄曙光開，奇峰一帶衝霄漢，錦水千尋湧翠堆。峭壁霞粧金世界，層巒霧擁玉樓臺，惟聞樹鳥清歌詠，寂寂鐘聲醒客懷。
贈隱木禪人
既愛幽棲結箇菴，悠然得此興來觀，泥牛啣月嫌天窄，木馬嘶風過嶺寬。缽盛溪雲常自足，杖探山色任相歡，爾今親見山僧面，莫向隱居木石安。
同相國呂東川居士遊大酉亭
閱盡江南亦未誇，名園怎似酉亭佳，危橋鎖住千尋浪，峽口橫開兩岸花。八面樓觀山海日，四門窗入晚煙霞，蓬萊浪苑何如此，幸是同遊物正華。
訪全子長隱士
為訪高人入翠岑，滿園秋色薜蘿深，松間鶴唳疑天籟，竹裏樵吟動客心。石趣流泉飛白雪，鳥啣山果出青林，常懷知己佳音妙，月下重彈太古琴。
贈內翰劉文季居士(別號醉和尚)
公今自稱醉和尚，斗酒百篇滄海量，或坐蒲團竹石間，或持竿釣煙波上。閑耕自愛築茆廬，笑傲雲山幽景況，不是風狂不是顛，神通遊戲光明藏。亦非羅漢亦非真，可與子瞻無兩樣，佛印當時輕放過，老僧今日無情棒。直下承當更不疑，脫略胸中真坦蕩，徹底了無元字腳，方能超出離諸相。
(嗣法弟子道樂陳朗居士捐資，敬刊 本師和尚語錄第八卷。 康熙戊辰蒲月， 貴陽黔靈山弘福寺識。)
敏樹禪師語錄卷第八終
敏樹禪師語錄卷第九
嗣法門人 道崇編 道領錄
御史陳達可居士請題太平橋
峭壁連雲架，橫空跨海腰，千山環翠拱，一水接青霄。獨許魚龍躍，惟觀鳥鵲朝，幸逢題柱客，今古仰英標。
過天機寺
傍嶺結禪窟，籬花插翠圍，雲來山有帽，霧去石無衣。鳥語人聞籟，天香日應機，虹橋高萬丈，清梵遠微微。
過埜愚山房
登峰曉色開，曲徑任徘徊，曳杖隨山轉，奇雲入岫來。林深聞犬吠，花落點莓苔，此景誰能及，溪鳴有辯才。
贈風埜道者
閒遊翫物華，景致在山家，翠滴穿巖雨，紅開幾樹花。人遊湖上水，日照渡頭沙，了得浮生趣，禪風任可誇。
山行
松林堪獨步，曳杖撥雲煙，曉色開晴嶺，溪光接遠天。玄猿抱子嘯，青鳥弄花妍，樂樂無窮意，誰能有此錢。
訪秦廣生居士書齋
久慕賢名重，扶笻特地來，臨江白日靜，幽徑碧桃開。博古青眸爽，舒懷綠埜臺，三槐侵史潤，倩翠漫庭階。
送本師和尚之江安應期
棄輿上萬峰，策進馬蹄雄，葉落秋山露，花幽曉寺通。雲侵香案濕，雨潤徑苔封，話久經行切，冰輪出碧空。
送侍御陳梅菴居士
疋馬晴川上，寒風度曉煙，轡絲輕遣路，鴻雁過長天。野店欽賢宿，梅花對雪妍，仁風生殿閣，早謁聖明前。
江津送破雪法兄之渝城
離亭同握手，舉棹聽江聲，帆影巴山外，猿啼禹水生。蜀花沾露潤，楚樹撼風清，回首雲千里，漫漫芳草情。
晚興
綠柳弄池萍，忽聞堤上鶯，窗明山月上，竹靜晚風輕。夾道花成徑，遊亭少客行，坐來何所以，不覺又初更。
贈東華道者
何年傍石隈，竹徑曉雙開，日暖寒梅吐，雪消春水來。庭前芳艸萃，屋後野雲堆，叉手長松下，清高絕點埃。
遊岑公洞
岑公高隱處，石澗湧寒泉，梅柳爭春日，雲霞接洞天。江城開錦帳，海日挂珠簾，不為樵柯爛，何須說道原。
山中吟
竹隱幽棲地，白雲常自連，松鍼穿夜月，柳線鎖寒煙。石老苔紋疊，山藏艸篆妍，四時風味別，水鳥共談玄。
其二
倦來無客至，獨步賞閑心，浥露花青眼，倩霞點翠林。猿啼無孔笛，鳥噪沒弦琴，一段風光別，何人到此尋。
其三
漫遊山谷好，遠望江天渺，妙舞樹飛花，助歌山有鳥。流泉逐野鷗，茅屋翠圍遶，偶爾夜忘歸，松門俗客少。
贈正卿余壽伯居士
高梁山裏出多賢，往往來參鐵橛禪，驀地一聲桃浪暖，春風吹出雨花鮮。
候本師和尚夜泊錦江
慈航剛泊綠楊碕，漫詢師顏罄自違，不覺天心明月上，清光斜照古漁磯。
同丈雪法弟遊白兔亭
偕遊亭畔鳥聲啼，桃李芳華嫩艸齊，格外真機渾漏泄，莫惜春光一杖藜。
鳳衛侯牟章甫居士過訪
喜得高車詣翠微，草堂清話竟忘歸，若能當下知端的，滿目青山第一機。
江春即事
亂石橫拈砌釣磯，翛然無事謝春暉，啣泥燕子相將去，偏向幽庭弄翠飛。
緞子花
護惜山前一緞花，呼童結箇密蓬遮，風光不落嚴霜節，留待春來吐錦霞。
過石徑山房
亂石堆中一徑迴，崎嶇連上碧山隈，白雲深處隨來往，遙指柴門半掩開。
山行
翩翩獨步白雲頭，履破青青綠水流，無限落花鋪滿徑，幾株煙樹擁山樓。
過玉仙橋
綠水溪邊接玉橋，仙人何得占名高？雲逵深處通車馬，不礙風塵露一毫。
春日魏安城出翫
逢春漫步出街堤，四顧青山草木齊，無限花開煙樹繞，紅紅白白滿城西。
贈文學謝玉壺居士
庭前露滴墨花香，半惹衣冠兩袖傍，擬是鳳池頭上客，年年染翰侍君王。
