JB202_《百癡禪師語錄》｜JB202_《百癡禪師語錄》（續2）

擊拂子，云：「問取座山舊主人。」

臘八，尼法乘請上堂。僧問：「瞿曇失卻眼睛時，雪裏梅華只一枝，即今千枝萬枝，且道：是同？是別？」師揮拂，云：「總向這裏會取。」進云：「還許看華人略展攀華手麼？」師云：「又且何妨？」僧作禮，云：「不費纖毫力，拈將錦上鋪。」師云：「大眾見汝。」

禮拜，乃云：「一星契旨，迷悟齊蠲；一句當風，聖凡普印。功圓果滿，道大德全，世、出世間，誰能過者？山僧今日向瞿曇頂𩕳上驀露鋒鋩，要使人人知有。」

以拂子○，召大眾，云：「還委悉麼？錯腳踏翻泥水路，樓閣門開爛熳紅。」

復舉古雲巖問一尼云：「汝爺在否？」尼云：「在。」巖云：「年多少？」尼云：「年八十。」巖云：「汝有一爺，年不八十，汝還知否？」尼云：「莫是恁麼來者麼？」巖云：「猶是兒孫。」

師頌云：「猶是兒孫不是爺，雲巖老漢太周遮，當時好與攔腮摑，也兔叢林亂似麻。」

居士林賓王翼王為令尊六觀翁及諸親眷任中保安，請上堂。「始從鹿野苑，終至跋提河，於是二中間，未嘗談一字。既未嘗談一字，五千餘卷甚處得來？今日乃伊最初成道之辰，山僧略借拄杖子發揮一上。」

遂拈拄杖，卓云：「是五千餘卷耶？是一字都無耶？這裏諦當分明，方知權實頓漸，著著全該，大小偏圓，頭頭互攝，三世諸佛如是出世、如是成道、如是說法、如是度生，又見一切人當此時節各發菩提心，乘此因緣各達佛性義，似饑逢膳、似跌得扶、似渡遇舟、似子就父，不萌枝結團圞果，優缽華開劫外春。」

復卓一卓，云：「拄杖子騰涌虛空現十八神變去也。言前契領，已落二機；句後摶量，早遲八刻。事弗獲已，曲順人情，亦要大家合掌佐助。還會麼？出身容易轉奚難，仗佛光祈仕路寬，且待九天垂雨潤，憑君傳語報平安。」

戒子請上堂。僧問：「比丘依四念處住，大闡提人依甚麼處住？」師云：「酒肆茶坊任意遊。」進云：「未審和尚如何接待？」師云：「一棒遣出。」僧喝，師云：「汝不是恁麼人。」

乃云：「菩薩之道無所不包，菩薩之光無所不燭，菩薩之戒無所不圓，菩薩之願無所不備，菩薩之行無所不彰，菩薩之心無所不普。汝等今日發菩薩心、圓菩薩戒，還能一一信受奉行也未？

「忽有箇大闡提人出來道：『衲僧家佛且不為，何菩薩之有？』山僧癢處被他搔著，只得倚杖微微而笑。何以故？鬚髮懶除貌似癡，原無佛法可傳持，山堂夜靜蒲團冷，衲帔蒙頭各自知。」拽拄杖，下座。

春日，上堂。「一年始有一年，幽意自隨流水，任他黃鳥共啼，萬紫千紅總是。是甚麼？此去府城不遠，人馬雜遝，鑼鼓鬧喧喧地，汝且看：昨日粉裝底如何面孔？今朝棒打底如何模樣？急轉身，來方丈裏通箇消息，三盞清茶聊止渴，莫言禮數不慇懃。」

歲旦，上堂。僧問：「天得一以清，地得一以寧，和尚得一正令當行，正令當行則且置，安邦定國事如何？」師云：「四海樂無虞。」進云：「闔國懽呼無量壽，普天樂唱太平年。」師云：「現成句子任重拈。」

乃云：「長安雖鬧，我國晏然，夜深被煖，正好打眠。誰管地？誰管天？伸腳起來行一遍，山童報我賀新年。且新年有什麼可賀？莫是汝我添歲麼？莫是風和日麗，堪娛物華麼？莫是五穀豐登，皇恩廣潤麼？是則固是，於我衲僧門下事總不恁麼。如何是衲僧門下事？」

擊拂子，云：「腦蓋掇翻開正眼，千差萬別盡融通。」

石竺知客請上堂。僧纔禮拜，師打云：「向這裏道一句看。」僧喝，師又打，云：「再與汝一棒又作麼生？」僧擬議，師云：「只得一跳。」

乃云：「禮數叢林貴整齊，南方不用碧玻璃，客來但喚喫茶去，一著當機覿面提。覿面提則不無，忽若遇韓大伯與汝商量趙州柏樹子又且如何？大丈夫漢眼裏有筋，豈可恁地甘休聽人區處？石中玉解連鎚擊，炯炯神光透竺西。」

復舉南院顒示眾，云：「赤肉團上壁立千仞。」時有僧出，云：「赤肉團上壁立千仞，豈不是和尚道？」院云：「是。」僧掀倒禪床，院云：「這瞎驢亂做。」僧擬議，院便打趁。

師云：「南院坐籌據令，旁若無人，這僧不合強出頭，到招一場屈辱。雖然，在今時中也難得。莫有為這僧作主，與南院相見者麼？」拈拄杖，卓一卓，喝一喝。

信女林明智請上堂。「如何是如來禪？白鷺下田。如何是祖師意？黃鸝上樹。是即是，往往人多作境會。

「如何是如來禪？撥向一邊。如何是祖師意？置著一處。是即是，往往人多作無事會。

「所以，山僧擬開口則礙卻舌頭，出他圈繢不得；擬不開口則塞卻唇吻，亦出他圈繢不得。到這裏，還有轉身路也無？」

擊拂子，云：「九年面壁老臊胡，別無毫髮可傳授。」

朗如同信官張廷貴等請上堂。「腰懸寶劍，卷舒格外乾坤；肘佩靈符，展拓寰中日月。風行草偃，水到渠成，勘驗衲僧，保安家國，佛祖為之擁護，外魔弗敢當鋒。大眾！也須是箇中人始得。

「豈不見？昔日朱行軍入寺，齋僧執手爐行香，云：『直下是，直下是。』時有僧云：『直下是什麼？』軍便喝，僧云：『行軍是佛法中人，惡發作什麼？』軍云：『汝作惡發會。』那僧便喝，軍亦喝，云：『鉤在不疑之地據。』

「這兩箇作家氣宇衝天，韜略蓋世，誠為千古希有。今日朗上座同眾尊客入寺齋僧，香已行過了也，汝且道：直下是箇什麼？有人道得，慶讚事畢；其或未能，山僧圓卻此話去。龍驤虎驟迥非常。直下分明共舉揚。」

卓拄杖，云：「一句無私歌景福，年年滿酌太平觴。」下座。

吼菴藏主請上堂。「一大藏教，偏圓頓漸，好事不如無；直指人心，見性成佛，好事不如無；三玄四喝，十智五位，好事不如無。吼菴公領眾設齋，元長老擊鼓陞座，且道：是好事？不是好事？」

以拂子打圓相，云：「摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。」

摵一摵，云：「百雜碎了也，直得光明所被，上而天宮，下而地獄，於其中間情與無情悉皆煥然等現，未審諸人如何委悉？」

良久，云：「解行莫問前和後，吼動空山冠古今。」

鄉紳黃改菴、黃十華同諸文學請上堂。「春風入戶青霜老，世事催人白髮多，惟有當陽一著子，歷劫長存不受磨。只此當陽一著不在別處，就在尋常起居動靜中，乃至居官執政、定國安家、教子款賓、呼奴使婢，頭頭顯露，物物該通，但能直下承當，便見無窮受用。

「且受用底句作麼生？眉懸瑞彩，全彰殊勝莊嚴；頂放祥光，證入本來壽量。逢清時以自樂，處濁世而靡驚，為九有之津梁，作聖賢之依怙，從上以來得恁麼受用者，夫豈少哉？

「馮給事云：『公事之餘喜坐禪，未曾將脅倒床眠，雖然現出宰官相，長老之名四海傳。』又，張拙秀才云：『光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家，一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪，隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空華。』山僧此者略舉一二以為證驗，畢竟意在於何？」

良久，云：「法輪撥轉靈山會，須待堯天日月人。」

放生會，紳衿林煇章、林士表等請上堂。僧問：「如何是國懽境？」師云：「殿依河洛數，山似碧蓮心。」「如何是境中人？」師云：「眉毛雖不異，頭角自崚嶒。」進云：「人境已蒙師指示，放生一句是如何？」師云：「鳶飛魚躍。」

乃云：「仁恕之道，賢聖共由，福業相隨，報償不昧。是以放生化廣，萬數叨恩，大喜門開，千祥集會，雀銜珠而謝德，龜渡水以扶危，古今典籍所載豈誣也哉？只如南泉斬貓、歸宗鋤蛇又作麼生理論？若是越格丈夫有移山塞海底手段，到這裏自然得知古人用處，知得古人用處亦須知山僧用處。且如何是山僧用處？」

舉起拄杖，云：「南竿砍盡竹重栽，釣了魚兒復放去，從他鼓鬣與揚鬐，一天繚亂桃華雨。」

智鏡、德芬請上堂。僧問：「古人道『三十年前見山只是山，見水只是水』時如何？」師云：「山僧亦曾恁麼來。」進云：「『三十年後見山不是山，見水不是水』時如何？」師云：「山僧亦曾恁麼去。」僧禮拜，師云：「即今上座作麼生？」進云：「見山是山，見水是水。」師云：「只恐不是玉，是玉也大奇。」

乃云：「古人道『三十年前見山只是山，見水只是水』，瞎漢好與一頓痛棒。『三十年後見山不是山，見水不是水』，瞎漢亦好與一頓痛棒。『而今見山依舊是山，見水依舊是水』，瞎漢更好與一頓痛棒。此三頓痛棒著著有箇落處，汝若簡點得出，便見古人不先、山僧不後，不先不後，一場漏逗，乾旋坤轉兮非可測量，電閃風馳兮那容吞吐？籬雀啾啾徒爾為，摩霄俊鶻自千古。」

喝一喝，云：「明眼衲僧切莫莽鹵。」

上元日，未發西堂請上堂。僧問：「東海有聖人焉，此心此理同也；西海有聖人焉，此心此理同也。東海、西海則不問，如何是此心此理？」師云：「明歷歷，露堂堂。」進云：「只如支那人與扶桑國鬥富，還有優劣也無？」師云：「一箇鼻尖，兩孔出氣。」進云：「恁麼則一毫頭上輕拈出，百億須彌日月燈。」師云：「任汝踏翻。」

乃云：「一枝箭過扶桑國，半載隨流放復回，今日蓮山重接手，燈華月彩競時開。要識這一枝箭麼？未發已前親薦取，聲光浩浩響如雷。」

解制，辭眾，上堂。「布袋解開，眉毛拆散，君住莆陽，我行浙岸，都緣熟處難忘，要了未了公案，這公案如何斷？斷不來，各自看，春到山華匝地紅，上元定是正月半。」下座。

師過福城金雞山，朗元院主請上堂。僧問：「一粟長銜飽十方，乾坤唱徹露鋒芒，天然獨宿孤峰內，佛祖都來沒處藏。孤峰獨宿則不問，玄沙不出嶺意旨如何？」師云：「腳頭磕痛也。」進云：「汾陽遍參又作麼生？」師云：「賣弄草鞋錢。」進云：「今日有人嶺不出、方亦不參，和尚還肯他否？」師打云：「正好喫棒。」僧喝云：「男兒自有沖天志，不向他人行處行。」師云：「也離不得這窠窟。」

僧拂袖歸眾，師乃云：「金雞早唱，萬戶齊開，紅日東昇，千江互映。頭頭絕滲漏，歷歷不囊藏，可中有箇聞聲悟道、見色明心，也許伊把手高高山頂上迎風坐，賞福城春。是即是，只如金雞未唱之先，諸人作麼生聞？紅日未昇以前，諸人向甚處見？事弗獲已，平展去也。

「金雞未唱之先，無聞而聞；紅日未昇以前，無見而見。無見而見是為真見，真見而無所不見；無聞而聞是為真聞，真聞而無所不聞。無所不聞則與一切人同聞，無所不見則與一切人同見，雖然恁麼說話，於唱教門中猶較些子，若是衲僧，正令未可在。且如何是衲僧正令？」

卓拄杖，云：「等閒插起摩霄翅，管取軒昂自在飛。」

福嚴老和尚忌，拈香。「先師此日死猶生，說箇猶生亦不增，一瓣香銷千古恨，愧無轉語賽巴陵。」

迴院聖念請上堂。「踏遍千山萬山，歸來亦忙亦閒，佛法分毫無有，堂前笑語般般。念公請我陞座，相對依稀舊顏，好把一枝玉笛隨風吹過蘆灣。」

以拂子作吹笛勢，云：「還識笛中曲麼？悠悠不入落梅調，能令行人盡放頑。」

復舉僧問雲蓋本云：「知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。」本云：「適纔恰被人借去。」

師云：「大小雲蓋可惜太慳生，若是本分宗師，自然不辜來意。這僧棄卻自家珍而貪人之所寶，也好與笑三十年。」(終)。

百癡禪師語錄卷第十四

嗣法門人超宣等編

示眾

師住蓮峰，於崇禎庚辰冬就院，示眾，云：「建法幢，立宗旨，奮大用，施大機，翻佛祖臼窠，截邪外羅網，要須頂門亞三隻底漢子，尋常刀砍不入，硬剝剝地方有少分相應。所以德山凡見僧來便棒、臨濟凡見僧來便喝，乃至天下老和尚為一切人解黏去縛，覿面提持，莫不具此風光。欽此作略，而豈庸庸碌碌、隈鎗避箭之徒所能彷彿其庶幾哉？既然如此，即今山僧示眾之初，斬新條令一句作麼生道？」

驀拈拄杖，卓一卓，云：「或聖或凡劈脊𠞭，丈夫氣宇峻於王。」

示眾。「地不在廣，無礙即居；眾不在多，相安即住。清茶四五盞，薄粥兩三餐，拄杖子有時生風起草，掉月敲雲，亦欲箇箇點頭，自許知鼻孔端，然只在面上，閒來擺手空庭外，笑對幽岑幾樹華？」

示眾。「釋迦已滅，彌勒未生，現前一片光輝總在山僧眉毛罅裏，有不受人瞞底出來道箇通方句，山僧自合：知機侵占他星兒，不得共或荊棘路，萋萋煙嵐望轉迷，切忌寒猿午夜啼。」

復舉趙州訪茱萸，至法堂上，從東過西，從西過東，萸云：「作甚麼？」州云：「探水。」萸云：「我這裏一滴也無，探箇甚麼？」州以拄杖靠壁而出。

師云：「趙州固善探水，賴遇茱萸暫不揚波。當時若與倒嶽傾湫，何處更有趙州也？雖然，秪如末後以拄杖靠壁便出，為復是定伊淺深耶？為復是截流而過耶？試請斷看。」

冬至，示眾。「混濛未剖，宇宙未分，當是時也，不見有群陰剝盡，一陽復來，更說甚小人道消，君子道長？瞥爾爆動，生剋互推，人盛物蕃，世移俗變，致令慈明潦倒，無端堂前賣俏，洞山家門失睦，果桌郎當據理勘評，這一隊老古錐都好與三十棒。即今莫有向混濛未剖，宇宙未分已前道得一句者麼？」

良久，云：「直饒道得十分，現成亦只是左之右之。」

示眾。「昨日三十，今朝初一，數目甚分明，循環無間息。無間息，與他覿體不相隔。」遂高聲召大眾，云：「且道他是阿誰？」

臘八，示眾。「黃面老子夜半睹明星悟道，已是乾茆地上無端著把火了也，後來人不善撲滅，更與扇颺，以至炎炎者亙天焦逼，無如之奈，蓮峰既丁此末運，亦要就烈燄中出手，大發威光，是汝諸人擬向什麼處迴避？」喝一喝。

示眾。舉臨濟問僧：「甚處來？」僧云：「定州來。」濟拈棒，僧擬議，濟便打，僧不肯，濟云：「汝已後遇明眼人去在。」僧後到三聖，遂舉前話，聖拈棒，僧擬議，聖亦打。

師云：「這僧決不從定州來，若端的是定州僧，何至臨濟散宅破家又累及其子乎？」

驀拈拄杖，云：「看看：山僧今日更為拖累去也。」

復卓一卓，云：「明眼人前不得錯舉。」

春日，示眾。「亦奇哉，亦奇哉，頭頭顯露，物物全該，春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。」

呈拄杖，云：「紅杏出墻也，還見麼？若也見得，可謂已帶看花眼，天時人事不相辜負；其或未然，東君未必長留意，又遣紛紛點翠苔。」遂擲下拄杖。

歲旦，示眾。「元正初一，萬事大吉，麈尾休拈，藤條靠壁，相見相邀笑語多，趙州茶兮請君喫。趙州茶且止，只如中間底畢竟是什麼果子？若真欲滋味分明，切莫向山僧借口好。」

元宵，示眾。「畫鼓連天震，歡聲動地流，林間無事客。」以拄杖○云：「隨例掛燈毬。燈毬已掛，大家急須著眼，設若遲疑，一陣卒風暴雨來也。」便打散，歸方丈。

因事示眾。「坐深井者，不識太虛之寬廓；局偏見者，安明正法之圓融？設或遇一箇半箇略辨緇素，未免又被風吹別調。蓮峰到這裏，可謂雪裏梅花霧裏山，看時容易畫時難，早知不入時流眼，多買臙脂畫牡丹。然雖如是，三十年後大有人空瓶渡水。」

採茶歸，示眾。「雲乍捲，雨初晴，山前山後，茗萼舒青。藏不得兮瞿曇面孔，摘不盡兮達磨眼睛，可怪無端杜鵑子獨在枝頭上喚人歸去一聲聲。」

復舉溈山採茶，次謂仰山云：「終日採茶，只聞子聲，不見子形。」仰撼茶樹，溈云：「子只得其用，不得其體。」仰云：「未審和尚如何？」溈良久，仰云：「和尚只得其體，不得其用。」溈云：「放子三十棒。」

師云：「二老宿捺來拶去，微露風規，可謂父父子子各盡其道者也。若是體用一致，敢保未夢見在。秪如今日大家採茶回來亦無如是問答，且作麼生說箇體用一致底意？」

舉起拄杖，云：「會麼？有時卓向千峰頂，劃斷飛雲不放高。」

浴佛，示眾。「四月八日，天下叢林皆浴佛，且道：蓮峰還有佛也無？若言有，汝作麼生浴？若言無，汝又浴箇甚麼？直得有不管、無亦不拘，拗折洞山秤、鞭起楊岐三腳驢，方信趙州殿裏底一道圓光爍太虛。」喝一喝。

示眾。纔坐定，左右顧視，云：「劍去久矣，山僧不可作刻舟人也。」便歸方丈。

端午，示眾。「蓮峰頂上，白浪滔天，不用一篙，鐵船可渡。誰勝？誰負？孰拙？孰工？看取標頭，自生活計。所以古龍牙云：『學道先須有悟由，還如曾鬥快龍舟，雖然舊閣閒田地，一度贏來方始休。』」良久，云：「諸上座！休也未？」

示眾。「說妙說玄，清時奸細；行棒行喝，亂世英雄。英雄、奸細，向蓮峰門下俱要納款供招，忽有傍不甘底高聲道：『和尚亦是普州人。』只得退身三步。何故？具眼者難瞞。」

七夕，示眾。「一年一度喜相逢，鵲駕銀河兩路通，誘盡世間人乞巧，多情只在數盤中。乞巧且置，秪如牛女相逢之際合談何事？」拍膝，云：「竟日思君君不見，見時仍是別時容。」

示眾。「萬庵以小參普說當供，蓮峰恰逢冷淡，且不妨攀例，用表殷勤。」遂展兩手，云：「和盤托出了也，好大眾莫嫌滋味薄，相得後頭長。」

拈法衣，示眾。「此是大庾嶺頭提不起底，如今從信心施主送將來，雖則滿目光生，亦覺事難逃避。且道：有甚麼事？」乃就肩披云：「一片彤霞飛曳曳，令人千古憶風流。」

示眾。「驢頭馬額，鳥嘴魚腮，尋之不可得，有時還自來。忽然來時，如何青天白日起殷雷？」

復舉僧問趙州：「如何是祖師西來意？」州云：「庭前柏樹子。」

師云：「庭前柏樹子，歷歷為君舉，勘破老趙州，全身在裏許。今日或有問山僧：『如何是祖師西來意？』亦向伊道：『庭前柏樹子。』且道：與趙州相去多少？」

示眾。「一向和泥合水者也，周繇盡世界白牯黧奴，滿口讚揚有分。設於機思不及處、言語未彰時據令而行，奚翅橫屍千里萬里。豈不見？南泉因兩堂爭貓兒，次泉提起云：『道得則不斬。』眾無對，泉便斬。諸人！到這裏，畢竟如何即得？得與不得且置，還知自己是南泉麼？」拈拄杖，卓一卓，喝一喝。

示眾。「萬法歸一，一歸何處？」良久，豎起拂子，云：「秪在這裏。在這裏，卻相親，相親猶似不相識，屋角桃花也笑人。」

歲旦，示眾。「佛法無和有，年頭俱不論，只將木上座卓出定乾坤。乾坤既定也，則放馬歸牛，兵器銷為農器用，時清物阜，萬人恭祝一人春，我衲僧家三腳驢、水牯牛，且道：歸放何處？」拍膝，云：「總是國王田地上，隨緣隨分納些些。」

佛誕，示眾。「世尊初生，龍得水時添意氣；雲門打殺，虎逢山勢長威獰。這兩箇漢，雖則分疆勍敵，旁若無人，據今日看來，鼻孔總在山僧手裏。既然如是，山僧不妨曲陪笑面，請出相見，與他做箇解交也，免得千古之下遭人簡責。」

遂呈拄杖，召大眾，云：「要識世尊麼？者裏是。」

卓一卓，云：「要識雲門麼？者裏是。而今而後，世尊不必稱尊，雲門不用打殺，各自照顧鼻孔，和氣輥成一團。爭奈這兩箇漢氣宇如王，弗肯低頭聽人處分，莫怪山僧性躁，翻轉臉皮，掃蹤滅跡去好。」拽拄杖，打散，歸方丈。

示眾。舉傅大士一日披衲頂，冠靸履，朝見梁武帝。帝問：「是僧耶？」士以手指冠。帝云：「是道耶？」士以手指靸履。帝云：「是俗耶？」士以手指衲衣。

師云：「善慧捏怪多般，梁主眼中著刺，當時見伊恁麼來，但喚侍臣趁出也，免得大梁界內誘陷平民。」

城中回，示眾。「山僧昨日入城，見一隊樂人管絃雜奏，聽者接踵摩肩。復至街東，見一家慟哭凄零，過者知而弗問。因思眾生貪樂，不知樂是苦因，自信遇苦常惺，方識苦為樂本。今朝舉似禪客，切莫隨境逐愛憎，且向七尺單前試究此心從何起，忽然究得透時，再與汝說箇苦樂大根由亦未遲。」

秋日，示眾。「白豆花開候，金梧葉墜時，寥寥思不禁，倩筆寫新詩。」呈拂子，云：「山僧寫了也，且道：是長篇？是短句？」良久，云：「逢人切莫錯舉。」

重陽，示眾。「登山須到頂，若不到頂，爭知宇宙之寬？百山山頂一座好山，直饒汝登到頂也，頂上猶有山在。且如何是頂上之山？崔巍頓落千峰勢，幽邃全消萬泒聲。」

發化主示眾。舉古有僧半夜大叫，云：「我悟也。」旁僧把住，云：「汝悟箇甚麼？」僧云：「師姑原是女人做。」真淨文拈云：「善則甚善，賺殺多少人？卻須知有賺人處。洞山亦有箇悟處，且道：悟箇甚麼？化主原是徒弟做。美則甚美，笑殺多少人？卻須知有笑人處。賺人、笑人，兩語雙陳，飽參衲子，孰辨疏親？」

師云：「山僧這裏無箇悟處，亦無箇賺人笑人處。何故？要做便做，要化便化，毒象、獰龍，一齊擒下，明珠販得滿船歸，留與叢林作話杷。」

冬至，示眾。「冬至月頭賣被買牛，冬至月尾賣牛買被，今年冬至十八，還是賣被買牛耶？還是賣牛買被耶？試請斷看。如無，山僧自斷去也。被不賣，牛不買，夜寒留在腳邊擺；被不買，牛不賣，天明牽出日頭曬。放放收收得自由，木人石女咸稱快，為甚如此？且喜頂門陽復生，孤根償盡群陰債。」喝一喝。

臘八，示眾。「靈雲見桃、香嚴擊竹、太原聞畫角、佛果聽雞鳴，這一夥賊漢，其中有正賊、有草賊，好與三十棒。然而賊無種相，鼓籠禍端之起都緣釋迦老子夜半睹明星，亦好與三十棒。山僧今日於此座上，據款結案，處置分明，這三十棒卻少不得，且道：是阿誰下手？眾中莫有下得手者麼？」良久。「也直饒有也，三十棒緩緩地還汝，自領出去。」遂擲拄杖，起身。

示眾。「那畔寒梅鬥雪開，暗香浮動這邊來，鼻端觸著生機發，誰憚支笻走一回？雖然如是，忽若猛虎當途踞又作麼生？」喝一喝，云：「大丈夫漢不可向者裏便去不得也。」

示眾。「問來答去涉多端，鑿壁偷光秪自瞞，若是英靈皮有血，機先已透萬重關。」

示眾。「禪，禪，低頭見地，仰面見天。禪，禪，饑來喫飯，倦時打眠。禪，禪，眉毛分八字，耳朵列兩邊。若能如是會，佛祖在目前。忽有箇漢云：『和尚與麼說禪，三歲孩童也解說。』山僧只向他道：『恰是。』何故？彼此分上易他絲毫不得。」

種竹，示眾。「分得鄰齋竹數竿，和雲和雨插西巒，他年直遂凌霄志，引鳳來棲也不難。」

栽松，示眾。「臨濟栽松，半為叢林作境致；山僧栽松，愛他堅節耐歲寒。立意固自不同，究竟原無兩用，只如將鋤打地，黃檗云：『吾宗到汝，大興於世。』又作麼生？盡道憐兒不覺醜，誰知平水起波濤？」

雨中，化主回，示眾。「連日雨水泥濘，化主歸來見面，就中雖然不多，卻也事事成辦。是汝諸人照管匙箸則且置，設若山灣嶺凸，被人攔奪布袋又且如何？阿呵呵，當機一拶莫饒他。」

示眾。「僧堂內、佛殿前，中有一寶，不方不圓，是汝諸人既在這裏來來往往，還曾收得也未？若收得的去，非惟自己潑天富貴，受用無窮，亦可以信手拈來，普濟貧乏；其或未然，須是猛著精彩，退步摸索一番，切莫東走西奔，到處被人瞞好。」

示眾。「睦州唆臨濟，三度喫棒，已是徹底婆心，爭奈這漢搭不回頭，未免翻成鈍置。末後於大愚處輕輕一撥，便弄出許多鬼怪，殃累後昆。咄！當時若早與麼地，討甚睦州耶？即今莫有向睦州未唆以前一咬便斷者麼？」良久，云：「知恩者少，負恩者多。」

金粟首座寮秉拂

眾請秉拂。師云：「河邊賣水，取笑傍觀；沙底壓油，徒勞腕力。事弗獲已，且借方丈老人威光展演一上，莫有出來敲磕者麼？」

僧問：「雨洗淡紅桃萼嫩，風搖淺碧柳絲輕，山堂兀坐無思算，連擊虛空作梵聲，既是虛空，因甚麼有聲？」師云：「汝但恁麼舉。」進云：「識得箇中端的意，一毫頭上現乾坤。」師云：「放過一著。」

問：「如何是奪人不奪境？」師云：「金剛寶劍當頭截。」「如何是奪境不奪人？」師云：「眉尖趯倒須彌山。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「掀翻海嶽無知己。」「如何是人境俱不奪？」師云：「不動干戈見太平。」進云：「料揀已蒙師指示，覿面相呈事若何？」師便打。

僧禮拜，師乃豎起拂子，云：「箇事全提，那有回互？截斷葛藤，掀翻露布。丈夫猛利便擔當，自可寰中誇獨步，若於心性上駐腳、意解裏摶量，往往撞著惡聱頭，未免轉身無路。今日分明為舉揚，莫教趙婆又酤醋。」

復云：「茲蒙方丈老人命，特為陞座，自愧機思遲鈍，戰汗不勝，惟冀兩序頭首大眾慈悲包荒，更有一偈亦與拈出：滿目英靈勝舊時，疏才何可強離披？秪緣業債無藏處，故逐東風繚亂吹。久立，珍重。」

吳稚僊請秉拂。「碧紗窗內，風光本有絕遮藏；黃卷堆頭，正眼洞然無向背。何須越離庭戶，跳出澉城？來金粟山中，看娑羅寶樹嫩榦抽芽，望九九奇巒飛雲疊翠，自家境界弗隔，諸佛妙義全彰，一回舉起一回新，一度思量一度快。

「此何以故？皆由他靈根夙稟，合乎天然，所以不假強為，立地成現。政當恁麼時，直饒打翻獨桑鼓，驚起老康僧，與秉拂上座同登此曲彔床，瀉傾河之辯，施掣電之機，也動他星兒不得。且因齋慶讚一句作麼生道？萬福千祥如霧集，團圞願證地行僊。」

金門超俞請秉拂。僧問：「如何是金粟境？」師云：「一枝松在主山頂。」進云：「如何是金粟僧？」師云：「魚腮馬面得人憎。」

乃云：「故園三月春將暮，桃花李花飛無數，杜宇聲聲苦勸歸，不知歸去果何處？欲知處，住住住，綠蓑衣底放毫光，青玉案前敲活句。且作麼生是活句？亡過椿萱登九品，現存夫婦享遐齡。」

復舉金陵俞道婆市油餈為業，一日聞丐者唱蓮花落云：「不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？」忽大悟，以餈盤投地，夫傍睨云：「汝顛耶？」婆掌云：「非汝境界。」

師云：「俞婆投盤雖則風流徹底，其夫傍睨未免觸犯鋒芒。何似耕而食，鑿而飲，渾家不管興亡事，衲帔蒙頭晴晝長？」

良久，云：「也須是箇漢始得。」

秉拂。僧問：「獅子一吼，眾獸咸伏。如何是獅子吼？」師云：「闍黎腦門裂了也。」僧擬議，師云：「死活也不知。」

乃云：「欲為祖師門下客，須一一有騎賊馬、奪賊鎗、殺入賊隊底手段始得，不然秪是箇穿窬草賊，無益於事。

「如臨濟一日侍立德山，次山顧謂云：『老僧今日困。』濟云：『這老漢寐語作麼？』山擬拈棒，濟便掀倒禪床，恁麼方為正賊也。

「眾兄弟！此去人家不遠，忽有忿不甘底來這裏捉賊，又作麼生？秉拂、上座，自有計較，且作麼生計較？不見道？大膽駕頭衝突過，小膽哀鳴告所繇。」

祈壽嗣，請秉拂。「『百病消鎔笑臉開，此行不用著疑猜。壽山一座翠千古，更有旗鈴入夢來』，這四句語已盡情為蔡老居士酬謝了也、慶讚了也，便與麼信受去，何須萬貫腰纏？一任家堂穩坐，筆尖倒卓，起學海之波瀾，慧鏡圓明，增祖燈之熾燄，乃至迎賓待客、喚婢呼奴、琴瑟和諧、手足舞蹈，無一刻不得受用、無一處不具真常。雖然如是，猶未有人證明在。」

良久，驀豎拂，云：「孔夫子已在這裏證明也，說道：『二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。』還見麼？還聞麼？即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，當年山谷翻身處，桂子花開撲鼻芬。」復敲香几，下座。

秉拂。「一切聲是佛聲，尋常鵲噪鴉鳴，諸人為什麼不作佛聲聽？一切色是佛色，殿前狗子尾巴搖，諸人為什麼不作佛色觀？設或觀聽分明，頭頭合轍，於我衲僧門下事，要且天淵懸隔在。

「豈不見？臨濟禪師因睦州教問佛法大意，三度喫黃檗手中痛棒灼然，恁麼似金翅劈海，直取龍吞，獅子王奮迅呀吒，壁立萬仞，到這裏，還容說得聲麼？還容說得色麼？還容得擬議商量麼？

「所以，靈利底漢不用如何若何，自有透脫一路，掀翻佛祖窠窟，迸出向上爪牙，縱使牛頭馬面驀地相逢，也須退步休機，力在轉處。且道：元上座如斯告報，畢竟意在於何？曾經汗馬邊庭苦，殊愛勳高蓋代人。」

開爐。秉拂，云：「當爐避火，懦怯之夫；見義勇為，衲僧氣概。有麼？有麼？試出來與秉拂上座相見。」

僧問：「諸佛皆從此經出，如何是此經一句？」師云：「香煙繞寶座。」進云：「吾師不遠百里而來，今日陞座意旨如何？」師云：「有眼者見，有耳者聞。」進云：「知恩禮謝去也。」師云：「放汝三十棒。」

乃云：「丹霞燒木佛，寒乞兒；百丈挾灰星，小架子；趙州把火叫喚，土白拈；龍潭吹滅紙燈，惡心行。這一隊老凍儂，今日看來都用不著。何故？廣慧堂前有隻現成大火爐，煖烘烘地，不必費柴費炭、萬扇千颺，秪憑箇無根樹輕輕安著其中，便可與諸兄弟同行同坐、同住同臥，隨時取足，任性逍遙，直令見者、聞者人人頂眼洞明，箇箇心華發現。既然如是，無根樹即今在什麼處？」

驀呈拄杖，左右顧視，云：「莫是這箇麼？」

良久，云：「且莫錯認。」便下座。

秉拂。「下喝、敲床、拈槌、豎拂，覿面相呈更無別物，耳聞眼見甚分明，因甚行說俱弗得？倘能向這裏信腳行去，如獰龍戲水，信口說去，似猛虎嘯風，自然根境雙融，縱橫無礙，有時白鷗灘上玉笛橫吹、有時角里山頭倚笻踞坐、有時康僧橋畔投石打破水中天、有時娑羅樹前擺手吐出驚人句，此皆已得受用三昧，不比尋常，學解將來。

「若猶是恍惚依稀、半前半後，今日挑囊到這裏、明朝負缽往那邊，見人豎拳也豎拳、見人下喝也下喝、見人著語做偈也著語做偈，及至腳跟下輕輕一拶，又覺業識茫茫，恁麼參禪，赤土塗牛妳，只可誑汝爺娘，有什麼用處？

「古德有言：『參須實參，悟須實悟，閻羅大王不怕多語。』所以元上座於起初結制時，每垂一言半句誘激初機，總要汝實參實悟，踏著本地風光。爭奈土曠人稀，相逢者少，今日逼不得已，口漉漉地，雖則眉毛落盡，鼻孔仍自昂藏。

「眾中新發心兄弟有識得元上座鼻孔落處，不妨出來扭捏一上；其或未然，衣裏單頭，三七日內，各自仔細看取。且畢竟看取箇什麼？」以拂子擊一擊，下座。

請秉拂。「清霜地，玉梅天，饑餐渴飲，晏坐困眠，頭頭無罣礙，處處足生緣，三關緊密如能透，便是人間不老仙。」

復舉鄭十三娘隨師姑到大溈，次纔禮拜起，溈便問：「這箇師姑甚處住？」姑云：「南臺江口住。」溈喝出。又問：「背後老婆甚處住？」十三娘放身近前，叉手而立。

師云：「十三娘兜弓搭箭，百藝隨身，若不是這師姑暗藏射垛，爭顯他汗馬功高？茲者俞師姑領信女入山設齋，秉拂上座已識得伊住處，亦不用問、不用喝，但合掌稱謝，云：『端坐受供養，施主常安樂。』且道：與大溈相去多少？」

冬至，秉拂。僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師云：「富貴太多。」「見後如何？」師云：「貧窮徹骨。」

乃云：「丁丁卓卓，灑灑落落，妙用神鋒，菸菟戴角，德山、臨濟拈過一邊，外道、天魔實難摸索，說箇混濛剖判、陰陽消長，盡屬黃葉止兒啼，更說箇冰河發燄、葭管飛灰，卻又千差萬錯。

「若是頂門眼正、肘後符靈底出來，掀倒禪床，喝散大眾，橫身當宇宙，一句定綱宗。秉拂上座有口，秪宜壁上閣。然事無一向，隨時應節，要且何妨？不免趁大家和氣，唱幾句村歌，濫充高聽去也。」

遂拍掌，云：「山重重，雲漠漠，一線露陽春，嶺頭梅破萼。象骨毬，普化鐸，信手拋兮信手搖，箇裏風流也不惡。果不惡，非寂寞，常憶東村大姐嬌，清音嘹喨動寥廓。」復拍一拍，下座。

尼慧真請秉拂。「『學道須是鐵漢，著手心頭便判，直趣無上菩提，一切是非莫管』，古人恁麼道，秪得一半。元上座則不然，學道須是鐵漢，弗用前思後算，直下決烈承當，便與一刀兩段，建不建之規模、了未了之公案。

「豈不見？當年實際尼氣魁岸，不下笠子勘俱胝，至今聲名猶顯煥。又不見？當年老灌溪眼睛卻被末山換，三載親承半杓恩，瓣香拈出從人看。從人看，箇箇同條亦共貫。」

喝一喝，云：「莫謂來時別有春，等閒蹉過紅爐鍜。

臘八，秉拂。僧問：「昔日世尊出母胎，恁麼捏怪，為甚又觀星悟道，平地起風波？」師云：「不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？」進云：「學人拈得雲門棒，打殺與狗子喫，貴圖太平去也。」師云：「古廟石獅子。」

乃云：「六載饑寒，贏得形銷骨立；一星燦爛，累他眼破皮穿。漢語胡言積如山嶽，捏妖造怪誰解勦除？勦除既無其人，腥臊便乃遍地，尿床鬼子觸著則為電為雷，曲鱔盲龜乘時也衝風激浪。政當此際，秉拂上座向什麼處著到？」

擊拂子，云：「當初只道將勤補，誰信今朝弄巧成？」

復舉古德云：「臘八喫雞羹，纔疑禍便生，溪邊楊柳影，不礙釣舟行。」後傑峰和尚拈云：「古德與麼道，大悟不拘於小節，未免與賊張梯，引邪入正。興國則不然，臘八喫紅糟，叢林意氣豪，酣酣沉醉倒，更不惹風騷。」

師云：「一箇半斤，一箇八兩，若要循途守轍，驅邪皈正，須還秉拂上座始得。臘八喫香麋，禪和樂有餘，渾身都煖熱，不怕雪風吹。」

戒子請秉拂。僧問：「受戒是學定，坐禪是學慧，吾師舉唱宗風是定慧雙忘，學人昏鈍未明，求師當陽指出。」師云：「三十棒自領出去。」進云：「恁麼則釋迦老子在拄杖頭上現身了也。」師云：「莫帶累釋迦老子好。」

乃云：「應現男女身得度者，即現男女身而為說法；應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。而今此身已現，且作麼生是說底法？」

遂拈拄杖，卓一卓，云：「南無佛陀，南無達摩，南無僧伽，總在這裏放大寶光。其光從口出，非青、黃、赤、白，是汝諸人還見也無？若也見得，可謂心珠日朗，性海波澄，一念圓明，十方普照，寒梅綴玉無非盧舍家風，翠竹篩金盡屬能仁境界，乃至諸天拱手、外道歸降，一切波羅提木叉相貌皆收攝汝不得。

「須知：此收攝不得處便是金剛不壞之寶戒，便是生佛清淨之本源。過去菩薩所證證此、現在菩薩所修修此、未來菩薩所學學此，又何必說持、說犯，說有、說無，自縛自纏，然後為受戒哉？雖然，秪如恁麼人來與恁麼人相見，又且如何？橫行直撞無拘束，一曲琵琶對月彈。」

尼見修等請秉拂。「擊鼓敲鐘，日日陞座，但恐大家不耐聽。不愁自己舌尖破，還識渠儂舌尖麼？風鈴鳴，風旛動，更非別物；乾屎橛，麻三斤，總是這箇。只要當人向未開口以前退步就己，一踏踏得㘞，元來師姑是個女人做。

「既到恁麼田地，任汝高揖釋迦，說甚親逢達磨？直饒鶻眼與龍睛，正好攔胸驀面唾。雖然如是，爭奈元上座手中辣藜未肯放過。且道：元上座畢竟有什麼長處？無念無修見亦無，單單鼻孔下頭大。」

印化士回，請秉拂。「毗盧寶印，文彩燦然，提得便行，了無窒礙。或孤峰絕頂，閒閒嘯月棲霞；或垂手長街，步步拖泥帶水。珠璣運滿載，誰道從門入者不是家珍？

「缽盂口向天，憑他豎嚼橫吞，飽齁齁地，我衲僧家尋常百事不管、米價不聞，到這裏也合識伊來處。且作麼生是伊來處？委悉麼？黃龍昔日曾親指，猶有眉間掛劍人。」

復舉雲門因僧問：「如何是雲門一曲？」云：「臘月二十五。」

師云：「雲門臘月二十五，曲高不落宮商譜，爭似今朝十五時？等閒唱出超千古。玉波騰，金山舞，露柱燈籠齊聽取，更問其中意若何？枝頭惱亂風和雨。」下座。

歲旦，秉拂。僧問：「鳳曆初頒日，鴻鈞乍轉時，舊年佛法則不問，如何是新年頭佛法？」師云：「鏡清道底。」進云：「恁麼則太平新氣象，共睹樂欣欣。」師云：「恰似恁麼。」

乃云：「龍躔易朔，鳳曆頒新，拈卻諸方舊話，放出無位真人。太成現，莫巡逡，箇箇欣添一歲春，閒探墅梅呵手折，膽瓶橫亞碧如銀。」

薦嚴，請秉拂。僧問：「紅輪決定沉西去，未審靈魂往那方？」師云：「瞻之仰之。」進云：「孝子聞此語，因甚哭哀哀？」師云：「淚出痛腸。」進云：「今日所薦啟吾居士又在什麼處安身立命？」師云：「照顧前話。」進云：「恁麼則一句無私語，萬古覺昏迷。」師云：「兒郎說多謝。」