雙河口
不用雙河口一張，靈文藏海盡宣揚，無情也解堪饒舌，只此全機示大方。
過水口關
數里平原渡水溪，兩山相看與天齊，猿聲叫斷千巖隔，但看游魚東復西。
贈振鐸禪人
振鐸街頭不計春，不妨垂手入紅塵，卸珍仍得重披垢，直至於今第二人。
巖中桂
何年移下廣寒宮，不種王城種石中，幾度逢秋香襲襲，依依垂影伴山翁。
三曲徑
深山曠野甚奇逢，幾曲雲環石徑通，峭壁倒懸花雨滴，漫隨流水看潛龍。
亭中吟
綠陰深處小池塘，水面波紋漾碧窗，更有一般清意味，荷花門外晚來香。
贈瑞光靜主
一瓢一衲隱山窩，淡飯黃虀且恁麼，倦到石床打箇睡，只將此事謾吟哦。
復春元曾兩如居士
登高獨坐大雄峰，驀聽雲堂擊暮鐘，佇看鵬飛九萬里，天池豈在化鶤中。
望農
驅牛耕轉白雲田，每見春庄事事先，兩手鉏開山腳水，一蓑披盡隴頭煙。
贈古雲禪人
飯店開來接四流，濟人饑渴孰能酬？金牛老衲依然在，滿眼桃花暗點頭。
窗前柳
柳影窗前斜水面，花陰漸長入杯池，年年相看渾無厭，喜聽鶯啼上翠枝。
贈天根靜主
茅房獨住在林間，半是溪頭半是山，忽地一朝開正眼，白雲終不掩柴關。
贈文學胡丹井居士
半是松門半是巖，石床斜挂月初來，幾迴山抱桃花塢，獨許詩人道眼開。
贈譚懷省居士
我與同鄉共一處，君今已得青雲路，廣寒折得桂枝來，慶與皇家成國柱。
贈文學王丹臺居士
春風吹入小塘池，正是桃紅柳綠時，月到天邊人已靜，海棠深處子規啼。
贈南濱書記之楚
此行欲過楚城間，謾去湖心掬月還，轉向煙峰著眼看，至今十二望巴山。
山居
尋幽覓得隱身窩，白璧巖前鳥賡歌，靜掃石床清盡永，洞門高挂紫煙蘿。
其二
廛居何似我居山，茅房棲止兩三間，閒來兀坐青松下，笑看白雲去復還。
其三
終朝無計活生涯，秪解林間步日斜，若問祖師的的意，蓬茅軟壁夾籬花。
其四
安貧守道樂心田，破衲和雲枕石眠，自得山中真富貴，不將黃葉止啼錢。
其五
三箇石頭支著鍋，清泉漫煮遣詩魔，柴門半掩無人到，卻是鶗鶦報好歌。
其六
幽巖寂靜日偏長，半榻清風松竹涼，鳥啄花英落滿地，累他蝴蝶暗尋香。
其七
卜得幽居遠市城，門無車馬自冰清，閒來掃葉供茶灶，誰把葡萄架共撐。
其八
閑攜竹杖翫春山，遙點諸峰聳翠環，鳥語花香無限意，幾人能踏上頭關？
其九
不耽詩癖愛青山，拾菌歸來鶴未還，一枕松風清午夢，喜無塵事到人間。
其十
山翁活計在山隈，種了青松又種梅，放下钁頭明祖意，熏風拂拂自南來。
贊
過江達磨
者箇老賊，面如生鐵，不遜梁王天子，便把蘆花踏折。飄飄過江兮有本可據，翩翩獨立兮無法可說。咄！莫道赤鬚鬍，更有鬍鬚赤。
古佛
一箇破布袋，終日人憎愛，打開無一物，放下觀自在。走入街頭裏，不還酒錢債，喫著一肚皮，了然超法界。阿呵呵！何必人前弄古怪？
疏
新建百丈禪院
墊之東有百丈山者，乃蜀渝之勝地也。然山之不啻祗桓，而第有壯觀之概切，則朝霞晚煙盤結其上，而怪石相參，一真可挽。聆其水鳥談玄，山花印心，就俗其耳目者，亦有撫掌歌娛，則天心地膽發靈于是處，故令松穿月落，若萬山之驟於不測之妙境者，而復倍勝於鹿苑之初場也。是以月菴上人始具法眼，持錫托缽，經遊踰地，恍然領悟，遂啟其檀度周李眾善，同發隨喜心，共襄結搆，而禪有安也。則金人紺殿，復何殊於漢氏蘭臺？即是當人安身命處的境界。會得轉來，搬木運石，弄泥戲水，無非大事因由。善男子等當生尊重想、生難遭想，慨思龐公將金帛沉於湘底，而究此事想，第願大家齊出頭來，成就福果菩提，豈不是諸波羅門真報佛恩，勿使眾善徒於談柄者哉？
修斷橋引
來江萬里，渡口為先。橋斷人疏，風高月冷。而況有停車問津者，默默無言，乃見野水萍蹤，漁人罷釣，是何意歟？豈不見傅大士有云：「空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。」到者裏如斯會得，便不疑橋斷路窮，別通消息。倘仁人君子下得一足，何妨信步行，信口道，達磨來也，大好承當。苟或未然，時人只看絲綸上，不見蘆花對蓼紅。
化經燈引
常轉如是經，百千萬億卷，皆從老僧拄杖頭邊拈出一段真實受用，與人抽釘拔楔、打枷敲鎖，不被外物搖動腳跟，穩穩當當，方知此經有如此靈驗。只要信得及、把得定，行得一片善念，如靠一座銀山鐵壁相似，不可半疑半信，謂是經沒有感應，終日誦、終日宣，不見佛來放光、祖來證盟，一味只是魚響磬鳴，反不如做些牛鬼神福，到也熱鬧一場，兩兩三三、活扯活撕，煮得半生半熟，張搶一塊、李拖一方，何曾與人滅罪消愆？正是雪上加霜、腦後著楔，自愚愚人迷昧不了，如斯等見不過為口頭故。汝等從此洗心換腸，則是佛子住此地，即是佛受用，然一燈而映千燈，決一疑而了萬法，收因結果定不虛言，直指根源實從此出。噫！半卷殘經收不得，時時常放大光明。
華嚴緣起
毘盧頂𩕳正眼不為最初而設，原與法界眾生而說者，此直指人人常光現前、箇箇壁立萬仞固耶！奈何細根穢器遠於斯道，未信本有一段光明，則片翳遮睛、雙丸塞耳，固不知千丈盧舍那身受用，所以當面蹉過、埋沒己靈者多也。故勞我地上大士只得旁通一線，贊此希有之法，於無梯航處設梯航、非漸次中言漸次，與後人作箇還家要路、歇腳法場，諦知入聖超凡不假外求，全心是佛須從此入。善財參遍五十三位知識，不覺拖泥帶水；彌勒彈指四五百條花柳巷，早已許多葛藤。雖然如是，還有趙州八十猶行腳，未曾與人漏泄。忽地裏玉祿禪人呈楮，索題華嚴緣起，敘及方便原由，老僧不覺舌頭拖地，穿破毘盧鼻孔、掀翻祖師舊案，令領袖元首柱石公併一會人鑠，同入華藏玄門、共悟毘盧性海，方不負菩提場中孰習未忘、於紅塵堆裏大作佛事，然後坐斷十方萬化自如，佛及含情俱作善利云耳。
武陵閣疏
山之去司有數里，名曰楊大溝。四面雲煙，層巒萬仞。翠流夾岸，長接大江。若天間之可出，林下之勝地。傍有不造之橋，故爾天生。仍有常談之聲，必是泉口。不啻仙苑再轉，想是靈鷲重興。一行行，武陵源路入蓬茅；千條條，春浪禹門迎大覺。虎跡絕處錫常飛，龍生有脈缽出現。勿論菴之巨細，只要得此住持，自然轉物成如來，撥塵見佛剎也。此是大檀越羅公，具此般若慧心，菩提果念。欲創其菴，不獨自樹與大菩薩悲願同體。募一司，則一司人共成佛果。化一家，即一家俱成善利。但凡打破慳囊，喜捨布施，則不枉來閻浮打這一番筋斗，回光返照也。噫，夢醒醉生纔信得，剛然又是白頭翁。
劉居士上幡求偈
一度風幡一度高，須當把手出波濤，移舟漫棹桃花浪，喜看驪龍上碧霄。會也意氣相饒，不會也意氣相饒。免教百尺竿頭作伎倆，九重殿上鳳來朝。
雲石沙彌乞三衣引
竹杖生風，艸鞋帶雪，乞化諸翁，有緣請結。成就三衣兮世世福田，圓滿功德兮生生喜悅。呵呵！雪裏梅花世罕逢，文殊處處太饒舌。且道饒舌箇甚麼？會得好，衣裏明珠無價寶。
堂規
禪堂之設，原為陶鑄凡聖，聚集賢才之所，不是衣架飯囊，苟求名聞，在此因循過日，聚首喧喧，必欲把這生死一件大事貼在額頭上，如負人錢債相似。不可今日也在禪堂中恁麼，明朝亦在蒲團上探討，必須把這生死關透徹，直教當下大悟，方不枉來萬壽堂裏起早睡晚，禮佛作課，循規蹈矩，次第行持。大家遵崇馬祖、百丈之規，黃檗、臨濟之道，方可以化利天下，人人超佛越祖，箇箇行棒行喝，負衝天意氣，用格外提持，星馳電捲，玉轉珠回，實在於斯。凡有一應條款，開列於後：
齋例
法行楚地，須仗此處方生；道化人天，實賴諸東弘護。三餐茶飯，供我衲子行持；一席高談，都是利益有分。功超十地，過於貧子七錢；果越三賢，倍勝窮女一飯。偉哉難遇，不比黃葉止啼；妙有罕逢，何必白日化馬？信得及來，人人快種福田；悟是法去，箇箇透徹慧命。扇風扇火，自有老僧主持；添炭添煤，不無檀越資助。請觀榜上，列名於後。
(弘福嗣法門人道領，敬刊 本師和尚語錄第九卷。 康熙戊辰蒲月， 貴陽黔靈山弘福寺識。 西湖湯（振先敬鐫， 俊公拜書）。)
敏樹禪師語錄卷第九終
敏樹禪師語錄卷第十
嗣法門人 道崇編 道領錄
書問
答相國呂東川居士
敬羨鄉尊位居極品，家傳後裔，不以聲名自拘，焉得燔柴所縛？雖然，致君澤民，海內無不稱善，如風清月朗，天下莫不仰觀，以為不愧王師，此真七朝元老大中正柱國也。致賀！致賀！然則夙有願力示現宰官，以此深信法門，知有向上一著子事，所以本師破山老人相見，用其棒喝交馳，必要居士頂門具眼、腦後見腮，始知步步踏著實地、時時得見本來面目，與三世諸佛同此一道、歷代聖賢具此一機。第不識近日果有壁上高僧一呼便應、瓶中鵝子一喚便出者麼？若有，是裴休、陸亙、張相國、無盡居士再來復吐一番辭氣耶？故鄉情久欲親來問候，奈忠路覃宣慰念其山林險阻、路道崎嶇，特具拙句二律、尺牘一封，遣門人賚上居士喬梓笑覽，第不知可有舊日握手之興否？若果然者，咫尺天山如面，則風月情懷不隔於絲毫也。敢瀆清軒，煩裏不悉。此復。
答定川侯李栗陽居士