問：「請師登座，追薦先親，若念茲可在茲否？」師云：「恰。」進云：「覿面無消息，臨機耀古今。」師便打。

乃云：「三十年前生而死，一道靈光沒彼此；三十年後死而生，無拘腳下任騰騰。地獄蓮宮都踏碎，人間天上繫何能？政當恁麼時，還識伊面目麼？透脫頂門眼一隻，霜華映水碧稜層。」

復舉盤山寶積禪師因出門見人舁喪，歌郎振鈴，云：「紅輪決定沉西去，未審靈魂往那方？」幕下孝子哭云：「哀哀。」山聞之，忽然大悟。

師云：「歌郎振鈴，言中有響；孝子哀哭，淚出痛腸。無端帶累老盤山，十字街頭死郎罷，正所謂：愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。愁即且置，只如盤山當時死底與元上座今朝薦底，是同？是別？於此倜儻分明，無恩不報；若猶未也，蒲團靜倚無餘事，請自回光返照看。」

解制，秉拂。僧問：「九旬已滿，本分未明，還有究竟相應也無？」師云：「春風開竹戶，夜雨滴花心。」進云：「學人從此無疑，禮謝去也。」師云：「未信汝在。」

乃云：「一畝之地，三蛇九鼠，鼻孔通同，眉毛結聚，逗到而今，已值散制時節也，風和凍解，柳綠花紅，眼角忽生春，腳尖都活動，南州北縣任意翱翔，狐穴獅林隨機踏倒。然雖如是。」

以拂子打圓相，云：「究竟何曾離這裏？所以道：盡十方是沙門一隻眼，見見無差；盡十方是沙門一隻腳，行行不二。行既不二，說甚去去來來？見既無差，分甚前前後後？且各歸本位一句如何話會？九九峰巒呈瑞彩，萬年圍護法王家。」

入塔，秉拂。「生如寄，死如歸，赤體條條絕所依，可笑杜鵑啼夜血，天明亂逐李花飛。生住庵，死入塔，隨處安身隨處合，一把柳絲孰解收？玉欄干上和煙搭。元上座恁麼道，卻將如禪德三百六十骨節、八萬四千毛孔盡情撒向諸人面前了也，莫有識機宜底漢試出來通箇消息看。」一僧喝，拂袖而出，師云：「直饒恁麼翻身去，猶隔渠儂半月程。」

薦室人難亡，請秉拂。「同心帶結錦鴛鴦，忽地榴紅染碧裳，粉瘦胭消今已矣，郎懷耿耿未能忘。既未能忘，則設齋求薦，理所必然。元上座更不用別吐尖新，多方曲引。

「記得古佛偈云：『假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。』已故朱氏就向這裏會去，便知生也是幻、死也是幻，生也唱隨不離是幻、死也白刃橫身亦是幻，乃至死死生生，遍一切處苦樂因仍總無非是幻。從上諸聖盡在此幻海中頭出頭沒，互相激揚；六道四生盡在此幻海中流轉輪迴，無有休息。然雖如是，且畢竟向什麼處與朱氏的的相見？」

呈拄杖，云：「還見麼？萬疊雲山藏不得，覺華斜露一枝春。」

秉拂。「生死事大，迅速無常，一息不來，便同灰壤。所以汝我出家兒須趁色力康健參究此事，莫只貪圖快樂，蹉過時光。

「況今兵燹相仍，人民離苦，柴荒米貴，處處皆然，而我輩猶得賴佛祖餘庥，遵安居舊範，高堂巨廈、坐臥經行、粥飯茶湯現成受用，若不知慚識愧，信施何以能消？是用著實加鞭，方見初心無負。但此事不必別求，秪在當人四大六根裏靈靈弗昧，了了常知，三世諸佛歷代祖師、天下老和尚不敢正眼覷著，惟許當人直下承當，自然透頂透底。

「眾中有直下承當者，試出來通一機、轉一語，與他古人命脈相契，元上座望風展拜有分；設或未然，莫怪壓良為賤，更下一箇註腳：世事茫茫沒了期，自家活計猛提撕，忽然提到無提處，咄！這一句子要汝自道，元上座今日有口，終不肯為說破。」便起身。

保子請秉拂。「腦後圓光萬丈高，誰人分上減絲毫？秪因弗信長拋卻，致使雲煙結轉牢。」以拂子拂一拂，云：「元上座盡力拂開了也，直得純清絕點，如明鏡以含空，照燭無私，似紅輪而印水，可以安家樂業、可以集祉消殃，可以種未來勝因、可以維正法眼藏，父慈子孝，各歸本然，日用行持，了無異念。且本然一句如何道？須知義重恩深處，利刃剛刀割不開。」

明經朱季充請秉拂。「歲序星馳急，人情波底忙，千門無壽藥，一鏡有秋霜。若欲志心求解脫，除非參叩大覺王，且大覺王在什麼處？頭長三尺，不是趙州殿裏底；項短二寸，豈干荊叟爛冬瓜？如是知、如是見、如是信解，管取當前顯露，觸目現成，般若智圓，金剛體固，壽算重重數不盡，福資歲歲集無涯。

「忽有箇漢出來道：『今日舉唱，將謂有驚群邁俗之談，原來如三家村裏王長老念誦相似。』元上座心不負人，面無慚色，秪輕輕向他道：『恰是。』何以如此？還錢就貨當行家，種穀幾曾生豆麻？」

(海鹽縣馬門顧氏，法名超輝，捐貲助刻，祈保 先夫承溪公往生淨土，并自身壽命延長者。)

百癡禪師語錄卷第十四終

百癡禪師語錄卷第十五

嗣法門人超宣等編

小參上

開堂晚，小參。師云：「藥山小參不點燈，德山小參不答話，蓮峰燈也要點、話也要答，有不受人瞞底出眾相見。」一僧拂袖便出，師云：「好箇仙陀。」又一僧出禮拜，師打云：「汝又上釣作麼？」

乃云：「有機有境，有問有答，總屬情識計較邊事，若論當人真實一著子，決不在是。故雖世尊出世、達磨西來，亦只巧設權宜，曲為方便。

「要且三乘十二部不是世尊說底、直指人心見性成佛不是達磨傳底，須知別有能說、能傳者在，諸人還識得麼？尋常著衣喫飯、行坐打眠，以至一靜一動無非全承渠力。

「既各全承渠力，則箇箇分上曾受絲毫許計較也無？曾受絲毫許移易也無？所以道：世尊不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。且如何是遍天下底佛法？」

舉拂，云：「白雲流水依然在，翠竹黃花何處無？」

小參。舉應庵和尚住莞山示眾，偈云：「三十三州七十僧，驢腮馬額得人憎，諸方若具羅龍手，今日無因到淨明。」後雪巖欽和尚拈云：「應庵老祖開了這般大口，至今合不得。」報恩道：「八十餘人十七州，相看盡是惡冤讎，諸方有道不肯學，來共山僧作對頭。到這裏，有口卻無開處。」

師云：「二遠祖少賣弄，蓮峰亦有一偈舉似大眾：百日禪期十月開，家嘗無計可安排，人來共聚難分析，捏起拳頭趁一回。到這裏，大似有口欲開開不得、欲合合不得，然雖如是，也要諸方簡點。」

小參。「踢萬別，截千差，橫身異類，意氣堪誇，路見大蟲云是汝，令人長憶古玄沙。」

遂舉百丈海禪師凡參，次有一老人常隨眾聽法，丈問：「汝何人也？」老人云：「某甲非人也，於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：『大修行人還落因果也無？』答云：『不落因果。』五百生墮野狐身，今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。」丈云：「不昧因果。」老人於言下大悟，作禮，云：「某甲已脫野狐身。」

師乃拈拄杖，云：「不落因果，為什麼墮野狐身？」

左邊卓一卓，云：「過這邊著。不昧因果，為什麼脫野狐身？」

右邊卓一卓，云：「過這邊著。諸人還知落處麼？若也知得，蓮峰功不浪施；其或未然，更聽重下註腳。」

復卓一卓，云：「墮也如是墮，脫也如是脫，何止五百生？轉轉自超越，汝這一隊野狐又來覓箇甚麼？」以拄杖打趁。

小參。「單傳直指意，無別可籌量，梅影橫窗瘦，偷風洩暗香。」卓拄杖一下，云：「面門拶破如相識，方信由來絕覆藏。」

除夜，小參。「若論箇事，阿誰無分？只要當人用一切心，便有打破漆桶底時節。堪笑今時一等不識好惡，如矮子看戲，隨人上下，貪圖些少熱鬧處，以為宗師、以為具眼，波波挈挈，永不回頭。

「嗚呼！似恁麼名作參學，直參至彌勒下生，敢保未夢見在。蓮峰非是減伊聲價，但恐臘月三十日到來，箇箇手忙腳亂，從前所有伎倆一點都用不著。」

驀拈拄杖，云：「且道：拄杖子還用得著麼？」

良久，云：「夜冷魚潛休下釣，不如收捲過殘年。」便拽拄杖，歸方丈。

因事小參。拈拄杖，云：「未明這箇要求明，既明這箇要求行，明行念念無時息，那有閒工別較爭？所以古昔真正道流，凡入一叢林，或三百、五百，或一十、二十，汲汲孜孜，秪以己躬下事為急，至有甘陸沉而不悔、履顛仆而弗驚者，法道之興所由來矣。

「迄今去聖年遙，人情變換，處處無明火熾，在在我慢山高，欲求其己事明、叢林盛，寧可及乎？諸兄弟！韶光可惜，烏兔無幾，切莫學這般魔隊自錮乎生，各須努力向前，認取活路，他時異日有箇緊切處，方知別人替汝不得、障汝亦不得也。久立，珍重。」

小參。「把住牢關，人天莫測；裂開爪縫，凡聖咸知。拘執，則萬別千差；融通，則得此全彼。且道：是阿誰行履？試舉看。」

古德一日不赴堂，侍者請赴堂，德云：「我今日庄上喫油餈飽。」者云：「和尚不曾出入。」德云：「汝去問庄主。」者方出，忽見庄主來謝和尚到庄喫油餈。

師云：「這則公案，平直甚是平直，淆訛太煞淆訛，自非拶透重關，未免出身無路。蓮峰此者無庄上可到，亦無油餈可喫，隨挑野菜和根煮，旋斫青柴帶葉燒，較之古德相去多少？諸人還緇素得出麼？倘或未然，謾提一頌：庄上喫油餈，逢人驀面欺，莫謂胡鬚赤，更有赤胡鬚。」喝一喝，歸方丈。

除夜，小參。「爆竹聲中一歲除，西來祖意謾分疏，團圞且向乾柴火，滿面光生樂有餘。」

復舉北禪賢和尚示眾云：「年窮歲盡，無可與諸人分歲，老僧烹一頭露地白牛，炊黍米飯，煮野菜羹，燒榾柮火，大家喫了唱村田樂。何故？免見倚他門戶傍他墻，剛被時人喚作郎。」便下座，歸方丈。至夜，深維那入方丈，問訊云：「縣裏有公人到勾和尚。」賢云：「作甚麼？」那云：「道和尚宰牛不納皮角。」賢將頭帽擲下，那便拾去。賢下禪床，擒住云：「賊，賊。」那將帽覆賢頂，云：「天寒且還和尚。」賢呵呵大笑。

師云：「北禪為眾竭力，禍出私門。蓮峰則不然，人人有頭水牯牛，今夜要伊自宰、要伊自烹，喫了共唱村田樂，亦免見倚他門戶，暗地不平，或有冒公人來索皮角，又且如何便與？驀鼻一拽，直令者漢和贓捉敗。」

小參。「湛湛湖光夜不收，魚蝦蟹鱉任沉浮，爭如百尺懸崖井？秪見驪龍在裏頭。驪龍倏起，雷雨後隨，兩曜失明，山河陡黑，政當此際，莫有斗膽向前取頷下神珠者麼？」喝一喝，云：「照顧性命。」

清明，小參。僧問：「如何是清明時節？」師云：「暗風吹弱柳，新火弄清煙。」進云：「家家祭掃又作麼生？」師云：「紙錢燒半陌，冷酒灑三巡。」進云：「恁麼則一場春夢也。」師云：「可憐相對懡㦬去，猶有墦間乞祭人。」

乃云：「未出父母胞胎以前，一段光明歷歷地；既出父母胞胎以後，一段光明亦歷歷地。大眾！須知這一段光明人人本具，處凡不減、在聖不增，秪為背覺合塵，迷己逐物，致使光明蒙翳，弗能現前，便見有諸佛、有眾生，有天堂可欣、有地獄可怖，如此紛然惑亂終無了時。

「到不如放下身心，豎起脊骨，默地回光返照，冷眼自看，忽然看破父母未生前本來面目，似貧得寶、似暗得燈，何等快活？何等受用？到這裏，說甚麼佛？說甚麼眾生？更說甚麼天堂可欣、地獄可怖？出生入死不犯毫芒，或去或留全超曠劫。

「其或信根淺薄，棄厭真修，生死到來，悔將奚及。君不見？荒丘新故塚纍纍，多少英雄富貴兒？正值清明時節好，只添白紙遶空飛。久立，眾慈伏惟珍重。」

因事小參。「尺管窺天，情知所見不廣；簣沙塞海，看來用力徒勞。理本乎至公，事難以妄作，因緣會遇，果報自徵，急須回頭，且莫錯怪。」

復舉子湖一夕夜深，於後架叫云：「賊，賊。」一僧走出，湖攔胸捉住，云：「捉得也。」僧云：「不是某甲。」湖拓開云：「是即是，只是不肯承當。」

師云：「這僧不肯承當亦覺小膽，若是真正解作賊底，待伊攔胸捉住便露出白拈手段，豈不名震諸方？然雖如是，子湖未必放過。」

小參。「小店新開，貴買賤賣，不圖越倍本錢，只要買主便快。楊岐栗棘蓬、明州破布袋，一一橫拋在面前，無遮無蓋。」乃環視左右，云：「莫有下顧者麼？請出來交關看。」眾無對，師云：「寶峰今日失利。」

冬夜，小參。「石筍抽條暗，寒梅破玉新，乘時能薦取，許是箇中人。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣，時節若至，其理自彰。大眾！如今有一等禪和子，不能向枯木上生花、寒灰裏發燄，秪管死墩墩地噇飯過時，今日也恁麼、明日也恁麼……、乃至盡未來日也恁麼，恁麼恁麼，究竟成箇什麼？

「若是具憤性底孟八郎漢終不作這般去就，便於天地未開之始、陰陽未判之先直截承當，認取自己本來面目。到這裏，方知『有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋』，大小傅大士不合將常住物華擘私作人情，好與一頓趁出。然雖如是，不因樵子徑，爭到葛洪家？」

除夜，小參。以拄杖卓一卓，云：「爆竹一聲乾坤震動，山魈鼠怪何處出頭？因思王老燒錢太煞膽小，可笑北禪分歲自取勾牽，百山非是屈抑先賢，秪為門風各別，汝等諸人莫有成褫者麼？」眾無對，師云：「不遇知音客，徒勞話歲寒。」遂拖拄杖打散。

佛涅槃日，薦母，請小參。「機先的旨，岸柳拖金，末後全提，溪桃噴火，此方既爾，他界亦然，不昧高蹤，斬新光彩。故我佛如來昔年棄皇宮，登雪嶺，觀明星悟道，脫母氏艱辛，後來於此日入大涅槃，雙跌示現，轉眼經今千百載，人間猶想舊丰儀。

「想即不無，且道：我佛如來即今在什麼處？諸人若識得如來落處，便識得已故周氏先靈落處。生無生相，滅無滅形，本有圓光，透徹內外。然雖如是，山僧為伊薦拔一句又作麼生道？」

舉拂子，云：「地獄天宮留不住，九蓮花內露全身。」

開爐晚，小參。僧問：「紅爐猛燄，不可湊泊，鉗鎚運動，貴乎翻身，學人上來，請和尚一接。」師便打。進云：「恁麼則翻身去也。」師連棒打退。

乃舉法昌倚遇禪師示眾云：「法昌今日開爐行腳，僧無一箇，惟有十八高人，緘口圍爐打坐。」

師云：「古人垂一則語，坐斷乾坤，直至於今，猶令人想其風概。百山恰似逢此時節，未免略說數句頡頏一上。百山今日開爐，衲僧亦有幾箇，不必逐隊隨群聽板，裝模打坐，任伊灑灑瀟瀟，自然免見話墮，此是真實相為，那管諸方笑破？

「何以故？蓋諸方開爐，多則一千、八百，少則三百、二百，然其間半青半白，不上不下者比比。即欲求真正底，於十分中之一亦大難矣。若與麼到，不如冷灶邊埋卻一箇半箇，驀忽星兒火發，便見薰天炙地，報迺佛迺祖深恩是為得也。且冷灶邊如何解火發去？」

以拂子擊一擊，吹一吹，云：「向這裏薦取。」

小參。僧問：「如何是第一玄？」師云：「已在言前。」「如何是第二玄？」師云：「擬議隔萬千。」「如何是第三玄？」師云：「掩面哭蒼天。」

僧禮拜，師云：「何不問三要？」僧便問：「如何是三要？」師打云：「汝要我不要。」

乃云：「屋老周圍半是茅，高絲累滴沒開交，茶湯況又不如意，問著烏藤驀脊敲。諸禪德！還受得這般苦楚麼？然大家既已聚頭在這裏，則這般苦楚知必樂受，決不比一等泛泛之徒專圖些少穩便打鬨過日。

「所以密庵傑老人云：『我者裏也無禪到汝參、也無道到汝學、也無錢到汝使、也無好食到汝喫、也不會順摩捋汝，只有劈胸一拳，汝若參得透，盡未來際受用無盡。』

「看他古聖垂慈，等閒立一言半句，直下如大火聚，湊泊不得。眾中或有出格底漢向湊泊不得處掉轉鎗頭與他相見，百山無甚閒氣力，項上有百二十斤鐵枷，且要望汝替代。因甚如此？不見道？前頭猶自可，末後苦殺人。」

除夜，小參。「一年三百六十日，看看逗到今宵畢，東村爆竹響連天，西舍紙錢光滿室，更有途中索債人，腳尖走得血流出。大眾！百山幸自不曾少汝分文半文，又各各走來這裏索箇甚麼？」良久，云：「不如歸去好，明日賀新年。」

春日，小參。僧問：「東君昨夜遺消息，紅白枝頭已著花，底事分明無向背，不知春思屬誰家？」師云：「大家在裏許。」進云：「少年一段風流事，只許佳人獨自知。」師云：「不妨慶快平生。」進云：「撲落非他物，縱橫不是塵。」師云：「多此一句。」

乃云：「山堂寂寞把扃開，忽報天邊春信來，瘦策閒拖吟一遍，桃英風峭逐人回。諸仁者！這般光景，一年一度，誠不多得，直須猛著精神，快著手腳，以到無疑之地，方可稱汝參學本懷；如其未然，只恐有意送春歸，無計留春住，杜宇枝頭惱亂人，落紅長見水流去。」遂拽杖起身。

對靈，小參。「大道縱橫，離男女相，一真烜赫，絕去來蹤，秪因認境漂流，以致輪迴弗息。若是靈苗秀巧，不涉垢淨底人，雖居閨閣中亦可任運隨緣，周繇無礙，或齊眉佐助、或孑守幽貞、或布德持齋，遐齡永享、或功成願畢，撒手他方，總不外此湛寂常光，與百千諸佛同坐、同行，同解、同證。

「所以道：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別？即今期逢四七，序屬三春，燕聲尋王謝堂上之巢，馬蹄踏劉阮溪邊之路，且道：顧門姚氏畢竟在什麼處著到？」

卓拄杖，云：「閻浮樹下親修得，九品蓮開妙果圓。」

小參。「日月急如梭，人生奈老何？不諳這箇事，總是妄奔波。所以，有志之士要洞明此段因緣在乎辦鐵石心，真實履踐，切不可泥於見聞，作箇依草附木底漢也。

「年來佛法荒涼，人情懈怠，一二行腳者例無正因，或記取長言短句，𡎺在肚皮裏以為究竟，纔見人問著，不論得失是非，秪管信口撒將去，或悠悠漾漾，打哄過時，翫水觀山長，視叢林為驛舍，或貢高我慢，累發無明，甚至淪於邪魔，傷風敗教者，不可勝數，如斯等輩實足痛心。

「豈不見？古德山未遇人時，氣宇何等雄壯？詞鋒何等穎利？及到龍潭，一點都用不著，忽於吹滅紙燭處驀爾知歸，乃云：『從今日去更不疑天下老和尚舌頭也。』此是第一等行腳的樣子。

「又不見？仰山在百丈時，尋常口吧吧地，及到溈山，三問三擬答皆遭喝出，從此發心看牛三載，一日溈山見他在樹下坐，以拄杖點背一下，他回首，溈山云：『寂子道得也未？』他答云：『雖道不得，要且不借別人口。』溈山云：『寂子會也。』此又是第一等行腳的樣子。

「看他古聖前賢，幸有如斯榜樣。若是養成頭角底，不在所言。倘有後進初機者，到此大宜仔細。」

良久，喝一喝，云：「莫怪忠言頻逆耳，須知藥苦病堪療。」

小參。「若究此事，如自己登高山搏一頭猛虎相似，不論得失危亡，秪管拚命進前，極力搏將去，忽於計窮力竭、沒可奈何處，痛與一拳拳死，方可到大安樂田地。雖然如是，更須死後弄得活底出來，插翅飛騰，直教盡生佛性命都在他手裏。有麼？有麼？如無，山僧放這一頭猛虎咬殺諸人去也。」拈拄杖打散。

因雪小參。「莫道太平貧，雖貧實不貧，空階渾削玉，列瓦盡堆銀。莫道太平富，雖富實不富，忽爾轉和煦，依前卻漏逗。富亦得，貧亦得，應用隨時原莫測，堪笑茫茫世路人，黃金擲去無顏色。」

復舉圓通秀云：「雪中有三種僧：一者、蒙頭打坐，二者、吮筆吟詩，三者、圍爐說食。」

師云：「善為逆料人情如鏡照像，毫髮弗差，但不合分作三種，似乎優劣較量。太平這裏，也不管汝蒙頭打坐、也不管汝吮筆吟詩、也不管汝圍爐說食，只要各各起居輕利，和氣輥成一團，便是出他一頭地，可謂山華不費栽培力，自有春風管帶伊。」

除夜，小參。僧問：「北禪烹牛分歲，勾賊破家；東村王老燒錢，不除俗氣。去此二途，請師速道。」師云：「兩箇栗蓬驀面擲。」進云：「爆竹數聲消雪態，梅花幾點壯春顏。」師云：「閒閒語。」進云：「舉頭天外看，誰是我般人？」師云：「獨汝一箇。」

乃云：「臘月三十日到來也，教山僧說箇什麼即得？若要攢花簇錦，說性說心，山僧無這閒工夫；若要發用施機，行棒行喝，今日且放過一著；若要烹露地白牛分歲，山僧決不圖他家富貴私做人情。若一總不與麼，又覺蹉過時光，辜負大眾。思來算去，忽記得當年曾於糞埽堆裏拾得兩箇乾蘿蔔頭，不妨拈出爛烹，和無米飯，與汝諸人喫了，向榾柮爐邊說幾句清淡話，亦見太平家風迥別。且作麼生是清淡話？諸人還說得麼？如說不得，山僧念箇起句去也。」

遂操閩音唱云：「王老夜燒錢，殘灰飛滿天，醉後睡一覺，明日是新年。」

復喝一喝，云：「若不喝住，未免箇箇都學打鄉談到底去。」便起身。

為餐玄公對靈，小參。爾潛居士問：「亡弟臨終云：『心無罣礙便是佛。』又云：『無佛可成。』還是自語相違？還是自相激揚？」師云：「賴有居士證明。」進云：「恁麼則亡弟已證無生，和尚今日陞座又追薦箇甚麼？」師云：「有條攀條。」進云：「大地眾生皆得度，不獨亡弟自超昇。」師云：「大家歎賞有分。」

天敘居士問：「今日董宅請和尚開示亡靈，若道亡者無靈，何必開示？若道亡者有靈，又何必開示？」師云：「兩途截斷分明看。」進云：「和尚既已開示，即今亡者在何處安身立命？」師云：「不離當處常湛然。」士禮拜，師云：「覓則知君不可見。」

乃云：「茫茫世路杳無涯，忽地翩躚已到家，業果輕搖成慧果，心花豁達現曇花。楓江月浦隨緣度，寶閣銀臺應用奢，今日山僧為證據，鞭頭撥動白牛車。白牛車且止，還識鞭頭麼？」

以拂子向靈前指云：「秪者是。」

復舉道吾禪師與漸源至檀越家弔慰，源拊棺云：「生耶？死耶？」吾云：「生也不道，死也不道。」源云：「為什麼不道？」吾云：「不道，不道。」回至中路，源云：「和尚快與某甲道，若不道，打和尚去。」吾云：「打即任打，道即不道。」源便打。

師云：「道吾雖則赤心為人，爭奈無有活變，看來一頓拳頭也是自己招得。當時待伊問：『生耶？死耶？』但高聲喚云：『源闍黎！』伊應諾，即云：『生耶？死耶？』伊若擬議攔，胸痛與一拳。靈利漢這裏挨得身轉，非惟撐門拄戶，法道不致寂寥，即棺中人亦覺凜凜有生氣。然雖如是，在舍秪言為客易，臨筌方信取魚難。」

小參。「結夏七日了也，本分事作麼生？參禪學道是汝本分事、喫粥喫飯是汝本分事、屙屎撒尿是汝本分事、行坐打眠是汝本分事……、乃至應機接物、語默動靜皆是汝本分事，與麼說，本分事無有不知、無有不會，為什麼被人問著，十箇有五雙眼瞠瞠地？設或秪對得分明，更與汝掇向那邊；連聲道箇不是，汝又轉加疑惑這裏。病在於何？秪為平日不曾向蒲團上真實用工以到大透徹田地耳。

「如昔日有一二禪者曾在閩中親近山僧，數年尋常做偈做頌，如羊豎起尾巴便有百十餘顆，只是聰明知解，本分事實未夢見。山僧常對他云：『須真實用工一番，切不可執此兩本閒說話便以為足，恐已後都用不著在。』他總不肯聽信，春初因事出山，明眼人前果見納敗。

「眾兄弟！似這等鑽故紙漢，倘能於此回頭去，他時異日事未可料。若猶是沉迷弗返，縱撞到這邊那邊，遇著盲瞎阿師滿口印證，亦只是亂統禪和如麻似粟，要真正撐持法門，敢保驢年搆不得也。

「茲值首七之期，見諸兄弟用工多不緊切，偶思量及此，不覺撦來對眾葛藤。且本分事一句畢竟如何道？天氣初炎，汗珠尚薄，山僧說底不干汝事，直須各各自悟去好。」

除夜，小參。「荒涼古寺，千難萬難；竹爆聲響，前山後山。不說違時候，欲說太無端，何如？小橋畔，斷墻間，幾樹梅華清韻好，一任躋攀。任躋攀，度歲闌，就中也有不平處，忙者忙兮閒者閒。」

復舉楊岐和尚云：「薄福住楊岐，年來氣力衰，寒風彫敗葉，猶喜故人歸。」

師云：「山僧薄福住長慶，日與數輩搬石弄瓦，氣力猶幸未衰，即今風吹敗葉光景亦無甚別，秪是不見有故人歸。敢問大眾：阿那箇是故人？還識麼？不辭向汝題名姓，但恐相逢蹉過伊。」

住金粟，謝眾護法，并前兩序道舊，小參。僧問：「德山小參不答話，趙州小參要答話，二人酬唱還有優劣也無？」師云：「無甚優劣。」進云：「今日新金粟又作麼生？」師云：「與汝三十棒。」進云：「一堂風冷淡，千古意分明。」師云：「且道：山僧是答話？是不答話？」僧喝，師便打。僧又喝，師又打。

乃云：「長慶山中住，一年口嬾開，今朝居廣慧，舌上起殷雷。所以道：欲識佛性義，當觀時節因緣，時節若至，迴避無門。按下雲頭，和泥合水，便見全賓是主、全主是賓，寶劍光寒，金鎚影動，獨角犀牛翻𨁝跳，三腳驢子弄蹄行，前三三，後三三，南斗七，北斗八，淨瓶踢倒處，生薑價重人，總在此會中與諸維摩大士放大寶光，照天照地，同聲唱和，極力贊揚，使見者、聞者人人頓發心華，箇箇豁開正眼。政當恁麼時，敘謝一句如何話會？」

擊拂子，云：「但憑此道酬知己，自有清風廓九垓。」

秋日澉城對靈，小參。「本自解脫，阿誰縛汝？本自清淨，何物染汝？本自圓明，昧汝不得。本自具足，缺少甚麼？故我稚僊翁吳老居士才高八斗，學究三車，雖處富貴中，不為富貴所誤；雖居塵勞內，不為塵勞所牽。正念真修，孜孜兀兀；法門城塹，切切殷殷。及夫啟手足之際和氣藹然，安寢而逝，豈非多生薰習般若能有如是操略耶？

「既爾，則稚翁居士已於大清淨大解脫場中與百千佛祖具足圓明，了無障礙，又何待首七之辰請山僧陞於此座簸兩片皮始為得哉？然羅漢有出陰之迷、菩薩有隔羅之惑，猶恐微瑕所玷，未免借拂子神通助他末後光明去也。」

遂豎起拂子，云：「東方妙喜世界不離這裏、西方極樂世界不離這裏、上方兜率世界亦不離這裏……、乃至十方所有世界總不離這裏，向這裏信步行去，雲柯月渚，頭頭妙德家風；水鳥樹林，處處莊嚴國土。一悟一切悟，一超一切超，玉樓文觸目現成，金僊眾永劫為伴。山僧恁麼告報，敢問諸人：還識得稚翁居士也無？」

良久，云：「不因夜靜南來鴈，爭見海門今日秋？」復擊拂子，下座。

小參。「鷗灘夜棹，角里樵歌，塔院疏鐘，康橋月影。車亭邊行人沓沓，寶閣後群鳥啾啾，無一物不為諸人啟圓通妙門，無一時不為諸人闡正法眼藏，何須待起期結制方始鼓兩片皮？假饒搆得將來，不知劍去久矣。所以古昔抱道之士未曾輕易以一言半句急於人知，逼弗得已，略露鋒鋩，只要當人聲前領略，赤體荷擔。

「年來此道傾頹，參學禪流且不必論，即出世為人師者，有一等眼腦不正、名利牽懷，一期未終便打發三箇五箇，以為叢林得人；有一等眼腦稍正，心術不端，黨援相攻，揮金奪院；又有一等不識自家好惡，偏學簡點諸方，賣弄筆尖，毫無忌諱；更有一等纔承付囑，便出頭來嚇鬼瞞神，自尊自大，蹉因昧果，言行張乖。

「凡此皆是離師太早，煆煉未純，較之古先，雲泥何啻？山僧雖無箇什麼勝過諸人，要且不落這幾等圈繢是。汝諸人也試甄別看，有麼？有麼？如無，再聽一偈：養成頭角已多年，偶爾出門被業牽，犁耙至今難擺脫，幾番痛苦叫霜天。」遂拈杖，噓一聲，起身。

薦兄請小參。「本在他鄉住，來為此界人，無何緣已謝，當下便翻身。便翻身，明窗淨几原依舊，玉版芸編不是塵，珍重同胞休苦憶，覺華橫亞一枝新。且畢竟如何相見？」

舉拂子，云：「莫於他處覓，秪此露全真。」

復舉龐蘊居士臨終時，太守于頔公特往問候，士云：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。」言訖，枕于公膝，奄然而化。

師云：「龐居士末後提持、可謂人之將死，其言也善。當時勘辨諸方底手眼向甚處去？只如石聲張居士昨臨終時遺命請山僧小參，指引覺路，還是空諸所有耶？還是實諸所無耶？諸人試道道看。」

良久，云：「直饒道箇有無不涉句，亦猶是尋常見解。」

到平湖，張啟英等請小參。「若論此事，如山僧未到平湖時先蘊一箇平湖光景在胸中，不知如何若何。及乎到來，原來天是天、地是地，僧是僧、俗是俗，男是男、女是女，寺西月白，鐘鼓交參，浦口舟橫，漁歌互答。忽地被人問著，便可一一抵對，歷歷無差。雖然如是，向上還有事在。且如何是向上事？一拳拳倒弄珠樓，一吸吸乾鵡湖水，蝦蟹魚龍無處藏，從教遍界香風起。」喝一喝，起身。

除夜，小參。僧問：「年窮歲盡時如何？」師云：「忙者自忙閒者閒。」

乃云：「一年今夜盡，萬里未歸人。大眾！等是他鄉之客，為甚麼不歸？即欲歸也，且道歸在何處？莫是金粟山中是汝歸處麼？爭奈山外又有山。莫是江南、淮北、蜀地、閩川是汝歸處麼？法堂內大有人不肯在。畢竟如何？」

擊拂子，云：「爆竹數聲辭臘去，梅花幾點引春來。」

復舉德山示眾云：「今夜不答話，問話者三十棒。」時有僧出禮拜，山便打。僧云：「某甲話也未問，因甚便打？」山云：「汝是甚處人？」僧云：「新羅人。」山云：「未跨船舷，好與三十棒。」

師云：「敢問諸人：這僧有喫棒分？無喫棒分？若道有喫棒分，這僧過在甚處？若道無喫棒分，德山因甚便打？於此緇素得出，非惟扶起這僧，抑且捉敗德山；設或未能，千里烏騅騎得慣，還他舉鼎拔山人。」

小參。驀召眾云：「人人有箇要緊底，且道在什麼處？若說山河大地是箇閑家具、草木叢林是箇閒家具、佛祖聖凡是箇閑家具、菩提涅槃是箇閒家具、即汝四大六根亦只是箇閒家具，且道：要緊底在什麼處？向這裏覷得透，淨裸裸，赤灑灑，無絲毫遮障、無絲毫滲漏，則即說山河大地為要緊底亦得、草木叢林為要緊底亦得、佛祖聖凡為要緊底亦得、菩提涅槃為要緊底亦得……、乃至汝四大六根為要緊底亦無不得。既都與麼得，且道：要緊底畢竟是箇什麼？」喝一喝，歸方丈。

對靈，小參。僧問：「一句彌陀就位超薦，吾師陞座將何指示？」師云：「山僧一句也無。」進云：「恁麼則孝子門中添瑞彩，鷓鴣啼處百花香。」師云：「不用麻巾拭淚眼，舉頭時自見阿爺。」進云：「且喜亡靈超昇去也。」師云：「上座還見麼？」僧喝，師云：「也是亂叫。」

乃云：「未達境惟心，起種種分別；達境惟心已，分別即不生。大眾！上是天，下是地，前是廊廡，後是寢堂，喚作心得麼？若喚作心，豈有心在境外？不喚作心，又作麼生說箇『達境惟心，不生分別』底道理？

「向這裏拶得一機通、挨得一句透，在諸佛分上絲毫無增、在諸人分上絲毫無減，便識得芳仲錢孝廉出生入死得大自在落處；非惟識得錢孝廉落處，抑且識得諸大孝子起一誠心為令先嚴追修落處。

「苟或情存限量，墮在句後聲前，不免重說偈言，和泥合水去也：善來請法薦親爺，滿目風光絕覆遮，勢至彌陀齊拍手，金階寶樹屬君家。」

擊拂子，云：「還信得及麼？剔脫上頭關捩子，生來死去總空花。」

卓先為寧波徐玉井修薦，請小參。「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山，當陽信手輕拈出，閃爍光生笑破顏。道是不值分文，卻又千金價重；道是等閒易遘，卻又迥絕躋攀。以此資冥途，應時超脫；以此酬故舊，道義如環。鐵笛一枝無孔竅，夜深吹過綠蘿灣。」

復云：「霜風鳴剝剝，玉井忽乾枯，舉目誰為伴？撫心只自圖。拄杖嶙峋兮我今直指，腳跟歷落兮汝莫相辜，諸人有知伊去處者，試出來通箇消息看。」

良久，云：「休，休，座中賴遇江南客，何用樽前唱鷓鴣？」便下座。

除夜，小參。「釋迦老子四十九年橫說豎說，是小脫空；達磨西來，直指人心，見性成佛，是小脫空；天下善知識行棒行喝，豎指擎拳，是小脫空。且如何是大脫空？金粟到這裏，有口也無開處。

「雖然，記得少時聽有兩句語頗相類，不免舉似諸人：臘月廿九，堂堂月亮，盲子解看，啞兒解唱，東村許阿八被賊偷去一頭牛，倩無腳人趕、無手人捉，輕輕將髻把一揪，原來是箇川和尚。

「大眾！若向這裏會去，要見大脫空也不難。莫有會得者麼？如或未會，莫怪惱亂春風卒未休，須知明年更有新條在。」遂拈拄杖，起身。

蔣氏率男明浩請小參。「颯颯涼秋起異風，高賢一去杳無蹤，琴書劍履依然在，觸著令人悵莫窮。然雖如是，也不消得。」

遂豎起拂，云：「看看：仲開劉居士來也，在山僧拂子頭上放莫大寶光，現廣長舌相，其光普遍照及百億山河、百億日月、百億國土，三世諸佛總在此光中接物垂慈、歷代祖師總在此光中隨機闡化、四生六道總在此光中出沒升沉、現前大眾總在此光中行住坐臥。腳跟點地，說什麼髑髏翻身？鼻孔遼天，亦何貴棺材瞠眼？智慧華開香不斷，玉樓筵上古文清，菩提果熟利無窮，金閣池邊仙子聚。敢問諸仁者：開翁居士既到恁麼田地，為復是夙承記莂耶？為復是受薦而然耶？」

復豎起拂，云：「還委悉麼？冰姿雪骨包來久，一遇東君便吐花。」

入殮，請小參。「桃英灑雨，竹戶迎風，昨夜許氏孺人應時應節去矣。且道：去在何處？天宮佛國，擺手任逍遙；鐵壁銀山，翻身都靠倒。是即是，若論末後光明，也須山僧助汝一著。」

遂以拂子點一點，云：「點開清淨慧眼。」

復畫一畫，云：「劃斷生死根芽，直教釋迦、彌勒飲氣吞聲，文殊、普賢未敢當前覷著，政當此際，蓋棺一句作麼生道？髑髏識盡能藏覆，本有靈鋒不可埋。」

孝女方氏請對靈，小參。「紅輪畢竟沉西去，未審靈魂往那方？盤山老漢向這裏打失眼睛，點胸點肋，直至於今無有藏處。諸人若識得盤山落處，便識得敬槐方居士自生而少、而老、以及臨命終時悉從此本有靈明施為運用。雖然如是，猶恐微雲所蔽，未免業識茫茫，且聽山僧覿面舉揚去也。」

豎拂子，云：「秪這是，不須參，二月春華映碧潭，踏著故鄉田地穩，腳跟在處現優曇。」

到平湖，為煥也小參。「幾年此室受香齋，今日陞堂話去來，人去茫茫不復返，果然鮑老送燈臺。若是正念修行底不在此論，何故？他知如來者，無所從來亦無所去，既無來去則無生死，無生死則無輪迴，無輪迴則無天宮、地獄，無天宮、地獄則無愛憎好醜等相，無愛憎好醜等相，誰是佛？誰是眾生？即欲覓其佛、眾生名字了不可得。

「故我煥也上座未出家時如是修、如是信、如是因、如是果，已出家後亦如是修、如是信、如是因、如是果，茲於六月廿三日，自料住世不久，特修書儀，請山僧為伊西歸日指示箇安樂法門，雖是求搔待癢，特地多端，然亦見伊生平修行有主，到臨末梢頭能無絲毫動搖、無絲毫紊亂。所以，昨者中元節屆，預知午時吉祥而逝，山僧聞之，不憚跋涉來為伊表揚，誠可謂佛法人事一時周畢。

「且作麼生是安樂法門？還會麼？心正何如眼正？眼親何如手親？擊開多年漏殼，迸出無位真人，正當此際，且道：煥也上座畢竟在什麼處著腳？」

卓柱杖，云：「莫向鸚湖樓上覷，堂堂隨類現全身。」

(居士金超頓、陳嘉惠、吳圓潤、宋圓澄捐貲助刻， 祈合家平安，百事如意，世世生生心不退轉者。)

百癡禪師語錄卷第十五終

百癡禪師語錄卷第十六

嗣法門人超宣等編

小參下

對靈，小參。「一道孤光逼太阿，雲蒸霧掩弗銷磨，幾回收拾藏將去，猶有餘輝掛綠蘿。」

驀豎拂，云：「山僧此者盡情撒出，普請大地群生同入此光中。與祝老夫人為不請友，未審祝老夫人還識自己受用處麼？若也識得，可謂慧性圓明，頓超人間天上，內障、外障、一切障當下冰消，自冤、他冤、曩劫冤即時解脫，照徹死生無異路，了知身世本來空。

「山僧與麼舉揚，不惟祝老夫人面目儼然，抑且大地群生，恩波有賴，是汝諸人助薦又如何道？」

以拂子打圓相，云：「夜靜月明長似晝，枝頭好鳥為誰啼？」擊一擊，下座。

小參。「眼豁迷雲，覷透自己本來面；胸懸古鏡，頓悟威音那畔人。任他出死入生，千迴百轉，要且圓明廓落，無欠無餘。所以道：大人具大見，大智得大用，隨處現全身，願力千鈞重。此乃寶月顧老夫人尋常應分底事，山僧屈算將來，無庸別說，秪可肝膽相照，共作證明而已。

「若是凡夫之見，便計有生、有死，有得、有失，有苦、有樂，有聚、有散，頭頭繫絆，處處乖宗，逗到識盡計窮，如何解得相應？茲當入殮之際，錦花紅簇簇，孝子哭哀哀，汝且道：顧老夫人與從上佛祖還有分別也無？」

擊拂，云：「一朵青蓮捧兩足，生生擁護法王家，然雖如是，諸人也須高著眼始得。」

復說偈云：「灰飛葭管一陽來，寶月光收曉不開，盡道北堂萱室冷，那知西界佛身回？騰騰任運無拘礙，湛湛虛凝絕點埃，珍重幕前枕塊者，呼天且莫淚盈腮。」

除夜，小參。僧問：「古人烹露地白牛分歲，未審金粟有何款待？」師云：「無核青州棗一枚。」進云：「恁麼則與古人相違也。」師云：「須知別是一家風。」

乃云：「日日鬧啾啾，時時靜悄悄，展轉到今宵，一年事過了。爆聲催，霜色晶，驚起梅梢雙白鳥，可憐雲外未歸人，夢眼依稀天不曉。忽然夢眼大開時如何？便是無錐貧也甘，低頭下視千峰小。」