奇才亞管仲，胸藏百萬雄兵；妙略孰子房，口吞五湖風月。不惟威鎮三峽，而且恩布一川也。敬羨，敬羨！且貧道久埋雲壑，處居山林，雖未面談快事，然則日聆清顏，以軍務為佛事；尚訪高賢，於兵戈作本業。未慢名士，誠志過之。王佐乃國朝之將相也，近聞吾師破山老人經遊煙水，承愛駐以貴營，特稍寸楮，希鑒侯門。望乞一墨之翰飛，以通四海之挂錫，不致玉石未分，涇渭各別是幸。
復鳳衛侯牟章甫居士
昨貴將官持書至山，開讀再四，見居士夙具上乘般若靈根，深信宗風於法門也。然則法門不為不具最上乘者說之，豈是小根小智所能擔荷？而於三家村裏作癡呆模樣，以為千了百當，所以我先佛世尊在日，種種訶叱，以為如稻麻竹葦充滿十方剎，此是一番教誨也。而今時人不具擇法眼目，以木偶人者為絕世忘情，殊不知打在沉潭死水無事甲裏矣。那是學道人實為生死不明、關頭不破、疑情不決，而又不肯親近大善知識，打徹膏肓之病。經中六祖有云：「離道別覓道，終身不見道，波波度一生，到頭還自懊。」正是點出學人之病痛也。然而真參實悟、真履實踐，貴在深下疑情，此大疑中必有大悟，若不深下疑情，必不有悟門也。然今時人多是以冊子上文字討箇分曉，須是得便宜處失便宜也。所謂覽本似悟，過後還迷，蓋謂入門一著不曾諦當也。故此本地風光不清楚處、腳跟不穩當處、鼻孔不遼天處，蓋是工夫不到不方圓也。而貧道苦口所說者，正欲居士頂門具眼，勿受邪見，則不忘靈山會上先佛世尊付囑國王大臣一段大事在今日也。然雖居士不忘，正因欲貧道住此國興禪林打這番鼓笛，不推己欲利而利人、己欲達而達人，此是居士一片聖賢心腸也。貧道目下非為不赴來命，俟秋當合如願，倘有見地，不妨再商。是復。
寄相國文鐵菴居士
思唐重晤，又是一番奇特因緣也。貧道每無事時，想這段因緣，自從上名儒家如裴休丞相及張無盡丞相、居士等輩，以此事為實念，放下高官爵位、聲名擔子，向此門留心參見一箇半箇善知識，痛為生死關頭，急欲求向上鉗錘一擊擊碎，免得金枷玉鎖繫著於身，便做不得撒手撒腳快活人矣。所以遍參諸方，歷究此事，打徹這箇無始劫來習氣黑漆桶子，幸爾徹底掀翻去，盡現業流識，如人萬里還家，便見元本故物及親生父母，始知自己主人公有安身立命去處，終不做伶俜途路中人辛苦狀也。幾欲想到此間，不覺偶遇知己，談及宗門向上一事，如芥投鍼、如水合乳。然則居士不以名位自尊、富貴自拘，而貧道纔言當今之世，似居士官至宰相、位居極品，壽可如山、福可如海，子孫滿眼、一門全盛，此大福慧之全人也。如今正好幹這件大事，時時參究、刻刻提撕，把做一件實事，如致君澤民心腸一樣，必要著實做去，方纔有此地步占在萬人之上，爵可尊也、位可高也，自然堂上一呼、庭下百諾，如大道之在目前，不費纖毫之力，便是取之無盡、用之無窮，而為造物之無盡藏也，方是到家之消息矣。若其不然，則貧道與居士兩地奇逢，總是虛作人情，面則互相恭敬、不面則各自稱尊，豈是道人之所為？必欲為人須為徹、窮源須到底，方是大丈夫之所行持，不枉作相識一番，方纔是痛心知已。將此大事如救頭然，只要信得及、作得主、把得定，如靠一座須彌山相似，任是八面風來，吹一不動、撼一不去，如在千人萬人之中，如無一人相似，方是得力去處。到此地位，不可輕蔑於人，若有一念▆動在心，便生我人眾生見者。何以故？如孔子道：「子絕四：毋意、毋必、母固、毋我。」這便是孔子忘人我、滅影響境界，出羅籠、脫窠臼之消息也，此是我釋迦老人之大受用也。然即貧道故不當論，如公之聰明蓋世、學識沖天，不比常人之世業也。蓋貧道之所說者，正是與公千里奇逢，難得一遇也。而今士大夫非是不聰明、不領略、不好此事者，只為理路多障、事路所蔽，故不得自由自在，而返被之乎也者之所深障矣。只是入門一步、下手一著，卒難得做工夫而擺脫不開者，蓋謂學識知見之所固蔽也。若要放得下、做得去，須要參箇話頭，或是萬法歸一、一歸何處？必時時提在目前，朝也是箇疑團、暮也是箇疑團、行住坐臥也是箇疑團、哀樂喜怒也是箇疑團，疑來疑去，疑到水窮山盡處、轉得身來處，豁然築碎疑團，通身快活，全機大用，始信不從人得，原來是我自己本有佳珍，大笑一聲，可惜一向癡狂外走，枉受一生、馳騁四方了矣。然雖居士不是這般見地，大率出乎其類、拔乎其萃，不足與居士道也。俟再會時，莫道貧道不道，惟高明鑑之。前承接貧道門人住院者，每不深感，謝謝。
復國公楊沅居士
接手教，知居士以多生具金剛般若慧命為因，而得最上根器為種，一會貧道之間如膠似漆、如龍得水，更不周由者也。承諭靜室所云：此收拾之不難，在行止之早決。讀至此，不覺發一笑聲，非笑居士之不高明也，卻笑貧道之不任於保社也。若不任於保社，誠恐辜負一片堅固善念；若欲任其保社，則常住之事物一一必欲居士直下承當，而住持之道果不虛也。故曰：住持要在得人，得人要在具眼。苟不具眼，則彼此之心而無益於保社也。然今時人多以建叢林而不具其眼目，但要是箇長老就是，勿論表裏相慎不相慎、載道不載道，只圖大家往來有箇香火，而僧稱王公大人為恩檀者，此皆是有道氣人也、無道氣人也。若是具眼居士，誠然緇素必不取笑於大方也。然大方之者，行事必合於古、發言必重於道，方是住持之見識也。若或苟求名聞，如躄者命在杖，失杖則顛；渡者命在舟，失舟則溺。不惟有益於法門，而且有玷於佛祖也。然居士弘護法門，勁切之心不昧，靈山付囑示現宰官為公為侯，而爵在人之上者，此居士不被功名富貴之所籠絡也。貧道屢蒙見招，難推教命，允悉不宣。此復。
寄御史鄭天虞居士
昔在思唐時，每承護法對貧道所談者是佛法之理、所講者皆聖賢之章，而終日不慮於世緣者也。如居士之道學，博物不凡、窮理不俗，雖居宰官而無有宰官之氣、雖住城郭而無城郭之聲，但心上所存者忠孝，而面上所敬者高人，誠然白居易居士之再來應身而撐持儒釋之大道也。喜慶！喜慶！然貧道近日所喜者惟居士一人、所憂者惟居士一人，喜則喜其天資卓越、才品當世，憂則憂其向上一著工夫難做，非是居士力量之不加也。蓋謂理學難化，翳障於心便擺不開，所以依他作解、塞自悟門，便不得脫灑灑地無拘無束、活鱍鱍地自在自由，變大地作黃金、攪長河為酥酪，而為出格明眼人也。如今請居士肯依貧道數十年所做工夫方法，靜也還他一禪，動也還他一禪，住也還他一禪，乃至一切善惡都莫思量，單單提箇話頭，或是吾道一以貫之。畢竟以何為道？以何為一？以何為貫？朝也頻頻覷著，暮也頻頻覷著，覷來覷去，到下手不及處、工夫極則處、正在煩惱處、不得大悟處，忽然覷破這些子吾道一以貫之，不在別處，就在日用尋常中、穿衣喫飯中、官至尚書中、位在高堂中，便是隨流任得性，無喜亦無憂。所謂傅大士有云：「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。」到此這樣好受用、好風光，不妨再布施貧道些，以見數十年以來道契一番而為大護法一番，是真語者、是實語者，必不誑語也。自此，貧道再不敢以世俗之態亂教老先生也。噫！真是出三界、越四生之榜樣，特稍數為問，幸勿罪我。
復內翰劉文季居士
讀來翰，無一字一句不是楞嚴血脈大全之旨。一門深入妙莊嚴，彈指超無學之地者，內翰有也。且《楞嚴》乃三世諸佛之慧命，歷代祖師之關鍵，一切菩薩之要路，三界天人之眼目也。而今諸家講者，尚未得於楞嚴之骨髓，往往不過尋行數墨，攀枝摘葉，而不悟根源者，此皆是人之大病。貧道幾欲奉箇捷徑醫方，便道：「懷州牛喫禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，炙豬左膞上。」若是有血性男子，聞其此方，用其湯藥而煎煮服之，無病不瘥，無方不效也。今時人俗物不化者，多喜老先生稱之，而復有載道之器者，最喜居士好之，此是世出世間一等清高眼界也。然而內翰之別號醉和尚者，又是一等格外奇特人也。且二乘聲聞小果之人，一飲菩提酒醉，尚經八萬塵劫而不能醒，何況外道之流而更不能醒也？此是禪中之病也，是病中之禪也，是葛藤窩絆倒而無出身之路，不到家鄉地矣。今貧道以別是一番斬新日月、特地乾坤眼目視內翰於大方之上也，久欲奉送松蘿茶來與內翰飲，誠恐是美味不中飽人喫也，而又欲奉蒙山頂上茶來喫，誠恐又是貧道私人情也，不若奉些趙州茶來作解酒渴，而作一箇醒和尚也。然則和尚一醒，頂門自然眼開，必道舉世皆醉而我獨醒，舉世皆濁而我獨清，不獨《楞嚴》一部全旨，就是三藏十二部一切修多羅，在於內翰一毫頭上轉大法輪，一毛孔中而現寶王剎土，則不枉貧道為世外相親之骨肉也。特復。
寄大錯禪師