復舉法昌遇禪師歲夜與感首座喫湯，次座問：「昔日北禪分歲曾烹露地白牛，和尚今夜分歲有何施設？」遇云：「臘雪連山白，春風透戶寒。」座云：「大眾喫箇甚麼？」遇云：「莫嫌冷淡無滋味，一飽能消萬劫饑。」座云：「未審是什麼人置辦？」遇云：「無慚愧漢，來處也不知。」

師云：「首座不避艱勞，橫身為眾，法昌私取官物，任意安排，門庭施設可觀，歲夜儘覺熱鬧。金粟臂長袖短，擬欲比富諸方不能得搆，只有一枚無核青州棗，與汝等細嚼粗餐，亦免得窮廝煎、餓廝炒，就中嚼得些少滋味出來，管教一飽能忘百饑也不定。」

對靈，小參。豎起拂，云：「喚作拂子則觸，不喚作拂子則背，畢竟喚作甚麼？已故義橋徐居士若向這裏覷得透去，便了知從前生幼壯老、立業理家、婚男育女，波波挈挈無有休期，今日於常寂光中不見煩惱可捨、菩提可求，任運騰騰，自由自在。所謂：靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，即如如佛。

「且作麼生是如如佛？諸人還委悉麼？天樂聲清匝地聞，階前花雨正繽紛，彩幢下接金仙子，璚樹重重起瑞雲。然雖如是，更望大眾同念摩訶為伊資助，莫道此行力弗借，添華錦上果何妨？」

董爾潛請小參。僧問：「不勞彈指，樓閣門開，且道：董父何處轉身？」師云：「佛光從口發，天樂滿空鳴。」進云：「三月晴風遍九垓。」師云：「也須是耳觀眼聞始得。」進云：「指揮如意天花落，坐臥閒房春草深。」師云：「任汝嘖嘖。」

乃云：「久徵老居士生平以道德居身，仁慈濟物，若僧、若俗，共見、共聞，茲於季春四日，不見病苦呻吟，遽爾安寢而逝，亦可謂脫然無累，灑落自由者矣。

「只此一著，便見蓋天蓋地、亙古亙今，上與諸佛同源、下與群生合命。頭頭不昧，無文鐵印向空拋；剎剎相通，折角泥牛連夜吼。仙樂送歸清泰國，好風吹上紫金蓮，其受用至而且深，又豈待予言贅贅乎？

「事弗獲已，帶累山僧來這裏說白道黃，也是對會走路人重宣箇路引。還識路引麼？五里一亭，十里一舖，遊遍大千，何曾動步？花謝花開唯自知，去時不異來時路。」

呈拄杖，云：「九徵老居士來也，汝且道：他說箇甚麼？」遂敲香几三下，下座。

為孝廉嚴孟侯掩棺，小參。以拂子擊一擊，云：「全機大用，觸處現成，溢目清光，貫通今古，孟翁老居士未闖母胎以前，這一著子早已覷破了也。

「及乎處胎，示現坐享世榮，護叢林，親知識，攝大藏於方寸，逢刀劍而不傷，這一著子，居士又已覷破了也。

「迄今功圓果熟，撒手歸家，念佛數聲，異香滿室，亦總憑這一著子，騰騰任運，無礙無拘，玉轉珠回，絲毫弗易。

「所以道：適來夫子時也，適去夫子順也，安時而處順，哀樂不能入也。然雖哀樂不能入，還有箇帶不去底合與覆藏始得。且如何是覆藏底句？」

復擊拂子，云：「貍首斑然埋幻質，芳名百世不銷磨。」

小參。「西孟請我薦亡靈，亡靈如何解聽法？髑髏敲醒眼睛開，腳下無私活潑潑。地獄不能拘，天宮亦透脫，拈起寶珠正覺成，是名希有真菩薩。山僧為唐門陳氏孺人薦了也，汝且道：陳氏孺人還受薦也無？若道不受薦，所說總是虛言；若道已受薦，畢竟以何為驗？」

拈拄杖，云：「看看：拄杖子作證據去也。受薦、不受薦，不離本來面。業淨慧花圓，清光凝一片，分付達觀人，切莫苦留戀。」

卓拄杖，云：「會麼？要見便見。」

除夜，小參。「德山棒、臨濟喝，譬如國家兵器，不得已而用之。三乘十二部、一切修多羅，亦似訓童蒙熟讀上大人，要芥拾金紫無有是處。

「山僧際此魔強法弱之秋，歲盡年窮之候，且不必與汝計短較長，但得與麼應節應時，各各做箇灑脫衲僧，亦是一期快事。還識灑脫衲僧麼？三文錢買響火炮，小者嗚嗚大者嘯，筋斗連拋四五番，佛祖當前都不要。為什麼不要？諸人試道道看。」

一僧云：「男兒自有衝天志。」一僧云：「好事不如無。」一僧云：「富家不用買良田。」又一僧云：「暗香春信到寒梅。」

師云：「莫有再道者麼？」眾默然。

師云：「既無人道，德山、臨濟來也。」拈拄杖打散，歸方丈。

對靈，小參。「踏著上頭關，地獄、天宮，從何而有？豁開頂𩕳眼，波旬鬼屬甚處得來？雖則滿目紛然雜陳，總已被伊當前坐斷。所以學道人尋常單持正念，勇猛提撕，就作家爐鞴鍛煉一番，竊得些子腥臊氣息，到山窮水盡時，自然著著可據。是汝今日還肯山僧與麼道也無？山僧論實不論虛，計理不計事。諸人要見濟公禪德麼？」

呈拄杖，云：「磨今歷古，絕無覆藏。要見山僧拄杖子麼？」

卓一卓，云：「石火電光，不容擬議，只如濟公禪德與山僧拄杖子，同明同暗，同死同生，登大解脫門，入微塵數世界海，諸人又作麼生分辨？」

復卓拄杖，云：「覿面是，沒乖張，頭頭悉達本家鄉，雨過檻前寒桂影，黃昏幽鳥噪斜陽。」

對靈，小參。「生生死死世之常，何處是人不死鄉？夢眼豁開都照了，腳跟無礙路頭長。」

以拂子打圓相，云：「已故印門朱老孺人若就這裏照了去，便見六十三年前治家節儉，恤下寬慈，險惡道中為梁為楫，有為界內知果知因，只是這箇消息。

「六十三年後，以虛空為化境，以四大為蘧廬，恩愛識情渾無所著，涅槃生死永不相干，亦是這箇風光。

「風光既普，消息又真，逆行、順行隨意自在，乃至示大妙用、顯大神通，向一毛端傾出大海水、將一莖草納卻須彌山，種種莊嚴、種種福慧，初非分外，總屬現成。

「山僧今日與麼敷陳，雖則畫餅不堪療饑，是汝靈寂光中也須高著眼好。所以道：外邊尋討自波吒，一念回光已到家，金相玉毫皆伴侶，團圞共坐寶蓮華。」擊香几，下座。

開爐晚，小參。「諸方結制，四門緊密不通風；明發開爐，八面玲瓏任來往。非是事出尋常，蓋為寮堂未備。諸人既在這裏坐臥經行，也須知緊密之中有箇透露處，直得森羅萬象盡在目前，玲瓏之際有箇把住時，從教十聖三賢摸索不著。設或矮子看戲，隨人上下，說這邊寬、那邊緊，這頭高、那頭低，要搆自己真實地，驢年亦未得在。且如何是山僧今日為人一句？還委悉麼？不逢別者不開拳，一遇知音便分付。」

許錫侯同室劉氏請對靈，小參。「身躋仁壽域，在在皆真；腰佩佛祖符，頭頭無礙。興家立業，教子訓孫，克孝修行，愛人及物，此是故檀越熙春劉翁八十六年前分上事，而今撒手回鄉唱沒腔曲。」

以拄杖畫一畫，云：「試問：這箇路頭還有差誤也無？山僧不敢分外指陳，秪就手中拄杖子當前點破，令汝歸源返本，覿體承當，處生死流不為生死所籠罩、踞涅槃岸不為涅槃所拘牽，富貴華榮視如幻夢，聲色貨利等之浮漚，便乃善始善終，造大解脫、大快樂底境界。

「既造這等境界，則無盡光明藏現在裏許，微塵數佛剎佛身亦在裏許，寶座寶床、華鬘瓔珞亦在裏許，琵琶箜篌、獅子幢雲亦在裏許……，以至累劫冤親多生眷屬，若大、若小，若女、若男，都在裏許。故曰：本源未達，名相萬殊；已達本源，體用一致。」

拈拄杖，卓云：「山僧盡情說破了也，熙翁熙翁委悉麼？灼然古鏡無昏翳，大道何愁不易行？」

復舉宋時劉彥修居士曾參大慧，慧令看趙州無字，士後於柏樹子話發明，作頌云：「趙州柏樹太無端，境上追尋也大難，處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。」

師云：「老彥修費盡生平腕力也只道到這裏，爭似熙翁老居士？雖不曾參箇什麼人、不曾看箇什麼話，而此一點昭昭靈靈，自昔迨今何嘗少變？況德風遠布，蘭桂盈庭，山高水長，言猶在耳？茲者期逢五七停柩在堂，孝婿孝女特請山僧遠來為伊薦引，政當與麼時，且道：伊是生耶？是死耶？合哭耶？不合哭耶？」

良久，云：「久參上士未舉先諳，後學初機切莫錯認。」卓拄杖，下座。

除夜，小參。「天地玄黃，宇宙洪荒，箇事繇來絕覆藏。趙錢孫李，周吳鄭王，人人本有自支當。但能知過必改，得能莫忘，管取雲騰致雨，露結為霜。山僧恁麼說話只是小年夜禪，若是諸人，大年夜禪則未在，且畢竟如何？」

擊拂子，云：「罔談彼短，靡恃己長。」

復舉密庵傑和尚偈云：「一年三百六十日，今宵正是結交頭，移身換步無多子，六合清風來未休。」

師云：「山僧續貂去也：一年三百六十日，今宵挨過又年頭，千鈞擔重誰能荷？汝若忙時我便休。」

金翰、金𣉙請為母掩棺，小參。「六十七年髮半皤，忽朝雷電化龍梭，慈容杳渺無尋處，本有靈光不受磨。此本有靈光，在天同天、在地同地、在人同人、在物同物，不論男女老少、夙種鈍機，原自步步現成、頭頭磕著，只為當人不能深信力行，未免念慮紛紛、是非擾擾，向幻緣夢境裏輥過一生，以致前途惡報、輪迴都來，自作自受。所以，古者道：『說得一丈不如行取一尺，說得一尺不如行取一寸。』誠哉是言也。

「朱氏超昇老孺人而今還說得麼？說則千言萬語，與旨全該。而今還行得麼？行則萬里千程，家鄉已到。業障、報障、煩惱障，似火燒冰；戒根、定根、智慧根，如油入麵。三賢十聖把手逍遙，黃面瞿曇記莂有分，如是之時，豈非汝大安身立命所在乎？安身立命即且置，壽器掩藏意若何？」

卓拄杖，云：「上下四維沒罅縫，從教綿密弗通風。」

為獨露道人小參。「六十五年前，水碧連天，巍然獨露；六十五年後，天連水碧，獨露巍然。政當今年六十五，水天黯黑，慧日西沉，慘怛不勝，無由見面。是汝諸人還知伊去處麼？

「伊生平清淡自守，節操可風，閱教參禪，得大受用。山僧昔在金粟時為伊印證，而今四大幻軀雖曰已死，此一點真心昭昭靈靈，明明了了，原非生死之所能移、亦非境界之所能隔，或現女身以化俗、或捨女身而復現他身，不妨應物垂慈，逢緣作主，其於當來世中蒙薄伽授記坐道場成正覺，自然少他一分不得。何以如此？」

擊拂，云：「逝水終須朝海去，行雲決定覓山歸。」

馬日斯薦嚴，請小參。僧問：「四大消殞，一靈晏然，即今見翁居士在什麼處？」師云：「春風開竹戶。」進云：「還有轉身也無？」師云：「夜雨滴花心。」進云：「恁麼則一念普觀無量劫，無去無來亦無住。」師云：「一任鑽龜。」

乃云：「尊靈何處是？尋覓杳無蹤，今日明為指，重揚佛祖風。」

豎起拂云：「此是釋迦老子當年用不盡底，歷代祖祖相傳，至山僧已六十九世未曾斷絕，是汝諸人果能直下覷透，管取頭頭是路，法法全該，可以易龍江為七寶蓮池，香霧入天浮蓋影，不妨撮東嶽為如來佛剎，暖風吹樹作琴聲，異姓宗親咸登正覺，幽魂滯魄共沐恩光。且道：過去見蘭馬居士還在裏許也無？」

擊一擊，云：「自從踏斷千差路，端向毗盧頂上行。」

復舉睦州云：「大事未明如喪考妣，大事已明亦如喪考妣。」

師云：「大事未明如喪考妣則固是，為什麼大事已明亦如喪考妣？山僧偶有一頌，對眾拈出：腳下青泥頭上灰，孤吟倚杖任徘徊，行人未到三巴峽，爭識寒猿泣夜臺？」

行定、超弘請小參。「四大分離，主人公且道向甚處去？一靈顯煥，菩薩子畢竟從這邊來。來去知無異途，死生不得拘繫，棺木裏瞠眼，黃泉下翻身，豁達心花隨方示現，貝葉蓮經真受用，層樓傑閣舊家鄉。」

以拄杖敲香几三下，云：「思慧上座！到這裏還得灑脫也無？灑脫則不無，只如茲者是伊終七之辰，柳塘日暖，桃塢風和，飛飛黃鳥喚春愁，落落斑鳩鳴午寂。諸人又作麼生與思慧上座相見？會麼？面目堂堂絕蓋覆，超今越古莫能京。」復敲香几，下座。

對靈，小參。「若人欲識佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。要識佛境界麼？山河大地、草木叢林是佛境界，風起雲行、鴉鳴鵲噪是佛境界，牛欄馬廄、酒肆歌樓是佛境界……，乃至一花、一香、一毛、一滴、一剎、一塵無非是佛境界，良由諸人意根不淨，起種種妄想、種種取著，見色被色礙、聞聲被聲礙，如是所向皆礙，欲識佛境界，三生六十劫緩緩在。」

驀呈拂子，云：「已故雪庵老師來也，向諸人道：『若人欲識佛境界，只此莫別求，當淨其意如虛空，阿誰染污汝？遠離妄想及諸取，撥水以求波，令心所向皆無礙。』孰為證明者？未審諸人還見麼？還聞麼？若也見得精明、聞得透脫，則可謂凡夫覺、聲聞覺，買石得雲饒，如來禪、祖師禪，移花兼蝶至，地獄、天宮打成一片，菩提、煩惱坐斷兩頭；其或未然，雪庵老師依舊入佛界裏藏身去也。汝且道：雪庵老師尋常有何功用而能若是？六十七年世路行，祗林屢建自支撐。」

擊拂子，云：「全憑這箇薰修力，腦後圓光不變更。」下座。

因事小參。「若欲參究此事，如公差捉船相似，識得三叉港口、十字渡頭有無數船隻往來，不管疾風暴浪，勇猛進前，忽然逢著一隻小船便牢牢捉住，弗肯放手，然猶未以為足，只管東覷西捕、南尋北覓，直待巨艦長艘到來，著實下箇惡辣手腳逆撐將去，把住、放行權都在我，施威作福靡不由他。

「只如超果堂中結制，人人撐船，箇箇捉船，捉得著者，為什麼撐不動？撐得動者，為什麼捉不著？饒汝捉得著、撐得動，我還要汝打破下水，隨後與汝索舵在。」

良久，云：「有麼？有麼？如無，山僧昨日那邊落節，今宵這裏拔本。」拈拄杖，打散，歸方丈。

冬夜，小參。「天不言而四時行，群陰剝極陽復亨；地不言而萬物生，梅花破雪小窗橫；拄杖子不言而化道成，信手拈來信手用，枯荄腐草放光明。汝且道：拄杖子有甚長處？截鶴續鳧，一方峻峭，鼎新革故，八面崚嶒，今賢古聖憑渠力，永日寥寥謝太平。」

復舉洞山與泰首座喫果子，次山云：「有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得，過在什麼處？」泰云：「過在動用中。」山令掇退果桌。

師云：「泰首座不得果子喫，盡道落節輸機，若論這一枚果子，直饒老洞山也無處下口。豈不見？道常在動用中，動用中收不得。」便起身。

除夜，小參。「十字街頭開箇破絮舖，往來攢簇者亦就商量，只是貨物郎當，不堪上眼。十字街頭懸箇明月珠，往來見聞者亦解擊節，只是當行罕遇，著價無人。逗到歲盡年窮，各各迎新換舊，或炊無米飯、或烹露地牛、或燒王老錢、或飲屠蘇酒，頻剔寒燈長夜坐，明晨擺手賀元正。

「大眾！且什麼處是破絮舖？什麼處是明月珠？有眼目者各自辨取好。其或眼目不清，隨人起倒，明珠喚作破絮、破絮喚作明珠，忽然大年夜來，未審如何折合？還會麼？不經大冶紅爐鍛，爭見真金徹底鮮？」喝一喝。

石行美預慶，請小參。「若據當人壽量，本無延促遷更，只緣人不惺覺，所以逐妄隨情。且作麼生是當人壽量？居士還委悉得麼？倘於此委悉得去，便見現前山河大地、草木叢林、風動雲飛、蟬吟蝶舞盡是自己真實體相，日日如是、月月皆然，不假預脩，寧屬點污。

「脫若未能，更試舉箇熟爛公案相助發機：昔龐居士問馬祖云：『不與萬法為侶者是什麼人？』祖云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』士於言下領旨。後有偈云：『有男不婚，有女不嫁，大家團圞頭，共說無生話。』秪如無生話又如何說聻？」

良久，豎起拂子，云：「看看元上座說去也。」

復擊一擊，云：「無生之話許誰知？子女團圞未語時，葉落空山秋正好，庚星炯炯入庭幃。雖然，居士也須親悟親證始得。」

小參。「二月初八，吳中風俗傳為張大帝生辰，有請客風、送客雨之說。今年此日不見卒風暴雨，兼乃日暖天晴，莫是張大帝不請客麼？莫是改換規條麼？莫是偶爾成文麼？莫是風伯雨師不聽號令麼？這箇話端雖則平常，兩兩三三也好聚頭卜度，忽然卜度得出，為晴為雨渾閒事，李姓張名總一般。

「其或未能，張大帝與山僧手中拂子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似傾盆，是汝諸人晴乾不肯走，直待雨淋頭，擬向古廟裏躲避，遲了十刻。」

小參。僧問：「不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？」師云：「不是心，不是佛，不是物，荅汝了也。」僧禮拜，師云：「南泉即今在什麼處？」僧無語，師便打。

問：「狗子還有佛性也無？」師云：「趙州道底。」僧無語，師打兩棒，云：「無，無。」

問：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「燈臺挂露柱。」僧禮拜，師云：「會麼？」僧云：「不會。」師云：「拶破汝眼睛，觸翻汝鼻孔。」僧無語，師亦打。

問：「如何是諸佛出身處？」師打云：「汝自己出身處又作麼生？」進云：「特地一場愁。」師云：「愁箇甚麼？」僧禮拜，師復打。

問：「打七已來第五日，未審真金有幾人？」師云：「獨汝一箇。」進云：「莫謗學人好。」師云：「又不肯承當。」

乃云：「萬法歸一，一歸何處？拋向壁角邊。父母未生前，如何是本來面目？拶出山門外。不是心，不是佛，不是物，惟有這一句卻較些子。大眾！既不是心，不是佛，不是物，畢竟是箇甚麼？山僧今夜不惜眉毛，為諸人通箇消息去也。」遂打散，歸方丈。

為雨蒼姚居士對靈，小參。「不曾握手話平生，誰料君今別路行？琴劍塵埋簷月冷，衣衫淚濕岸雲橫，故人奠唁無尋跡，往事思量易變更。」

卓拄杖，云：「且向杖頭開隻眼，九蓮仙子笑相迎。還會麼？看看山僧再打葛藤去也。

「《華嚴經》云：『若人欲了知三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。』所言心者，如太虛空，本來清淨，無方無狀，不滅不生。單傳者，傳此心也；累修者，修此心也；三乘聖賢所悟，悟此心也；一大藏教所指，指此心也；四生六道所迷，迷此心也。良由此心隨緣變造，故有種種法界，三乘聖賢有三乘聖賢法界、四生六道有四生六道法界，雖則相去懸殊，究竟不離此一心耳。

「今且問：雨蒼居士尋常無悟無迷，未審居何法界？直饒道箇『地獄、天宮留不住，娑婆安養任逍遙』，簡點將來，猶屬眼中翳在。因甚如此？」

遂以水灑，云：「渠儂自有清涼處，弗效他人行處行。」

小參。「無禪可參是名參禪，無道可悟是名悟道，無法可說是名說法，無佛可成是名成佛。汝若謂參底是禪即為禪障，悟底是道即為道障，說底是法即為法障，成底是佛即為佛障，要見真禪、真道、真法、真佛，遠之遠矣。且如何是真禪、真道、真法、真佛？」

呈拄杖，云：「會麼？春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。」便起身。

錢森玉同室劉氏請對靈，小參。「佛法大意因言而彰，意盡，隻字半句不為少；意未盡，千言萬語不為多。山僧住武原數年，實未曾與草臣翁錢老居士相見，然於寶華王座佛法大意已兩次為老居士舉揚了也。迄今庚子歲六月逝世，尤恐隔陰多迷，不無遲滯，是以孝子、孝婦等於五七將屆之辰仍請山僧遠來舉揚箇事，冀其冥冥之中有所領悟。且箇事作麼生舉揚？」

遂豎起拂子，云：「還見麼？」

擊香几，云：「還聞麼？已故臣翁錢老居士，若向這裏一聞便透、一見無疑，則本來面目現前，本地風光顯露，如意輪隨處具足，大寶藏信手揭開，有時佛祖場中抽釘拔楔、有時人天路上布錦攢花、有時十法界藏身望之莫及、有時一毫端示現即之愈親。雖曰應物隨形，千化萬變，究其虛凝，正體不動不搖，是汝今日亦宜深信而力行之，方不辜山僧指引落處也。

「矧老居士乃衣冠禮樂之臣族，詩書文物之舊家，自先世以來多積仁德以遺子孫，又何罪而不滅？何福而不生？何佛祖而不引導乎？山僧不媿詞繁，重宣一偈：正體虛凝用自周，都緣領悟有來由，松風出壑波濤快，杲日環空瑞靄浮。只這是，勿他求，力行深信己躬修，頂門眼豁沒藏覆，佛國天宮任意遊。」復擊拂子，下座。

金聲中月請對靈，小參。「生老病死，誰能躲避？本來一著，要知落處。落處既知，則無生死可疑，亦無老病可怖。秋月盈空，秋風入戶，箇是當人灑脫機，不用重重別指註。敢問恒修上座：還知本來一著落處麼？只這本來一著，如天普蓋、似地普擎，諸佛得之，演說大藏教化眾生；歷祖得之，行願相資，隨緣度世；君王得之，奄有四海和協萬邦；士庶得之，修身齊家，五常不昧；至於現前大眾得之，銀山鐵壁八字打開；亡過尊靈得之，腳底牢關一擊粉碎。且畢竟從甚麼處得起？」

驀呈拂子，云：「喚作拂子則觸，不喚作拂子則背，是汝灼然喚作甚麼？就這裏，離四句，絕百非，領略而去，卻許與諸佛祖平等受用、平等修持。何以故？六十七年路不差，毘尼壇演妙蓮華，今朝撒手超然去，極樂鄉中是故家。」

復舉恒修臨終偈云：「不會參禪并打坐，單單一味念頭堅，了知萬法從心起，極樂西方只現前。」

師云：「恒修上座尋常念佛修行，汝道伊有得力處也無？若道伊無得力處，為甚解恁麼道？若道伊有得力處，因甚只恁麼道？大眾試定當看，如定當不出，各請靈前至心為伊念誦一遍。」

金山衛孝子楊穎公請對靈，小參。僧問：「孝子無由得薦嚴，殷勤三請拜師前，猊座已登，乞師指示。」師云：「腳下無羈絆，隨方得自由。」進云：「五蘊山頭明祖意，翻身步步踏金蓮。」師云：「謝汝殷勤說偈言。」

乃云：「朝露晨星，豈能長久？堆箱積廩，難免無常。執迷逐妄不知歸，猶如金山昏霧障，迴光返照豁然悟，可似東海日輪紅。」

以拄杖敲靈几三下，云：「壽生翁！壽生翁！急須回頭猛覷，切莫滯寂沉空，跳翻生死窟，踏倒是非叢，全機活潑，舉體和融，佛國天宮隨去住，四維八面絕羅籠。如是，則居士雖未曾會晤，卻與山僧把手並行；雖遷謝月餘，卻與山僧歷的相見。

「無量無數浮幢香水海、無量無數解脫菩提場、無量無數莊嚴樓閣雲、無量無數國城善知識，總在這裏同時顯現，同口讚揚。所以道：五七期臨五蘊空，五殿閻王何處摸索？十千號滿十纏斷，十方佛子此地皈依。較之業識茫茫，無本可據者，奚啻霄壤而已哉？」

良久，云：「山僧薦拔了也，居士受薦了也，把手並行一句畢竟有何證驗？」

復以拄杖敲靈几三下，云：「剔撥頂門正眼開，生生世世具蓮胎，練江水湛秋光媚，各有靈犀自主裁。就此告違，伏惟珍重。」

孝子姚枚吉、非木鍔、須畹之等請對靈，小參。僧問：「透白雲關，裂破空中鳥跡；佩黃梅印，捉敗水底魚蹤。今則青霜鋪錦，嫩菊篩金，孝子殷勤，請師陞座，如何是薦揚一句？」師云：「匝地普天無障礙。」進云：「莫便是他安身處麼？」師云：「分明一點座中圓。」進云：「只如生也不道、死也不道，又作麼生？」師云：「禮拜去。」進云：「竭盡滄溟龍尚隱，掀騰碧漢鳳猶高。」師云：「孝子說多謝。」

乃云：「若論提持向上事，灼然坐斷乎千差，那有閒房著白雲？佛來也，請居門外。恁麼見得，則無煩惱可除、無菩提可證、無眾生可度、無佛道可成，全體露堂堂，十方空索索，更擬教人參禪學道、為人追薦往生，大似撥火覓漚，難免貽譏作者。

「其或尚留觀聽，山僧落二落三去也。佛與眾生同一體，良由迷悟有差殊，悟則為佛，迷即為眾生，迷只迷卻悟底，悟只悟卻迷底。是故，我祖西來直指人心，使人開悟，以至千七百葛藤亦為此一著開悟於人間。有夙具靈根，一言而便透脫者、有累受鉗錘而當前領略者、有懷疑弗信而發心未能者、有生前迷妄而臨沒回頭者……，此不可以概舉也。

「今且問：子美姚翁老檀護即今是什麼時節，如此邈茫？即今是什麼因緣，如此自在？拶到山窮水盡，看看雲散月明，解冤釋縛也在此、了生脫死也在此、轉凡成聖也在此、歷劫受用無涯也在此、抑平日所讀底書所誦底經也在此、今朝所禮底懺、所熏修底功德也在此，在此在彼，纖悉靡遺，十方世界一閒房，誰分門內與門外？

「山僧與麼敷演，可謂親切曲順孝家之情，居士驀地承當，亦見直截不辜指引之意。是汝諸人還知落處麼？」

呈拂子，云：「華鬘瑪瑙階前結，靈鳥珊瑚樹裏飛，劫火洞然渠不壞，紫金光聚自巍巍。」

除夜，小參。「今宵臘月廿九，衲僧箇箇知有，春風入戶多時，不用藏頭縮手。秘魔叉，寒山帚，西余獅，紫湖狗，大家拈弄大家看，莫論高低與好醜。忽若黃涅槃老師持條竹杖，作女人拜云：『禪和流，聽分剖，歲盡年窮，如何亂走？』但向他道：『老師老師合取口，汝也是蝦跳不出斗。』」蓮山恁麼說話還端的也無？」

良久，云：「端的不端的，僧堂有茶喫，數聲爆竹響如雷，驚起鳥雞飛上壁。」喝一喝，起身。

入室

僧進，師拈拄杖，云：「三級浪高魚化龍，汝試向這裏變化看。」僧拂坐具出，師打云：「也要燒尾始得。」

庫司進，師云：「我欲取常住物為己有，汝還肯麼？」司一喝，師打云：「似箇賣生薑漢。」

僧進，師云：「世尊拈花意旨如何？」僧云：「不識。」師云：「汝也一對眼，我也一對眼，為什麼不識？」僧無語，師打出。

僧進，師云：「如世良馬見鞭影而行，汝作麼生會？」僧云：「再加一鞭得麼？」師拈棒，僧便出。

僧進，師云：「有物先天地，無形本寂寥，且道：是什麼物？」僧云：「不會。」師云：「會了言不會？不會言不會？」僧云：「某甲禪堂事忙。」師休去。

古庵進，師云：「古庵內為什麼黑漆漆地？」庵云：「某甲不曉得，求和尚點破。」師打云：「山僧與汝一點。」

僧進，師云：「龍得水時添意氣，如何是添意氣？」僧一喝，拂坐具而出，師隨後打云：「爭奈金翅鳥王何？」

園頭進，師云：「無根菜作麼生栽？」頭云：「但恁麼栽。」師云：「好箇園頭。」頭禮拜，師便打。

香燈進，師云：「終日點燈，那一盞因何不點？」燈云：「與燈相照。」師便打，燈云：「這一棒落在甚處？」師又打，云：「灼然落在甚處？」

金山進，師云：「金山磚岸慣經風浪。」卓拄杖，云：「風浪起也，汝作麼生？」山擬議，師連打，云：「和頭也浸卻。」

僧進，師云：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」呈拄杖，云：「此猶是鴛鴦，如何是金針？」僧云：「某甲不會，請和尚道。」師打出。

典座進，師云：「不用費鹽費醬，向無滋味上道將一句來。」座云：「今年春色早，梅花獨占先。」師云：「又費許多鹽醬也。」座云：「慣得其便。」師云：「念汝是典座。」

悟生進，師舉拄杖，云：「花開見佛悟無生，如今花開也，汝還見佛麼？」生喝，師云：「這一喝落在什麼處？」生無語，師打云：「這虛頭漢。」

一航進，師云：「萬頃煙波，一航可渡，忽遇狂風巨浪時如何？」航云：「纖毫不動。」師打云：「爭奈淹卻了也。」

僧進，師橫按拄杖，云：「高山耶？流水耶？若是知音，試請辨看。」僧云：「玎玎璫璫。」師云：「畢竟是何曲調？」僧云：「和尚未知音。」師云：「卻是汝未知音。」

僧進，師云：「如何是汝本來面目？」僧云：「不可以智知，不可以識識。」師云：「問汝本來面目，說許多道理作麼？」僧復進語，師打出。

朽木進，師云：「朽木還解開花也無？」木無語，師云：「真箇是朽木。」木禮拜，師云：「花落了也。」

戒月進，師打圓相，云：「戒月何似這箇？」月無語，師云：「猶被黑雲遮。」月又無語，師打出。

僧進，師云：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人，如何是金針？」僧豎拳，師云：「此猶是鴛鴦。」僧便出，師顧傍僧，云：「金針且止，秪如鴛鴦作麼生繡？」僧下語不契，師云：「汝等既繡不得，看山僧繡出幾隻去也。」遂一齊打出。

堂主進，師云：「興化打克賓，意旨如何？」主云：「泣淚斬丁公。」師云：「克賓為甚便與麼去？」主云：「含屈不少。」師云：「忽若山僧與汝一頓又作麼生？」主云：「情知和尚不肯放過。」便出。

茂林居士進，師云：「利劍拂開天地靜，如何是利劍？」士云：「剷斷天下人舌頭。」師云：「試請拈出看。」士無語，師打出。少頃，士復進，云：「某甲初機不會。」師云：「賴汝不會，汝若會，山僧性命在汝手裏。」

即健進，師云：「獅子林中獅子吼，如何是獅子吼？」健震威一喝，師云：「猶是野犴鳴。」健佇立，師拈杖打趁，健復喝，出。

印明進，師云：「世尊拈花意旨如何？」明云：「突出難辨。」師云：「迦葉微笑又作麼生？」明云：「學人禮拜和尚。」師云：「即今事如何？」明一喝而出，師云：「又恁麼去也。」

嬾拙進，師云：「不用豎拳下喝，本分上道將一句來。」拙云：「喫飯知飽，飲水知渴。」師云：「眾生皆有佛性，為甚趙州道狗子無？」拙云：「一字入公門，九牛拖不出。」師云：「趙州即今在什麼處？」拙云：「兩眼對兩眼。」師休去。少頃，師云：「一隊東邊立，一隊西邊立，中間事作麼生？」眾無語，師遂拖拄杖打散。

(海鹽縣比丘尼超弘捐貲助 刻，祈慧根永固，壽命延長者。)

百癡禪師語錄卷第十六終

百癡禪師語錄卷第十七

嗣法門人超宣等編

拈古

舉世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，云：「天上天下，惟我獨尊。」雲門偃云：「我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。」

拈云：「為眾竭力，禍出私門。」

舉世尊一日陞座，大眾集定，文殊白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。

拈云：「大似赤眼撞著火柴頭，然雖如是，放過則彼此作家，簡點則二俱失利，具眼者請端的看。」

舉世尊在靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，惟迦葉破顏微笑，世尊云：「吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門，不立文字，教外別傳，囑付摩訶迦葉。」

拈云：「瞿曇老子好不丈夫，直至如今藏身無地。迦葉雖則動絃別曲，爭奈鐵枷安在項上了也？還有免得此過者麼？直饒有，也只是箇淈𣸩漢。」

舉阿難問迦葉云：「世尊傳金襴外，別傳何物？」迦葉召阿難，難應諾，迦葉云：「倒卻門前剎竿著。」

拈云：「盡道阿難被迦葉熱謾，殊不知迦葉被阿難勘破。」

舉六祖因風颺剎旛，有二僧對論，一云風動、一云旛動，往復未契理。祖云：「不是風動、不是旛動，仁者心動。」

拈云：「還知祖師落處麼？書頭教娘勤作息，書尾教娘莫瞌睡，中間一句不成文，無限相思華雨淚。」

舉代宗皇帝問忠國師云：「百年後所須何物？」忠云：「與老僧造箇無縫塔。」帝云：「請師塔樣。」忠良久，云：「會麼？」帝云：「不會。」忠云：「吾有付法弟子耽源卻諳此事、請問之。」後詔問源，源乃頌云：「湘之南，潭之北，中有黃金充一國，無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。」

拈云：「好箇塔樣，從古至今未曾有一箇半箇識得。耽源與麼頌，非惟欺瞞皇帝，亦乃辜負國師。」

舉僧問馬祖：「離四句，絕百非，請師直指西來意。」祖云：「我今日勞倦，不能為汝說，問取智藏去。」僧問藏，藏云：「何不問和尚？」僧云：「和尚教來問。」藏云：「我今日頭痛，不能為汝說，問取海兄去。」僧問海，海云：「我到這裏卻不會。」僧舉似祖，祖云：「藏頭白，海頭黑。」

拈云：「這僧致箇問頭，機關太煞嶮峻，自非馬師父子，未免無出身之路。雖然，還覺髑髏前著著中箭麼？」

舉古德一日不赴堂，侍者請赴堂，德云：「我今日庄上喫油餈飽。」者云：「和尚不曾出入。」德云：「汝去問庄主。」者方出，忽見庄主歸謝和尚到莊喫油餈。

拈云：「賊是小人，智過君子。」

舉陸亙大夫問南泉云：「弟子家中於瓶內養得一鵝兒，今來長大欲出此鵝，且不得打破瓶，亦不得損卻鵝，未審有何方便？」泉召云：「大夫！」大夫應諾，泉云：「出也。」

拈云：「南泉老人雖則善赴來機，要且未解用劍刃上事。倘或蓮峰門下，便與一擊粉碎，直使全身跳出，動地驚天，豈不俊哉？何故聻？為人為教徹，殺人須見血。」

舉丹霞於慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向，院主訶云：「何得燒我木佛？」霞以拄杖撥灰，云：「吾燒取舍利。」主云：「木佛何有舍利？」霞云：「既無舍利，更取兩尊燒。」主自後鬚眉墮落。

拈云：「丹霞燒木佛，無端無端；院主墮鬚眉，生受生受。雖然彼此各自分明，未免使人胡猜亂卜。」驀呈拄杖，云：「木佛已在這裏。」卓一卓，云：「燒卻了也。」復擲下，云：「大家照顧眉毛好。」

舉僧問趙州：「萬法歸一，一歸何處？」州云：「我在青州作一領布衫，重七斤。」

拈云：「趙州與麼答話，美則美矣，只是有些兒汗臭氣。」

舉臨濟示眾云：「有一無位真人嘗在汝等面門出入，未證據者看看。」時有僧問：「如何是無位真人？」濟下禪床，擒住云：「道，道。」僧擬議，濟托開，云：「無位真人是什麼乾屎橛？」

拈云：「臨濟放去較危，收來太速。若也識得，面門出入是無位真人；若也未識，無位真人亦在面門出入。識、未識且止，乾屎橛作麼生道？」

舉鼓山示眾云：「鼓山門下不得咳嗽。」時有僧咳嗽一聲，山云：「作麼？」僧云：「傷風。」山云：「傷風即得。」

拈云：「鼓山雖慣習行醫，爭奈藥頭不驗。若是真正具大方底手段，待他咳嗽一聲，便與頂門一鍼，直令沉痾頓起，覓其病來處了不可得。」

舉芭蕉示眾云：「你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。」溈山哲云：「大溈則不然，你有拄杖子，我奪卻你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。」

拈云：「覿面提持，臨機與奪，二尊宿固不妨兵隨印轉，別立一家，要且勞而無功，未識當人拄杖子在。且作麼生是當人拄杖子？若也道得，非惟坐斷古人舌頭，亦乃與天下衲僧出一口氣。」

舉瑞巖每日自喚主人翁，復自應諾，乃云：「惺惺著。」「諾。」「他時後日莫受人瞞。」「諾。」

拈云：「潦倒瑞巖抱贓叫屈則且置，汝道他喚底惺惺主人翁即今還在麼？」

舉洞山云：「一大藏教，秪是箇『之』字。」

拈云：「洞山恁麼道，恰似三家村教順朱底措大，有甚可用處？殊不知，秪這箇『之』字，眼裏亦著他不得。」

舉僧問洞山：「如何是佛？」山云：「麻三斤。」

拈云：「向這裏會得去，見洞山則易，見自己則難。既見洞山，為甚卻不見自己？」乃豎起拳，云：「看看：這箇重多少？」

舉僧問法眼：「如何是曹源一滴水？」眼云：「是曹源一滴水。」韶國師聞已豁然。

拈云：「法眼只有湛湛之波，且無滔滔之浪，惜乎國師不善傍觀，無端向伊手裏淹殺。山僧則不然，如何是曹源一滴水？驀頭便棒。若是箇漢，自然潑天潑地別有生涯，向後兒孫亦不致寂寞。」

舉首山問僧：「與麼來者是什麼人？」僧云：「問者是阿誰？」山云：「老僧。」僧便喝，山云：「向汝道是老僧，又惡發作甚麼？」僧又喝，山云：「恰遇棒不在手。」僧云：「草賊大敗。」山云：「今日又似得便宜，又似失便宜。」

拈云：「首山有入地之謀，這僧具衝天之略，雖然，兩不相傷，未免二俱弄險，畢竟如何？雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。」

舉大愚芝示眾云：「大家相聚喫莖虀，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。」

拈云：「大小大愚，當門齒落也不知。」

舉五祖演云：「釋迦、彌勒，猶是他奴。且道：他是阿誰？」

拈云：「諸人還識得他麼？直饒識得面目分明，正好勘過了打。」

舉古者云：「這一片田地分付來多時也，我立地待汝搆去。」法眼云：「這一片田地分付來多時也，我坐待汝搆去。」佛果云：「這一片田地分付來多時也，我今日當眾慶懺。」

拈云：「三大老發明箇事，雖則徹底婆心，未免翻成鈍置。山僧則不然，這一片田地分付來多時也，諸人又在者裏覓箇甚麼？」遂拈拄杖打趁。

頌古

世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，云：「天上天下，惟我獨尊。」

娘生面孔人皆見，自己眉毛落不知，慚愧風前光屈突，得便宜是失便宜。

世尊於臘月八日明星出時廓然大悟，乃歎云：「奇哉，一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。」

忽睹明星眼著花，錯將人世亂糊搽，知他心行虧多少，豈止區區效摝蝦？

世尊一日陞座，眾集定，文殊白椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」世尊便下座。

養兒不孝爺心苦，未散家貲已蕩偷，流落一身歸去也，悲風千古動人愁。

世尊因梵志論義，以一切不受為宗，遂云：「是見受否？」志拂袖而去，至中途有省，回來謝過。

是見受否轉迷矇，驀忽知非辨己躬，夾路桃花風雨後，馬蹄何處避殘紅？

世尊拈花。

鬧市颺碌磚，冤頭定打著，幸自可憐生，至今鳴嚗嚗。

女子出定。

出與不出，孰真孰假？官不容針，私通車馬，女子瞿曇，可知禮也。

《法華經》云：「是法住法位，世間相常住。」

是法住法位，世間相常住，雲自帝鄉飛，水歸江漢去。

達磨云：「吾住世非久，誰得吾正宗者？出來與汝證明。」最後二祖出，禮三拜，依位而立，磨云：「汝得吾髓。」

鐵枷欲卸力無從，逼令兒曹逐款供，拜立謾云真得髓，洪波近處有蟠龍。

鳥窠禪師因侍者欲辭去，問云：「汝今何往？」者云：「往諸方學佛法去。」窠云：「若是佛法，吾此間亦有少許。」遂於身上拈起布毛吹之，者領悟。

幸然無事可相安，擬欲尋思去路難，驀地一吹風電急，山崩海裂黑漫漫。

青原因僧問：「如何是佛法大意？」云：「廬陵米作麼價？」

廬陵米作麼價？有來繇，沒縫罅，若於貴賤起論量，笑殺三山陳上舍。

慧忠國師一日喚侍者，者應諾。如是三喚皆應諾，師云：「將謂吾辜負汝，卻是汝辜負吾。」

頻呼的意誰能會？老倒渾身帶水泥。何似江南三月節？空山一路鷓鴣啼。

馬祖云：「即心即佛。」又云：「非心非佛。」

收得一籮粟，造成兩樣餈，無錢隨買去，喫了便忘饑。

百丈再參馬祖，侍立，次祖視繩床角拂子，丈云：「即此用，離此用。」祖云：「汝向後開兩片皮，將何為人？」丈取拂子豎起，祖云：「即此用，離此用。」丈掛拂子於舊處，祖震威一喝，丈直得三日耳聾。

一喝透穿髑髏底，全機喪盡非關耳，轟轟烈烈海天昏，殃累兒孫鬧亂起。

南泉因兩堂爭貓，乃提起云：「道得即不斬。」眾無對，泉便斬之。趙州自外至，泉舉前話，州脫草履安頭上而出，泉云：「子若在，即救得貓兒也。」

揭開正眼無人會，按下霜刀令已行，救得來遲都末論，貍頭依舊角崢嶸。

藥山久不陞座，院主白云：「大眾久思示誨，請和尚為眾說法。」山令打鐘至座前，便歸方丈。主隨後問故，山云：「經有經師、論有論師，爭怪得老僧？」

不惜從前兩道眉，全提曲引秪為伊，分明月在梅花上，看到梅華早已遲。

黃檗示眾云：「汝等盡是噇酒糟漢，與麼行腳何處有？今日還知大唐國裏無禪師麼？」時有僧問：「諸方尊宿匡徒領眾又作麼生？」檗云：「不道無禪，秪是無師。」

手握乾坤劍，胸藏日月旗，機先嘗展演，佛祖莫能窺。噇酒糟漢知不知？大唐國裏無禪師。

趙州因僧問：「如何是祖師西來意？」云：「庭前柏樹子。」

枝頭底意分明在，徹體還他老趙州，跛鱉盲龜如不薦，且看投子道油油。

趙州因僧問：「狗子還有佛性也無？」云：「無。」

狗子佛性無，山魈冷夜呼，聽他終礙汝，識得莫冤吾。

溈山示眾云：「老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脅書五字云『溈山僧某甲』。若喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。喚作什麼即得？」

不是溈山不是牛，煙花三月下楊州，孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

臨濟問黃檗：「如何是佛法的的大意？」檗便打。如是三問皆被打，遂辭檗。至大愚，言下開悟，卻回舉前話，檗云：「者大愚饒舌，待來與他一頓。」濟云：「說甚待來？」遂打檗一掌。

白虎當頭凶未險，羅睺入命禍臨身，哪吒面目突然現，便作驢鳴狗吠人。

臨濟在黃檗栽松，次檗云：「深山裏，栽許多松作什麼？」濟云：「一、與山門作境致，二、與後人作標榜。」道了，以钁頭𡎺地三下，檗云：「雖然如是，子已喫吾三十棒了也。」濟又𡎺地三下，噓一噓，檗云：「吾宗到汝，大興於世。」

钁頭連築露鋒鋩，氣宇驚群孰敢當？知子良哉莫若父，宗風亙古自堂皇。

臨濟出世後，唯以棒喝示徒，凡見僧入門便喝。

據令聲前我獨雄，橫驅萬里疾雷風，誰知無限傷心處？敗產亡家在此中。

靈雲見桃花悟道，有偈云：「三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。」玄沙云：「諦當甚諦，當敢保老兄未徹在。」

桃花一見眼如盲，未徹言前事已生，路遠夜長休點火，大家吹滅暗中行。

俱胝和尚，凡有所問，惟豎一指。

活計些兒得便休，全身獨踞嫠峰頭，任他塞北江南亂，我只安然一併收。

興化謂克賓云：「汝不久為唱導之師。」賓云：「不入這保社。」化云：「會了不入？不會了不入？」賓云：「總不與麼。」化便打，云：「克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯一堂。」次日自白槌云：「克賓維那法戰不勝，不得喫飯。」即趁出院。

臨場不變驅耕手，肯諾私恩半點無，負屈誰能甘此去？太行山上賊心麤。

昔有婆子供養一庵主，經二十年，嘗令女子送飯給侍。一日，令女子抱定云：「正與麼時如何？」主云：「枯木倚寒巖，三冬無煖氣。」女子歸舉似婆，婆云：「我二十年只供養得箇俗漢。」遂發起燒卻庵。

與麼來時脫體彰，承言那許共商量？面皮拗轉前情斷，直令伊身沒處藏。

疏山問大溈：「承聞和尚道：『有句無句，如藤倚樹。』是否？」溈云：「是。」山云：「忽遇樹倒藤枯，句歸何處？」溈放下泥盤，呵呵大笑，歸方丈。山後到明招，舉前話問，招云：「卻使溈山笑轉新。」山大悟，云：「溈山元來笑裏有刀。」

有句無句，如藤倚樹，象骨峰前弄鱉鼻。樹倒藤枯，句歸何處？砒礵合藥吞將去。呵呵大笑可憐生，無限平人血滿地。血滿地，疏山果爾難逃避。

巖頭作渡，次一日因一婆子抱兒來，云：「呈橈舞棹則不問，且道婆手中兒甚處得來？」頭便打，婆云：「婆生七子，六箇不遇知音，秪者一箇也不消得。」便拋向水中。

一句當機削謂情，棒頭驀點古風清，湖邊撒手空歸去，冷落孤光畫不成。

雲門因僧問：「如何是雲門一曲？」云：「臘月二十五。」

雲門曲調越尖新，不待聲飛繞棟塵，隔嶺幾多人錯聽？扶箏入幕鼓陽春。

雲門因僧問：「如何是超佛越祖之談？」云：「餬餅。」

餬餅團團驀面酬，箇中滋味若為周，衲僧到此能吞啗，佛祖當前一筆勾。

首山拈竹篦示眾，云：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，且道：喚作甚麼？」

覿面揮來電火馳，主家立處十分危，當人不有孔明作，殺活縱橫總任伊。

問答機緣

僧問：「霜風撲面來時如何？」師云：「僧堂內向火去。」僧問訊出，師隨後打，云：「更助汝一片柴。」

師同心谷敘話，次谷云：「師後日若入地獄，我來做箇侍者。」師云：「地獄汝去不得。」谷云：「秪要師肯。」師云：「忽遇牛頭馬面來，汝將何支遣？」谷無語，師云：「情知汝去不得。」

問：「弓弦上走馬是什麼人？」師打云：「灼然是什麼人？」僧擬議，師又打。僧進前立，師云：「還在這裏棲泊在。」遂連打出。

師問僧：「甚處來？」僧云：「菩提寺看梅花來。」師云：「菩提本無樹，為什麼有梅花？」僧下語不契，師代云：「今日親到菩提。」

尼問：「弟子累年做工夫都不得力，如今只是念佛。」師云：「佛即今在什麼處？」尼云：「秪在現前。」師云：「現前底意作麼生？」尼無語，師乃打一拂子。

問：「如何是千年古路？」師云：「不礙往來人。」

師問僧：「那裏來？」云：「朝海來。」師云：「見觀世音麼？」僧無語，師打云：「隨波逐浪漢。」

居士求開示，師舉拂，云：「會麼？」士無語，師云：「吾無隱乎爾。」士乞偈，師書云：「吾無隱乎爾，一句全提明的旨，仙桂花開萬緌黃，亂鴉啼入秋林裏。君不見？昔年山谷老古錐，因茲打落當門齒。」

問：「如何是賓中賓？」師云：「終日外邊尋。」「如何是賓中主？」師云：「草鞋不離己。」「如何是主中賓？」師云：「寒山逢拾得。」「如何是主中主？」師打云：「看取令行時。」

問：「達磨既來東土，為何隻履西歸？」師云：「熟處難忘。」

居士問：「大事未明，如喪考妣，為什麼大事已明，亦如喪考妣？」師云：「我獨於此切。」

問：「破砂盆意旨如何？」師云：「架上鐵燈盞。」云：「學人不會。」師云：「密庵過去久矣。」

問：「古人道：『千里已相見。』即今相見作麼生？」師云：「兩眼對兩眼。」僧喝，師便打。僧連喝，師云：「三喝四喝後如何？」僧無語，師復打。僧禮拜出，云：「識得了也。」師不理。

問：「古路從來不須鋤，和尚今日為什麼全身入草？」師云：「被闍黎帶累。」

居士問：「若以須彌為壽，須彌高而有頂，未審和尚以何為壽？」師云：「今日念七。」士禮拜，云：「權借虛空獻法王去也。」師云：「不勞讚歎。」

師問僧：「鎮州出大蘿蔔頭，如何是蘿蔔頭？」僧豎拳，云：「秪是這箇。」師云：「趙州𠰚。」云：「全身亦在裏許。」師云：「放汝三十棒。」

問：「如何是蓮峰境？」師云：「修竹四圍。」僧禮拜，師云：「何不問境中人？」僧便問，師打云：「汝隨我轉。」

僧入門擬問，師約住，云：「問話須禮拜始得。」僧躊躇，師云：「禮拜也不肯，問什麼話？出去。」僧轉身而出，師連打，云：「這裏不得放過。」

居士問：「莫謂無心云是道，無心猶隔一重關，隔那重關？請師指示。」師打云：「秪隔這一重。」士云：「殺人刀，活人劍，如何是殺活底意旨？」師又打。士云：「棒頭有眼明如日，大地因何黑似漆？」師復打，云：「是汝眼華。」

收飯僧求開示，師驀豎拳，云：「向這裏會。」云：「離了此，又作麼生？」師云：「將謂別有在。」僧禮拜，師示偈云：「向這裏會，頭頭不昧，更欲別求，百千里外。禮拜去也知未知？擔荷還須骨力兒。」

師問僧：「貴處那裏？」云：「沙縣。」師云：「向這裏撒一把看。」云：「弟子初機不會，請和尚直指。」師打云：「山僧的是沙縣人。」

問：「能死不能活時如何？」師打云：「正好喫棒。」「能活不能死時如何？」師又打云：「亦好喫棒。」僧禮拜，師云：「汝即今是死？是活？」僧一喝，師連棒打出。

問：「弟子初出家，乞和尚指箇門路。」師云：「汝適纔從那裏來？」云：「府城來。」師云：「已識得門路了也。」僧無語，師云：「且坐喫茶。」

二僧參，師云：「陣勢已圓，莫有作家戰客麼？出眾相見。」一僧云：「某甲今日特從普明來。」師云：「原來是箇販私鹽漢。」僧禮拜，師云：「放過即不可。」便打出。一僧云：「某甲不從普明來。」師云：「爭奈公驗無憑何。」亦打出。

居士問：「向上一路，千聖不傳，如何是向上一路？」師云：「汝且向下立。」士云：「請慈悲指出。」師云：「千聖不傳。」

師問僧：「甚處住？」云：「天堂。」師云：「既在天堂，為什麼擔枷帶鎖路上走？」僧無對，師云：「汝且道：天堂主人還有罪過麼？」僧亦無對，師打云：「這一棒合是他喫。」

問：「和尚如何得到雪坪境？」師云：「筍輿一隻兩人舁。」云：「既到雪坪，未審有何祥瑞？」師云：「白豆花開絡緯啼。」云：「將甚麼利眾？」師云：「看取拄杖子。」

問：「不是心，不是佛，不是物。」師急索云：「是甚麼？」僧無語，師便打。僧云：「請和尚安名。」師云：「山僧為汝安名也。」遂連棒打出。

問：「如何是應時及節句？」師云：「山空松子落。」

問：「如何是百山峰前句？」師云：「險。」

問：「明白處請師指示。」師云：「此去府城不遠。」

居士問：「如何是諸佛開口不得處？」師熟視，良久，云：「山僧亦開口不得。」

問：「某甲要南山結茅，就和尚乞一擔棕。」師云：「是汝挑不起。」云：「某甲挑得。」師打一拂子，云：「作麼生？」僧佇立，師云：「灼然是汝挑不起。」

問：「如何是佛？」師舉拄杖。「如何是法？」師便打。「如何是僧？」師又打云：「自己也不識。」云：「三寶蒙師指，當陽事若何？」師復打。

師問僧：「貴處那裏？」云：「泉州。」師云：「近日有人道洛陽橋撞倒東西塔，汝還知麼？」云：「和尚尊重。」師云：「未在更道。」僧喝，師云：「再喝看。」云：「不隨和尚轉。」師休去。

少頃，僧問：「和尚親從金粟來，未審金粟有何言句？」師便打。云：「向上還有事也無？」師又打。云：「畢竟作麼生？」師復打，僧轉身而出。

茶後敘話，次師云：「汝如今要那裏去？」云：「浙中。」師云：「浦城關難過。」云：「也不妨得。」師云：「或有人與汝索公驗又作麼生？」云：「他家自有通霄路。」師云：「此是古人用過底。」僧又云：「他家自有通霄路。」師云：「假雞聲韻難瞞我。」

居士問：「三世諸佛安身在什麼處？」師舉拂，云：「會麼？」士云：「拂子前見，拂子後見。」師云：「莫作這般見解。」士云：「不作這般見解是如何？」師云：「喚作拂子得麼？」士云：「不喚作拂子，和尚喚作甚麼？」師云：「山僧不識。」士云：「弟子亦不識。」師云：「我不識、汝不識，親切處道一句看。」士云：「鼻孔下頭垂。」師頷之。

問：「一切法界海如何過？」師云：「看取把梢人。」

問：「久戰沙場，如何功名不成就？」師云：「不到烏江畔，知君未肯休。」

問：「如何是太平家風？」師云：「粗拳一頓。」云：「此外還有也無？」師云：「負恩者多。」

僧豎拳，云：「是何宗旨？請師道道。」師打云：「與汝相見。」云：「杓柄在金粟手裏，為甚卻在太平？」師又打云：「汝還不知那？」云：「可許某甲進一步否？」師云：「許。」云：「某甲有一問請師答。」師復打。

師問僧：「那裏人？」云：「漳浦。」師云：「是我鄉里也，還帶得我鄉信來麼？」云：「帶得來。」師云：「何不拈出？」僧豎拳，師云：「此猶是途中揀來底。」云：「和尚認不得那？」師休去。

居士問：「和尚行繇云：『因事逃出。』未審為什麼事？」師云：「愁人莫向愁人說。」士云：「但說何妨。」師云：「說向愁人愁殺人。」

問：「無說無傳，如何是真說真傳？」師云：「恰值牙痛。」

因盜佛臟者，師設問云：「常啼菩薩賣心肝，為什麼如來不肯捨？」自代云：「事難方見丈夫心。」「又，既是太平，為什麼有賊捉？」代云：「禍入慎家之門。」「又，劈開佛祖肝腸，正是作家手段，為什麼喚他作賊？」代云：「眾眼難瞞。」

二僧參，師云：「二人同行，鼻孔那箇最重？」一僧云：「和尚試定當看。」師云：「卻是汝重些。」僧云：「莫塗污人好。」師復顧一僧，云：「汝又作麼生？」僧喝，師云：「洎不問過。」

問：「不到水窮雲盡處，爭知覿面是檀郎？如何是檀郎？」師云：「頭不梳，面不洗。」

問：「如何是祖師心印？」師云：「籕字不成文。」「如何是清淨話頭？」師云：「茅坑籌子，七橫八豎。」

問：「獅子出窟時如何？」師云：「嚇殺闍黎。」僧擬議，師便推出。僧次日乞偈，師示云：「牙如劍樹，眼如鈴突，出頭來，海嶽驚。百獸聞風何避處？終須腦裂任橫行。」

問：「七七前，明不離暗；七七後，暗不離明。政當七七之期，明暗兩忘時如何？」師云：「逢人但恁麼舉。」云：「隆冬嚴寒，伏惟和尚珍重。」師云：「逢人但恁麼舉。」云：「庭前柏樹翠蒼蒼，江上梅花春漏洩。」師云：「逢人但恁麼舉。」

問：「如何是和尚家風？」師云：「客來無款待，一盞白蒿湯。」僧禮拜，云：「勘破了也。」師云：「上座家風作麼生？」僧豎拳，師云：「卻是山僧勘破汝。」

問：「南泉斬貓，意旨如何？」師打一棒，云：「會麼？」云：「斬後如何？」師云：「汝是死漢。」

師入堂，呈拄杖，云：「垂鉤四海為釣獰龍，政當恁麼時，莫有上釣者麼？」眾下語不契，師云：「擬釣獰龍，蝦蟹也不遇。」便轉身出。

又一晚，舉拄杖，云：「拄杖子要賣與人，有要者請出來還價。」一僧作掀桌勢，師云：「莫攙行奪市。」一僧云：「不勞拈出。」師云：「不是買客。」一僧云：「勘破了也。」師云：「勘破箇甚麼？」僧喝，師云：「勘破了也。」少頃，云：「既無人買，且退去，明日再商量。」

問：「春日鞭泥牛，過在什麼處？」師云：「為伊蹄角不全。」云：「忽然蹄角俱全時如何？」師云：「春光任踏爛。」僧無語，師打云：「泥牛！泥牛！」僧禮拜，師云：「墮也，墮也。」

師問僧：「那裏來？」云：「天童來。」師云：「玲瓏巖上一句作麼生道？」僧喝，師云：「好好借問，亂叫作甚麼？」僧無語，師便打。

問：「疋馬單鎗直入時如何？」師云：「山僧退身三步。」僧喝，師云：「喝後聻？」僧又喝，師拈棒打，僧走出，師云：「何曾解恁麼來？」

問：「一大藏教如何演唱？」師云：「碧斑邠豹剝，當滴帝都丁。」云：「某甲不會。」師云：「玉篇裏看取。」

問：「疑團擊碎時如何？」師云：「大地一輪紅。」云：「龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。」師云：「未是汝境界。」僧禮拜，師云：「果然，果然。」

師問童子明普云：「汝解唱山歌麼？」云：「不是我境界。」師云：「如何是汝境界？」云：「替和尚敲背。」師云：「可惜敲不著我痛處。」普連拳敲云：「和尚還知痛麼？」師笑云：「這小驢兒也會亂做在。」

一日收碗，次師云：「除卻碗內底與汝喫。」云：「不喫。」師云：「為什麼不喫？」云：「從來不餓。」少頃，普喫飯，師云：「汝道從來不餓，即今喫作甚麼？」云：「和尚錯會不少。」師休去。

問：「黃花為什麼九月開？」師云：「不戀秋色老，嬾與群芳同。」

問：「一箭中的時如何？」師云：「許汝好手。」僧禮拜，師云：「還我箭來。」僧無語，師云：「箭也無，說什麼中的？」便打出。

問：「丹霞燒木佛，院主因何墮鬚眉？」師云：「實無此事，莫謗古人好。」云：「爭奈公案現在？」師云：「一人傳虛，萬人傳實。」

師問僧：「貴處那裏？」云：「楊州。」師云：「腰纏十萬貫，騎鶴上楊州，汝作麼生會？」云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「即今事作麼生？」僧一喝，拂袖而行，師云：「且來喫茶。」云：「也不消得。」師休去。

師一晚堂前大叫，云：「外面有賊，大家快出來。」眾默然不動，師云：「苦哉，更無一箇解捉賊。」便歸方丈。

問：「廓然無聖，為甚金粟有五聖？」師云：「官不容針，私通車馬。」

弘祖改號英山，師問：「如何是英山？」云：「巍巍獨露。」師云：「如何是弘祖？」云：「十年後，此話大行。」師云：「偶爾成文。」云：「釋迦老子三藏十二部也是偶爾成文。」師云：「汝見箇什麼道理敢與麼道？」祖無語，師云：「將成九仞之山，猶欠一簣之土。」

問：「如何是奪人不奪境？」師云：「無汝出氣處。」「如何是奪境不奪人？」師云：「陣雲橫海上。」「如何是人境兩俱奪？」師云：「暮雲千里色，若箇不傷心。」「如何是人境俱不奪？」師云：「林中觀易罷，溪上對鷗閒。」云：「某甲卻不恁麼道。」師云：「情知汝恁麼也。」僧進語，師便打。

新到三位參，師云：「三人同行，必有一智，那一箇是智底？」僧俱無語，師云：「隨群逐隊漢。」

問：「如何是道？」師云：「腳下看取。」云：「如何是西來意？」師云：「白雪飄空。」僧無語，師云：「凍殺也不知。」

居士問：「抬頭正眼，佛祖家風，劈面提持，明星意旨，如何是明星意旨？」師以拂子打圓相，云：「還見麼？」士云：「某甲有箇會處。」師云：「作麼生會？」士云：「三箇柴頭品字煨，團圞共說無生話。」師云：「不如禮拜好。」

居士問：「廣額屠兒，放下屠刀，立地成佛。弟子即今無刀，還解成佛否？」師云：「只要居士承當去。」士沉吟，師云：「擬著即差。」

少頃，士舉偈云：「本來無罣礙，不必云休了，風生水起波，雲散月仍皎。」師云：「如何是仍皎底月？」士又沉吟。

師隨示偈云：「風生水起波，雲散月仍皎，句裏有淆訛，機先薦便了。君不見？放下屠刀廣額兒，成佛只在剎那時。丈夫漢，莫自欺，世事茫茫徒爾為。」士欣然禮退。

(安慶府懷寧縣信官李魯相同眾居士 捐貲助刻，祈合家平康，百事如意者。)

百癡禪師語錄卷第十七終

百癡禪師語錄卷第十八

嗣法門人超宣等編

法語上

示超方張居士

生為世間偉男子，既信當人分上有此一件事，須是發大勇猛、大精進，向父母未生已前直下一踏到底，如金翅劈海、快取龍吞、獅兒呀吒，壁立萬仞，盡乾坤都盧是箇解脫門，更無絲毫許障礙，方謂之透生死關，自由自在也。

獨不見古來在家學道底龐居士乃其第一等樣式乎？他當時問馬祖云：「不與萬法為侶者是什麼人？」祖云：「待汝一口吸盡西江水即向汝道。」士於言下大悟，厥後笊籬為業，參歷諸方，氣宇何等雄壯？風神何等瀟灑？

居士試自看：汝的鼻孔與他有甚分別？面目與他有甚差殊？決而行之，實而證之，斷然不在彼下。若猶是今日三、明日四，半前半後，根蒂弗牢，東走西奔，記些少糖言蜜語便以為足、便以為受用處，吾恐沒齒墮在知見網中了無透脫之期，不亦深可惜哉，故略書以示，幸毋忽。

示洪禪人

「吾有大病，非世所醫」，且道：古人具什麼病？又云：「山僧不解答話，只能識病。」且道：古人識什麼病？若會得自己病處，便明古人落處；明得古人落處，至於乃佛乃祖、六道四生同一病源，亦了了知其落處。所以道：是病人皆有，惟人能自知。能知，則不惟無病時為無病，即有病時亦無病矣。

但此病弗從外得，余因記昔日曾患此病，忽於熱悶中喫著一味惡生草藥，不覺通身汗出，全體帖然。迄今藥性稍諳，凡遇獲病者悉以己驗之方療之，要不敢辜當年大醫家手段耳。

秖如曩者禪人以病意詢，余書答云：「與汝拄杖子藥頭盡情撒下了也，更欲如何若何，轉恐離藥求病。」雖然，此猶係紙上傳來之方，未能頓愈，其待覿面與一針，庶有瘳乎？倘又曰：「此病佛亦沒奈何。」咄！咄！也怪山僧不得。

示成立徐居士

「萬法歸一，一歸何處」，這一語多少省力？多少徑截？便與麼悟去，已落第三首，何況於語句中作情識限量耶？殊不知，當人箇事原自靈明，秪為情識所障不能透脫，故先聖出興，逼弗得已略垂方便，以示人參究，名曰話頭、名曰開心地鎖，題子嗟見。

今時學道者罔測本旨句裏，摶量如斯，迷錮日深，畢竟難了生死。若真欲了生死，除非具大力量，一咬百雜碎，萬別千差悉皆朗然照徹，始足稱宇宙間成功立志士。

然此亦因居士致問，不覺順筆葛藤，更寔認以為法語而珍藏之，平白地上聽人處分不少矣。

示聲山上人

水流風動、鳥語虫鳴……、乃至管絃畫角、悲歌鬥諍之聲，悉是顯發自己秘密寶藏時節。信耳聞、信目睹、信手用、信腳行，無一處不周、無一處不透。倘要諸方口頭邊覓玄妙、筆尖上討葛藤，則又當面蹉過，埋沒生來多少風光也。

雖然，此箇說話猶是曲為權宜，切不得牢把認著，更須識有叫不應山一所在。秪如叫不應山一所，且道：有聲耶？無聲耶？若道有聲，為甚麼叫不應？若道無聲，叫者是阿誰？向這裏豁開雙眸，盡力踏倒，方知五祖和尚云：「任運不知名，輕輕著眼聽，水上青青綠，元來是浮萍。」

示光禪人

英奇衲子以大道自任，其卓識自然過人，終不肯墮入他家淡醋甕裏。若夫眼目不清，徒習幾句腐爛說話，便欲速成取價，遇著等閒阿師濫為印可，去後未免上行下效，輕易法門，真所謂出佛身血，造大妄語，一盲引眾盲，相牽入火坑也。

近來參學輩與出世為人者比比皆是，每念及此，如矛刺心。光禪人！汝倘有意為法門柱礎，急須翻卻從前窠臼，再來受煆煉始得；不然，秪是野犴之流，相隨亂統去矣。

示詢野張居士

力究此事，於二六時中硬剝剝地，不為物欲所染、不為得失所拘，恁麼挨將去，至日久年深，忽然覷透父母未生前本來面目，便見快活受用。然猶未可以為足，更須撥草瞻風，覓箇咬豬狗底手腳，受他惡辣鉗鎚，方得八面玲瓏，卷舒自在，與唐宋諸在家勝士同其正因而不悖耳。

詢野居士六旬得一真實履踐，迥脫諸緣，山僧偶與徵勘知於此事，微有契會處，惜未曾啐地一番，故施機發用不無固滯，因書數語以鼓其猛銳，要使異時相見，如旗鎗對壘者流迺堪入作。白雲端和尚云：「悟了須是遇人，若不遇人，恰似沒尾巴猢猻，纔弄出，人便笑。」旨哉斯言。

示心禪人

「不是心，不是佛，不是物」，古人與麼道，三百六十骨節、八萬四千毛竅，一齊敗露了也。直下承當底，如龍得水、似虎靠山。若夫根機遲鈍，錐劄不回，亦不妨將此箇說話咬來咬去，看畢竟是箇甚麼？忽於詞窮理盡、沒奈何處驀地咬斷，一生參學事畢。然雖如是，倘到蓮峰門下，三十棒未肯放過在。

示爾杖魏居士

山僧初住蓮峰，眾無有知者，居士獨審實弗忘，偕令兄以首謁，此其善始也。往來三載，又荷眾等敦請出世，拳拳然於心不倦，此其善終也。既善始亦善終，居士為人至矣盡矣。

雖然，秪如古者道：「汝有拄杖子，我與汝拄杖子；汝無拄杖子，我奪卻汝拄杖子。」居士且作麼生會？若向這裏會得，便知山僧與居士日在大光明藏中握臂金行，雖千萬劫不能變，又何三載始終足為限量哉？聊筆以誌，於後時玄默敦[片*羊]，孟春念二日。

示恒禪人

尋常做箇粥飯、主人接待來往，亦須辦一點恒心，勤苦維持，方免過咎。何況欲取佛祖無上妙道？可不辦一點恒心，向根蒂下切切提撕乎？故古云：「無一法從懈怠嬾惰中生。」又云：「久受勤苦乃可得成。」此係真實談，匪虛誑語也。

然無上妙道以勤苦得，緇素眼目尤貴分明，近有一等沒地頭底蝦蟆蚯蚓，竊些少水墨便於四處興波作浪，為害為殃。參學家若不具個眼目，直下與一刀兩段，未免誤陷他草窠泥窟裏，輥出輥入，無有了期。

茲者禪人年屆不惑，志尚自強，遠寄白紙一張求示，山僧因為書以勸勉，而終不敢好肉剜瘡。若是慶讚底句則別有在，秋風蕭索，秋空寥廓，探梅山高，歲歲如昨，汝其知之，靡多囑。

示柱石李居士

在家菩薩，篤信斯道，極力精研者，甚是難得。蓋塵欲煩囂，名利韁鎖，多不能擺撥將去，故無始劫已來真正面目日益昏迷，無繇露現。惟要一二具夙根底，雖處世緣中弗為世緣所轉，把自己從前蘊不淨的胸次放在一邊，牢定腳跟，平實踐履，以至大安穩、大解脫田地，然後隨其力量順其正因，先知覺後知、先覺覺後覺，眾共推崇曰「法門柱石」，始克當非譽也。居士法號柱石，兼以篤信斯道，余甚欣慕，不覺忉怛如此。

示牧書記

南匾頭氣蓋諸方，若不得雲峰一激，幾向藥汞銀裏毒殺，後果於慈明室中打徹趙州勘婆公案，自爾橫拈倒用，撥轉須彌，以三關語驗學者，較之在泐潭時，相去何啻天淵乎？大抵參學人雖具正知見，亦要遇人，如不遇人，猶為見刺所惑，不能自在。汝誠有志，與釋迦作苗裔，直須勇猛向前，洞明大法，使南匾頭、老趙州望塵而拜也。

示梨園眾善友

盡世界是箇戲場，盡世界人物是箇戲子，盡世界人物倏而生、倏而死，倏而幼、倏而老，倏而端嚴醜惡、倏而榮富困窮，種種奇詭、種種變幻，總是箇戲譜。

故我佛如來識破此中關目，棄皇宮，入雪嶺，修行悟道，乃至三百餘會演出五千四十八卷，末後拈華示眾，以正法眼藏囑付摩訶迦葉，一本傳奇駭人觀聽，由是四七二三迭相唱和，天下老和尚莫不竿木隨身，逢場作戲，為一切人指出本來真面目，以與佛祖面目相肖。

秖如本來真面目，汝且道：畢竟在什麼處？若謂鬧浩浩底是，靜悄悄時作麼生？若謂靜悄悄底是，鬧浩浩時作麼生？這裏挨得身轉，即心即佛、非佛非心，麻三斤、乾屎橛，不得喚作拳頭，喚作甚麼？從上千差萬別悉已透穿。其或未能，只知事逐眼前過，不覺老從頭上來，雖欲遊戲，寧可及乎？

茲因居士遠來求示，故借筆尖頭說本色話，幸自努力修持，切莫如疾風過耳也。

示蓮雨上人

祖師門下事如汪洋巨海，無有邊際，自非負過量底人向未舉已前一口吸盡，亦安能發波濤、垂雨露，使大地含靈坐在蓮花國裏慶快靡窮哉？禪人有意為祖師門下客，須是真實，恁麼方有共語分。

然事無一向，不免摘兩則熟爛公案與汝做箇解交記得。僧問智門：「蓮花未出水時如何？」門云：「蓮花。」「出水後如何？」門云：「荷葉。」「出與未出且置，喚什麼作蓮花？」

又，鏡清問僧：「門外是什麼聲？」僧云：「雨滴聲。」清云：「眾生顛倒，迷己逐物，不喚作雨滴聲，畢竟喚作甚麼？」

此箇話端，十二時中倘能猛著精彩，不間閒忙動靜，卜來卜去，忽然卜得著，便見二老宿立地處，好與一頓拄杖。古云：「佛法無多子，久長難得人。」幸勉旃，毋自退屈。

示一我李居士

天上天下，惟我獨尊，此黃面瞿曇初出母胎時帶來一星火種，直至千百餘年，受光明者固多，遭焚烈者亦復不少。近代參學道流每遇惡辣匠首劈頭一點，非惟不知自己光明落處，抑且退悔而甘卻步，如是欲惟我獨尊之旨昭彰天下難矣。

獨不思惟我獨尊之旨人人本具，箇箇不無，苟信得及、作得主，硬靠卻惡辣手段，受他千煆萬煉，胸次乾乾淨淨，無有絲毫玄妙道理，驀地踏著此脈，便與黃面瞿曇同一根源、同一鼻孔出氣，盡虛空界是一我體、盡虛空界是一我用，正當恁時，或有背地把火底如何若何，切勿放過。然山僧與麼道，鬚眉不知燎著幾莖？試問居士：還知麼？

示恒正禪人

真正出家兒，擔囊負缽，恒以己事未明為急務，決不在觀州獵縣悠漾過時。故隨所住處，或得一真正善知識與己相應，便志心皈向，朝叩夕參，無有懈倦，及乎日用施為、理事接物、語默動靜、俯仰折旋又皆出於至恒至正之道，若一絲毫虛誕焉、偏曲焉，則非恒正矣。大抵吾人自刪鬚鏟髮以來立品行持實不外此，其餘事例匪止一端，總未見十分要緊也。

示醫士姚履康

我祖西來只單傳一味草頭方，與人起死回生、除病釋痼，參苓杏橘非所用之。後代兒孫不善醫訣，將一味草頭方添出許多君臣藥料，致使藥愈多而病愈劇，以至於不可救者比比皆是。

若是察脈通神底手段，生機一路自然迥別，有時以毒攻毒、有時以劑遣劑，有時以黑豆換人眼睛、有時用砒礵活人性命，決不瑣瑣屑屑，東撮西拈。所謂：燒盡千卷書，做得好盧扁者，此也。

然此一味草頭方畢竟是箇甚麼？居士契心已久，山僧寧敢瞞昧？昨半夜三更，木上座忽然頭痛叫苦，不知犯何病症？倘得靈驗草頭方，寄來妥妥怗怗為伊醫治，山僧自當備藥錢以謝。試問居士：還肯否？

示近德居士

處世間能行所當行之道，慈心濟物，進退不失其宜者，近德也；入法宅能親所可親之人，純心克己，始終無有異念者，亦近德也。

近德之義廣矣哉，居士字近德，忽欲求則語徵信，余何敢執柯伐柯？但就伊生平敦篤為人處略為舉揚，以見其名實相稱，即異日不患不明斯道，紅塵堆裏、鬧市門頭皆伊出身截徑矣。

更有一偈：大道分明絕覆藏，惟人篤信自支當，紅塵堆裏翻身轉，一朵芙蕖遍界香。

示海珍禪人

達磨祖師於西竺國拾箇無價奇珍便把不住，航海而來，遊梁歷魏，要賤賣與人，可惜無人識伊，返成滯貨，迨去少林面壁九年，卻被一佯輸賊漢徹底蕩盡，從此懡㦬而逝，隻履翩翩，熊耳山頭風清月冷。

誰知這賊漢更把不住，遂於此土大開店舖，誑謼閭閻，以至代代相承，分支列泒，兒孫忤逆，多用白拈手段，劫去劫來而未有窮際。

山僧既撞入他群隊，亦似把不住，欲將此箇奇珍人前賣弄，有眼辨手親底急與攔胸奪卻，不為分外，設或差之毫釐，性命已落山僧手裏。

珍禪人！汝之奇珍端的又在什麼處？山僧且放汝過，試一一拈出看。

示經廷李居士

若欲參透父母未生前本來面目，不在多端，秪就此「父母未生前，如何是自己本來面目」一句恁麼參去，無有不透。如孔一貫、顏喟然、世尊拈華、達磨不識，以及天下老和尚舉拂豎拳、行棒行喝，皆顯露此本來面目也。能明其旨，方知儒、釋無二致，凡、聖總同源，非可以膚見較量矣。

末代道流不求妙悟，只要耳朵邊聽些長言短語，蘊在肚皮裏以為佛法。殊不知，此乃雜毒，貽害更多。故真正學道者須一切放下，空嘮嘮地，不退時習工夫便到悅處光景。且作麼生是悅處光景？靈雲見桃，香嚴擊竹。

示日休維那

孝為百行之首，從上佛祖莫不依而行之。故石霜南歸睦州織屨，盛名遠播，至今猶掛人齒頰間。誰謂我出家兒生身父母可拋棄耶？予嘗低回往事，瞻戀白雲，自念欲養無由，未免興悲風木，然猶賴此一著朝夕報荅親恩，古所謂「一子出家，九族生天」，寧不信然乎？

日休上座！汝既知以孝為本，又幸老母在堂，臨別乞數言為徵，予亦何敢相負？石屋珙和尚送大維那省母，偈云：「桶箍爆處見根源，熟路重行三月天，日暖北堂萱草綠，對娘莫說老婆禪。」只此四語，今日看來覺用得著，便還有末後句子，且望汝永嘉回棹時向汝道，似不必預搔待癢也。

示頑禪人

工夫做得純熟，直下如一塊頑石，風吹不入，水浸不爛，忽爾點頭自肯，參學事畢。禪人不遠數百里來乞予語，切莫作等閒持去，空懸諸殘壁上，所貴具箇決烈志氣，不被夙障迷沉，二六時著實揣摩，到無疑地應用始覺得力。倘揣摩不著實，縱使把須彌為筆，展虛空為紙，書得文文彩彩、玲玲瓏瓏，於汝分上盡是隔靴搔痒，吾恐五峰巖下、翠竹叢邊，猶有人不肯汝在。

示黃道婆

這蓋天蓋地一著子，雖曰人人本具，亦要自己信得及、作得主、行得到，方能覿體現前，隨處受用；否則，未免唐喪光陰，為塵緣所障蔽，終其身沒出頭分。

行福道人以古稀之年於此門中微有契入，故其偈語真實，悉該本領，在今時閨閣輩豈容易得哉？

昔凌行婆、鄭十三娘見地透脫，作用高超，嘗與諸方老宿機語敲磕，千百世後尤令人驚歎不已。

道人汝更須知之勉之，庶不負此回相見，而可稱為女中丈夫，以與世間作大榜樣也。

示仁侍者

仁侍者自己卯春偕予入閩來，不憚跋涉艱辛，概以敦誠用事，蓋有五年矣。一日思歸，欲於浙中尋箇處所閉關，操持己業，予固知其志之可嘉，亦諒其勢之不可留也，因書數語以示曰：「衲僧志氣要擔當箇事須一直到底，無生貳心，縱遇惡風巨浪，造次顛沛，不可改元初所守，及其接物待人尤貴平等攝持，寬懷忍耐，自然為一切欽仰、一切信服。何者？處己待人之道，古今賢聖共繇。反是，則與賢聖不相侔而難以入世。若夫關中日用，汝自支當，山僧不用喋喋也。」

示具眼尼超方

欲為宗門下超方人，須具超方眼目、負超方氣宇、用超方手段，不論是佛、是魔，是凡、是聖，千般伎倆、萬種神通，當頭都與一摑，設有分毫恐懼心、退縮心，則臨場對敵性命難存，豈止棄甲曳兵走五十步、百步已乎？

不見？當時末山尼了然禪師因灌溪和尚問：「如何是末山？」尼云：「不露頂。」「如何是末山主？」尼云：「非男女相。」溪喝云：「何不變去？」尼云：「不是神、不是鬼，變箇甚麼？」溪乃服膺，作園頭三載。看者師僧，雖處女流中，宛有丈夫之作，不妨千載後為鑑為龜。

今日或有問上座云：「何不變去？」這裏下得一轉語，恰好自與末山尼把臂共行，真為具超方眼目、負超方氣宇、用超方手段。雖然，若遇撒網底人，汝又如何避他？

示勤田頭

守貴正，學貴勤。能勤其學，功可成；能正其守，身可立。身立而功成，雖佛祖不過是也。譬若種田，先要基址牢固，無有偏頗，方可用力耕耘，朝夕灌溉。苟基址弗牢，未免有崩缺之患，耕耘弗力，奚能獲數倍之收？此道理所易明，汝所素諳者。汝諳之，予乃書之；予書之，汝宜信之。信之者，何惟有正其守，勤其學已耳？

示景暘丁居士

有祖先已來，惟務單傳直指，初無許多委曲，鈍置後昆，倘或落言詮，成露布，便失卻單傳直指之宗，去祖先遠矣，況此一件大事？亙今亙古，歷歷虛明，從無始劫至未來際，悉為自己根本，動靜起居全承他力，名曰涅槃妙心，又名曰當人壽量，須是休歇到一念不生處迥然超絕，則頭頭物物廓爾現前，古人所謂「運出家財」，一得永得，受用寧有窮極耶？

景暘居士生平所作陰騭甚多，茲以從心之歲不憚跋涉，到山懇法語為壽，余蓋深賞其虔，迺不得已落言詮，成露布若此。然猶未也，更試與拓虛空為楮，借須彌為筆，放出四大海水，磨無煙墨，書箇「仁者壽」三大字，一任展掛堂前，令見聞人欣然仰羨，拍手而歌曰：「春風拂檻兮華開，函關老叟兮復來，眷眷不忘兮予望，願壽瓊酥兮一杯。」政當恁麼時，居士又且以為如何？試道道看。

示文印禪人

祖印繇來無篆字，如何文彩已全彰？除非自解親提起，未免隨人話短長。文禪！文禪！且作麼生提起也？直饒提得起，更要汝打破來方與相見。

示鑒宗知客

古云：「三賢固未明斯旨，十聖那能達此宗？」此宗既十聖不能達，汝且作麼生鑒？須知衲僧手段繇來迥別，吞佛祖，越聖凡，融古今，離學解，如巨靈劈太華，一劈無餘；長鯨吸滄溟，一吸到底。自非恁麼猛利、恁麼力量，而欲洞鑒此宗為克家種草，甚難，甚難。

德山見龍潭，於吹滅紙燭處知歸；韶陽參睦州，於掩門拶腳處契悟。雖師家鉗鎚妙密使然，亦係自己夙稟英靈所致，此乃宗門中第一等人。汝又不妨借以為鑒，忽然鑒得他破，咄！德山、韶陽二老凍儂，正好喚來掇茶。

示江以初

最初一著，不可名模，擬涉思惟，劍去久矣。試問：以初居士到此如何轉身？切莫自昧風光，帶累傍人叫屈。

示張魯白

欲洞明祖翁家裏事，不必更問別人。別人所說底、書底是他家裏事，於居士分上總無干涉，直須自己牢固腳跟，向未生已前一覷，覷透便解，騎虎頭，收虎尾，為如來種草；否則，未免虛棄居諸，被亂藤短葛引將去矣。然長慶者箇說話，猶屬諸方舊套，還有尖新句子，待居士五蘊山點頭時再為道破。

示宣首座

從上尊宿履踐此事直是透到無纖毫過患處方敢居人師位，自然應用接物不失其宜，收放拈提著著有據，豈似而今列剎相望，衒利沽名，混亂正宗，瞎學者眼？甚至自作請書而乞住院、自揚己醜而濫付人，如此等輩，雖處一方，擁百十眾，打板過堂亦奚益之與有。