今禪師既不愛功名富貴，不受世之塵網者，是之不錯也。既而下髮為世外之高人，以青山作伴，綠水為鄰，木石為居，鹿豕同遊，而悠悠風月，任樂天真，處處春花，而為詩料，喜時歌作天地無窮之生意，悶時飲為宇宙格外之賢人，真乃天子不得而臣，王侯不得而友。此禪師別具一番眼界，有何錯也？然而所錯者，想是曠大劫來一箇路頭，不因一念萌動，來為儒家做箇書債人物。今爾官至中丞，而書債酬矣。今欲思其舊時本來面目，原是靈山種子，何故還做這頂紗帽頭氣？一旦奮發勇猛，而欲披緇於深山窮谷之中，是不錯也。今禪師何故言其大錯者？莫不是一腔熱血未曾冷，忠肝義膽而欲上報
天子恩渥者，不是錯也。莫不是一箇老萊子，未曾學得劬勞罔極，而欲中酬父母深恩者，是不錯也。今禪師以不報之報、不酬之酬而出家者，是一萬幸也，是大忠孝人也，何曰言錯？若不錯，請禪師於威音那畔著眼，今世門頭下腳，看他三世諸佛從何所得，六代祖師從何所悟，方不負禪師來空門走這一回，與佛家又增一重光彩，是禪師現宰官身，而不忘釋迦老人之所密囑也。方纔有者一番手段，曰大錯不錯也。此瀆。
復方伯段見愚居士
居士昔在京都作大金吾時，盛傳於海內。至於歸家，修建石寶山道場，善名甲於天下。想欲處陰以息，技冠於林下，以為終身逸老之計。不意朝廷搜訪人才，而韜光不住，所以挺身出來，任事於思石地方而為憲副，此思石等士民之有望也。始當時，貧道渡江一晤居士，多承弘護，供給大眾，而善念愈堅愈固，此難得也。然而居士心者，又欲苦接貧道往滇，以開選佛法社，而欲利於四來，以成千百世人天之眼目，方不負一片苦心也。貧道不在言而允之，遂不得深居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，翫清泉以自潔，而完老於是處也。一則吾祖迦葉聖蹟在彼，久欲一往，不期若合符契，以便乘風挂帆，而船來陸來，長共聚首，笑指庭前柏樹子也，無奈楊上公切去。不識居士近日果有新題目乎？若有，則德山棒如雨點，臨濟喝似雷奔，還動著向上關捩也未？若也動著，亦不瞎卻諸聖眼，亦未啞卻老僧口，何必日午打三更而面南看北斗矣？說到此間，居士猶有疑情也無？若無疑情，萬里不挂片雲，青天也須喫棒。致復。
寄方伯孫蒨溪居士
兩載暌違，刻刻遙慕，幾欲遣人雁候，奈何關山梗絕，道路不通，想居士諒於言外可也。至於佳序，而見者聞者無不羨甚，非法門之幸慶，皆居士之慶幸也。何也？如裴休丞相居士，雖醉心於祖道，其作《圓覺了義經．序》，猶落如來葛藤見解，未能盡禪家之妙，而不及居士斬關直截，剖出臨濟心髓，可謂高出古人一頭地也。賀甚！賀甚！今歲三月春，阡陽兵變，而敝檀越楊爵臺已仙遊矣，貧道不勝悵然。復於冬月中，而門人接過遵義花梵虎丘，忽得侍御陳居士進謁行在，特修尺牘恭賀。倘便借重擲一音來，以易舊銜，令千百世之下，得見居士手眼，與法門更添一重光彩也。不然，則貧道與居士咫尺天涯之隔耳。臨楮依依，餘懷不悉。
答川東道田雲冶居士
曩年酉司一晤，甚覺三生奇緣也。而抵掌談心之問，不下富彥國丞相居士之根器，方纔信此禪門向上一著，真是不忘靈鷲願力，示現宰官之身，而光顯兩教者也。多承盛惠供給，兼助護身符子，屢歲仗庇清安，至今感抱之念尚未泯矣。自別後，幾欲遣人修候，每聆台臺不一，以此疏闊之罪多也。旅歲門人接至貴地方天旺里靜室，權為過節，忽得廠官杜占春言及所以，方知疾欲親自奉賀，以至臘盡年窮，不果願矣。特具尺牘，幸炤不宣。候回音之日，即當面敘。
復兵備道譚懷省居士(附來書)
泰運新春，未睹曇花開處，殊為悵然。舊歲阡陽之變次日，不佞即遣人奉候禪蹤。及來人抵城，而和尚已他往之矣，迄今竟不聞祗園又在何處。適有貴門弟子無盡諸人致言相托，云議玉琮特請法駕至思唐設教。其時閤府之士紳街民所說亦然，但恐和尚不輕飛錫，以余與和尚有骨肉至誼，故求字先容。想西方聖人度人之法，亦不過誠求即應，況舊遊之地，門內之僧萬有不欣參者。拈花微笑，余日望之。
自思唐分袂後，往往多承書問，兼以人來親炙，何以敢當厚愛也？貧道乃填溝塞壑之人、土面灰頭之衲，不堪與居士認為梓里，而打鄉談之話恐瀆方面，是以年來抱愧感有日也。客歲無盡禪人至阡陽，每每問及日常多福、行坐安樂，貧道恨不至思唐與居士一面，併士大夫君子共道本分家風，而言性命關頭一著子也。剛要收拾行李，忽報楊上公歸家，只得緩遲數期，先發無盡前來，不料禍起不測，正謂蕭翼逢辨才而智過仁人君子矣。而貧道無他別計，穩坐蒲團，默默自若，心安神定，已見數十年苦參禪力稍有一線之靈應也，而往來加害之狀幸不能侵，此是護法神暗助一臂之力，又仗居士之福庇也。因此脫危難，五鼓方出城塹，真是通身不挂一絲，方見一寒徹骨，最快活處而為物外逍遙、灑灑落落鐵漢子也。