所以云：「多虛不如少實，多言不如守默。」古人乾乾惕惕，向深山窮谷中長養聖胎、钁頭邊覓一箇半箇報佛祖恩者，大都為此。

韻峰公親予有年，甲申冬曾受囑矣，茲移舟去長慶，求書一語為則，余故以今時可痛可悼者曉之，至於臨濟正脈奪食驅耕手段諒已久諳，不用山僧畫蛇添足也。

示獨露道人

佛祖閫域，衲僧慧命，非大根器、大力量者，不能透入、負荷得去。道人數十年來屏去紛華，留心此事，亦肯負荷、亦有透入處，但機語敲磕似欠精純，更須勉旃方為全美。雖然，閨閣之流尤不易易也。山僧平日無甚沙糖蜜湯甜人口舌，既到這裏，一任笑殺傍觀，壽誕在即，謹以如意為贈，佛法耶？人事耶？汝自知之，不可忽，不可忽。

示天申西堂

扶荷正宗要有把持、有骨氣，孤迥迥地，不比流俗阿師、上人門戶希名苟利，設或得一住處，正宜謹守埋頭，時節到來自然香飄果熟。及夫接引當機，辨別邪正，切莫造次，匹之等閒，冬瓜印子東搭西搭，使一等焦芽惡稗混入我法門中也。汝其執此以自勗，歲在庚寅夏五，金粟元山僧書。

示雲渡鄭居士

雲渡居士與山僧素未相識，偶於梅谿院中一晤，宛如夙契，臨別袖紙求法語以為徵證，山僧自思尋常無法與人，如何有法語書與居士耶？雖然，無法之中亦有法焉，無說之中亦有說焉。君不見？六角亭前小釣垂，一溪春水綠漪漪，蘭舟桂櫂歌聲滑，似與維摩對語時，即此是法、即此是語，居士但恁麼信去，方知參禪、念佛相去不較多也。

示筆浪維那

「一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲，有意氣時添意氣，不風流處也風流」，此遠祖白雲端和尚頌也，上座是楚地人，今既已承嗣，予須有恁般作略、恁般機用，方可為人天眼目，與從上一隊老瞎驢蹄角相肖。予病後筆倦，不欲多書，幸自知之，無隕厥聲可矣。

示香海書記

紹隆佛祖慧命，以平正心術為基本，孤孤迥迥，一切隨緣，或遇著本色禪和，深錐痛劄，使伊驀地知非，久久推撥弗去，纔是好手。決不可欲速，見小取笑大，方如布袋盛灰，到處成跡。若夫胸襟內流出、筆尖上寫來，亦要觸目光新，不失單傳直指之道，而後可垂繼無窮，衝樓跨灶者也。

示印侍者

臨濟宗風流傳千古，皆英特俊流，克紹負荷，決非劣根躁進者所能希倖萬一。年來法窟濫觴，大可憐憫，金粟無甚閒氣力與他角短較長，唯杜口省躬，圖箇安靜過日足耳。雖然，一概與麼去，臨濟宗風何止掃地而盡？所貴後生具老成節操，毋蹈今時蹊徑，便是不辜山僧呼喚處，而可與異日商略大事者也。

示典舖王奉萱

苦樂逆順境緣迷盡多少人，亦悟盡多少人。迷者遇逆則生苦、遇順則生樂，因樂起貪、因苦起嗔，妄業熏成，轉轉弗已，愈見其迷矣。悟者遇逆不以為苦、遇順不以為樂，因逆修定、因順修慧，慧定圓融，日積月累益見其悟矣。

然而此等境緣雖屬定分，以智眼觀之，總於吾道無所礙也。且作麼生是智眼？居士試向動靜閒忙中真實體究，自然寶藏豁開，獲大受用。

政當恁時，忽若有人持東平鏡、趙州衫來，不作貴、不作賤，汝又如何還價？山僧立契券已定，待居士討箇分曉證據始得耳。

示溥西堂

六祖下南嶽，讓至我徑山老人為三十五世，源源有準，代代無差，究其旨歸，無非廓揚正眼，展演全機，徹底為人直截痛快，并及驚蛇打草、鬼出神偷、布網張羅、據款結案，總從自得自悟中來。所以，一模脫出如鏡照鏡、似空合空，無半點淆訛、無絲毫滲漏，脈遠流長，歷年而愈光大也。

聖墨公受囑已久，茲破關入鹽省覲余，迺書其從上相承，大概若此。復拈一偈以盡之云：正脈流傳光且大，祖孫相繼振家聲，箇中機用天然別，要在當人勉力行。

示道眉侍者

鶯吟燕語，麥秀花香，頭頭是道，更不囊藏。咄！與麼說話賺殺人。何故？為伊大煞成現，日見日聞，無有能知是道者。

或云：「道在日用，日用不知，只此不知處便是真知處。」咄！與麼說話，秦山土地未肯點首在。初學後生不向這裏抖擻精神，真參實究，往往遇苦樂愛憎境緣擺撥不下，如何抵敵得生死耶？

僧問趙州：「如何是道？」州云：「墻外底。」又，僧問南泉：「如何是道？」泉云：「平常心是道。」果欲抵敵生死，且將此兩轉語刻刻提撕，驀忽眉尖放光，咄！是什麼道？好與笑三十年。

示解為書記

古人為法真誠，動經二三十年不辭艱苦，凡所見聞有一言半句利益於身心者皆信受，依而行之，故末後子孫綿遠，正脈光大，千百世下猶令人想慕焉。

邇來宗風淡薄，禪流多弗自信，東舍挨冬、西鄰度夏，啾啾唧唧，鼓煽是非，每遇上堂、小參、普說等事，似鴨聞雷、如風過耳，要明佛祖向上機、撐持大法，那裏洎在？

柱上座親近予雖未甚久，然而一片真誠，與香林遠公紙衣記錄者率相類，予嘉其行，遂以重荷託之，至於出與不出，為人、不為人之語，宜自辨取，予未敢學蜾蠃之負祝螟蛉也。

示果舖宋華卿

真實做工夫底人就所參話上打成一片，雖在鬧市街頭，著著有箇轉身處，驀忽不覺不知，秤鎚撲落，方信鄭州梨、青州棗原非別物，等閒搬弄出來便覺光鮮奪目，騰價百倍，德山老瞎禿與汝運水添薪，臨濟小廝兒正好量米打碓。

若或把捉弗定，半信半疑，即珍貨滿前盡屬眼中青翳，生死要緊事何日了耶？流光似箭，鴉鬢如霜，華翁華翁，幸其勉諸。

示正中上座

何以止謗曰自修？何以息爭曰無辨？文中之言實足鑒也。山僧出世十餘載，膺此莫大。叢林挈挈波波，受盡疑忌訕謗，其所以疑忌訕謗我者，皆是生平自命為護法、為宗師，爪牙捷便，貪利圖名，與庸俗等比。

嗚呼！法道不古，世情可畏，有如此哉，何況汝在學地中操持未久？疑忌訕謗固其宜爾，但能維之以正、守之以中，日用活卓卓地，上無忝於佛祖、下無愧於朋儕，自然水到渠成，風行草偃，雖彼疑忌訕謗，亦且化而為敬信矣。

只如德山、臨濟出世，弄箇驚天動地一著子，到衲僧門下不滿一笑。汝且道：衲僧有什麼長處？忽若逢人問著，也須解笑解弄始得。

示恒一知客

客來須看，賊來須打，忽然半夜三更，人面似賊、賊面似人，有什麼辨處？這裏儱侗不分，生平眼目何在？倘若一齊放過，性命已落他手裏了也。

靈利漢纔聞舉著，如水上捺葫蘆，活轆轆地，便能擒虎兕、辨蛇龍，剷除佛祖命根，與大地眾生為冤為害；其或未能，文殊舉起玻璃盞，非惟對面懵然，抑且韓大伯不禁傍觀拊掌矣。

恒一公以予將遠行，袖紙乞書，故道是語以策之。時甲午，季春之二日。

示文卿吳居士

生身父母，人人已知，本有爺娘，箇箇不會。若欲會得本有爺娘，當於二六時中返究本有爺娘畢竟落在何處？時節到來，築著磕著，覿體分明，隨機露現，所謂累劫冤親藉此解脫，何況生身父母弗獲安居也耶？

文卿居士母孔氏壽登八十而逝，茲欲回洞庭治喪，懇求警語，遂書最緊切一句以感發其痛腸，庶幾風帆之下正好思惟，哀慟之餘無有退悔，云薦偈附後。

偈曰：擊碎洞庭波底月，翻身露出碧珊瑚，從茲踏遍無生國，歷歷清光永不孤。

示照禪人

參得到、說得到，又須行得到。行若不到，則所說、所參終屬虛妄。如今時一等阿師希圖大剎，改易常規，自以為條令斬新，森嚴莫犯，及乎待人接物，全然行說不相應，甚至狐媚污邪，傷倫蔑教，剋眾口以勾結貪夫，乞書帖而誇張體面，簡點將來，成箇什麼邊事？

然雖如此，就中不為所愚弄者能有幾人耶？具眼禪和手段迥別，設或等閒借路經過，何妨倒轉鎗旗？一挨一拶，教伊滿面羞慚，方顯汝生平參學分。是即是，異日有把茅蓋頭，汝亦當以此而自勵也。

示隱知客

品詣衲僧不必在參禪學道上驗其生平，就尋常待客迎賓、一言一行，或真、或偽，或怠、或勤，便已覷破，了無遺蘊矣。

然而寡言者未必愚、利口者未必智，鄙樸者未必悖、承順者未必忠，故善知識不以辭盡，人情不以意選，學者若是，則品詣衲僧又豈一言一行所能攝哉？

隱上人出入叢林有年，言行悉本端正，予亦驗之甚久，茲因所請，聊述數語為據，忽若問：「參禪學道畢竟如何？」但矢口應曰：「幸自無瘡，勿傷之也。」

(海鹽縣陳氏夫人，法名超慧，捐貲助刻，祈令郎 張㬶鴈塔高登，鶴齡彌衍，并合家平安者。)

百癡禪師語錄卷第十八終

百癡禪師語錄卷第十九

嗣法門人超宣等編

法語下

示友荃孫居士

何物高於天？何物厚於地？何物逼塞於虛空？何物養育於群類？從上名公鉅儒，如裴、張、白、趙、蘇、黃輩皆不離富貴功名荷擔此事，只恐人不自覺，未免受他籠罩，無繇出頭耳。

果能痛念迅速光陰，時時著緊，照破世間緣境同一空花，然後將省要話頭提之又提，日用應酬、迎賓待客都是下手得力處，忽朝藩籬剖破，全體現前，回顧裴、張、白、趙、蘇、黃輩原來鼻孔亦秪在面上，丈夫氣骨豈肯讓人？選佛選官莫輕蹉過，惟冀力行之、深造之。

示石軒侍者

國師三喚，活曜臨門，鳥窠一吹，羅睺入命。趙州鬥劣不鬥勝，弄假肖真；鹽官扇破索犀牛，拋鉤擲釣。山僧尋常待汝總無如是體裁，但有事即喚，無事便休，布毛自己抖擻，扇子自己簸搖，誰勝？誰劣？各人分內事各人照管而已。

大根器、大力量底漢，不消絮絮叨叨，直下一踏到底，管取烜天赫地。若只半進半退，欲圖速效以軼先賢，將恐後來打入骨董隊裏，不可救藥也。

章侍者相從數載，深得予心，予故書其所以然而又示其所當然者，誠能依而行之，則吾宗端有賴矣。

示一葦藏主

以字不成，八字不是，未審是什麼字？一大藏教是箇切腳，畢竟切那箇字？汝既為吾藏主，還識這箇字麼？華亭澤畔鶴唳鶯啼，明發門前水流風動，點畫時時顯露，絕無亥豕差訛。直下便透，藏有餘輝；設或疑矇，主不勝藏矣。

昔有僧問藏主字，主良久，若道伊不識字，爭奈是藏主？何若道伊已識字良久，如何便喚作字耶？山僧更為汝頌出。

頌曰：信腳踏翻華藏海，輕移一葦度前溪，瞿曇面孔曾親見，箇字調音總不迷。

示西孟唐居士

吾無隱乎爾？先輩名儒講之甚熟，為什麼黃山谷被晦堂一拶卻茫然不知落處？此豈有玄妙道理？綜錯其間，秪為伊向玄妙中求，所以轉求轉遠也。

後侍堂山行巖，桂盛開，堂曰：「聞木樨花香麼？」谷曰：「聞。」堂曰：「吾無隱乎爾？」可見解說話人不在多言，只消輕輕點撥，尼山骨髓、佛祖面門悉已當前顯露。山谷頓領深旨，時至理彰之語信矣。

山僧今亦有箇無隱頌奉送居士：歲晚何妨醉？春來尚擬遊，玉梅三兩樹，觸著便心休。但恁麼會去，晦堂、山谷眼睛都在居士腳板下。

示始安禪人

情濤洶涌，識浪動搖，萬惑交參，翳昏日甚，吾知其不能安也。若要能安，須究本始，所以先聖不忍坐視帶水拖泥，多設方便，教人看話頭，去妄就真，至于大休大歇田地而後已。

夫大休大歇非安乎？八境之風吹而不動，二障之塵蒙而不昏，十方廓爾，一性圓彰，佛祖聖賢弗外是矣。

嗟乎！流光易邁，時不待人，世間虛名浮利，一切境緣總屬夢幻，汝當知之、策之，著寔用工便是安身得力處也。

示針工孫華芝

一大藏教，貼肉汗衫；千七葛藤，禦寒破襖。倘非具性燥漢向赤條條處直下承當，未免返被牽纏，無由解脫，更或執此裁長補短，打領剜襟，要與本來面目相應，遠之遠矣。

雖然，從上也有箇方便樣子可以取則，今試為汝舉看：僧問趙州：「萬法歸一，一歸何處？」州云：「我在青州做一領布衫，重七斤。」果能二六時中捏定拳頭，咬定牙關，單把這則公案密密覷捕，忽地猛然覷著，當知一大藏教、千七葛藤，猶如蜀錦吳綾，迴龍舞鳳，倒用橫拈，總是自家活計，豈不謂之了事丈夫而出類拔萃者乎？

萃芝居士持白紙一幅求示，予嘉其志向而乃為是嘵嘵也，離此別覓名言，請以問之東村學究。

示闇然馬居士

英特俊流掉得源頭入手，便能覷透從上老禿奴殺活人底大手段，如龍戲水、似虎靠山，草偃風行，萬化千變，著著非泛常者比。

蓋其靈光廓徹，眼目精明，一路生機初無倚傍，龐蘊公一口吸西江、張拙秀才一念不生全體現、無垢老春天月夜一聲蛙、李彌遜天津橋上忽躍馬，是其人也，苟非其人處。

紅塵鬧市中，佛法、世法未免打作兩截，生死關終不可破，尚復望施機應物與從上老禿奴相肖乎？

昺道人一條脊梁硬似鐵，其蘊成佛作祖氣概匪伊朝夕矣，茲來明發納原本契書，山僧遂與親僉花押，去後隨緣飲啄，善自保任，切莫置之冷地而辜負予也。

示冰梵上人

撫養出自父母人情之常，撫養出自外祖人情之變，處變而能安居，常而不殆，則外祖撫養之恩較之父母尤不可不報也。

然欲報恩，當先究這報恩一念畢竟從何而起？就裏勇猛提撕，時刻靡有間斷，忽地夢眼豁開，便見自己安身落處與外祖同在，光明藏中把手並行，歷劫不相違背，更說什麼報不報？又何待索予言而能為報乎？

梵上人來，說及外祖撫養緣由，乞數語以展孝思，予故示之如此。復勉一偈云：孝為入道基，信是修行本，修行聖可登，入道恩無損。君子貴溫溫，謙人思蹇蹇，一顆明珠掌上擎，寒光洞爍千華苑。

示傅超舜

這一條潑天大路，坦坦平平，無有荊棘，不論老少男女皆可依而行之，但行貴有準，過疾則易疲、過徐則易弱，不徐不疾，不計程途，步步踏前，到家可卜矣。

只如最初一步畢竟向甚麼處下腳？僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」破草鞋脫與汝了也，居士要行這條大路，似此等破草鞋穿著亦免不得。

示竺先田居士

上根利智入此門來不用摘葉尋枝，只消就根蒂下一刀兩段，生平積滯瓦解冰消。譬夫逸驥追風，瞬息千里，雖有長鞭，靡所用之。

得到與麼田地，便解呵佛罵祖，撥月敲雲，或淺水灘邊與牧豎漁夫同唱和、或寶華座畔與銅頭鐵額結冤讎，妙用神通、品格意氣總無過此。

邇來假雞惡種分布諸方者甚多，若非眼目精明，洞破真偽，未免茫然失宰，枉受熱瞞。故曰：「參學須帶眼，眼正則所參所學俱正矣。」

昨居士、明發相見，欲求數語為究竟，遂并書及，政當此時，忽有問居士：「刀在什麼處？」又且如何抵對？不可辜負來機作恁般休去也。

示玉宇善友

「凡欲殺生者，當作自身觀，自身不可殺，物命無兩般」，此古德垂示語也。然正當殺生時，能作自身觀者寧有幾箇？嗚呼！殺愈多而罪愈重，死死生生隨業受報，互相酬償，又何足怪乎？

玉宇丁公入丈室中乞戒殺文為警策，以懺悔前罪，予應之曰：「汝若能懺悔前罪，則殺業當下冰消矣，閒文安用耶？」

古廣額旃陀羅日殺千羊，一日放下屠刀，云：「我是千佛一數。」看他恁麼做次，何等直捷？何等氣概？居士腳在肚下，豈肯讓伊？是則是也，須踏著寔地始得。

示子還姚居士

孔經國史、諸子外篇，居士家尋常茶飯，然而語言浩瀚，章釋紜繁，箇中喫緊處向何處下手耶？惟是當人本來一著，如天普蓋、似地普擎，圓陀陀沒塞礙，光爍爍絕囊藏，就裏搆著毫芒，便見佛祖與己無二、己與佛祖不別，應用隨機，頭頭始覺得力耳。

居士齒德俱優，兒孫滿座，晝夜六時無甚閒事牽擾、無甚餘念繫戀，不此之務而更誰務乎？只如最初下手處畢竟作麼生？僧問雲門：「不起一念，還有過也無？」門云：「須彌山但恁麼看。」

示印先優婆夷

森羅及萬象，一法之所印，汝且道：這一法在森羅萬象內耶？在森羅萬象外耶？離卻森羅萬象，汝又喚甚麼作一法耶？機先薦取，差之毫釐；句後尋思，失之千里。雖然，吾今試放汝過，待汝尋思得著時，然後為汝一印印定也未遲。

示定安禪人

心王不妄動，六國一時通，罷拈三尺劍，休弄一張弓，此古人定安大概也。若夫情緣躁擾，意識紛馳，內主弗寧，顛倒迷昧，欲求其定與安也，詎可得乎？後學初機倍加惕勵，則旦夕無虛棄之工，心性易明，德業日進矣。捨此而別求定安方法，吾未之前聞也。

示佛覺禪人

汝既做晦珠長老侍者，又是伊剃度之徒，須不忘最初本志，勤苦修持，造到乃佛乃祖田地而後已。若或央央庠庠，墮在今時邪蔓惡種窩裏，則無騰躍時分，埋沒一生矣。

況爾師曾有偈示云：「聖箭今朝已入手，尋常孰敢犯當鋒？異時拈向人前放，射透陽城第幾重？」只此數語，汝之生平事業都在裏許。會，則終身受用；不會，則世諦流布。汝切莫作等閒得、容易看，空懸冷地供養便當了局。

今汝師去世已兩年矣，離師太早，不無中道拗折之虞，更宜親依老宿，再歷爐鎚，庶幾一枝聖箭收放自由，而可為汝師出一口氣者也。然山僧恁麼說話，雖是徹底婆心，旁觀者未免咬齒，汝其知之勉之。

示守空上座

佛真法身猶若虛空，證得虛空時，汝身與佛同，頭頭無滯礙，處處絕羅籠。我今為汝保任，此事終不虛也。一枝華信足春風，空翠庵中越樣紅，雖然如是，山僧已合喫三十拄杖。何故？不宜誤陷平人。

示爾邁秦居士

不思善、不思惡，政恁麼時，如何是居士本來面目？不思善、不思惡，政恁麼時，灼然是居士本來面目。具逸群氣概丈夫，纔聞舉著，如良驥顧鞭影而行，又如關雲長提百二十斤刀入萬軍中取顏良，不見有退怯之相，方與此事相應。

然道無難易，難易在人，苟或機思遲鈍，仍不妨把此話頭日日提撕、日日研究，歌樓舞榭、鬧市空齋……、乃至簫鼓齊鳴、車騎互發盡是觸著磕著透露風光底時節。既到與麼時節，說有、說無，說非、說是，說權、說實，說妙、說玄，殺活縱橫無不在我。所謂：得底人，恁麼、不恁麼總得也。

爾邁居士不離世緣仕路而能研究此宗，其真實蘊藉誠亦火裏蓮花，世所希覯。茲欲別入京都，因書數語以為途中警策，倘異日者踢翻佛祖臼窠，摸著衲僧巴鼻，六祖明上座自當望塵趨拜，豈待馬首歸來，山僧助喜已哉？

示新剃度此實

世間有三種累，累殺多少人。三種累者何？身口累、妻子眷屬累、財物家火累。世人迷蒙弗醒，被這三種累起了許多貪嗔、受了許多煩惱、造了許多惡業，業報輪迴，生死苦海中頭出頭沒，不得解脫。

殊不知，這三種累都是虛幻底。四大色身食息強健，一口氣不來時，還由汝躲避麼？現前妻子眷屬恩愛難捨，一口氣不來時，還許汝替代麼？財物家火尋常受用，一口氣不來時，還容汝擔帶麼？

既然不由躲避、不許替代、不容擔帶，則此三種累果是累人，切勿妄認戀著，執為己有，直須勘破放鬆，隨緣任運，向生死事上發大勇猛精進心，參透本來面目，與佛祖同坐、同行、同修、同證，是乃稱世出世間大丈夫也。古聖有言：「毀形守志節，割愛辭所親，出家弘聖道，誓度一切人。」非此之謂乎？

元甫居士年五十六，忽然勘破這三種累，逐件安頓得宜，遂持齋削髮，披緇受戒，其力量擔當大有過人者，予為取名曰「超幻」，號曰「此實」，蓋直許其能超幻緣而重勉以實參此事也。

且此事如何實參得透去？聽取一偈：節屆中秋月正圓，善人圓頂亦如然，從今力掃迷雲障，萬里神光耀碧天。

示天昂、續庵二上座

荷續此事寔非容易，譬如負千鈞重擔向獨木橋上過，寧不戰慄寒心者哉？汝今既闖入這保社，去後亦宜昂藏保慎，不可草草匆匆，貪圖穩，便學一等庸販之夫沽名鬻利，了生平事業也。囑囑。

示雪上人

世尊雪嶺修行，二祖雪庭斷臂，真心卓見，雖富貴、憂患當前，灼然不得而移奪，所以末後光明烜天赫地，孫孫子子紹續靡窮，豈似而今底徒？弄三寸鼠光，巡門傍戶全無主張，見人道好從而好之、見人道惡從而惡之，殊可憐憫。

衲僧家箇箇具挺特氣概，既出頭來，當直截荷負，以真修為急務，莫只面前背後言行差殊，如蚯蚓化龍，逗到下稍依舊喫泥喫土。

僧問古德云：「上無攀仰，下絕己躬時如何？」德云：「放下著。」汝且道：上無攀仰，下絕己躬，又放下箇甚麼？此去倘遇明眼人，一任舉似。

示一嘯藏主

真正道流踏著向上一脈，不在輕舉躁動，急於人知，須是二六時中硬剝剝地、孤迥迥地，無絲毫偏黨、無絲毫倚靠，因緣湊合，自然水到渠成。反是而欲勉強出頭，譬彼春風桃李，非不可觀，但穠郁欠久長耳。若乃蒼松翠柏，勁節高標，縱遇雪凍冰侵，堅貞益見。

儒者有云：「先立乎其大者，則其小者不能奪也。」又云：「欲速則不達，見小利則大事不成，何況為人天師範而可欲速見小乎？」此等話端，係上座終身樹品邊事，故山僧嘵嘵及之，至於全體作用，縱奪施為，看汝手段活脫，山僧不敢捏定一邊，教印板上依模打將去也。

示玄池香燈

汝以白紙一幅求我寫，畢竟求我寫箇甚麼？若要詩與偈，此時工絕律者固有其人。若要法語與文章，我肚皮裏那有許多絡索？若要隨意寫幾行持去供養，我真書不會、草訣未能，塗污了這幅白紙，也似可惜。

數日冗忙，同汝輩搬泥墾土，钁頭邊作活計，且亦無這等閒工夫，不如就汝本經上夜夜點火焚香、朝朝折花換水，驀忽火光爍破眼睛，堂內聖僧自為汝證據也。況綠楊鎖岸、新竹搖風、曲蟺低笙、田蛙怒鼓，是一首好詩偈、是一篇新法語、是一部大文章，汝不仔細推窮，返來覓我死句奚裨乎？雖然死句，也解活人，只恐汝當前蹉過。

示卓庵西堂

少室宗風單傳直指，無甚花言巧語與人作道理摶量，唯許英特之士向根蒂下打將出來，自然掀天括地，動眾驚群，謂之烈燄聚、謂之摩尼珠、謂之奮迅獅兒、謂之金剛寶劍，盡世、出世間法靡有能過之者。

德山未離蜀時，眼空四海，及至龍潭，於吹滅紙燭處豁然大悟，便將生平疏鈔擲之丙丁。水潦和尚於馬祖踏下呵呵大笑，云：「百千法門、無量妙義，只向一毫頭上識得根源。」跂步大方，無如二老性躁，直是俊鷂快鷹也趁他不著，豈近日引蔓牽枝，七叉八篆，倚聲附勢，煽是攻非者所能擬測其纖釐哉？

是故，我輩道流根源既正，則發諸語言、見諸行事亦無不正。然而不正者，容或有之。閒居獨處、得座披衣，凡此時中，急宜黽勉操持以無負所舉也。

示道存禪人

入叢林親輔知識，莫問院之大小、眾之多寡、錢穀之厚薄，十年、二十年，衝寒冒暑，捨逸就勞，汲汲孜孜，打罵弗退，纔是真正道念參學作家。然而親輔非止一端己也，有以道德親輔者、有以識見親輔者、有以材學親輔者、有以身命力行親輔者，寸長尺短，各任所能，要不失親輔之大體耳。

上人親輔隱野公甚久，如上所言躬自歷過，但不知三喚汝曾三應否？東司頭，汝曾聽說佛法否？扇子既破，汝曾還犀牛兒否？家肥生孝子，國霸出謀臣，忽地猛省一番也無難事。山僧重宣數語以為懸記、親輔多年已有因，萬般施設契天真，更須培養和平福，方羨叢林無礙人。

示獨明堂主

裂青衿而披壞服，拋鄉井而適吳邦，此箇志尚未入明發門已知之矣，獨惜明發門下無物與人，不會與汝作冤家，亦不會與汝打藤葛，只有一所放牛場，水足草足，非窄非寬，戴角擎頭也由汝、眠雲踏雪也由汝，而今且喜養得純熟，又要捩轉鼻孔，別尋去向。呵呵，何處非祖翁田地？但犁耙上肩時較難耳。古德云：「寧為其難，莫為其易。」兢持謹守，厥後自有一段好風光也。

示西目維那

西目奕公丁酉春受羅漢囑矣，秋攜囊入，超果相伴，結冬復隨至明發，經春度夏，蓋不以得少為足，而期躋閫奧，力挽末學之頹風也。

偶一日因事告歸，并倩楮先生求書數語，山僧笑曰：「予惡乎書哉？透徹從前向上機，當陽拈出電光飛，羅漢冬瓜印子已劄破面門了也，驀然坐斷孤峰頂，白棒掀天振祖基，汝何不信受奉行好？」

就這裏信得及、行得去，則孤峰頂上即是十字街頭、十字街頭即是孤峰頂上，釋迦、彌勒拱手歸降，臨濟、韶陽吞聲飲氣。以之振祖基，無基不振；以之酬師德，無德不酬。正法眼藉此流通、惡邪見由茲寢息，是則今日共住之心多年，猶子之誼而不勝遙望拳拳者也。

倘或言行相違、意識相左，雖境緣潑天潑地，秪成箇昧本漢，有甚交涉乎？古聖方冊紀載昭然，時流履歷亦足殷鑑。慎之，慎之，幸勿掩聰而出，轉笑予之多言也。

示錢門超恂劉氏

身局閨閣中，纔二八年時便能發大信心，皈依三寶，雖家居薰習使然，亦係夙根培植所致，二者固缺一不可也。

信心既發，諸佛現前，所以經云：「信為道元功德母，信能必到如來地。」又，祖師云：「即心是佛，心外無佛。」

若然，則信心豈容易發哉？幽閒無事試將此心朝夕推究，驀忽徹去，方知行住坐臥、穿衣喫飯、呼奴使婢……、以及語言喜怒等處盡是佛心、盡是佛法、盡是自己無窮寶藏，而與古昔鄭十三娘作用不移易一毫釐也。

示月川維那

宗風纔舉，萬里雲收，法令若行，千峰寒色，從上作家匠首皆具這箇眼目、這箇機用，所以驚天動地，峻峭孤巍，湊泊他不得、捫摸他不著。

臨濟遠祖云：「我二十年前在黃檗先師處三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似，如今更思一頓，誰為下手？」時有僧出云：「某甲下手。」濟度與拄杖，僧擬接，濟便打。

蓋其平生徹證超出過量，不與時輩合水和泥者比，比便是正脈、便是源流、便是耀古騰今大人境界也。後代兒孫碁分星布，未免刀刀彷彿，魚魯參差，參學人到此若善甄別，則涇渭妍醜自分耳。

然山僧恁麼道，非惟凌辱先宗，是汝覿體承當，切忌喚鐘作甕。

示印明書記

顯示當人頂𩕳，一著子不在多言，只消輕輕撥動，便已飛沙走石，瞎卻人眼了也。若於世間文字上搜尋，粧點許多，花柳枝葉雖茂，根本枯矣。

是故，有志衲子出入叢林，要與一切佛祖結冤雪屈、一切眾生釋縛去粘，須是直截單提，脫離窠臼，方契合老胡深旨。

羅山云：「我這裏秪有一口劍，劍下有分身之意，亦有出身之路。」快哉斯言，知音者少，隨氀𣯜趁，大隊漢烏足以語此哉。

示超奇善友

人非生知，貴在力學，學而計之時日、積之歲月，未有不成者。設或一暴十寒，吾知其不能進矣。參禪亦然，時而鞭策，日而揣摩，歲月無虛度之功，終身有實證之驗。祖翁田地，四至契書，一一分明、一一了當，名為絕學，無為閒道人也。雖然無為無事人，猶是金鎖難，且道：節角在什麼處？試下一轉語看。

示超慧陳氏夫人

一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得，此是黃面瞿曇初證初得時大開口縫，為今古人立箇定案也。

何名智慧德相？即當人一點常光，照天照地，最微最妙，至虛至靈，不可思議境界是也。

何名妄想執著？即當人日用之中隨聲逐色，恣縱虛妄，胡思亂想，不可遏滅境界是也。

妄想無暫停、執著無暫解，智慧德相如何得現前透露乎？所以善知識見人問著，不論是男、是女，便與劈頭拈出，宿有靈根底直下知歸，更不在絮絮忉忉。

其或未能領略「父母未生前，如何是我本來面目」，且將這箇話端向行住坐臥處密密提撕，刻刻窮究，無絲毫間斷、無絲毫起倒，自然妄想不生、執著融化，忽地築著磕著，智慧德相覿體現前，寶藏豁開，受用靡盡，方信黃面瞿曇眉毛亦只在眼上也。

譬如明鏡被塵垢所翳，須假磨治之功，鏡光始現。未有磨治，日久而塵垢日積者，良由當人弗肯用力耳。

武原張門夫人知有此事而欲參證了悟，遂因其所請，書數語示之，并贈號曰「智幢」，蓋冀其智慧如幢，光明特出，為今古人立箇標幟也。政當恁麼時，喚作智慧德相早已描畫虛空，喚作妄想執著大似塗污自己，明眼人前足發一笑。

示駿卿馬居士

做成佛祖底人，無一念要做佛祖，若有一念要做佛祖，便是馳求妄想、不療之疾，只就自己生死事上打得透徹，佛祖自然而至也。

近代禪流不曾參究自己事，先要做成佛祖，殊不知，佛祖是什麼面孔？是什麼長短？如何做得？如何成得？即此要做佛祖一念從何而起？且於佛祖分中還容得著麼？

然與麼語話猶滯一邊，未免後人據款翻案，今乃再為說曰：做成佛祖底人，須念念要做佛祖；若念念要做佛祖，則勇猛精進，直踏向前，不到佛祖地位不肯休歇。譬如官人發意到京城幹旋要緊事業，中道而還，無是理也。

駿翁居士初不信有佛祖，并不信有做成佛祖底人，偶一回頭便欲學做佛祖，與做成佛祖底人眉毛廝結、鼻孔廝拄，非具大血性、大力量，安能瞬息千里，騰霧逸群乎？

即此學做佛祖一念，試問居士：又從何而起？而於山僧前後兩說，孰可？孰否？一一辨之，鵰弓隼旟、畫戟霜刀，拈來皆佛祖機、皆自己受用物也。所謂：入得此門，千足萬足。再經作家爐鞴，殺佛滅祖亦不難矣。

示玨峰上人

不負最初行腳志，盡此身命，靠著明眼宗師，十載八載，忽地遭他毒手，所有伎倆瓦解冰消，全體活鱍鱍，無礙無拘，便可隨處作主，顯揚佛祖拈不出底生機，為一切人抽釘拔楔、打鎖敲枷，謂之教外別傳，向上關捩，趙州茶、雲門餅、德山棒、臨濟喝，總無出此也。

其或東泊西飄、南尋北覓，非惟虛費草鞋錢，抑且雜毒入心，結成痼疾，不可醫治矣。

玨上人從鷲公法侄甚久，真實操履，誠弗易得，嘉平前袖紙求書，予故略陳其大概，以助喜云。

萬庵曰：「比見衲子好執偏見，不通物情，輕信難迴，愛人佞己，順之則美、逆之則疏，縱有一知半解，返被此等惡習所蔽，至白首而無成者多矣。」嗚呼！古人吐句發言，赤心片片，汝宜痛念戒懲，倍加堅固，他時異日別當有好消息來也。

示體空上座

大圓鏡體，本自空寂，妍醜諸像，隨至而彰，吾人心體空寂亦復如是，是故名為體空也。三世如來證此體空成正等覺，十方菩薩依此體空圓修聖道，無邊眾生迷此體空沉沒生死。

生死沉沒，轉入轉深，積劫輪迴，靡由解脫，豈不大可怖畏乎？於是諸佛菩薩發大慈心、行大悲行，出諸語言、徵諸事跡，種種方便、種種哀憐，無非救一切人去妄明真，達此體空之理耳。

能達其理，則不離世法而即佛法、不斷煩惱而證菩提，將見諸佛菩薩與汝覿體無二、汝與諸佛菩薩覿體不別也。

體空上座老年出家，實修為眾，非泛泛負空名者，比因乞語，遂就本號書以勗之，庶幾無負此體空云。

示南玄董居士

參禪學道先從信心而發，信心約有三種：第一、須信自己與諸佛祖本體不異，第二、須信佛祖留一言半句開示人，灼然有箇悟處，第三、須信世間幻緣皆障道之本，不可貪戀執著。

苟具如是正信，將「不得喚作拳頭，畢竟喚作甚麼」一句子時時提撕，默默參究，一切妄境妄想搖撼弗動，管取日用得力，常光現前，萬別千差，銷釋立盡也。

若或半信半疑、前前後後，話頭提不起、工夫做不上，譬諸行路十步九歇，豈能容易到家乎？

居士正信已具，又肯入我門中求指點工夫下手處，但依此說，篤而行之、實而證之，他日相見，便解呵呵大笑，笑山僧潦倒，無能錯向筆尖下註腳也。

示沈慎齋居士

慎齋家居亭林鎮，為人謹厚，奉佛精勤，嘗攜諸同輩運載資糧，入名山設供，參禮知識，深求大法，風霜雨暘往還弗倦，亦可謂夙有緣種，濁世津梁者矣。

予領超果院事時曾來聚晤兩次，過此以後杳不相聞也，今日沒興重逢，宛似隔生面孔。

惜乎！山僧這裏無大法可深求、無知識可參禮，不過杜門守靜，與數十閒漢做箇穿衣喫飯僧耳。

汝真要參禮知識、深求大法，須向七佛已前威音那畔一踏到底，如虛空具含萬像，於諸境界無所分別，又如虛空普遍一切，於諸國土平等隨入，塵塵剎剎是箇解脫門，方稱了手。否則，秪是住相布施，隨流起倒，雖齋百千萬億眾，皆有為功德邊事，於大法尚隔無數層也。

昔有僧問甘贄行者云：「行者接待不易。」贄云：「譬如餵驢餵馬。」汝且道：甘行者與麼抵對，還明得大法也未？思之，思之。

示照明禪人

汝求法語，要我寫七八句，我云：「法語有何定準？多則千句萬句也有，少則一字半字也無。汝若向少處商量，就中卻有千句萬句，恒河沙劫談不盡；汝若向多處理會，就中實無一字半字，蟭螟眼裏著不盈。除非自己一旦知非，漆桶子墮，未能覷破源底也。今且寫七八句與汝：本有靈明，不分老少，坐臥經行，迴光返照。正眼豁開，通身奧妙，達磨瞿曇，只堪一笑。正恁麼時，畢竟喚什麼作正眼？咄！」

示天衢李居士

栗棘蓬吞得下，金剛圈跳得過，殊不知，自己是箇栗棘蓬，更教誰吞？自己是個金剛圈，更教誰跳？大小楊岐，飛沙走石，瞎人眼睛，好與三十棒。這裏見得，通天衢路任汝往來，沒孔霜柯共我吹唱，反是未免局守一隅，隨浩浩塵中消磨歲月矣。初心之謂，何而肯以自負耶？

示日本逸然禪德

逸公長老閩產也，居扶桑日久，風俗語音籌之甚熟。嘗念古印原、夢窗諸禪宿入中國問道，而徑山虛堂老人曾在此方闡化，迄今語錄昭布，若素若緇悉知有宗門向上事。

我黃檗琦法兄應長崎之請，三四年來道法隆崇，尊卑膜拜者爭額曰活佛。嗚呼！逸公首倡之誼、羽翼之功，豈少也哉？一日遠寄書儀，求福嚴本師法語并囑及索予數言附艫而去，是不思大海汪洋之水而欲嘗希微一滴之味，顧予又何敢向若以售耶？

雖然，大海水也，一滴亦水也；嘗一滴之味，大海之水無不同也。夫法海無邊，覺源浩渺，佛祖眾生平等受用，只因有迷、有悟，有妄、有真，遂有生死海、解脫海，別路、岐途，種種名相。

若是利根逸群之士，自能一吸吸盡，如神龍巨鯤衝激變化，散為雨露、發為波濤，直得佛祖退避無門、眾生瞻仰有分，茱萸之涓滴弗存、雲巖之碧湛湛地、道吾之白浪滔天，總不外是矣。

果到與麼地位，不妨大家舀水傾潑，一滴也由汝、大海也由汝，收大海歸一滴也由汝、點一滴成大海也由汝，奚須覿面？萬千里外早與予相見了也。

末季參徒郵視叢林不肯自信，即日與之談大海水，茫然莫測其淺深，日與之嘗一滴味，泛然莫辨其底，止或淹沉死水、或叫渴河邊，或望洋以驚、或持杯以酌，源頭混濁，支泒乾枯，霄壤懸殊，理無足怪。

茲扶桑佛日重明，人人堅固善根，必無此等流弊，旁通密護，作楫濟川，予料逸公壯志殆未能已已。

示儀生邵居士

素位而行，不願乎外，此二語，世、出世間人立身應世大概盡之矣。

如素富貴必行乎富貴所當行之道，所謂：事君保國，愛民及物是也。若於富貴上起貪心侈想，便是願外，非素位而行矣。

素貧賤必行乎貧賤所當行之道，所謂：隨緣安分，不怨不尤是也。若於貧賤上形諂辭乞態，便是願外，非素位而行矣。

嗟見今人解說者未解行、解行者未解實，且久每遇富貴貧賤境界輒悲喜交集，得失縈懷，尚安望所入自得而暇，折節相從，以咨參證悟為究竟耶？

居士夙稟英聰，朋游杜絕，但肯生死念頭痛切，不患不明斯事，帶水可舟，慎勿吝棹，綠楊滿路，修竹成林，富貴歟？貧賤歟？到我門時自能一一委悉。

示　　　上座

臨濟一宗盛行天下，迺子迺孫面稟親承，咸轟轟烈烈，具超群越格、縛虎拏龍大手段，故無論慈明楊岐、汾陽大慧，鉗錘惡辣搆他不上，即慧溫妙道、資壽法燈，雖係女流機鋒，亦難湊泊。汝既有意為吾家種草，當善操持，俾令薰天炙地，彼夫儼鬚眉而甘巾幗者真▆▆▆▆矣。

示隱野首座

匡徒領眾，世不乏人，求其具佛祖肝腸、品格超卓者，十無一二，此無他，人我勢利之心勝耳。故善師者必師古，而今時不足法也。

佛鑒曰：「佛眼弟子唯高菴勁挺，不近人情，為人無嗜好，作事無黨援，清嚴恭謹，始終以名節自立，衲子罕有倫比普應惺。」

公受囑已久，偶求書法語，特舉此則因緣似之，至夫操縱予奪，諒汝當機自能主裁，山僧不用瘡瘢重著艾也。

示鍾山維那

轉天關，迴地軸，就銀山鐵壁裏點開達磨眼睛，石火電光中爍破瞿曇面孔，苟非其人，安明其事？然亦有是其人而明其事者，往往龍頭蛇尾，墮落今時窠臼，此不可不審也。青松之下，茅屋半間，芋火自煨，孤孤迥迥，似恁麼纔見些衲僧氣息，龍天首肯、不首肯，何暇計哉？