只是胸中所放不下者，楊上公知己逝矣，安得不悵然哉？至於牛山之寓，每問居士佳音，並無一箇人往，而山寂寂兮沒言宣、人寥寥兮對誰傳？惟有清風明月堪在面，第不知居士當日好文章、好題目，還記得樂山樂水者乎？客秋門人接出夜郎，今歲偶見雲翰忽爾飛來，手捧誦過，足知居士與思唐當道尊貴諸翁人等弘護法門，酷愛於我果不淺也。幸欲插翅而來，領此高談，以快予心，共打口鼓子禪，而同胡鄂國、楊大年、秦少游一夥人物而上傳燈也。雖然，貧道與居士所言者，須是同條而生，誠恐不同條而死。若欲同條而死，可以每日靜坐，死下心來，看這一平生盡力讀孔孟之書、窮理盡性是甚麼人操持，而自遊泮之後，名重高魁，官至憲副，富也貴也。幸得子孫滿門，家道昌隆，正好做些工夫，將父母未生前面目看是何物，朝夕參究，舉止作疑。所謂疑以信為主，悟以醒為則，到此方知人人心裏有堯舜，箇箇性中有仲尼。同我黃面老子道：「佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不週，而恒處此菩提座。」不妨為官為佛都有這箇消息，而人不信向此，便是只為分明及返令所得遲而作面墻難矣。況此時鶴髮童顏，壽命堅固，正好幹此出世一件快事，不往與貧道作鄉情骨肉愛也不是。居士無有紗帽頭氣，安得冒瀆尊威，同目面語？道也不識尊裁，何以見教？倘貴地方金剛堅利，般若重開，貧道再來共作一團香火，大家聚首，豈不快哉？謹此奉復，幸恕不贅。
復開州刺史李期生居士(附來書)
久仰道德崇高，竊自憾世緣牽纏，未獲瞻叩大事。茲承老人不棄愚鈍，遠惠法錄，讀之如日，忽睹得未曾有，唯有焚香頂禮已耳。謝謝。宗弟得接高足，擔荷老人驢年擔子，異日不肖有緣，親受煆煉，請依裴、張先輩執弟子禮，何如？鄙句斗膽書箑呈教，不能管窺大方，幸削之。外具薄資一函，聊充紙筆之用。所悵無物供養，祈笑留為禱。不盡。
昨承翰玉，讀之再三，真不忘靈山願力，示現宰官身也。然此一件大事，能有幾人向蒲團上留心？歷歷究明，超然獨醒者，惟居士不下大唐一夥人也。敬羨！敬羨！且來翰言塵緣牽絆，殊不知還有箇離塵緣人也。如此看來，卻成兩箇，豈居士之外猶有居士也？大約會得過來，如蓮花處淤泥而不染、明珠投濁水而常清，即是居士不脩滅靜定而現諸威儀、不捨凡夫法而起殊勝行，為最上乘之根器也。正合馮楫居士有云：「公事之餘喜坐禪，未曾將脅到床眠。雖然示現(宰官)像，長老之名天下傳。」此是居士一夥在家人幹出家人事業也。居士乃一榜才人，見在五馬候，惟廉清正，撫恤庶民，就是沒塵緣處面，靈光獨耀，迥脫根塵耳。而時人都稱李菩薩，正是做官即是做佛耶？而愛民即是愛道也。然而付囑之心，只要居士自肯，何必貧道肯之？居士果有自肯之心，而令弟天湖擔荷驢年擔子，想是銅頭鐵額全在我山中，方纔與居士為親骨肉之肝膽弟兄，老僧正脈也怡然不盡，是復。
行實
師一日端坐丈室，微雪率眾禮師，請垂示行腳因緣。師展足示云：「會麼？」雪云：「不會。」師云：「此事不假外求，原自己有，只因當人不會，所以覿面錯過，故有四聖六凡分別之說，究竟回頭轉腦，蓋未達諸佛之心印也。汝何不向山僧腳跟下薦取？方知山僧一片真心為汝等舉示了矣。然雖如是，山僧若不葛藤一番，猶恐諸人不知。山僧亦非別布政人，乃是本省潼川州王氏子，每日思念無常、苦、空，自覺虛度光陰二十有五，意欲決志離塵，奈何椿萱宗族不許，千般伎倆設盡，不能得脫，只得終日悶抱於懷，更無有一條脫身之路。忽一日，省一個方法，執一把剪刀，將欲去髮，而親族難勉，所以得脫樊籠，遂依本境禮鑑空師薙染。第不知工夫從何而做？話頭從何而參？每每硬硬於胸，猶如有氣死人相似。偶一朝看《心經》，至五蘊皆空，度一切苦厄，忽然疑情觸發：如何得恁麼空去？不被生死苦惱之所籠罩矣。午時疑起，疑到更深，行來行去，忽覺我身我心不見一物，誰受苦厄？正疑間，有僧云：『睡去。』夜至更深，纔然轉身上樓，不覺天已將曉，僧云：『為何不睡？』余云：『觀音菩薩今夜大有事在。』僧云：『且上單去。』次日，閱《楞嚴經》，方知塵勞暫歇，惟識光現前，若不是工夫逼迫，焉能有此光景？縱得一音之妙，不可得少為足。自此工夫轉加愈密，疑情轉加更切。一日，行至鄰陽，遇覺安法師，談及宗門中事，余不覺失聲云：『法師以何為宗？』覺揚眉瞬目答之。余云：『此正是地水火風妄緣所轉，不知真宗在甚麼處？』