示石竺上座

佛祖大道如日麗空，初非詭異險怪之事，但能直心直行，無許多人我是非、邪妄諂曲……、種種過患，自然得入無住心體，與佛祖大道冥合為一也。

邇來禪流惡習專務輕狂，雖綴浮華，終凋元氣，較之直心直行者，受用奚啻天淵之隔？故曰：「佛法盛莫盛於此日，衰莫衰於比時。」斯言有由來矣。

石公上座親予未久，鍛煉猶疏，予何敢以折腳鐺兒遽煩提上挈下？然見其直心直行，古樸可風，佛祖大道不甚相遠，他時異日靜養密修，擴而充之，夫豈退落人後？

予有遠行，聚晤難，必迺先委以重任，令其自鞭自逼，無負予懷。是汝當知，切勿看作等閒而忽略也。

示杜則林居士

不離富貴功名而能荷擔箇事，自古迨今往往有之，然此人慧性皆從累劫中修來，所以一出頭便具大氣概、大力量，機先領略，句外承當，眼蓋乾坤、口吞佛祖，即或參隨未久、工力欠純，忽於不知不覺中輕輕受人點撥，亦解肆語狂言，發明直指之道。若此者，雖有頓漸之殊，究其到家則總歸一致耳。

杜翁居士天資秀拔，筆力精雄，視富貴如秕糠，等功名如甕蓋，獨於向上一著夜不倒眠、日不求飽，孜孜汲汲，以咨參見人為急務。山僧受蓮山之請，嘗與盤桓來往，知其氣概力量大有過人者，遂不敢以待數十人之禮進退之，而抑其十年前望見之誠也。

居士曾有語云：「聖人傳道，示人以不易至而其道始尊，又示人以不難至而其道始大。」山僧今日據款結案，是易耶？難耶？尊耶？大耶？如魚飲水，冷煖自知，要且彼此不相辜負足矣，更書一偈以盡之。

偈曰：全身廓落無藏處，信手掀開不二門，如意指揮山月上，穀城華雨任繽紛。

示止言柯居士

佛祖言教巧設多端，不過方便垂慈，應病與藥，要諸人退步，就己向夢幻殼子上啐地一番，識得自家主人公而已。初非別有一法，實綴於人而可私相授受也。

所以古者道：「我宗無語句，亦無一法與人。」又云：「向三界十方世間，若有一塵一法可得與汝，盡落天魔外道。」若然者，山僧又何法之能、何語之寫，而嘮嘮葛藤，引人生異見哉？

止言翁由儒入佛，素行足徵，偶持白絹一幅求書法語，以為究竟，山僧云：「汝但把生平肚皮裏諸子百家文字寘在一邊，單看自家主人公在什麼處，忽朝桶底打脫，自然海印發光，而諸子百家文字亦著著可據，信手拈來不為分外矣。」山僧與麼舉揚，是有語句？無語句？是有法與人？無法與人？居士試力行深造之，便知山僧、佛祖與汝相去不多也。

示守緣上座

北直守公親近雪峰亙老人有年，料理常住鉅細靡不關心，更於老人患難之際又能挺身竭力，弗避艱險而求以保全之。

老人遷化，人皆勸公承嗣，公終不自肯，蓋恐蹈近時之覆轍，為少年所效尤也。

一日與山僧談及此事，公甚有難色，予調師資授受非可苟然，須正大光明，然後事成言順，倘勉強而曲從之，非惟辜負雪峰，且亦埋沒自己矣。

公唯唯，出平日所有供招一一呈上，山僧即與一一按過，他年解拈瓣香薰予鼻孔，山僧與亙老人鼻孔歷劫通同，汝之不辜負予者即不辜負雪峰也。囑囑。

示苞吉戴居士

苞吉居士出入佛門已久，而技藝尤精奇，一日持所製五色綵華兩樹拱予，并索數語為迺翁蕃林老人七旬壽。予見其華枝絢爛，生意宛然，是真有巧奪造化之手，而非世工所能彷彿幾及也，乃笑而言曰：「汝能製世間之華而未能製出世間之華，汝能製四時不謝之華而未能製歷劫不遷之華。」

蓋此一華，枝葉繁茂，遍覆大千，根本堅牢，滋培佛祖，狀不得、名不得，五彩描摹不得、方所趨向不得，唯許汝穩穩當當，勇猛精進，實契實悟，如剪一握絲，一剪一切斷，又如十字街頭撞著親爺相似快活，不徹不待，問人知其是否方有少分相應也。

誠能如是，則何親而不報？何恩而不酬？何福壽而不日增乎？更書一偈以助孝道之誠：鶴髮童顏仁者壽，華堂拜祝古稀年，西桃南柏般般在，受用還憑地上僊。

(海寧縣比丘尼通定同徙超聞 助刻，祈慧根永固，壽命延長者。)

百癡禪師語錄卷第十九終

百癡禪師語錄卷第二十

嗣法門人超宣等編

偈上

示念佛眾善友

一聲提起一聲親，提起聲聲現本人，霧散雲收秋月朗，海天空闊白如銀。

彌陀與汝甚冤讎？口角垂涎罵不休，驀地豁然開正眼，方知步步踏蓮舟。

雪獅子

踞地掀天勢獨雄，毫光遠映絕羅籠，爪牙雖是不曾動，已走狐群入萬峰。

示旻白侍者

紙襖不須勤綴補，儂無好句可相為，臨機只要驀頭棒，管取風流撒手歸。

寄彥升陳太史，時在京都

玉堂春旆擁僊官，蔚若祥雲下翠巒，欲展奇勳扶聖世，法輪撥轉有何難？

示嬾顛講主

五千餘軸算奚窮，華雨繽紛講席中，防唾已甘辭義虎，奪珠應在探驪龍。孚公畫角驚殘夢，德嶠吹燈起黑風，是事分明重剖析，兒男若箇不英雄。

寄七星慧上人

七星環勢削天孤，可有七星慧劍無？收罷試來呈妙舞，莫淹寒匣自相辜。

遁庵

迥出人寰孰與同？銜華野鶴覓無蹤，從教門戶潑天闊，千載寥寥映日紅。

示歌者

三撥琵琶唱渭城，喉音嘹喨遏雲行，何如解奏無生曲？佛祖都教努眼睛。

寄亦仁徐居士

亦以仁心扶祖道，不難把筆判虛空，大人境界如相問，雲外秋霞織暮紅。

送亮禪人之天童

廿里松關石徑斜，香風吹發杖頭花，入門辨主須端的，不是成家便破家。

靈石為太學隱莘乞書扇頭

莘翁與我不相識，傳得盛名入耳新，玉尺在躬霜滿鬢，曇華為舌語撩人。千嵒松雨惺前夢，一榻風光了勝因，何日毘城來借座？杖頭點出萬家春。

魏智培送鏡

寶鏡持來一照看，眉鬚歷的不相瞞，自知撲碎全無力，留掛空山奪夜寒。

送僧掩關

春風吹破碧桃腮，劃地為關且活埋，他日遙思今日恨，出頭仍覓對頭來。

示真蔭黃二娘

女中示現覺華開，想必靈根夙帶來，日用頭頭合本據，千枝萬葉蔭全該。

書姚其中扇頭

日上三竿睡正美，隔窗華下鳥聲頻，試將獨得其中趣，誇與廛居無事人。

示湛上人

當機一俸活如龍，不落思惟擬議中，就地翻身頭角露，湫傾嶽倒萬千重。

悼芙蓉玄密禪師(密初住海鹽玉芝山，後回閩，於芙蓉寺八月示寂)

擦褲磨裙幾度秋，頂門眼正迥誰儔？玉芝聲價千鈞重，金粟衣盂一擔收。盡道初昇天際日，那知倏變水中漚？芙蓉影落無尋處，長與追思血淚流。

示李夫人并諸道婆

諸佛本來，汝我無別，念者是誰？直須了徹。菱花影裏廓全身，一道神光賽月輪。

示浩然、祐然龔二居士

難弟難兄若箇知，萱幃日影況遲遲，從今莫問鴒原苦，且把壎箎合調吹。

箇事何岐弟與兄？秪因不薦起迷情，等閒覷破娘生面，方信從來共路行。

留曉禪人

草鞋踢出路迢迢，準擬秋歸慰寂寥，何似息心蒼靄裏？隨攜鈯斧斷雲霄。物求新，人求舊，久長難得句須透，男兒駿業後頭多，謾把閒情輕自疚。

曉堂

午夜閉門憨打睡，忽然曙色向東開，金烏躍出翬簷上，大坐當軒任去來。

書宗驥陳茂才扇頭

白是扇，黑是字，黑白未分前，端的在甚處？二六時中著眼看，莫秪茫茫無本據。有本據，絕疑慮，不獨步追千里風，瞥然又見成龍去。

化米

三條篾束已多時，自笑囊空力莫支，一曲微吟秋色老，相逢不用別思惟。

示古範上人

以古為範，能範乎古？迦文非師、達磨非祖，夜半晴天霹靂轟，大蟲咬殺玄沙虎。阿呵呵，莫莽鹵，甘草甜兮瓠子苦。

示谷典座

飯桶邊，菜鍋裏，頭頭應是自家底，玲瓏八面盡舒輝，千手大悲提不起。提不起兮勿辭勞，動轉施為賴爾曹，有日淨瓶趯倒去，居然贏得一山高。

化豆

磨盤寂寂碧雲封，借問誰家意氣濃？但使機關常撥轉，無窮受用在其中。

寄猶龍李居士

維摩鼻孔知仍舊，道者眉原八字分，相信不須頻寄語，任他竹戶鎖重雲。

留洪禪人

千里來何事？寬心罷此行，休因微雨過，洗落舊時青，忍耐身之鎧，恢弘績乃成。君不見？法遠老，卓丁丁，水潑灰拋骨愈勍，大抵蓮峰無別念，鐵船沒底要人撐。

專使送法衣至，師說偈云

普天匝地承渠力，耀古騰今絕覆遮，既已年來行此令，何妨錦上又添花？

示醫士鄒上水

醫國、醫人無二道，本經本阜自參觀，杏林春暖花開後，不假砭鍼起痼殘。

寄詢野張居士

吹毛雪雪久磨礱，不用當場那見功？收放果能無觸住，從教血濺梵天紅。

送玄策侍者順昌持缽

無事室中嬾喚呼，退身一步是良圖，龍宮虎穴親臨過，始信真機不負吾。

慰王汝良喪父

趨庭竟日共商量，逗到時來理自彰，此地不留椿樹影，淨邦喜得藕花香。千點淚，九迴腸，是汝良心且勿忘，何似而門輕劈破？親爺復見露堂堂。

與一化上人

鯤化為鵬摶九萬，大機大用不尋常，頭陀說話無憑準，籤出南華問老莊。

悼雲峰朗真和尚

巾瓶共侍有多年，白鹿城離各一天，宗鼎力扛魔膽喪，法幢俄偃祖庭芊。誰云慧日照無曲？幾度臨風恨不全，弟應兄呼今已矣，揮毫書此斷腸篇。

書陳亨如扇頭

暑甑蒸人不自由，塵勞火宅較悠悠，我儂示汝安身訣，徹底清風在手頭。

示楊百顯

少林的旨沒差互，百草頭巔全顯露，試看舊時煙雨堆，眼睛突出人無數。

示鄰庵僧

凌虛閣後玉千竿，翠鎖金風隔岫寒，不識現前活祖印，終須到處被人瞞。

寄鄭輝吉

夏去秋來杳鴈音，風檐坐睡冷沉沉，錐鉤拶著還知否？未可徒然負片心。

示慈禪人禮普陀

爛銀高涌響如雷，大士全身現幾回？要到普陀巖上見，驢年保汝出頭來。

示星士

有物先天不露形，灼然無剋亦無生，如君妙算能幾箇？且看推排泣六丁。

哭天童密雲老和尚

天下大法幢兮已折，天下大法鼓兮已裂，天下大法燈兮已滅，祖佛見之皺眉，魔外聞兮喜悅，不肖兒孫又何說？換手搥胸，哭彼蒼淚珠，點點是紅血。

書孕淩小阿郎扇頭

竹馬閒騎繞畫堂，咿啞聲切響琅琅，浮雲景物何能動？秪認目前爹與娘。

厚庵

此庵問是何年造？鐵壁銀關千萬重，縱有巨靈分不破，豁開戶牖在渠儂。

輓天木張秀才

不羨琴書別舊遊，畫樓空鎖冷湫湫，龍鍾顏父吞聲哭，窈窕湘筠帶淚愁。愁有盡兮君無盡，此界他方隨所順，要見全身獨露時，年年二月桃花信。

示賓石居士

雲為友，石為賓，一榻清風足四鄰。黃鳥囀，白花新，萬里長天絕點塵，好景現前向汝道，箇中主也是何人？

戒點燈

無油莫點案前燈，各自相依暗地行，露柱有時忽磕著，夜深猶見日輪明。

題佛手柑

金色如來一臂垂，至今示現滿枝枝，都緣接引婆心切，留待當人正眼窺。

題走馬燈

通身無力腳跟浮，傍著燈光趁隊遊，萬轉千迴跳不出，何如直下把心休？

為一我居士薦母

六十餘秋信步行，翻身一踏契無生，不將玉珥和華插，自有金梭對月鳴。婦道盡，母儀成，果熟菩提覿面呈，畢竟何為安立處？大千沙界任縱橫。

贈令元徐子

妙齡便讀五經書，已信天資邁二徐，他日崢嶸頭角現，曹溪路上莫辜余。

送儲提舉廣州榮任

霜花拂袖，劍光含路，過江西，入嶺南，若遇盧公輕借問，報言近日好同參。

宦海不須愁浪風，但憑濟物有慈艟，急撐到岸無餘事，萬里晴樓一望中。

復海澄李四清

一句全無多少好？臨行強索欲何為？百山賴是鄉情慣，且就從前痛處錐。

書允中上人扇頭

多時不打虛空鼓，兩片皮間白醭生，共聚英流如點首，無錢任買竹風清。

復神珠余典史

高山調古少人知，雲樹蒼蒼憶子期，匪為宮商誇悅耳，秪緣鄭衛結愁眉。若秋晚，似懸絲，今不再鼓復奚時，一曲遙吟君試聽，白蘋風起動寒漪。

示針工子僊

崒嵂九峰開步幛，潺湲三泖織迴文，憑誰好手能裁剪？攤向人間作見聞。

寄君輔馮居士

一帶溪山列畫圖，扁舟還肯駕來無？石窗影拂松梢月，底意深深不用酤。

示鳳林高居士

吸盡西江空所有，笊籬叫賣滿街春，老龐活計人能委，千古無生協韻新。

送靈嶽禪師皇亭住山

長安道左垂楊綠，人醉春風歌一曲，爭似君家曲調高？沒絃琴和聲相續。聲聲引入碧雲阿，坐見繞梁拂荔蘿，不屬宮商與徵角，水流山峙豈干他？波旬乍聽駭然走，德嶠韶陽咸拱手，此曲問從何處來？也知冥契十年久。而今正好再三彈，莫謂行行識者難，更冀異時重擊節，聿興濟北大江瀾。

登金山絕頂

倦餘無事愛扶笻，步到山椒思轉濃，長嘯一聲雲影落，那知腳下有千峰？

寄建寧唐司理

羽書行逼歲無休，尚倚文星照建州，浩浩公堂虛隱几，一聲雷震萬山頭。

示尼智學

西來旨，絕周遮，擬別會，隔天涯。古木禽啼曙，疏林梅放花，眼觀耳聽豁然透，佛祖頂𩕳較弗差。豈不見？昔年尼妙總已到家，大慧室中聞舉油餈話，震威喝出兮意氣堪誇。汝其依此為標榜，切忌逢人縮爪牙。

送靈雨法侄

滹沱老識陣雲高，三要三玄賽六韜，後代兒孫都習戰，白虹光拂紫金袍。

長慶即事，寄韻峰、蓮峰二長老。

荒寺欹雲半集烏，我來掛笠強支吾，不衰眼力峰千筆，能攪吟魂水一湖。碧篆香清欣獨得，紫藤骨瘦倩誰扶？皇崗勝地曾分囑，為問年深記著無？

示雲隱庵淨上人

裏頭不窄外頭寬，淨守已經十載寒，直指機將何抵對？白雲深鎖玉琅玕。

寄叔晉、承甫二居士

胸次能藏萬卷，筆力解撼千江，到底不留涓滴，說甚襄州老龐？

馳求常為物累，得悟宛爾神閒，芒鞋幅巾竹杖，是處綠水青山。

喜憨璞維那至

劍戟鳴秋世不康，買舟先我渡錢塘，應知此去雲山杳，詎料今來草樹蒼。倦策喜同撐破戶，輪槌煩任震虛堂，他時熱面輕翻轉，勿作克賓孝順郎。

惠上人清明葬母，回示之。

生身母氏已焚埋，本有親娘全不顧，落落零零在頂門，風吹日炙無遮護。無遮護，急省悟，杜宇聲中花正紅，清明過了春光暮。

示趙堪輿

無陰陽地在何方？請自迴光看莫忘，識破始知來脈大，龍蟠虎踞露堂堂。

悼正法禪師

選佛圖成不選官，聲光落落動人寰，滹沱正印腰初佩，景德真燈續自閒。詎料旋嵐摧大蔭，空餘鈍鳥望高山，同條誰似君知己？聞訃幾回染袖斑。

金粟丈室前菊花五月盛開，因事有感作此。

若箇兒男肯自埋，嘗憐近事獨徘徊，黃花也愛出頭早，不待秋光已遍開。

薦蔡門孺人

幻寄閻浮五十三，友儀慈訓兩無慚，羅幃忽掩秦樓月，玉鏡空斜鳳尾簪。自是全身超露布，更饒遍界現優曇，歸根得旨分明在，不藉區區作指南。

和監寺四旬

四十稱強仕，風光汝自知，倚笻何以贈？千古襲楊岐。

募鹽

馬師年年不少，金粟年年要化，淹殺衝浪巨鱗，世、出世間無亞。珍重眾檀信手揮，幸勿遼天高索價。

示慈帆直歲

亂雲片片，幽鳥喃喃，百丈野鴨，趙州布衫，機先親領略，氣宇自巉巖。法有成規兮量水打碓，事無一向兮看風使帆。慈禪！慈禪！知不知？若也知，插鍬寂子小廝兒。

送鐵鼓上座回平湖

祖域高親日未休，歸心暫且寄行舟，到家句子聊相贈，一喝當湖水逆流。

募塑大悲菩薩像

稽首大悲，神通無礙，一點慈心，風月莫賽。要識手眼從何來，行行自有知音在。

寄東湖張啟英

面目分明何處是？湖光瀲灩蘸空青，老來謾道無思算，同我扶藜倚翠屏。

送漚天禪師住靈祐

準擬相將度歲殘，一爐松火話般般，投書何意山靈巧？分袖頓增玉井寒。羅集鳳龍君得計，掀翻海嶽世殊安，當年畫棟紫芝現，應在今朝拭眼看。

僧以訓童為業，寄之。

日課虛堂八九子，何如法戰化三千？年來壯志還存否？試聽春山泣杜鵑。

壽型唐徐居士

打翻浮世閒花甲，坐對秦山日月高，一句全提超劫外，不誇親見熟蟠桃。

募裝密雲老和尚像

白棒橫拈，生風偃草，面目全無，起人懊惱，恨不當時直下推倒。若云像，設所關看來重裝也。好好好，檀那莫惜自家寶。

送慶化士

為眾不辭筋力苦，逢人定是笑顏開，一航春色隨君去，五月山頭望汝來。

送霞章上人省母

北堂萱草綠依依，娘日倚門寒淚垂，此去那堪空手獻？風帆急處好思惟。

送澹月上人回里

秀水溶溶是故鄉，蘭舟輕泛興何長？到頭不及秦溪月，靜夜無痕徹底光。

離言禪師初住秦山，寄之。

秦駐山頭久寂寥，君今倚杖氣凌霄，活人句已含春象，陷虎機如撼怒潮。目富不嫌雲萬疊，肚寬何用篾三條？他年曲彔床高坐，一任時流亂畫描。

送達化士

象子驢兒骨力雄，成群踢踏起騷風，二時草料憑誰委？細抹將來在爾躬。

晦珠光西堂受囑住東山，寄之。

高臥東山甘水草，不思犁耙上肩拖，黃梅雨灑秧針秀，鞭逼渾身奈若何。

送隱野惺西堂住山

把住牢關線不容，放行一策任橫縱，泥牛夜吼千峰月，莫負山頭老凍儂。

示刊字胡孝若

刀刻不入那一著，亙古亙今光焯焯，雖然點畫自分明，究竟全無元字腳。說甚聲聞小果到此猶迷？直饒千手大悲也難摸索。道人擬欲進前來，引得頭陀笑滿腮，但向刀未舉時開隻眼，敢保盛名遠播響如雷。

送圓侍者

金雞鼓翅玉欄杆，落落圓音透頂寒，此去不知如是否，空教拭目倚層巒。

寄雲標關主

關中篆縷久凝溫，兀坐長年不出門，海藏無窮真妙義，椰身徹底盡翻掀。常言頑石頭能點，也信雄鵝聽解奔，書咄寄君惟自肯，莫將禪教作岐論。

祝夫人持硨磲數珠乞偈

數珠百八白粼粼，一度拈來一度新，夜靜月明香篆繞，曇華瑞映在當人。

贈艮山道如禪德

嫋嫋軒前竹，堆堆架上書，支藜看倦鳥，坐石問遊魚。不是禪道佛法，亦非解脫真如，任性而行兮用無不足，隨緣而寓兮樂常有餘。有餘之樂許誰同？獨愛艮山老道翁，客到門來多意氣，一甌白雪起清風。

書稚躬居士扇頭

閒亭獨倚溪光曉，萬里長天飛白鳥，祖意西來本現成，頭陀何用別之遶？

示法淨、蓮石二庵主

不愛鉛華誤世緣，袈裟頂受禮金僊，大都法念堅如石，故爾真修淨似蓮。戴笠三圍機用卓，灌溪半杓古今傳，葫蘆有樣也堪畫，好趁流光緊著鞭。

送瑞可參友

目視雲霄非自了，身拖泥水豈為人？超然不涉兩途去，惟許同參作者親。

示鋤雲禪人

山前片地碧雲籠，日把金鋤莫計功，驀忽雲開鋤又斷，海天推出一輪紅。

十一月十二日，蔡雲臺生辰。

律應黃鐘氣候清，祥麟此日墮雲行，人間花甲翻身過，屋裏優曇覿面呈。骨相巍峨神不老，鬚眉皓白邑之英，我來據本為翁壽，亙古彌今第一贏。

示瑞華殷居士

鵡湖水，秀且深，風吹紋皺面，日照影篩金，解境非干境，論心不是心，心境兩頭都剔脫，逢人無事笑吟吟。

與筠修陸方伯

節鉞光中正令行，當年陸亙擅家聲，瓶鵝喚出遼天去，八臂哪吒也努睛。

薦行奇沈大娘

經中得力句，臨末用得親，撒手無欣厭，抬頭見本人。彤雲千尺拱，寶樹一華新，借問今何在？相逢處處春。

送古門貞上座回潮陽

背手打翻無字印，出門又惹滿頭灰，鱷溪巨浪千餘里，任汝掀騰吼怒雷。

示函白居士

三張白紙一函封，點畫分明不露蹤，要會玄沙親切意，門前春水碧溶溶。

示書廓黃居士

廓落全彰事，如何把筆書？右軍雖敏手，到此也躊躇。

書裕後信童扇頭

畫棟喃喃燕紫，平畦疊疊花黃，尼父文章性道，今古毫無隱藏。

覷透千差一貫，力行裕後光前，靈苗自有夙種，那分弱質耆年？

送湖廣三融法侄

頂門正眼無藏覆，腳下風光得自由，拈起堂前氈拍板，高聲唱徹楚天秋。

金粟化米

九十九峰捧殿閣，龍媒蹄健競頭奔，不辭草料餵他飽，法戰場中解報恩。

張君美求子

夢中玉燕暗飛來，覺後分明喜事該，總是當人心地感，乘時記取莫疑猜。

贈孝子褚明祥

割股醫親痛自捫，人傳說亦暗驚魂，至今古墓悲風起，樹色依然帶血痕。

薦方氏產難兼慰潞公居士

踏著無生路宛然，一池熱血化紅蓮，全身示現超今古，寶蓋輕搖動地天。誰信渠儂原不死？都因夙世有良緣，沉珠破鏡三春夢，休讀亞之灑淚篇。

送汶石晃上座回漳

拼命單刀入虎幃，一枝畫戟奪先歸，霞城自古多英武，莫倦當機劈面揮。

寄李天衢

七通八達是天衢，把住、放行兩不拘，我有少林沒孔笛，逆風試問解吹無？

慰仲垣朱居士喪室

葉落秋容慘淡時，故絃音斷不勝悲，無聊獨倚樓中月，有意空描額下眉。是恁麼，各自知，去來聚散總權宜，問伊端的歸何處？佛國天宮任所之。

張平玉乞題「忍」字

世、出世間人，惟有忍字好，一忍百無憂，家和身可保。迷雲淨盡兮朗若秋空，喜兆當前兮笑生春草。報君知，須及早，利刃心頭大險哉，不依徒自添煩惱。

書廓善琴，戲成二絕寄之。

風和夜靜月篩金，獨倚危樓發妙音，寂寂高山流水趣，知誰辨別伯牙心。

予琴原不屬絲桐，古韻冷冷響碧空，一曲彈來君莫笑，西乾萬里已聞風。

寄太學張拱伯

月夜方塘獨叫蛙，子韶撞破卻成家，百千年後無消息，還賴君添錦上花。

送靈上人回金陵并去山東緣幹

子從天中來，為眾心已遂，相見未幾時，別我下層翠。春風送小舟，春鳥留人意，帶眼行不差，履道最為貴。抉取驪龍珠，辨明鴨鵠類，莫學浮虛禪，口快神如醉。金陵古帝都，東魯宣尼地，杖頭休掛錢，一缽任遊戲。上釣有鯨鰲，直須手腳利，驀鼻倒騎回，方名叢林使。此言是與否，去矣且牢記。

包氏孺人二月十九日生辰

慈風不減普門士，況出娘胎日月同？華笑鳥啼知壽意，年年飛入玉簾中。

金陵曹涯庵乞題「咄咄堂」

人生期適志，把手謾書空，富貴雲拖岫，文章水映虹。帝畿雖信杳，佛國有閞通，豎亞頂門眼，逍遙興不窮。

輓姚母張孺人并慰諸大孝居士

金柔火老一天清，掉轉船頭舊路行，腦後有光誰蓋覆？目前無阱任施呈。頻伽白鶴尋常事，瑤樹奇花自在生，受用現成如共委，哀哀不待泣風聲。

示苾芻尼掩關

靜看乾坤忙裏過，閒將日月上頭封，關中主，莫匆匆，且待澄潭起臥龍。

雨中聞訃

東山夜唱曲無腔，忽地驚聞折勝幢，遙憶去時成舊恨，不堪飛雨灑蘿窗。

示賣餅者

觀音菩薩將錢買，何似韶陽越祖談？公案兩重齊鏟卻，街頭十字放癡憨。

示符上座

肘後符懸五彩紅，頂門眼正有全功，滹沱出格丈夫漢，睥睨人間孰與同？

示張念先

我無法可說，有說是欺瞞，但看庭前竹，風來響幾竿？

米貴柴荒，作此以勉諸子。

麥薪如桂米如珠，幾度思惟暗嘆吁，大抵生來福德尟，故逢此地歲年蕪。沿門行乞前無路，坐席偷安盡怨吾，誰是同心抱義漢？砂盆好好力匡扶。

送曉上人之武林

窠臼不存稱快俊，轉身重與頂門鍕，六橋花柳春湖外，閒立晴空倚杖藜。

藏頭偈贈𨍏轢嚴居士

毗盧頂上金冠燦，耶舍塔中玉磬清，後代兒孫諳的旨，身彰五彩播寰瀛。

竹西李護法寄秋詞、春緒二刻兼惠壽扇，復之。

君是謫僊人再來，秋詞春緒興悠哉，鏤金句可驚神鬼，敲韻聞如動地雷。偶泛蘭艖示好我，慚無玉版味相陪，且行且止殷勤甚，爰倩香山作壽杯。

示陝西寶光茶頭

形山有寶絕遮藏，晝夜六時放異光，陝府鐵牛推不動，和盤拓出自超方。

空如上座生日

穠桃郁李笑春風，六十年來見性同，更轉劫初那畔看，壽山依舊碧巃嵷。

次韻復聖作沈居士

吾人有意學無生，不與諸緣逐變更，腦蓋當前能揭破，眼光突出自圓明。彤霞落鶩涵玄妙，石火流雲謾暗驚，因憶古賢曾語此，心堅磨杵亦針成。

六尺岐嶷自在身，誰甘役役混風塵？船撐入海端由己，岸到歸家罷問人。饒舌懶翁重指註，棒頭的旨越尖新，英靈記取無相負，勝似殷雷起臥鱗。

古雪

一片虛凝白似銀，不知經歷幾多春？普通年事今猶在，可惜庭無斷臂人。

彌高

壁立千尋望不窮，無階梯處絕牢籠，瞎驢一拶翻身上，佛祖都教列下風。

示一著上人

一畫未彰文已著，象爻立亦費繁詞，羲皇面目如親見，解使人間十二時。

慈修問：「大用現前時如何？」師便打。進云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」師又打。修乞偈，師書示云：

慈心原是修行本，修到無修慈始真，大用現前忘軌則，威獰意氣在當人。

贈醫士詹濟川

起疾首推醫國手，度生全仗濟川才，雪山藥樹華千朵，今日為君次第開。

送古儀清西堂回福州

五彩羽毛備，三山氣象清，仁風雖可貴，也要待時鳴。

示古莆祁奉印

祖印當中朱點窄，奉行夜璧自生輝，秋帆忽轉來時路，回首鷗灘永不違。

本崇信童因病發願出家，乞題扇頭。

打開塵世繁華鎖，年幼已存老大心，自是靈根培處好，故將衣靸入叢林。

病緣忽忽從何起？了得起時病也無，夜靜月明牽稚興，勝如赤腳走南途。

示浮山上座

器大不妨藏待價，行高且莫逐時污，近來法道多頹靡，貴在英靈正力扶。

啟英居士改號鏡嵒，贈之。

羲皇之先有古鏡，藏在嵒中無少剩，忽然迸出勝光明，萬象森羅齊掩映。此鏡非石亦非金，面面玲瓏徹底深，東平盡力撲不破，南嶽庵前謾搜尋。汝今鏡嵒兮為號，我復欣欣兮實告，雲收霧捲兮地闊天寬，月朗湖清兮隨人所好。

示劉門超鳳馬氏

山嶽稱高，鳳麟稱瑞，惟此一著，在人尊貴。勘破了也端的來，通身五彩羽毛備。羽毛備，呼喚不回兮羅籠不住。

送歸一上座回汾陽

筆端未果生花夢，眼孔密通面壁心，此去汾州有獅子，解騎莫負舊叢林。

閱覲周居士履歷有懷，兼祝壽誕。

苦樂無常幸自知，榮名屣棄適相宜，鱣堂不減燕山桂，羔袖時藏鷲嶺鎚。鑑物以公明皙皙，分家有偈澹猗猗，黃鍾律應逢初度，敢效萊人獻紫芝。

紫芝年遠味逾香，翁壽純兮較彼長，腳下煙雲如盡淨，生前面目已全彰。出關聃老圖休羨，揖客趙州茶獨嘗，女嫁男婚能事畢，風流冠世任徜徉。

送倚天侍者扶乃尊靈骨回明州

一堆白骨，杖頭擔子，道師恩，兩不慚，舊隱瓶盂如記得，莫戀春色在江南。

示徹渠上人

渠無面目如何徹？徹得渠兮始見渠，萬里碧天雲不翳，扶桑日出海門初。

(海寧縣比丘尼通定同徒超聞 助刻，祈慧根永固，壽命延長者。)

百癡禪師語錄卷第二十終

百癡禪師語錄卷第二十一

嗣法門人超宣等編

偈中

上南山亙信和尚

志大西江一口吞，赤身無倚蕩家門，昔時泒列為孫祖，今日燈聯作弟昆。刻骨自知恩未報，思顏欲覯意何存？閩山浙水雖云遠，底句分明獻至尊。

幾回思臥碧巖前，無奈深深業力牽，金粟乳親已酢矣，南山義重豈辜焉？人來誚我音書杳，我不隨人習性偏，總在法門同負荷，刀開斧劈自完全。

壽超慧張氏，并贈望湖沈老。

玉簫不用引雲鸞，隨唱全憑慧眼寬，無事試來湖上望，南堤古竹舞千竿。

送漢侍者回里

負吾忽起歸鄉思，十笏軒中少一人，羽翮養成且暫去，採菱歌斷再相親。

送禪人回閩緣幹

捉虎擒龍如猛烈，登山涉水敢辭勞，明年此會嫣然笑，贏得吾鄉節義高。

送觀中戴居士回武原

臨岐效贈言，愧我乏辭藻，聊倩隴頭春，一枝盟舊好。清謙世所希，蘊厚身之寶，去去來何期？南窗日與掃。君不見？當年慧遠老，送客已忘機，行出虎溪道，至今猶在畫圖中，長笑笑人人笑倒。

送福嚴大育藏主回武昌

擊開寶藏連環鎖，瀲灩珊瑚紅萬朵，自有神光照遠天，更無餘物能包裹。武昌城外草萋萋，黃鶴樓詩崔顥題，職滿福嚴歸去也，龜毛拂子露全提。

化茶

睡魔百萬難挨遣，只待陽坡一掬春，急展信旗求助陣，亭亭僊客莫逡巡。

送禪人緣幹

出隊將軍氣力陪，乘風鏖戰莫驚猜，金山主者無長策，只聽凱聲動地來。

送廣化啟首座

不待茶瓢觸墜時，劍鋒早已掛雙眉，臥龍峰頂千年事，收放無人辨得伊。

慧海掩關，乞偈募米。

立限千朝掩竹扉，鉤頭竟不涉離微，檀那到此能窺覷，一任天華繚亂飛。

壽雲間徐解人居士

人誰不樂壽？德乃壽之基，修德無疏缺，就將壽可期。翁今年六十，壽與德相資，天馬馳清譽，鍾山毓秀芝。良朋分齒祝，絳老是交知，一週花甲從頭算，算去何嘗有盡時？(天馬、鍾山俱九峰名。)

示福如掩關

滿架薔薇紅間白，數聲蜀魄去還來，祖師關捩無封鎖，不待輪鎚擊自開。

示少葑禪德

萬仞寒潭透底清，得閒好趁夜光行，忽然失腳翻身去，管取驪珠屬老成。

大生馬翁臨終云：「赤條條地去。」時癸巳，佛涅槃日也，因令郎闇然居士持文集索偈，書此輓之。

性道文章君所諳，橫拈玉麈作司南，那知識合龍蛇歲？遽爾神遊寶石龕。絳服僊來迎李賀，穠桃候至哭瞿曇，赤條條地分明否？一句無私任放憨。

一句無私任放憨，赤條條地絕東南，燄光腦後高千萬，意氣機前奪二三。我道龐翁原不死，人言馬帳有奇談，試將流布公明眼，似月當天印碧潭。

二月十九日解生啟關，寄之。

牢關打破乾坤闊，況值普門示現時？腳尾腳頭莫蹉過，黃鸝只在綠楊枝。

送昱權熙上座回漳

一枝驀露東君令，異蕊奇華結此中，攜去閩南如慎重，清香錯落滿天風。

送徐超麟回練川

泥多佛大言猶在，水漲船高汝自看，去路不遙如舊路，一天風雨撲春寒。

堯峰柱書記乞寫扇頭

日面、月面，蘇州、常州，全無把柄，大有來繇。就地輕拋兮泥牛血濺，當機拶出兮石女汗流。君不見？古時南匾頭，泐潭座下鬧啾啾，雲峰指向慈明去，藥汞銀禪一筆勾，勘破了，孰為儔？生緣佛手起戈矛，凜凜威風蓋十洲。

送君階明經赴試

毛錐三寸凜青霜，一戰文場大用彰，道者心機雖迥別，也隨人看綠衣郎。

送翰飛明經赴試

片帆高掛倚春風，此日臨流興不同，龍首奪回贏得意，輝光無負鷲山中。

送獨冠禪師回漢陽，時在徑山充監寺。

凌霄峰頂松杉路，相見不須重搊住，知是者般事便休，浩然一曲賦歸去。去去正當四月中，手攜拄杖活如龍，綠楊兩岸鎖帆色，浪捲長江萬里空。因憶古賢乘黃鶴，鶴入白雲樓索索，又有趯翻鸚鵡洲，風流得處且風流。君係那邊人，善學那邊話，蠱毒盂藏鐵蒺藜，拋出隨他爭怒罵，以無所爭冠諸方，方信監寺異時兒孫遍天下。

示君錄居士

古有浮山遠，稱為遠錄公，因碁解說法，吏事頗精通。君今號君錄，欲扣西來宗，慕藺乃其義，職業亦相同。勿云行未逮，賊過後援弓。

梵勝化米

批雲切月弄伽陀，貪嘴禪和餓殺多，何似三餐粥飯足？白蓮池畔任婆娑。

送載民上座

芒鞋踏遍江南社，杓柄短長盡數知，此去人前如謗我，重來定與頂門槌。

勉善護尼一音法侄(嗣伏獅尼祗園禪師)

法門謬濫不堪親，鬚髯甘為巾幗人，最愛伏獅丁此運，相傳妙總是前身。棒頭有眼轟天地，喝下無私泣鬼神，吾侄幸追勝躅也，一華莫負舊園春。

羽階居士呈偈，有「非仙、非佛、非儒」之語，次韻答。

非仙非佛亦非儒，只要當人著力疑，忽地豁開頂𩕳眼，花街酒巷任憨癡。

亦仙亦佛亦云儒，三教同源不用疑，拶透當前機一著，呵呵大笑我真癡。

示含元禪者

長安不離含元殿，向外馳求路已非，年少果能堅立志，風光無限透斜暉。

與法孫尼瑩潤

六華飛出豁雙眸，便解拖鎗作賊偷，罪款已呈無躲處，寥寥室內冷光浮。

示月禪人

曹溪指月，馬師翫月，一隊弄影光，千古繫驢橛。阿呵呵，咄咄咄，當人立地莫輕忽，等閒撈取真月來，照破形山空突兀。

曹門道英削髮住庵，作此勉之。

火裏青蓮已種活，石中白璧豈埋沉？一鎚擊出靈光現，了悟凡心即佛心。

繡襦脫下著袈裟，玉磬輕敲禮法華，有問本來寂滅相，對他門外亂啼蛙。

示醫者

一歸何處健脾藥，念佛是誰止瀉湯，信手拈來真效驗，不愁人病在膏肓。

示自岸禪人

九龍渡口扁舟橫，幾箇親從自岸登？空使蘆花飛似雪，隨風亂打釣魚罾。

示真禪人

為人先宜養德，處世暫且隨緣，近日山家富貴，一池荷布青錢。

若不親師擇友，如何去妄存真？真、妄兩頭剔脫，鼻孔原搭上唇。

省如上座入戒有年，因舊衣破碎，欲募製新衣，乞偈為引。

秋深雨後冷芭蕉，渾似渠儂破七條，若遇淨名欽戒德，綠雲裁剪一肩挑。

次韻復季寅姚檀護

兩岸垂楊夾古塘，蜂臺靜掩路無梁，幽懷不已欣留駐，先澤都云未杳茫。斷續鐘敲惺醉夢，低昂杖撥起清光，毗耶室內昨親到，笑指丹心向日傍。

不諳青草夢西塘，巴韻如何繞畫梁？幸有仁風來普扇，敢言慧日爍迷茫。隨身七事滹沱令，益友三宜尼父光，記莂當年還記否？從今無負鷲峰傍。

明發化米

兩岸白蘋風，一溪紅蓼月，不堪飽水雲，只可自怡悅。畢竟如何行行？問取人中傑。

寄無偏禪德

不用爐鎚萬慮歇，一絲獨釣寒江月，箇中灑落許誰知？待到璜溪為汝說。

示居士陳君典

穿衣喫飯承誰力？一句全包內典書，只恐當人讀不透，錯冤明月照溝渠。

次韻答季寅居士

靈光人本具，凡聖不相侵，有執見成妄，無心路易尋。當風摧鐵壁，似日爍孤岑，灑落紅塵外，期談綠樹陰。西鄰杓柄短，北地水輪深，從此難瞞昧，天香拂滿襟。

與白也水西堂

倒吸曹源水一滴，等閒傾出漲千江，乾坤總白漫漫也，那少魚龍納款降？

送子瞿上座回潮陽

相親未久忽攜笻，默忖機先興亦濃，但得鐵牛心印在，鱷溪不隔小耆峰。

悼尼祗園禪師

霜風吼葉屋頭寒，忽訝祗林罷釣竿，黃菊愁含千點淚，碧溪怒捲萬重灘。寥寥法道誰為主？濟濟英賢我獨看，常寂光中如首肯，相逢依舊不相瞞。

與裕光居士

一顆驪珠鎮海紅，得來原不計程功，而今拈出當堂贈，裕後光前在此中。

示掄三居士

七尺孤笻扶夜月，三年買棹過梅溪，有人問我居何處，向道斜涇綠水西。

壽雲臺蔡居士

五福已憑洪範註，寸心賽過醉吟人，風前倚杖無多祝，共賞壺天幾度春。

十一月十九，徐覲翁初度日也。屠氏夫人與李氏孺人壽誕亦在先後之間，因吟二章以代嵩祝。

一月同堂壽者三，乾坤俯仰各無慚，延齡此是全真訣，不尚區區分外探。

梅報先春枝吐玉，人傳令德價騰金，生來受用長如許，灼見天心合自心。

瀉湯婆水偶成

一副熱腸徹底傾，為人原不負生平，周遭可歎無知已，掉轉春光別路行。

送潤庵鑑上座還粵

惠州一路如天遠，去去莫忘聚話時，鈯斧用磨憑手快，哪吒有眼不容窺。

贈松隱上座

三泖月，九峰雲，一擔挑來贈與君，解用莫嫌常住物，重重衣裓惹芳芬。

九峰雲，三泖月，持壽君兮用不竭，遍界氤氳遍界明，腳頭腳底自超越。

示吳文卿居士

空印無文字已彰，幾人於此費商量？丈夫肘後斜懸著，燄貫威音古道傍。

寄又宋孫居士

聖賢無盡書，格物是頭腦，驀地自迴光，銀山都靠倒。瞿曇花，文殊草，拈來拈去君家寶，誰管他海桑遷、歲月老？一曲浩歌天下聞，杏紅香滿長安道。

溧陽路養田入山飯僧，乞偈。

打開寶藏運家珍，飽築擎頭帶角人，誰似路公誇好手？當年廿贄一般春。

送一舟濟上座回閩

琵琶合弄出尋常，板拍單敲返故鄉，分付山頭緩緩唱，莫驚猿鶴動愁腸。

為姚門孺人壽

不須介壽歌春酒，未信延年待廣成，日用修持純合道，松巒愈見碧崢嶸。

與載民駿維那

眼開不在桶箍邊，歸去何須又罰錢？二月桃花紅似錦，一枝分贈任流傳。

勉顯實禪人書《法華》

年少出家兒，酬恩為急務，蓮經刺血書，日久心彌固。此血從何來？都云養有素。此心何所窮？願汝自參悟。參悟真兮願已周，紅雲朵朵麥光浮，爺娘面目分明現，歷劫相隨絕去留。

寄子虛陳居士

別我璜溪春復春，桃花流水宛然新，何時重把綱宗話？坐對樓頭喚驗人。

二隱禪師書和船子撥棹歌之一於中禪人扇頭中，持扇索題，遂次韻二章與之。

一橈撥動水中珠，閃爍寒光射太虛，可惜許，錦鱗無，吞鉤盡是小鰍魚。

幾度閒探衣裏珠，搖風擺雨自清虛，竿頭意，會也無？未得魚時誓得魚。

寄稚農錢明經

一見宛然如舊識，當時想亦契心人，蒲團禪板深深意，留與他年作勝因。

次韻答季寅居士

一寶秘形山，當人識去還，非拘文字相，不逐歲時斑。放蕩歌梅曲，夷猶度釣灣，塵心皆道意，俗累了禪關。善誘予何藉？拈機佛亦頑，維摩名赫奕，自此遍瀛寰。

壽西林鏡宗師

不負婆伽度眾心，德高行廣振西林，我來徵壽如何也？一帶松杉翠色森。

依舊韻為覲周居士祝

壽量何曾落二三？擬加辭飾益吾慚，明公自有經天手，共入蓬壺任意探。

已見藍田多種玉，更於祗室解揮金，同堂壽者無私祝，總契維摩古佛心。

薦熙春劉居士

翁壽攸躋八十六，德高蔭厚如松竹，忽諳身世本來空，悟入無生歸去速。無生國裏好翱翔，白鳥青蓮噴異香，須信此翁原不滅，遺風歷歷在當陽。

送壽宗位上座回漳

巍巍坐運鐵牛機，誰敢奔前入突圍？賴汝年來韜藝熟，且看先去壯軍威。

送心默藏主回莆

藏裏摩尼收一顆，忽拖短策別予行，幾多光彩無人見，分入壺山照樹菁。

芥含上人別乃翁於亂離中，茲欲回台山尋覓，并為乃翁壽，書此勉之。

劍戟叢中各自行，父南子北可憐生，白雲入眼空垂淚，黃髮傷心繞夢清。去去故鄉尋父語，免教終日苦思汝，杖頭放出寶華光，為壽為祥任所舉。

繼庵號示胤禪人

六窗軒豁淨無塵，代代傳持自本人，世路從他桑海變，一回嗣續一回新。

勉逸泉善友掩關

坐斷江湖浩蕩春，一番猛省一番親，等閒認得關中主，瀟灑便稱物外人。放去收來無礙滯，橫拈倒用愈精神，昔年甘贄家風在，何必區區別問津？

春杪送子蒼禮五臺

閒花似錦，幽鳥如簧，文殊境界，觸目全彰。汝今欲往臺山，路不憚迢遙，稱獨步珍重，也須帶眼行。路傍蹉過人無數，此理灼然惟自知，杖光影動碧玻璃，金毛若在雲端現，一拶當前莫放伊。

送蜀中訒上座

芒鞋躍出錦江春，久與叢林話主賓，此去卓然能自立，不須俛首問他人。

送馬豎玉法侄

西江口吸了無餘，仍向鸚湖湖上居，三十六人垂手處，當場捉敗莫饒渠。

題畫

一庵歷歷無向背，南地有松北有檜，莫道山空不見人，須知人在空山外。

伊人王檀護齎　詔回雪外，上座求偈送之。

玉節搖光巡楚地，繡衣分彩照吳山，歸來應記瞿曇囑，拶透吾宗向上關。

晤霞章上人

別來數夏無尋處，偶爾相逢似隔生，一曲漁歌君試聽，綠楊梢月透湖明。

次韻酬侗孩張職方

伊人儼在水之湄，幾度溯洄欲見遲，妙句忽從雲外得，清光已自座前垂。帶留祗苑君名重，釣罷江干我願癡，他日相逢無別事，援毫為賦謝庭芝。

勉闇然令室印玉

長安路上緊揮鞭，玉篆金龜一串穿，贏得太平無事日，對君莫說小娘禪。

寄子懷張居士

未曾見面已相識，此語從於何處明？秋入鸚湖蟬欲老，水光天色一般清。

惟聽上人隨黃檗隱元和尚赴日本，請勉之。

不懼鯨波險，扶桑國上遊，明知為法重，豈以此身憂？遠霧吞青島，綺霞弄碧流，禪心無繫累，隨處是皇州。

示篆雲侍者

布毛吹起豁然歸，已落渠儂第二機，何似空齋春睡足？坐看紅日轉薔薇。

示當湖念禪人

雙塔巍峨銜綵鳳，九湖瀲灩弄珠龍，莫將是境名為境，蹉過西來直指宗。

古淵禪師住處州，連雲於臘月遇難，悼之。

別我鷗灘五度秋，連雲聳日曙光浮，交之以道人難料，死亦何冤汝合休？夙債宜償方慧祖，臨危大叫憶巖頭，相知最是關情切，不禁低回拭淚流。

淚流頻訝括溪東，片片青山染血紅，生死場中如幻戲，真空界內自消融。伽黎雖未明懸讖，皮履何須借路通？卓犖一燈原不斷，六華和雨灑寒櫳。

示尼聖念弘上座

諸方有樣予纔效，腳下無私汝自行，撥轉一機如妙總，堂堂從此播家聲。

送龍華覺首座閱藏

檢盡五千四十八，偏圓頓漸一齊收，眉間掛起吹毛劍，落落紅光射斗牛。

與漳邑勝上人

香餌無多嬾下鉤，斜涇深處且埋頭，不因同里人相訪，誰信溟魚拍浪遊？

覲周居士受老人密囑作投機偈，有「案前一拍，萬法齊收」之句，予忍俊不禁，拈出以贈。

案前一拍須彌碎，萬法齊收日用親，此語超然誰解道？分明賴是箇中人。箇中人在溫如玉，濟北真燈已紹續，莫讓襄州竹漉翁，乘時演唱西江曲。

送鷲法侄之臨安

戴角菸菟威勢雄，人前幾度起腥風，而今震吼深山去，好看芙蓉正脈通。

贈　　　湛上座

密意不曾來問我，覺華已自見離披，一燈分照無多事，挑剔當前莫放遲。

壽超輝顧氏

內省純無疚，天年享不窮，南窗消息好，六月足薰風。

次韻答煙山鐵關禪師

自從悟得棒頭禪，彼此匡徒各有年，短鬢含愁堆白雪，空拳隨處拓青天。法衰不忍檀荊混，道在唯憑薪火傳，何日重逢敲板拍？看君解出繫腰錢。

寄狷庵單護法(別號白燕頭陀)

亂雲深處草萋萋，人事天時俱不齊，未解移舟瞻白燕，且憑閣杖聽黃鸝。言中有響非關話，意外無私偶命題，半箇鐺兒慚腳折，誰將隻手共提攜？

示玉峰侍者

相隨不必苦勞心，小艷詩閒對月吟，從此一關輕打透，泥團拓出是黃金。

壽子張嚴職方六旬(別號髻珠)

天生器品自威雄，脫略塵緣孰與同？髻內有珠親拾得，目前無物可羅籠。而今年已週花甲，是佛是魔信手劄，不二門開正令行，等閒抹過萬千劫。阿呵呵，囉哩囉，龜鶴之齡未足齊其數，大椿之壽安敢喻其多？亙古風流亙古在，笑看桑海亂消磨。

茂如侍者病起

病骨支床多半月，良劑得效值初冬，好將疏影橫斜句，吟對爐頭活火紅。

壽鼎叔劉公同令室朱氏五秩

玉梅花泄生前夢，金鼎香呈向上機，五十年來同履踐，壽山歷歷自光輝。

與霽崙法侄

龍淵九帶碧涵天，坐鎮中央闡要玄，隨彼小根趨遁去，楓山法脈賴君傳。

月修募掩骸，乞偈。

一靈不昧隨方住，白骨成堆沒處安，若得諸仁心地好，免依荒草泣秋寒。

示典座

文殊示現驀頭鏟，無著通身都是眼，彼丈夫兮汝亦然，莫將庸解淪擔板。

送千指光上座

一掌一握血，一棒一條痕，臨濟正法眼，千古累兒孫。汝今別我莆陽去，水隔山遙路莫論，但將此道立乾坤，管取外魔喪膽魂。

輓知一禪德

昔年此地曾相見，今日重來沒處尋，梵閣愁聞華鶴唳，禪房空鎖綠蘿陰。無聲三昧推先覺，不老九峰證慧心，撮土焚香談半偈，夕陽斜照影沉沉。

題一覽樓

樓高百尺原無亞，碧棟朱軒光互射，不識誰為樓上人，九峰突兀拜其下。

示劍鳴上人

劍作龍鳴去，光芒燦斗牛，衲僧如解用，佛祖亦眉愁。

題觀音石，寄仁侯湯居士。

石裏觀音看不見，盪之以水全身現，慈悲最切度生心，點滴無私宜自薦。

謝封翁王邠籕

自慚無力起先宗，數載眠雲倦復慵，忽接瑤箋傳錦鯉，敢將直釣引獰龍。花飄古殿檀恩重，雨滴空階筆興濃，最好相酬親切處，壽山高賽九峰松。

寄俊民張居士

眼光爍破東西土，氣宇衝開南北星，謾道頭陀杖子短，且來收擷九峰青。

示茂林徐居士

覷透當前一著真，茂林鬧市任橫身，有時拈出吹毛劍，佛祖雖親法不親。

尼照雲乞名超總，并示偈。

梁有總持，宋有妙總，僉曰超之，見義為勇。眼目精明，機關活動，大法能肩，野犴震恐。照禪照禪依此行，真正白拈無異種。

題蓮德堂，似默容禪德。

慕修君子德，就室榜為蓮，外直常瑩淨，中通絕曲偏。出塵香自遠，應世量尤圓，來者解思義，風光處處鮮。

送天昂亞上座

風煖春江開曉凍，買舟別我去莆川，臨行一語重分付，箇事擔承貴力堅。

答春宇周巡宰

本來人，各具足，茫茫業識妄馳逐，妄馳不已愛憎多，生死輪迴如轉轂。古德垂慈立一機，二六時參真面目，參之又參莫放閒，話頭愈久愈純熟。驀然拶出火星飛，灼地烜天光簇簇，雪白莫邪難比鋒，外魔強禦盡潛伏。自利利他報佛恩，安家定國配多福，此就翁言略闡揚，翁言祖意同杼柚。更問當機句若何？颶風昨撼庭前木。

本來人，各具足，不分凡聖僧和俗，等閒覷透這重關，瀟灑風流無絆束。龐老街頭賣笊籬，丹霞洛浦機相觸，折橋填路禁人行，奪食驅耕手段熟。佛魔俱入俱剷除，超出常情如奮鵬，此言惟許作者知，門外禪儔徒撈摝。為汝慈悲向上陳，時時努力自磨琢。

示飛卿俞居士

紫燕飛回白鴈飛，乾坤瞬息不停機，叮嚀莫入閒情解，埋沒形山玉一圍。

壽馬門如松孺人

峰頂長松不計秋，鱗條瘦葉曲如虯，我今拈出為婆壽，看與浮杯作對頭。

與豈凡禪德

聖號凡名兩不立，玄言異典一齊刪，到頭還汝無纖礙，杖倚秋峰意自閒。

壽覲周徐居士(別號無依道人)

握筆為書仁者壽，畫堂已見樂而閒，無依老子安身處，未必蓬萊勝此間。

示中英馬居士

萬般皆是幻，惟有此中真，莫負方英志，勉為過量人。劍盆明大用，弓箭逗家珍，信手解推撥，當機著著親。

斷疑禪師辭世偈云：「船子高蹈，繼有性空，我今委蛻，近海之東。阿呵呵，鐵牛撞倒須彌頂，箇段風光今古同。」遂覆舟入水而逝，作此悼之。

踏翻船子續高風，鐵笛橫吹調不同，想是金鱗吞餌去，嬾將蹤跡寄寰中。

水晶宮裏恣遨遊，箇段風光夜不收，幾度思量君在否？數竿畫竹掛西樓。(禪師善畫竹。)

送一嘯正藏主回溫陵

識破缽囉娘一句，五千餘卷閒家具，春風日暖忽思歸，腳下芒鞋生兩翅。泉南汝舊鄉，恰好隨緣住，祖道於今正復亨，解行莫負來時路。

薦仲無劉居士，并玉成宋公。

撒手那邊去，翁今得自由，經行七寶閣，坐臥一蓮舟。本有靈光現，無窮瑞靄浮，更須高著眼，諸聖莫為儔。

凝然上座專持觀音聖號，皈信者眾，寄之。

弭災捄患風聞遠，灶婦街童也咄誇，爭似牛頭見四祖？庵前百鳥不銜華。

贈　　　良上座

掩關六載云何事？徹底分明見本人，潦倒山僧旁忍俊，曇華分插滿頭春。

與浣生、心如二醫士

青囊妙藥值千金，起死回生功用深，佛祖看來無別道，大都只是活人心。

寧國汪大春手製竹笠四十八員供養諸善知識，并索偈。

肩攜篛笠走諸方，箇樣團團不掩藏，問是何人親蓋覆？風前有路任籌量。

題掌鞋善友店中

信手拈來便劄用，親自是見親分付，衲僧到此，也須照顧腳跟。

壽平湖瑞垣居士八十

青笻九節自支支，正值趙州行腳時，遙望湖光何所祝？一毫端上拓須彌。

寄慈律苾芻尼

慈以律身能應世，參須帶眼莫隨流，璜溪一曲如相委，未合休時亦好休。

蓮根上人掩關禮華嚴，偈以勉之。

十種玄門，一真法界，行布圓融，重重無礙。帝網珠懸，普光殿靄，迷者多岐，悟之便快。上人蓮公，嚴持淨戒，就地畫牢，願償宿債。酌水獻花，一字一拜，自己功成，檀那有賴。更須聽余，力參為最，打破禪關，是名僧大。

壽庵

曠大劫來誰搆造？四邊界至自分明，至今門戶依然在，多少珍珠換不成。

壽上海天際劉翁六旬

年年是好年，萬木涵春麗，惟有今年分外奇，祥雲一朵起天際。塔竿蘸影玉波明，海屋籌添光倚袂，說與人間共見聞，願翁花甲遙相繼。

(海寧比丘尼自寧、海鹽沈門張氏 超慧助刻，祈壽基永固，慧性長明。)

百癡禪師語錄卷第二十一

百癡禪師語錄卷第二十二

嗣法門人超宣等編

偈下

示本瑞禪人

莫於門外覓三車，覿體全彰妙法華，我見本光瑞如此，笑揮松塵動煙霞。

輓居士胡萬德

蕭颯金風入幕來，貔貅隊裏一星摧，寒光漸滅原常在，浩氣雖沉竟未灰。莫向夜臺悲伯道，且憑執紼有陳雷，吾今指汝歸根處，極樂蓮邦自養培。

示印光禪人

午夜怒潮噴皎月，重重海印發光時，大開兩眼翻身去，應哂祗桓老古錐。

送巨峰知客

客來須看賊須打，夜半三更眼不迷，只此驗人端的處，秋風撼動玉玻璃。

示靈瑞禪人

歷劫輪傳一片地，靈苗瑞草自繽紛，百千諸佛無侵礙，也要耕滋力用勤。

寄印西馬居士

我祖西乾傳一印，不加文彩融凡聖，拈來豎搭與橫拋，頭正依然還尾正。圖澤馬君號印西，印光爍處水天齊，了知無去亦無住，悔殺阿師默耳提。相別於今有兩載，故園春色隔如海，何時共舞碧蒿枝？擊碎珊瑚香靉靉。

送瑞章侍者覲師

古靈不解長揩背，百丈門風漏泄多，乘興飛帆回舊隱，鞠身三拜謾如何？

與德風法孫

奪得驪珠掌上擎，且將韜晦樂平生，時來光彩無藏覆，散與人間照夜行。

示瞿庵藏林上人

瞿曇只在瞿庵裏，萬德莊嚴體自尊，不動腳跟如踏著，海神捧出鐵崑崙。

送炳院主掩關

楊岐驢腳少一隻，南北衲僧競思索，我欲分明向汝言，低回未免口門窄。春水漲行舟，春雲扶短策，還家就路兮函蓋乾坤，畫地為牢兮迥超今昔。今昔迥超也大奇，漏燈盞發芬陀枝，要憑普利人天事，看取精金躍冶時。

壽順橋張居士

順是菩提無罣礙，橋能度物絕虧危，一生素行常如此，百歲支干不用推。

示銕眉上人

兩道眉懸三寸銕，衲僧氣宇自昂藏，相逢若解拈來用，凜凜神鋒不可當。

示聖初李居士

最初一著子，千聖提弗起，眨眼自參觀，終然契妙旨。泥團土塊放光輝，棘徑栴林隨踐履。君不見？龐老西江口吸乾，笊籬慣把風前舞。

壽張門夫人

龍綸錫寵乾坤闊，鳳髻舒光日月長，最好萬般存此道，隨方薰習妙蓮香。

示善友羅梵彰

金彰底句莫輕忽，梵語唐言譯不出，信手書來要汝看，衝雲何似遼天鶻？

送石璞上座之金陵

抱璞相投知自貴，春初擺手出荊扉，金陵到也深深意，白浪花噴燕子磯。

心曇上座同遊，送之。

璜溪柳色不關情，趁隊琵琶街上行，入耳若能通出路，曇花開遍舊皇城。

光、嶽、印、鑑四長老相繼而逝，慟之。

未遂沖天志相呼，別界行剎竿誰揭？豎瓦鼎，半欹傾，日暮迷秋色，溪寒咽鳥聲，無絃琴自訴，一曲淚珠盈。

示思泉孫居士

流泉一派從何起？無事憑欄動所思，忽見源頭連底澈，洗清魔佛總由伊。

座山知幻書記去教入禪，勉之。

重重教網忒支離，講閱何能脫縶維？一拶了然身獨露，笑他饒舌遂公知。

示行船善友

撐去撐來一小舟，斜風斜雨不停留，參禪肯似勤勞力，保汝先登古岸頭。

沖懷楊居士晚年得子，偈為助喜并招之。

老蚌何妨珠晚成？君今已是快平生，相邀莫負春歸約，坐看東山水上行。

與居士章玉亭

善醫不用吉祥藥，濟世全憑惡辣方，三尺竹篦無背觸，拈來好與話宗綱。

募換架樑

法堂無力半將頹，日倚青笻歎幾回？欲得巍然成大任，匡扶還仗棟梁材。

心幢上座即巡宰周春宇也，出家入戒未及兩月而逝，有兒女尚幼，作此輓之。

田衣纔挂體，歸去自便便，智眼應無礙，心幢詎有偏。華因忙裏種，果向靜中圓，稚子仍癡態，終朝苦籲天。

勉古閩石藏上人

眉尖巧奪壺山秀，筆底平翻劍水波，果是後生可畏也，他年培養復如何？

示居士何念常

佛性無常與有常，兩途不著意全彰，曹溪道者舌如劍，殺活由他自主張。

寄允明、纘功劉二居士

分明此事無藏覆，魚躍鳶飛闡大機，言下頓開千聖眼，允如仙客赴春闈。

象管揮來纘祖風，功成不宰卻全功，娘生面目堂堂露，莫畫初心負大雄。

壽善友龔耀泉六秩

珠蘊昆池，飛泉炳耀，況復心珠？至靈至妙。燁燁光華絕擬倫，大千剎海皆環照，我今懸此珠，為汝作壽圖，六十年來花甲滿，光中迸出紫珊瑚。珊瑚一枝長且美，玉振金聲數不止，驀地于斯見得親，萬般總是自家底。

示趙南泉居士

鋼刀立斬活貍奴，陡黑乾坤鬼祟呼，汝號南泉年已久，還能透發此機無？

輓雨辰徐文學

杜鵑花底喚歸春，不見駒場似玉人，也信是身非汝有，果然退步獲全真。玲瓏八面纖雲淨，洞照十方寶月新，從此去來常自在，牢騷往事謾推陳。

密行為智上人作

己事嚴持自己知，神搜鬼索豈能窺？南泉不是修無力，略轉繩頭放過伊。

示居士錢華巖

華落碧巖親切句，古人覿面已相酬，就中鐵壁輕翻動，世出世間俱好休。

示一雲禪人

諸方作者令行高，棒月喝雲釣巨鰲，惟有山僧真好笑，閒垂兩膝看春濤。

壽心源上座

覓心不可得，何處有源來？踏著虛空竅，澎騰吼似雷。此理灼然要打透，無分耆少與先後，道人行履火燒冰，誰管形山古木秀？古木秀，合如然，磨歷風霜久愈堅，慚愧當年趙老柏，亭亭獨立劫初前。

爾卿楊善友五旬

古賢年五十，歷歷省前非，人孰能無過？到期各自知。勤護菩提樹，力刪荊棘圍，表端影必直，雲散月仍輝。即此壽基固，不須別禱祈。

示永山上人

疊巘層巒永不遷，舒光常在髑髏前，若於外境上尋取，鐵裏芒鞋也蹋穿。

示簡文禪人

空中鳥跡毘盧印，水上風文貝葉書，簡過分明無剩語，任從潘閬倒騎驢。

與武林醫士沈望湖

善財手裏一莖草，大地茫茫無處討，有處討，用得好，十里湖光浸畫船，涌金門透長安道。

與青西劉居士

玉楮牙籤獵不窮，格言編寫石屏風，誰知此道傳今古？妙在先天未畫中。

示在明苾芻尼，并關中女徒松隱。

禪關無內外，拶透始為親，啐啄同時用，孝慈合本人。龐婆差一級，靈照是前身，江上清風足，相看莫厭貧。

寄劉爾辰居士

是爾元辰不自欺，著衣喫飯幸知時，扁舟何日斜涇過？趯出吾儂破米篩。

示明所戴居士

一所閒房炯炯明，主人翁自喚惺惺，安家樂業風流甚，不用求鵝打破缾。

書觀中居士扇頭

穿籬玉蕊暗飄香，好鳥吟風白晝長，粥飯二時成辦了，更無餘事可商量。

示自賢上座

聖賢雖係自家做，切忌區區恃自賢，退己讓人高一著，覺華何處不光鮮？

夏至前有福嚴之行，路過武原，訪覲周居士。

權為褦襶熱中客，來謁羲皇世上人，雪藕冰桃如有待，坐談一榻自相親。

為聖思徐居士四旬祝

臘盡春回際，華堂慶令辰，性天純不惑，心地滌維新。詩禮傳家遠，恩光及物真，壽山何所證？千古屬當人。

示仲清、仲真二禪人

白米清泉從汝喫，試思喫者是何人？忽然蹉咬舌頭著，信手拈來物物親。

繇來念佛要心真，心若真時佛自親，輪罷數珠山月上，碧天雲淨絕纖塵。

示容甫，景義二善友

踏遍華亭一九峰，峰峰滴翠露全容，返觀自己何殊異？問取諸方老凍儂。

明明百草頭，明明祖師意，若作景商量，便落第二義。第二義，亦希奇，南北行人知不知？鶴唳灘頭如點首，一簾化日自遲遲。

示延平、順可為僧

莫云延劍已成龍，解用時時在手中，截斷多生塵業網，出家方見有全功。

贈　　　殷上座

踏著吾門向上層，腳頭無礙自騰騰，一枝花信秋開好，贈汝攜歸奕祖燈。

示金山衛萬仲居士

籬菊叢開又一秋，當人豈肯混常流？得閒好向金山上，靜看天垂碧玉鉤。

送崇上人之雪峰

廣慧堂中曾共住，尋思不見廿餘春，扁舟忽入煙波裏，是昔人耶非昔人？白水煮青菱，蓴絲和糝羹，雖然滋味淡，且以話平生。平生懶骨渾無比，世路交情只若此，棒雨喝雷塞地天，徒將趨競誇唇嘴。雪峰老子道風高，隨處掀翻鼓浪濤，去去強弓如善禦，側身已跨海金鰲。

勉大圓上座掩關

入關容易透關難，請向機先著眼看，疋馬單刀輕拶過，渾身無絆海天寬。

示仁卿俞居士

既已為人溫且正，此心是佛莫他求，西江一曲高千古，解唱頑山也點頭。

叔禎居士未能茹素而肯念佛，示之。

人言草舍家風別，我道空林歲月閒，種取菩提子一顆，灼然淨染不相干。

靜居上座在家修行乞示

出世還入世，居塵不染塵，靜中真趣味，花鳥最相親。

壽覲周徐居士

九峰杖頭挑，不費纖毫力，挑入武原城，峰峰添瑞色。瑞色非青黃，亦非赤白黑，如翁本有光，可以燦家國。家之與國燦無休，瀲灩珊瑚春十洲，一座壽山千古意，九峰水自海東流。

示宋敬溪善友

逆順場中莫挂牽，且將聲佛度天年，數珠翻出輪迴轍，閃爍神光腦後圓。

雲階顧居士禮法華，勉之。

身跨白牛車自在，大千沙界任遨遊，門頭戶底渾閒話，笑破靈山老比丘。

為天然秉刀說偈

提起金刀白似雪，頂門湧出一輪月，從茲莫怕祖關牢，信手推開方了徹。

示常州質鐘頭

蒲牢夜半摶風吼，驚發爐神藏北斗，蓋色騎聲絕見聞，希奇不比常州有。常州有也非閒談，坐臥溪樓仔細參，驀地無箍桶底脫，麤拳倒築我心甘。

示霜月上座

此宗要妙絕支離，電拂機追已是遲，慚愧老儂今落草，到頭一著不相虧。

悼溫州石角山讓庵禪師

同參汝我最相知，別去多年又異時，石角高提三要印，瑞城忽偃四賓旗。後昆失恃誰堪範？老將登壇莫比追，聞訃不勝重慘怛，紛紛紅雨滿江湄。

輓季寅姚老檀護

生死人所同，猶如空閃電，智者了然明，去來不隔線。翁今七十三，著著皆方便，一榻臥春風，大千都踏遍。誰謂喪斯文？亦夢兩楹奠，我懷竊自寬，疏鐘鳴竹院，山高與水長，面目常相見。

示眉臣上人

過、現、未來三十棒，作家正令不虛行，當人若解識機變，無底船兒好共撐。

送盛京海會寺弘讚、定融二專使。

使乎不辱命，今古所揄揚，是汝能然也，容辭更委詳。薰風涼，夏日長，一曲微吟綠水傍，歸去燕都隨舊主，報言山舍紫薇香。

馳書能壯叢林色，鐘阜山前憶仲安，今日送回無別囑，善為道路莫愁難。

示如愚禪人

能使聰明是丈夫，叮嚀莫被聰明誤，繇來大智原如愚，默契心融養有素。

贈開石毛居士(善丹青)

淡墨濃籹信手揮，水光山色不相違，時人只道筆端妙，那曉通身是悟機？

與可光暉上座

引水無源翻舊案，接花有力長新條，英靈漢子知端的，一片兜樓任意燒。

送朗元禪人回閩

芒鞋踏破千山路，來聽華亭鶴唳聲，聲裏許多含曲折，歸家穩坐記須清。

送髻庵上人回浦城

同鄉汝與予，為說同鄉話，護惜髻中珠，遼天高著價。歸歟舊馬峰，歷職無冬夏，鞭影忽相投，金鞍任倒跨。方信男兒紹此宗，莫大威光不借借。

示安宇倪老佛

閱世隨他棋一局，休心且課佛千聲，說難說易龐家老，不是衡陽學釣名。

示荊山上人

荊山之璧，連城奪席，三獻楚王，徒勞指摘。何如一寶秘形山？那畔這邊兩不隔。覿體絕瑕痕，光明常赫奕，等閒拈出法堂前，堪與人天為準格。

送江西香谷上人隨汶首座回浦城

生緣未必在西江，且學柘川曲一腔，夜靜寥寥無別思，唱迴明月照銀缸。

送漳浦中立上人

梁峰九九露全機，虎石重重展大威，賴有吾鄉人共委，不須珠撒紫羅幃。

示非心禪人

任伊非佛非心去，我只即心即佛來，掃蕩閒言渾不管，大梅子熟又花開。

送梅舟上人回里

梅為楫也松為舟，越水吳山任意遊，爭似故鄉田地好？祖翁契券自悠悠。

五日送本明禪德

節屆天中別我行，芒鞋兩翅傍風生，何年竹戶重敲也？坐火爐頭話本明。

隱峰

歷劫巍巍這一座，幾回遍覓杳無蹤，直饒指出分明在，尚隔雲蘿千萬重。

六月十九日，李門王氏孺人超華生辰。

玲瓏殿閣貯薰風，水鳥松絃奏不窮，大士聞聲當日悟，孺人降跡此時同。慈心普遍恒沙外，道體常存笑語中，我借文言宣壽偈，一華開映海籌紅。

送懶拙維那

雨花堂上投機句，冷地思量亦可人，此去蓋頭茅一把，應須謹守自家珍。

示吟風禪人參「一歸何處」

一歸何處？山窮水窮，翻身拶透，路路皆通。路路通，任從棒月與吟風。

修林李居士生日兼祈嗣，贈之。

幾回論古與窮今，千聖相傳只此心，揭露真機無隱覆，掃除義路絕幽沉。秦巒挂月長生畫，浦木彈風劫外音，還有一言須記取，鳳來修竹自成林。

送樸庵上人回莆住穀城山寄菴

識得心源即便休，何須負笈外邊求？穀城有舊庵非寄，瀨水常新石自流。一钁耕煙隨分足，半竿引月道情幽，逢人不出出誰是？此際憑君且熟籌。

贈劉門明眼道婆

丈二眼釘橫拔出，不虛親見作家來，機絲文彩渾閒事，火裏蓮花次第開。

步先姚居士日課《金剛經》，似之。

擔荷如來夙有志，揚鞭策馬亦因時，間房獨坐燒清篆，且把經文逐卷推。

送鏡心上座再禮五臺

即心即鏡，非鏡非心，當陽覷破，耀古騰今。頭頭合轍，處處知音，五臺山上雲蒸飯，多少行人博不慣？一衲一瓢汝再遊，眼睛宥被肯殊換。

西巖石竺上人接眾，勉之參方。

日供水雲經一函，不枯道念住西巖，何如超出水雲外？整浣青州破布衫。

與未發中堂主

荷擔箇事非容易，眼貴正兮機貴利，更須度量放寬宏，方有象龍作走使。我今切實為汝言，這回不比小兒戲，揚起真風耀後先，乃成特達丈夫志。

沛然金居士生日

辛亥翁生我亦生，為儒、為釋不多爭，好將本有光明體，同向毘盧頂上行。

壽一音法姪

驗眾已行金粟令，傳家不減末山燈，籌添海屋渾閒事，自有風光最上層。

寄扶曦楊護法

古來楊大年，具辨龍蛇眼，圓祖入門時，機機解削剷。我今憶若人，秉燭裁魚簡，商略句中玄，通身自瑟僩。一朵優曇瑞世開，真風共挹有何限？

與非光映西堂

獅窟掀騰已有秋，爪牙迅銳出常儔，他年不負今年志，吼動千山戲月毬。

與偉菴彰後堂

一顆驪珠照海門，等閒奪得便驚群，閩川不盡瀰漫也，自有魚龍解吐吞。

示自瑤殿主

拈香擇火事全彰，誰信自身是道場？歷劫至今塵不染，一尊瑤佛露堂堂。

嗣瀛俞居士因尊翁有恙求偈

誠心不昧能通聖，孝道無虧可格天，世、出世間皆若是，君加勤勉自延年。

福嚴老人壽塔造于閩黃檗山二十春矣，壬寅遷化異議紛更，予以為送歸檗山迺合正理，遂力主之。八月初迎，宿江千梵天寺，與韜明弟哭別。

提綱整紀衛師龕，力剷囂爭二與三，檗岫無封原共派，錢塘有淚別同參。此行也信須經險，箇裏端然不抱慚，珍重而今各自慰，堂堂隨處作司南。

贈梵天守緣上座

為法真誠不顧身，更加手眼異常人，雪峰重擔從茲荷，跂望行持春復春。

示浦城程子善

團圞坐對矮梅窗，一曲無生契老龐，但使虛空能粉碎，不須更問吸西江。

檗山修蓋老人影堂偈

先師過去澤猶存，水有源兮木有根，一座影堂千古蹟，莫云今日累兒孫。

送檗山惟仁監寺、惟初侍者

叢林千古憶楊岐，是事分明汝自知，燈盞漏油能點撥，芬陀華發舊山枝。

鹽官扇子韻風清，今古寥寥孰與京？十二峰前閒倚望，犀牛頭角自崢嶸。

傑庵賀居士請益，似之

堂堂傑出一奇男，悟得浮名落二三，不願兵車馳細椏，且將雲水植優曇。生緣有限河之北，度世無私化已南，佛法今朝來問我，頂天立地自家擔。

妙恩問趙州勘婆話，依前韻示。

本有風光非女男，灼然無二亦無三，迷來火宅堆荊草，悟去空庭現慧曇。回向不妨梳插髻，提機應在眼觀南，趙州勘破徒多事，莫被他瞞放下擔。

示鏡菴自曇上人

入海筭沙只自困，磨磚作鏡亦徒勞，何如棒下翻身去？贏得當鋒一著高。

與屏憲劉居士

俊鷂快鷹容易得，還君好手自施張，頭陀疏懶年來甚，一枕渾忘日月長。

示古臨知客

賓中主即主中賓，解轉機輪用自親，臨濟屈遭三頓後，至今惱亂許多人。

示隋嚴禪人

田衣夜蘸梅華月，一軸楞伽誦未歇，如此嚴持不計春，是凡是聖亦超越。

與國懽檀越黃爾矩

世途變熊自轔轔，擺撥還他過量人，但得矢心堅且正，已知綏履果該因。東山日月高無價，南地風旛迥絕塵，即此是名遵聖矩，何須餘處問關津？

戒子入城持缽，杜則居士施米并寄偈，有「此去人間雖不遠，眾生慳吝將如何」之句，求轉語於師，師書云：「且喜維摩今日已破慳也。」復之。

莆城結伴入遊戲，此事原遵古佛儀，誰是眾生慳不破？月明欣載滿船歸。

居士閱同戒錄作偈，有「戒中破戒」之語，亦索轉語，師書云：「須是恁麼人始得。」復之。

戒中破戒有誰知？凡不能拘聖不為，須是恁麼人始得，江城梅笛倒丁吹。

示古圓副寺

庫藏奇珍咸具足，磨今歷古自圓明，外尋▆▆閒之遶，前後三三撥不清。

與古蒼旻監寺

監寺兒孫遍天下，傳來久矣成話杷，蓮山何幸有其人？三腳之驢顛倒跨。我今與麼言，逼龜而成卦；我今與麼行，鐵牛也合怕。怕不怕，他年摸著痛痕深，莫把渠儂亂咒罵。

示伯弘陳居士

靈苗夙植道心濃，入此門來要契宗，一喝一拳通活變，倒拈禿帚也成龍。

與儉菴穎維那

輪槌影裏翻身轉，豺虎叢中縱步行，扶起砂盆成大任，一肩任荷亦非輕。

與晦石瑛書記

知君書記本翩翩，曾染諸方五味禪，今日掃除都淨盡，一枝橫亞望薪傳。

與玄際志書記

機先一拶透重關，腳下無私任往還，春到桃華濃似錦，逢人莫道老僧慳。

與止言柯居士(別號無右)

維摩杜口，右翁止言，今古一致，吾無間然。閒來試步蓮山上，擊碎涵江水底天。

示蘊中、疇士柯二居士

蘊於中者形諸外，古聖今賢所共知，春夜一聲蛙叫月，乾坤撞破在斯時。

九疇熟練士人風，一著當陽迥不同，解向言前親薦取，木樨香噴畫城中。

示慧髻、慧頂二上人

輪王髻珠不難得，所貴當人有慧力，信手拈來用莫窮，深深祗樹增顏色。

頂門慧眼明於日，爍破威音那畔邊，若箇兒男甘自昧，揭開此際莫牽纏。

與遷思朱居士

嶺梅纔破萼，岸柳又垂絲，遷與不遷義，請君仔細思，思而得一言，可為天下則。

與振寰解居士

生來氣宇自威雄，不與尋常俗品同，寶劍一揮神鬼泣，聲光落落振寰中。

示慧詮上人

出家若似最初志，入聖超凡誠易易，三藏靈詮不必提，钁頭倒築壺山翠。

與豫菴王居士

凡事當知豫則立，況乎振旅出師時？撥開畫戟佛心現，北地南天任所之。

示洞真莫居士

唯茲事實餘非真，直下洞明合本人，兩道眉毛添瑞彩，頭頭盡屬舊園春。

與不遷亙維那

照用後先看變化，境人定奪任施為，閩山浙水路非遠，不似秤鎚墜井時。

輓李母何氏太夫人

撇卻塵勞當下休，功成行滿孰為儔？普天月照無瑕鏡，遍界蓮撐不漏舟。自是去來存大道，更何生死掛心頭？紙錢半陌聊徇例，莫笑璜溪拙北丘。

與君仲吳居士

吹毛劍氣逼人寒，誰敢當前正眼看？爭似機先輕放下？大家擺手入長安。

與雲潛旻書記

錦標在手收功易，莖草蓋頭固守難，近日祖風衰弱甚，行當痛策勿偷安。

與智海至知客

已契從前得力句，不辜此際轉身時，法門大體能提撥，便是堂堂度世師。

示李門超華王氏

大道不岐男女相，這邊那畔自圓明，當機撥著無回互，一曲獅絃分外清。

示悉遠禪人

楓橋夜半鐘聲好，華院簾前客棹多，一段真機都漏洩，如何問我又如何？

示慧生禪人

一筆蘸乾三泖水，半肩挑盡九峰青，衲僧作略能如是，不負來機口瀉缾。

寄修林、江宜李二居士

佇立橋邊望翠雲，蟬琴蛙鼓鬧紛紛，玉笻引得蓬壺月，不憚移舟遠送君。

紫竹蕭疏護短墻，頭陀家計也尋常，人來問道無言說，坐久惟知透骨涼。

寄酬伊人王護法

行道難兮守道難，煙村水國自相安，年來未敢通名紙，多恐龍門不易攀。

(平湖居士▆▆▆▆▆▆▆▆▆ ▆慧具▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆)

百癡禪師語錄卷第二十三

嗣法門人超宣等編

啟

復彥升陳榜眼請住太平啟

伏以卷舒格外乾坤，妙在主賓默契，展拓寰中日月，何妨凡聖交參？恩大難酬，功高莫紀，恭惟台下胸藏二酉、學富三車，鴈塔名題，金薤增金蓮之耀，龍綸世掌，玉堂映玉筍之光。迥然坐斷乎塵勞，即黃庭堅不是過矣。卓爾扶持於法道，雖郭祥正蔑以加焉？

為憐祖命若絲懸，忽降佳章而鼎召，某樗材莫任，艾口奚堪，楖栗橫挑，只宜直入千峰去，袈裟亂搭，安敢空飄一葉來？但時節既已欣逢，知業債償猶未了，伏願長垂隻手，挽回寒谷之春，撥轉新絃，互唱太平之曲，林風震動，草樹含輝，肅此寸裁，敬伸布謝。

復泰微吳銓部啟

伏以旨契南泉陸亙鵝瓶出丈室，機輪佛印坡公魚珮鎮山門，雖道法之足徵，亦因緣之巧遇，幾回企盻，莫罄私衷，恭惟台下海國舟航，天庭鼎鼐，膺斯文之重任，咸推先覺先知，繼古聖之高蹤，不離為民為己。

青泥遠降殊勝事，千目同瞻白絹斜，封向上關，四方獨步，某鉗鎚未密，牙爪空張，悲慧苑之將枯，無計使外魔風行草偃，幸祗林之有護，且試看朝暮水到渠成，伏願智鑑圓明，德星洞照，莊嚴畢具。鳳凰橋上待一雨之春回，措置得宜；獅子叢中見十分之月滿，荒辭肅覆。希賜慈原。

復魯直陳大參啟

伏以向上真宗，匪英才而無從建立；出常妙旨，要碩輔而極力成褫。故知道在人弘，益信責由己任，恭惟台下文誇吐鳳，筆挾驚龍，肅氣橫霜，呵叱掃塵，氛於萬里，精華映日，視瞻馳令，譽於九州記莂，不忘靈山金湯，望重殷勤，直踰濟水，櫓棹功高。

某濫廁空門，忝承祖裔，逢人沒片語，一條拄杖驀頭敲，接物少全恩，兩箇栗蓬當面擲，既已蒙屋烏雅愛，且自愧澤蚊負擔，所賴仗鼎命以演揚，藉劍光而揮霍。昂昂獅象鉤來，庭際躍春風；浩浩鯤鵬送去，雲邊施法雨。仰惟丙鑒，實切寅恭。

復無奇葛光祿啟

伏以海昌古寺太平慶龍鳳之綸音，唐武前朝鹽老索犀牛之巧扇，奈虛空鼓久已絕響，致盧舍身亦已埋淹。道不虛行，法須弘護，恭惟台下寰中領袖、雪裏喬松，璞玉渾金，偉矣廟廊之象器；旋天幹地，巍哉叢社之鰲山。蓋深信鬱密栴林弗生荊棘，迺重遺華文尺翰照，我茅茨某小智多迷，庸才寡斷，捫胸自度，實未敢直下承當，應召而來豈容易？等閒蹉過，伏願相資，濟世泛舟，楫於春潮，廣庇利人，繼權輿乎？夏屋臨楮覆謝，曷盡翹瞻。