覺擬議，余一喝便行。自爾入中城山閱藏，未及五載將完，仍過墊江，時值眾善人留著，但朝夕間工夫未嘗間斷。忽一日，披憨山大師方便語，至狗子無佛性話，更加深疑，轉見愚癡無有一毫透漏，始知從前所得卻是途中受用，若欲到家，必是大徹一番方可。從此欲往終南住靜，剛至梁邑，又被爾輩強過忠州誅茆。結搆之間，忽有一僧來云：『梁山出一大善知識，上破下山和尚真是人天眼目。』余云：『有何言句？』其僧竟不能答。余叱云：『若將耳聽終難會，眼底聞聲始自知。』後過沙家場，涂門留止，至新歲正初癸酉年也。正敘時，獲一居士宋高宇來云：『梁山和尚開堂說法，如雷若電。』余云：『居士得何章句？』士遞出東塔語錄。余觀一兩篇，額云：『真是箇作家宗師。』遂寫啟遣人先去，次期與張善人同往親師，師示以狗子無佛性話，頗有入處。受具畢，辭師起身，師仍賜語錄三卷，送出山門。余禮謝，復歸張家庵。至第三夜，偶經行次，湛持禪人擊動鐘板，不覺渾身跳起，如虛空墜地，星斗下天，㘞地一聲，如桶箍子爆斷，方徹七通八達，八面玲瓏，一似遠客還鄉，貧人得寶。雖然如是，更不作希有之想。何故？悟了還同未悟時，依然只是舊時人，不是舊時行履處，更無玄妙可呈君。忽湛持長老問云：『是甚麼境界也要令學人得知？』余劈面一掌云：『自此不疑天下老和尚舌頭。』湛持禮拜，余云：『珍重！珍重！』此時余欲往西山隱居，纔過墊江，被一夥鐵面皮居士區區留住，余云：『長安雖樂，不是久居。』後送雙峰閱藏畢，仍過獅子洞住靜，不料被爾等再三請出，復見萬峰老人，老人不覺笑云：『恭喜大事了畢。』余云：『莫污人好。』師云：『莫得自謾。』師於下午召至方丈，遂舉：『俱胝一指頭禪有許多淆訛。』余云：『和尚切莫賺殺人。』師云：『為甚麼取了侍者指頭？』余云：『這裏描模畫樣不得。』師云：『深知你得這箇消息。』余云：『和尚莫將第二杓惡水潑人。』師良久云：『你到善弄爪牙。』余云：『也是冷酒謾發。』師云：『我到不檢點你，你到檢點我。』余云：『當仁不讓。』師云：『請歸寮去。』次日上堂，余出問云：『寶劍拂開天地靜，金刀纔舉斗牛寒，意旨如何？』師云：『禍事！禍事！』余云：『恁麼則磧裏征人三十萬，一時回首月中看。』師云：『遼天赫奕。』余云：『可見萬邦有道歸皇化，一亙無私賀太平。』師便打，余拂袖歸眾，仍住月餘，辭歸墊邑。語齋李春元請往馬鞍山休夏，至秋仍復玉屏。有僧惺拙云：『大師何不將古人公案頌幾則呈上萬峰老人看？』余云：『奈不曾蓄紙筆。』惺拙取紙筆呈余，余即頌頌古數則。十月間，方上萬峰見師，次呈頌上，師閱師目數篇，令侍者收入方丈，待看交還，余應諾歸堂。次日，命余充西堂，有登伯馮文學辦齋，請師上堂，眾推余出問話，余遂出問云：『天下有道則見，無道則隱。無道則隱即不問，如何是天下有道則見？』師云：『四海五湖王化裏。』余云：『三千禮樂憑師舉，五百英雄更讓誰？』師以拄杖卓一下，余云：『也要慣從五鳳樓前過，手握金鞭賀太平。』師云：『徒來念詩篇。』余拂袖歸眾。是晚，師在丈室與余正喫茶間，師以手遞果子欲縮，余連盤掇過云：『這箇便是大機大用。』師大笑云：『你們這等利害。』余云：『正要奪虎口之食。』後解制歸山，至秋，忽聞江安接師主期，余去與師送行，師云：『何不同到川南一往？』余拜辭，師再三欲余同行。時到蟠龍，結制仍安西堂，解制仍歸舊處。至新歲，過川北與師祝壽，具香一封，師云：『莫得觸著山僧鼻孔。』余云：『觸碎了也。』師云：『忤逆兒孫。』余云：『莫怪渠儂多意氣，他家曾踏上頭關。』師云：『是那箇？』余震威一喝，師云：『嚇殺人。』余又一喝，師也一喝，余云：『賊！賊！』師遂歸方丈。次日陞座，將源流杖拂付云：『從上佛祖命脈，汝當善自護持，宜當保重此囑。』第是山僧這番醜拙，不過是與萬峰老人相見機緣，其經歷風霜，參請之勞不盡繁衍。久立眾慈，伏惟珍重。」微雪，學徒同眾禮拜而退。
師一日喚侍者傳監院設供，嗣法門人道廓領眾寢堂上供。拈香禮畢，師云：「老僧報緣已謝，今與眾別，汝等不可向士大夫處索取塔銘，竊彰名位，各宜珍重諦聽。偈云：我為法王，於法自在。來去自由，縱橫無礙。」跏趺而逝，春秋七十，夏臘四十五。於康熙歲次壬子十一月初三日亥時示寂，塔建慈雲本山。
(弘福嗣法門人道領，敬刊 本師和尚語錄第十卷。 康熙戊辰蒲月， 貴陽黔靈山弘福寺識。 板存嘉興府楞嚴寺流通。)
敏樹禪師語錄卷第十終