復慈留張觀政啟

伏以靈鷲拈枝花，萬紫千紅春滿界；曹溪分滴水，五湖四海浪稽天。惟憑過量人，能肩過量事，恭惟台下才優班馬、宗紹孔顏，玉樹聯翩近，培植於曲江亭上，冰壺炯澈旋洞，照乎摩竭國中。知濟道之風高，當機不藉三頓；念祖庭之秋晚，雅召為珍八行。此舉良足嘉哉，是行亦所願也。某潛身建嶺，終慚白額之虫；鼓鬣閩川，實愧赤稍之鯉。幸蒙台選合就喬遷，伏冀廣開不二門，深入無為域。昂藏鼻孔，時聞桂子香飄；豁達眼睛，自見菩提果熟。有情俱佛，大地咸新，謹此奉酬，曷勝悚久。

復余邑侯請住金粟啟

伏以恢弘祖道，千秋紺殿涌祥光；輔翼宗風，萬里蒼巒呈瑞氣。雖時節因緣之巧湊，亦幹旋推舉之得人，恭惟臺下玉海資深、金山表峻，花迎墨綬，堂上鳴單父之琴；柳拂銅章，民間識中牟之雉。知誠心不異元，德秀皆當年親見老瞿曇茲者，鴻翰遙臨，人人寔歎為希有，愧某駑材，莫任步步猶虞。夫覆車但田地似屬現成，而公案終須未了，戴其角，披其毛，分固宜也。入此門，行此令，理安諉哉？所願力重，干城盟堅，鐵石擎天，寶杵凜然，衛正以摧邪，耀日長旗隨處生飆而偃草。皇恩上祝，群品均霑，肅泐荒函，仰希鑒宥。

復眾位紳衿啟

伏以建正法幢，賴有力檀那而庇護；吹沒孔笛，貴知音大士以賡揚。龐蘊老之參馬師，良取爾也。蘇長公之翼佛印豈徒然哉？恭惟列位護法、台下儒宮，柱礎佛國，垣屏雷雲，動口角玄談，快乎波騰地涌，星斗露筆端，華彩鏗然，玉振金聲，不忘祖父叢林，旋見青箋之聿降，總聽龍天選舉，方知赤膽之無私。某自愧材涼，實難肩荷臨時失職，恐有傷先達之明，遇事寡籌，又深負屋烏之愛，但為神人所協應，敢弗勉強以支當，伏願徹始徹終，如環如鼎，肅清魔壘。俾獨桑之鼓長鳴，廣集福源；類千僧之泉靡竭，敬裁寸答，統冀鑒存。

復表聖居士乞題太父繼山徐公實略啟

萬行孝為先，古聖今賢皆繫念；百端信是主，居塵脫俗總同途。每懷雅誼而罕遘其人，忽捧瑤篇而欣瞻有在，恭惟門下家風素儉，氣海寬宏，幼失怙而依乃翁，不異李令伯之遭際，長能文而勤厥職，可稱徐孺子之箕裘。自陳教誨全恩多年未報，爰引別傳妙義半幅相招，此人心天理所弗容泯，抑佛法世情之深足慰。某才猶襪線見比管窺，白棒橫拖，秪堪撐閒門破戶，彩華絕夢，曷敢污耆宿英靈？但過譽已，厚蒙應從，權而塞責，伏望俚言，勿棄大事攸關，迸開額角眉毛，田地現成，無用叮嚀，叉手拽脫娘生鼻孔，神光獨耀迥然，照徹幽扃至德，咸酬芳規克鑒，揮毫悚久，合眾贊揚。

復眾鄉紳請住超果啟

伏以龍驤虎驟文明占世出之風雲，渚秀巒奇冠，蓋集鉅邦之屏翰，扶西幢而建豎，功不浪施，仰北斗以遙瞻，恩歸有地，恭惟列位護法臺下具調御體，現宰官身，玉鑑冰清，名已榮於鳳閣，金華月彩，職無愧乎？鵷班慣為遊戲神通，驗英靈之衲子，遍入語言三昧，求魁壘之耆年，頂門正眼獨露堂堂，向上真機全憑卓卓，如某者罔辨，暗中紫碧自合龜藏，未諳句裏雷鋒，終慚蚊負。然因時而成，所舉亦重法，弗為其私，拈來南匾赤斑蛇，還我一場敗闕，放去溈山白水牯，看他八面橫驅。伏願如郭朝奉之重輔演公，誼存萬古似張侍郎之密契大慧，物格千差。選佛場開，敬依嚴命，希容異日，面挹光儀。

復德符王檀越啟

伏以洙泗宮墻一貫心源承道統，少林床榻別傳的旨顯家風，憐末法之將頹，深於默契獲知音之感遇，不在多言，恭惟台下學宗東魯，志慕西乾，綺論粲花快如懸木，鐸以驚聾，聵芳儀濯柳，且可秉金鎞以刮翳膜。隨聲色而聲色恬然，玉帶留山，於前已見矣；處屏垣而屏垣儼若，錦章載道，誰曰弗聞乎？某素負虛名，全虧寔行，既已謬膺，台選理宜直下應承。綠楊溪畔躲身難看，今日拖泥入水，寶華座上恢諧，少似當年作戲逢場，伏冀廣布洪恩，增光輝於鹿苑，修持大本首，跳躍乎龍門。是任匪輕，所期甚鉅，肅茲致謝，曷盡虔瞻。

復合山禪德啟

斜涇古岸，頭頭無礙任眠雲；錦蓼垂楊，在在相宜堪嘯月。天工知不？我棄人力，奈已前催酬唱，何如覆藏未可？恭惟列位座下機鋒峻利，手眼精明，興古剎而護砂盆，秉心至公至正，謹芳規以揚祖道，立志足尚足，嘉氣分遐投，淡蕩溪光拖，半幅情懷有待癡憨逸老寄千鈞，某欲諉，誠難含愁忍受，橫拈短策，且來打鼓弄琵琶，出入同門，莫訝新冤舊債主，所願塤箎合奏，膠漆彌堅，闡濟北之宗風，水鳥樹林咸呈獅吼，續嶺南之的，泒貍奴白牯盡沐鴻庥，臨楮神馳并希洞鑒。

復寺鄰眾居士啟

伏以人性無殊，各自具遼天鼻孔，娘胎首出，誰肯昧點地腳跟？唯情識之易，封致覺華而永謝，恭惟眾居士座下三綱，植本十善，修基遍歷宗匠門墻，山高海闊，親承作家爐鞴，玉潤金輝，以鷲峰記莂之心為心，拈出驚人妙句，取泖水汪洋之量為量，招我瓠落村僧。自知非象窟之爪牙，安敢混麟兒之頭角？然而徽音克布，何妨掉臂而來？既已重業難逃，亦宜隨緣即就，更冀豁開正眼，五茸城內共燃方燄之禪燈，保養靈苗，一覽樓前同決未了之公案。

壽竹西李護法啟

伏以亥建小春月，令玉梅綻蕊，壬逢子運，人間金粟現身，蓋吾道之將亨，迺方家所倚重，恭惟台下派傳隴右，才壓吳東，鶚表橫飛，不辜幼學壯行之志，虎文炳變，實切希夷，象帝之言和其光、同其塵，古巷舊稱無異，李已知非亦知命，今年新熟有蟠桃，某屢感汪涵，幸緣坐對，辭雖乏，外孫黃絹心竊慕，秋水蒼葭敬具芹儀，效呼華祝，壽山聳峻莫大，門總與八字打開，福澥瀰漫甚深法，惟祈獨力肩荷。

復太史黃改菴、司理黃十華請住國懽啟

伏以咸通，濟水起波濤，錦鯉獰龍隨風跳躍，東魯尼山懸日月，祥麟瑞鳳特地飛騰，拘形跡固不相侔，究心源總無二致，所以言足則行足，師百世見聞如合轍興於唐盛，於宋同堂父子貴親承，恭惟大檀越黃公臺下兩聖開宗，雙蓮植蔭頂門，亞隻眼木樨香也。已多時喝下廓全機，彥節來兮誰敢近？遵鷲峰之記莂，無異當年慕象骨之高蹤，秪明此事。某才疏學府，筆愧文江，雖為太白之嬰兒，和和哆哆主賓句未能辨別，既蒙篆丹之鼎命，鹵鹵莽莽人境意且自敷陳。伏願施大士法喜之珍，鋤小根稗莠之種，老胡有望普天樂，唱滿庭芳，毘室儼然，闔國懽躋無量壽。

候離言禪師福省回，并新住超果啟。

檗雲出岫，一程分作兩程行；浦水維舟，三月挨過六月節。問杖頭之始屆，趨席末而未能，何期善因迎入超果，全提摩竭令？喜瞻魁偉耆年據坐雨花堂，自識英奇衲子，將來蓋天蓋地，隨處為己為人，鴛軒戛玉有餘輝，知落落荒，緘之不我，棄鰻井搖，金如遠照，即戔戔束帛亦且見容唐突，匪宜主臣無任。

壽覲周徐居士八十初度啟(時入閩未賀，次年補之)

伏以壽域天開，有德必徵，大有文華日麗人樂願與同人，欲為季代之典刑，須賴老成之儀範，恭惟台座至誠不息，正直無偏，左覈史而右覈書，架上煙雲增瑞色，出憂君而處憂國，胸中兵甲放祥光，三十載衛道驅魔具丹霞，劈佛之手百千朝持齋戒殺，推黃面度生之心，況一杖示來源？先師公案現在，而萬法齊收句我輩口角流傳，適當趙州行腳之年，已值踏雪尋梅之候，忝蒙厚愛，瓢囊甫渡，龍津過辱，連枝蘋藻未伸，燕賀望高山以自愧，聽逝水而猶慚，敬候九九弧辰補慶，如如秩算，圖懸函谷，鳳麟濟濟，笑看羅帳，真珠榻設，毘城獅象，班班遙接，璃瓶寶月，誰謂白頭陀落後？且喜絳甲子添多。

疏引

圓照庵募建法華會疏

如來出世，為明大事因緣。弟子仰瞻，特現本光祥瑞。除佛方便說，餘非真矣。是法豈思量所能解哉？圓照庵周遭似斗慧上首願力同雲，憐火宅之無安，斯要不宜久默。喜髻珠之得受此經，合共流通，乃扳金粟名檀，啟演蓮華勝會，見者聞者目前薦取，儼然未散，靈山誦之傳之，言外知歸，勝過幾層寶塔，度眾脫除，珍御殷全身，高跨白牛車。

造木橋引

渡河無筏，咫尺成千里之遙；架木為橋，從權僅數金之費。雖價廉而工省也，其用溥亦惠多焉。伏祈險處示津梁，且以中流作砥柱題詞，不必榮司馬南來北往，盡此縱橫，問水應須看臥龍，七錯八差，憑茲融會，謳歌可謂云爾，病涉吾知免夫。

塑關帝像疏

忠魂貫日三界尊，伏魔之封，義骨撐天，九州作護法之主，瞻靈祠而嚮往，豈像設以無存？緣糾眾財，嚴敷帝座，赤兔馬，嘶催葉，暮散為萬朵祥雲。青龍刀，偃拂人，寒疊出千重瑞氣。神其昭格，爾永康寧。

化腐荳疏

景星院舊舖新開，未忘世禮，百頭陀相席打令，略顯家風。適當綻菊之秋，爰及燃萁之候，俯看磨輪雲鎖中心樹，不動多時，仰祈檀度，波生小蚌珠，拋來滿載。咄嗟而辨，片片皆珍，軟熟於酥，般般俱妙，連床上坐臥，笑北禪之納皮角，空口徒設空言，佛殿裏燒香，羨東海之比福田，滴水還他滴凍。

瑞章上人募修海門寺疏(古名祐福，天真則禪師居之，萬曆壬辰朱心泉重修)

繡閣連雲海門寺為澉城巨剎，香風遍地，天真老乃前代高僧，奈歲久而法苑矢枮，將屋傾而梁木其壞。試問：毗耶庫藏彈指豁開，且趁喜捨因緣從頭，補葺鯨柝，待潮音互吼，此話終須大行。燈籠與古佛交參，盡云有路可上，歸去來兮，祐福續步武於心泉。

勸戒殺放生疏

隨業受報，渠原有父母子孫，改面換頭，汝莫輕羽毛鱗甲，蓋由一念差錯，所以累劫輪迴。故如來推仁恕之心，示人戒殺，藏典立慈悲之訓，買命放生，利刃沸鍋不逼臨，物物登菩提覺路，天空海闊任飛躍，時時具活潑靈機，聞是語者必欣然，豈見義焉尚無勇？幸積錙銖小惠，共成悠久大功。

佛前燈油疏

架上安燈籠，古佛徒然暗地坐；殿中撞露柱，禪和嘗見摸壁行。蓋緣一滴也無，非是到即不點。具神通游戲者，請向這裏放大寶光，令風雨晦冥時，方信恁般是真供養。

玄上人募片地結茅疏

踏遍江山，草鞋錢浪費不少。橫拈楖栗，泥團漢勘破幾多？而今老倦知休，何妨覓箇住處？一丘一壑，竹籬茅舍足生涯；或坐或眠，紙帳梅花消客夢。所賴通人出隻手，就中共了此良緣。

漢上人施茶疏

暑氣蒸人，道路往來不易；薰風匝地，庵亭憩茇猶多。擬為止渴結良緣，特借煎茶明大意。但積薪之費，獨力恐以難支，雪蕊之供，誠衷必先普告。隨豐寡，從本有中拈出毗耶藏；庫無虧，歷晨昏向方便裏施行。趙老家，常仍舊，箇箇舌頭原在口，喫著應知。看看白汗忽通身慶快，何幸？即此是謂真功德，安用別求廣福田。

化油麥疏

山寺燈不點，雖然千古意分明，砂盆醬也無，未免一堂風冷淡。兩重公案欲了，眾姓檀門宜依就味調成，豈讓馬大師年年獨富？和瓶掇起，方知老投子滴滴皆真，勝事既逢，歸恩有地。

齋單引

山堆海積，淨名本有家風；虎驟龍驤，衲子尋常意氣。欲向桶籮邊現成受用，須憑庫藏內盡底掀翻，大餬餅信手拈來，鐵饅頭和盤托出，直教橫吞豎咬，自然飽足知恩。設或東倒西歪，猶較嬾融百步。

蓮峰修造疏

為樑為棟，最初要幾許苦心；迺奧迺堂，到底有無窮受用。敢云雨灑不入，果然露逗太多，黃面老面孔加泥，碧眼胡眼睛打濕，若諳箇中端的，卻請是處重新片片蓋將來。雙柏階前彰麗采，頭頭撐得住；一蓮峰頂壯光風，恩大難酬。祉臻曷既。

齋單引

千家托缽以遊，腳跟未穩；百鳥銜華無路，墻塹太牢。爭似我？雲水飽參，一任夫人天送供，日日盂中兩度濕作舞，莫問金牛；時時毛孔十分馨踢床，何須普化？謾道不諳盧陵米價，敢云已了檀信飯錢。勝事如斯見，食輪、法輪之嘗轉良緣有在，知他寶、自寶之足珍。

因事諭眾引

法昌搬羅漢開爐，門庭不曾寂寞，遠公依葉縣掛搭，氣骨何等孤勍？昔有其人，今期仰止，所以太平乍住，日用喜得隨緣；毳侶相親，庶事各宜體貼。麤羹淡飯與麼過，枯守勿嫌；冷語閒言且暫銷，道交為重。如是，心專翼久，自然化熟風行。倘或逐妄馳求，圖他屋裏柴堆燄，寧可攜囊別去，任我堂前蔓草深。

指宗遙至，同募萬人，緣造橫雲山靜室疏。

綠葉鋪陰，此地距城十八里，橫雲入幕，小椽僅架兩三問。也知鷦寄可以容身，但恐象遊未堪駐足，向鬧市推開施藏，誰敢問楊州萬貫之纏？就空山補出軒廊，只廣求檀度百文之賜，眾緣滿矣，禪火暗隨漁火動，揚眉豎指，不外吾宗一會儼然，月光遙映泖光寒，酌水獻花，願成汝佛。

化鍋引

飯是米做、鍋是鐵鑄，衲僧家若箇不會，及乎要米做飯、要鐵鑄鍋，十箇有五雙無下手處。然雖如是，毗耶城裏老維摩筆尖上卻解點鐵，不妨小心問著，自然鑄就將來也。并說偈曰：南泉打破風流甚，長慶風流鍋也無，欲得風流時徹底，圓成一句是良圖。

修長慶疏

唯茲長慶禪寺，實古稜祖道場，山色深蒼，宛似錦屏，列映湖光，淡蕩依然，玉鏡平鋪，獨惜運替僧殘，所有盡已沉淪矣，更慮年深殿朽，過者疑將傾壓焉，欲成法席以鼎新，須仗淨檀而普護，捐金倒廩，想胸懷不讓給孤，走棟飛簷，看氣象比嚴舍衛，共祝無疆聖壽，同證正等菩提。

請某禪師住長慶疏

山號小金，竹松交翠。寺名長慶，鐘鼓猶存。為先賢肇跡之區，實不肖棲身之地，豈期業風吹出，致使列壑爭嘲，蕙帳無人，雲關誰主？某人標姿本色，聲價逸群，久依廣慧，法門弗起異志，甫續天童嫡泒，慰我同寅，擬欲移錫往他方，竊願攀轅臨此土，化螺池畔再垂灑潤之恩，淘米嶺頭重施霹靂之手，幸捐謙柄，勿履巽床。

能仁寺募書本藏經疏

黃面老四十九年口勞舌沸，末後拈提只一花，歷代祖千七百則短葛長藤，究竟渾無元字腳。久參上士未舉先知，直下打翻，全超露布，豈在披文逐句靡靡然以當生平也乎？雖然，若欲博古窮今，亦須時稽歲覽，所以琅函玉軸漲學海之波瀾，異藻奇葩增祖庭之秀麗，誰道貪淹黑豆漢？到頭總屬自家珍。茲有某上座者戒珠淨朗，德寶溫醇，始發夫廣大心願，行此殊勝事，伏冀英賢垂隻手，於一毫端示現三車，直教衲子豁雙睛，坐微塵裏嘗轉萬卷，皇恩仰報，佛法流傳，古柏枝頭撐出無私新日月，能仁寺內別開有象小乾坤，功不唐捐，福莫可量矣。敬書側理，代懇檀那。

雲上人募靜室疏

短策橫拖，幸然雲遊萬里，芒鞋踏破，幾乎擔閣半生。擬憑片瓦以蓋頭，爭奈卓錐而無地？仰天長嘯，知眾毛之必成毬，挾疏希干，隨大力之獨肩荷。山色溪光明祖意，放身倒睡始自今朝，鳥啼花落悟機緣，異世他因終期報德。

募塑出山相引

餓眼生花猶可事，嘴頭賣俏豈堪論？從茲擺手下山去，攪得三千海嶽昏。既然如此，又要裝塑他作甚麼？不見道？珊瑚枕上雙行淚，半是思君半恨君。

金粟志寺引

十方通暢，毗離丈室露真風；八字打開，舍衛講堂懸慧日。澹澹秋光欲滴，明明春色無私，固知肯構之緣不從偶爾，深信主持之道端的在人。夫豈曰法席初興，徒誇一時壯麗，抑亦望箕裘繼起，毋墮千載具瞻云爾。

僧引

有寺以居僧，一榻青松儘多佳趣；有僧以主寺，千年紺殿不掛俗塵。或顯異他方而開迷破暗，或豎幢此地而演教弘宗，名上達乎紫垣，德遍及於寰宇，盡道密雲彌布，豈徒然哉？僉曰佛日重光，誠確論耳，故錄出以為圓顱者鑑，庶相沿可，無菜腹之譏。

法引

古鑑當臺，從本纖埃，不立靈珠，在握分明。觸處皆真，良由諸人向外以奔馳，故致先聖垂慈而應藥，驀頭便棒，家風已漏逗，十分片語相提旨要，寔玲瓏八面都教汗衫脫卻，看他漆桶光生，灑灑瀟瀟，翠竹黃花彰大意，孤孤迥迥，雲堆草畔任橫身。

文引

字挾風霜，於今豈無燕許？篇連月露，誰家肯讓蘇黃？而況寓物舒懷，緣時紀事，歲遷代往，藉以存真，碑斷苔深，因茲覈實甚矣。文之關係鉅也，迺稽餘什，爰彙成編，丹篆橫吞，敢卜斯文未泯，青錢屢選，願資寶剎長新。

知浴疏

無位真人乾屎橛，清淨法身滴爛膿，臭氣薰天誰與掃？狼狼籍籍起腥風。金粟便與麼休去，大似眼不見為淨，事弗獲已。且分付化士於毗耶城中，隨機叩募，倘得公案圓成，任他乾屎橛、滴爛膿，亦可一一屏除去矣。有力英檀試向這裏共出隻手看。

募石砌大殿前月臺引

把住牢關已是草深三尺，放開線道何妨石砌滿庭？冀長者之多仁，成無窮之勝利，入門便見，非惟古佛家風太煞，分明坐地思量，且喜衲僧鼻孔有處曬朗。

重修佛殿疏

丹霞燒佛，德山折殿，機用全彰，古今罕見。金粟膽小無能，只要翻新局面，畫棟雕甍光彩多，白鷗灘上看靈變。阿呵呵，給孤長者代不乏人，夫何妨一其心、行其善，而與象子麟兒並力法戰者乎？

徑山齋單引

峰奇水秀，千百餘秋之氣運亙古常新；鳳舞龍翔，八十七代之宗風於今再振。磨盤邊數堆雲鎖缽盂內，徹底冰清，若要毛孔生香，須藉淨名翁傾箱倒橐，果肯筆尖打發，隨他菩薩子直裹橫挑，暮扣焉？朝參焉？喫飯忽然咬著砂，敢報君以多福。船來也，陸去也，相逢不用束條篾，知義出乎豐年。

募長生田引

大仰種畬，百丈開田，先德風規，竊願效之。但山前片地四至界總屬他人，而舊閣券書中心樹僅存在我，故與其閒閒而坐守，孰若款款以希求？勝事共成，膏腴有賴，則常住無罄懸之患，衲子識稼穡之艱，檀信滋福田之果，舉一明三，因三見一，是乃名為長生者矣。若曰化不易、施不易，喫者亦不易，非予所知。

重修明發疏

明發院到處，知名彥深翁，開荒肇建，一灣春渚已露舌上廣長，兩岸綠楊堪比身中清淨。時逢鼎革，事有轍更，香積衰而野蘿覆地，苾芻尟而丈室堆塵，予於去夏居此間，放下蒲團，暫成舖席，詎奈人心猶不足，拋來瓦礫未當奇珍，欲期舊棟增輝，且看布金檀護，入寶山莫使空手，斜涇之鐘磬常聞，為巨廈必得工。師濟北之禪燈弗替，箇箇同培般若種，家家樂享太平年。

(二十三卷終)

百癡禪師語錄卷第二十四

嗣法門人超宣等編

書問

答玄密禪師

己卯春，屏跡蓮峰，日以洗花刪竹為事，而世間交際意外因緣，非敢問也。因念友朋聚首不能多時，兩地各天，徒增浩歎，回思昔之攜籃採筍，杖策尋虀，坐對青燈琢磨詩史，今悉付之夢幻中矣。足下出金粟，住玉芝，奕奕聲光較予十倍，第未識鞭麟撻鳳之外，亦向兩湖繡石邊想望予否？某上座來閩，接讀法音，知起居勇噉如常，且欣且慰，老人千萬斤重擔得足下一肩負荷，可以無憂，而樹幟摧魔竊有賴於足下也。

答峻初嚴居士

自信錄一冊，句句從本分中流露將來，非數載苦工、灼然知有者不能爾。但舊套未除，新條尚萎，恐欲刻出行世難聳，時流視瞻，若謂是冊已經明眼簡過，殊不知師家接引初機，原具種種方便，此意弗明，秪管實執，為是則操履無有進益，終其身編言立句，如斯而已。近見負此病者甚多，故不惜口道破，幸加詳審。

答漈濱吳檀護

董巖參壽昌機語弗契，寶峰晤埜衲氣味相投，非此工而彼拙也，時節因緣有至未至耳。況壽昌曾垂記云：「去後二十年纔好遇人，纔有汝說話分。」昨台下云：「屈指恰二十年，善知識記人不謬，心甚信之。」即此益見台下之不辜負壽昌矣。所問三教宗旨數條具答，如左銀杏陰濃，想不吝曳杖入山，再與擁膝拍肩，尚論千古也。

答孝廉陳次升

嫩菊盈籬轉，盼綠楊夾岸矣。山堂寂坐，偶憶前言，確信真誠在今希有，所貴終始勿忘。向光車駿馬鬧場中拶進一步，便是心空及第底人，而與從上裴、楊諸大老同其正因，乃貧衲厚望也。春風漸老，候謁未能，以道自強，為君三誦。

與修上人

佛法大有，只是牙痛，筆尖稍倦，不欲多書。適得青州布衫，待汝歸來奉送，著得恰好，又恐加一重矣。慎慎。

答州牧唐瑞芝

太平坐享幸爾無虞，杵護之功仰賴弗淺，入春以來想福履迪吉倍增，而此事精研尤所企望。宋趙悅道聞雷有省，作偈云：「默坐公堂虛隱几，心源不動湛如水，一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」敢筆出為台下頌，萬無曰：「多口阿師拾人涕唾。」竟擲之案下也。

答靈熙徐居士

世路荊榛，咫尺千里，思之弗得，悵也如何。偶臥病床頭，忽聞有炊臼之戚，生耶？死耶？不道，不道，惟冀鼓盆以自寬，毋致過慟可矣。未審居士信得及否？

答州牧吳萬為

大慧老人用一條竹篦勘驗龍蛇，如大火聚，近則燎身；如太阿劍，觸則失命。至於出言吐句，又如巨澥長江，一瀉萬千里不可止遏，在今匡徒領眾者安得彷彿，其庶幾耶？

來偈四則，言言據本，句句歸宗，大慧之面目儼然，金粟之門庭有賴，敬服，敬服。白鳥描空，黃花點徑，山中一段真趣，頗與隍市不同。何時命駕青舸？共拾殘蕉敗柿，寫此磊落胸懷，亦世、出世間人仰天俯地，極暢快事也。

與韻峰首座

因緣未至，不妨靜以待時，況世境紛更，遠行又何可亟乎？上座宜三思之。

答仲木吳居士

子驚翁人山施針，神技妙手誠如台翰所云，惜僅宿兩宵，未免掣風負顛者，有彼此弗均之歎。昨澉城一僧來，知稚老急為玉樓文召去，哲人既萎，叢林何不幸耶？雖然脫體無依稱獨步，大千世界盡風光，稚老此行，料出于尋常萬萬矣。火雲鼎沸，努力健飯外弗多祝。

答胞兄明吾居士

一別二十春，每以不得相見為恨，豈骨肉友于之誼，世外人果恝然耶？山遙水阻，前盾後戈，鱗鴈無蹤，芒鞋故此疏澀耳。祐弟至，鬚髯戟張，非復少年面貌，坐久細談，且喜且駭，疑其似隔生也。故鄉風景想已蕭索殆盡，雖曰鑊湯無冷處，然吳越重地差較勝之。人命無常，如石火水漚，倏忽變滅，願吾兄痛念生死大事，旦暮勤修，餘惟守分，隨緣恬淡過日足矣。先父母墳社尚圖我國晏然，移笻拜掃，倘有便音，幸乞再示以慰我。

答子穀蔡居士

捧讀手教，正觸著貧衲近日痛處，然身貧道不貧，諒居士必有以自解也。

答茂甫李善友

來書所供甚是詣實，但既知盡大地是自己真性，為何到別處參問卻開口不得？方知居士未曾透脫，即有所見亦是暫時岐路，非究竟也。若是透脫底人，自然觸物應機頭頭不滯，更說什麼病根及開示工夫種種語乎？

而今而後，居士不必別覓玄妙話頭，只就此「不得喚作拳頭，畢竟喚作甚麼」一句子時刻捱將去，管取透脫有日在。呵呵，若到金粟相見，手中拄杖也須痛飫一頓。山僧恁麼道，試問居士：還甘也無？

答可光上座

上座掛錫金雞，夙昔住山本懷，於今始愜矣。然既是金雞，因何不能展翅？向這裏下一語恰好，則不用躍涉間關而已侍吾左右了也。心緒繁冗，未能縷陳，料來僧亦解說。

與敬明柯總府

龜旌所指九十九峰頭，鈍綠頑青，頓添新彩，惜握臂不多時，有失繾綣，至今衷腸猶覺怏怏。然台臺現宰官身，久為禪林領袖，諒不以區區世禮見責，異日者於精藍鬧市中驀面相逢，與共談毗耶法門，又是埜衲意外望矣。拙刻二種公事之暇，幸少覽焉，臨楮無任虔禱。

答蓮峰長老

慧圓齎書儀至，方知吾徒春初受孤山之請，以一瓣香遙謝我矣。大慧杲寄福勝長老偈云：「真人十八界元空，三十一人同姓呂，分付遊山各占山，三十一人又同處。」謹筆為吾徒慶。但當今叢席鬼混者多，授受之際必加嚴慎，法語拈頌秀色可餐，更冀用心酌量，削去汗漫，所刊濟宗尊宿錄甚善，非令祖蓮山老人具大願力，曷肯如是？乞序且緩緩，未可潦草，當俟識見精明、文詞超卓者為之，餘言弗贅。

答道安禪師

去春聞足下有閩中之行，作寄懷詩一律，未曾呈覽。秋初夏末，方知錯傳，而法駕已移涌泉，入楓山矣。台南美景，古聖隱現之區，非足下福德全彰，如何得履斯地？予自離武原，入明發，水鄉僻冷，權為避跡埋頭，兼以嚴統書興洞宗囂訟，亦深歎末法之凌遲，無力砥柱，故爾甘心寥寂也。邇來安禪結制實違本懷，不過慰答檀那，了箇名色，豈能與足下較量哉？茲因附書上謝，率爾具陳，其餘縷縷所欲言者，似不必言抑，亦置之言外可也。

答陸濤法侄

予自離鷗灘以來，精神衰倦，嬾於應接，一入斜涇看風帆，野水魚鳥上下，此樂無極得，做宇宙間閒人足矣。不意賢侄誠心厚意，以超果重任見招，數日思惟，鬱鬱弗快，蓋深以道德未備、佛法未透為己憂，而覆轍之虞恐貽傍觀笑怪，況此重任一荷，百事盡在我躬，予囊空如洗，得力者稀，人境生疏，世緣淺薄，此時此際，固不能安然坐視，賢侄亦豈能安然坐聽乎？即請自作主張，毋煩推舉，使予仍舊優游於綠楊芳草畔，是生平志願也。古尊宿中，峰天如輩，材德俱優尚不肯為住持絆，予何人？敢與名位緣境力爭耶？世故紜紛，變換莫測，中有不盡言處，溥首座能言之，惟冀賢侄默察之。

答季寅姚居士

茸城水秀群彥所鍾，愧無佛印手段，拈出此瓣香者，來諭云云，予顏孔厚矣。斜涇舊隱時常繫念，夏五後因種禾事屆，買棹一行，雖溪光樹色依然，而階上綠苔覺長數寸，擬欲南來謁敘，又恐天氣炎蒸，不敢作褦襶子，故二宿而棹已旋也。令公郎佳作次韻酬呈，日夕起居萬祈珍重保愛。

與爾邁秦居士

驪駒在道，行色匆匆，雖乏遠贐之金，敢效贈言之愛，所願塵中作主，忙裏偷閒，大事頓明，好音聿降，而病嬾頭陀不至樓前索寞也。

與昊東張司理

濃花繡滸，斑竹成林，知是台下逃名處、會心處、安身處，如雷灌耳，有自來矣。尊駕至，偶因客司失裁，以致貧衲頻頻扣問，是聞親而見疏也，不反貽笑大方乎？超果為茸城巨剎，向不度德量力就此中插腳，其負疚於古聖今賢者甚多。然隨緣而去，未敢偷安，且待雪凍冰枯，別看梅開消息。天熱，乞容秋涼拜候，拙錄呈上，幸賜以五丁之斧。

答煙山鐵關禪師

別處別時，恍焉如昨，其奈鴻音之杳隔也，世變之滄桑也，彼此形顏衰老，不可復問矣。斷翁去春過訪，道及足下，交誼厚情於不才，謬加獎渥，予何寸長？千百里外徒懷媿感而已。夏杪到鹽得翰教，於沈翁家并辱尊刻法偈，捧讀數帙，光彩射人，乃幡然慶曰龍池有子矣，法道之崇興宜哉。蹉跎一載，未便覆謝，令侍者至，喜如天降，來因思斷翁之不辜所託，亦足見予之不辜所酬也。二十年前舊交零落殆盡，何日坐聆麈，談開我蔀塞？臨風無任悵悵。

答湧卍斷疑禪師

煙山某侍者來，十二月未酬之書與二十年未盡之誼且喜酬矣盡矣，肝膽可少無疚矣。然非足下受託，直指旁通，恐雲閒僻隅似非便路，又不知蹉過幾時，謝謝。涌卍鄰鄉靜養為最，予雖身居鬧市，此心常在蘿青冰碧間。何者？攀緣富室，曳裾朱門，予所不能也。酷暑珍調，敢就尊言上祝。

答豎玉馬居士

火雲爍石，度日如年，法偈遙頒，似惠我一帖清涼散，熱病頓瘳矣。東土雖習染成風，然南金自南金，沙礫自沙礫，隨彼之來，權以應之，未有不適宜者也。若云大冶所施，則吾豈敢？天台回幸，即鼓華亭之楫，庶幾山中好光景好趣味，我得細聆，而與汝山中老人隔江相見也。

與鮮子胡太學

別來許久，忽移杖子度茸城，覺武原如隔天上，生平親知皆未能委悉致問，非惟世相之罵門，且亦自己多生愧悚也。昨有僧至，知尊夫人已轉兜率陀天，驚而又喜，其所喜者無他，以尊夫人修善勝，報應如是耳。弔慰之私，曷敢違眾？惟祈節哀順變，照破人間生死事，是乃第一受用處也。秋清月冷，再晤何時？臨楮不勝惓望。

答雲將徐居士

某材疏識淺，百無寸長，偶讀佳章，遽爾奉答，真所謂向雷門而擊布鼓，多見其不知量也。辱承過譽諄諄，益深自愧，若門外漢之云，此亦台下溫謙厚德。雖然，盡大地是箇解脫門，更於何處分內外乎？一笑。

與西林二隱禪師

聞法體乖和已踰半月，想亦春夏之間為眾竭力所積感而致者，足下善能調攝象龍，欣躍多矣，撐持叢林大都，汝我各有不如意處，齒痛應知齒痛人即此之謂。十九日明發回，準擬奉候，中途遇卒雷暴雨，衣衫漂濕，弗及登岸，世事之相違每如此，可歎也。新刻請政，餘容面晤傾倒。

與𨍏轢嚴居士

拜違丈室，芙蓉四度花開矣，佇望愈切，消息愈疏，所賴有不可疏者，以法乳同源之道義在也。足下眼目精明，久樹滹沱旗幟，諸方老宿敲磕殆盡，予深知仰▆，時欲瀝膽披肝，奈為嚮者若輩懷黨與之私，互相▆陷，偶眉尖頭覷破，遂爾撥棹東歸，從此以去，住明發，應超果，挈挈波波，自憐業債未滿，然究論將來實非予疏慵本願也。中元前，老人到山，足下道履清安都已備悉，他日借路經過，尚圖謁敘叢社，荒寒言之於邑足下，其何以教我？

答孟衍王居士

讀台下雪參偈，如珠玉珊瑚滿盤托出，直得富兒貧子箇箇立地讚揚，自非宗教俱通，安能描畫逼真若是乎？雖然，此猶落第二著。若夫向上一著，須就未舉筆、未動舌之先描畫將來，方為好手。只如未舉筆、未動舌之先，又如何描畫得？花前霽後閒尋遍，露出虛堂冷煖人，即此是謂真描畫矣。

答鍔須姚居士

南榜已放，雖云康了，居士亦當作塞翁失馬觀也，大抵富貴功名自有定分，何須焦慮？聽之於天可耳，異日者必以吾言為然。

與駿卿馬居士

入冬以來，一副枯腸甚是疏淡，昨忽沾以濃煎厚味，雖然，毛孔香生而舌根已被換轉矣。如何？如何？城居無事，尚冀過我齋頭，坐談清話，閒消白晝也。

答狷庵單居士

客冬辱頒翰教，因數時人事冗忙，弗及裁答，去後未幾，忽遭不測之波又來，超果坐候，賴佛光庇護，驀地瓦解冰消，否則此身受累，歲底無寧席矣。燈前雨落，草舍寂寥，偶簡出翰教，讀之再三，深荷盛意不能忘也。然台下脫略世緣，精勤百倍，且亦痛領先輩鑪鎚，入正知見，钁頭邊事豈敢相欺乎？白燕庵，嫩梅老竹、流水平欄，總是揚眉豎指之儔，何等現成？何等自在？如元者鈍駑匪材，只宜荒村寄跡，茸城蹴踏，似實難堪，台下其照諒我耶？佳刻鏗金，珍留榻左，為詠吟之助，不揣巴詞，聊以志感，幸惟莞而削之，依依山斗，遙望神馳。

答大慈印山禪師

別後音耗杳然，毋論甬東鄮嶺諸峰如在天外，即海苔一味亦久不夢見矣。忽於寂寞鄉中捧讀手教，并接厚餽，向所謂如在天外者今已目前，久不夢見者今已親嘗也。謝謝。履襪二事聊答先施，大法任躬，惟應接毋倦是禱。

答道安禪師

台南古稱法窟，聞足下頗愜素懷，奈何波臣作祟，驅一隊鐵額漢挺身直入，盡底搜空。予料此時退鼓不打，雖有全機大用，亦無如之何矣。然以足下道眼德量觀之，吉凶禍患烏足以動其心，今又移入福泉舊居，恐此地精藍藉足下重來興復未可知也。超果近城繁雜，予去夏勉強赴就，臘月戒期圓即回，中間不如意事甚多，弗能詳悉，百里匪遙，參晤有日，旦夕當洗耳以俟佳音。

復朱元甫居士

去秋入超果門來，削髮披緇，雲間僧俗相識者咸謂元甫決烈丈夫，能捨難捨，得果成功跂足可待也。今秋仲廿五日忽接手札讀之，不覺駭愕，是何其負初心，半塗而廢乎？然魔障重纏，已知勢弗獲免，火坑久戀，恐生後悔之端，從此以去仔細行持，作福修善，亦係在家佛子為人喫緊處。餘則山僧不必言，且無庸言矣，良藥苦口，幸加詳察。

寄鏡嵒張居士

悟空回知居士遭無妄之災，受盡勞擾，想於今已釋然矣。予嘗思世間多有不平事，以居士之生平言行純篤，尚且蒙污若是，是豈前因後果，夙債須償，故逃脫弗得乎？錢財倘來物，人生虛幻影，但能一一照了，則雖陰霾滿眼，於鏡嵒分上何傷也？勉之，勉之。

與闇然居士

予在明發有年，同法乳弟昆並無一信及一人至者，惟煙山、西林、涌泉、大慈、涌卍數輩尊宿而已，今涌卍已入涅槃餘，則山川阻隔，不能時常聚晤，每思及此，為之惻然。水鄉僻遠，世景繁難，種青菱，採白菊，看芙蓉映水，聞月桂飄香，一段清幽亦足隨緣自樂，較之區區名利逐臭尋羶者知敻絕萬萬矣。

邇來宗唱弗古善知識多以攀緣為佛事，求書薦引，倚勢悠揚，始則賄託私行，謀居大剎，究則無財受辱，滿面慚惶。嗚呼！使果能滿面慚惶也，還許伊具些須氣息，惟其不能轉見醜耳。山僧此言蓋實有為而發，因悟空來，故得再遣是楮也。普納度牒官府，暫爾停留，竊恐行之不果，令堂尊恙安否？超恂法語寄去否？并問。

寄日斯馬居士

圖川話別僅爾兩年，靜言思之如隔世事，令侄至，知近日所作村居三十韻句句精奇，惜未獲睹全璧，諒不吝手錄一稿以見示也。衡門之下可以棲遲，十畝之外桑者泄泄，非居士其誰乎？敬占五言絕奉贈云：一笛秋風老，千家晚照多，此中真樂處，桑海奈伊何？然耶？否耶？均付之一處耶？予有厚幸矣。

復海會憨璞長老

召對賜紫乃唐宋以來帝王盛典，厥後寂寂無聞矣。今皇上聖哲英明，留神宗乘，駕幸海會，即詔汝入萬善殿咨問佛法大意，汝能隨機應答，理諭善導，聳動宸聰，賜紫歸寺，此為法門增光，可喜也。

子蒼齎書儀語錄至，又言汝立職兩序，處眾以和，無越分，無驕心，無敗事，兢兢業業，知進知退，不為利誘、不為名拘、不為物忤，此真正撐持法門體裁，可喜尤甚。

法門下衰趨名逐利者，覓一施主稍發信心便登門拜謁，況蒙九重之寵錫，沐上國之恩庥而恬澹安適，寧有幾人乎？

予數年間，眼不耐見、耳不耐聞，只得向水國煙村藏頭露尾，且亦自料力無能為也。潭深魚聚，樹高招風，慎旃哉，其勿以予為念。

寄一舟上座

腳債已息，偶爾獲箇住處，隨分安居，儘有餘適，切莫起貪妄想，此山望見那山高也。人心如漏卮，幾時能滿足？靜以待之，勤以修之，嚴以守之，佛祖龍天自然不甘瞞昧耳。別去數年，音信杳絕，適杭城老僧來，知尚在海濱靜室，深恐冷落不過，故發是言以相勸勉也。春閒，撥璜溪一棹，何如？

寄俗兄明吾并梓弟

漳海安危不測，人窮物耗，數年尤甚，吾兄與弟如何？飄蕩得過，擬欲移策南行，完全未了事業，頓覺進止兩難，肝腸俱痛，況當藂社寥寂之秋，住庵者困於庵、住院者困於院，七手八腳，自給無餘，誰能百順滿前，坐享莫大福報乎？侄兒長成，倘肯脫俗離塵，共嘗甘苦，亦可以酬親恩佛德，而不忝所生也。臨書三囑。

寄韻峰首座

別後未知寄跡何處，杲禪人來，方喜在壽寧迴龍也，迄今計之又四易星霜，邈無信息矣。近聞山祟作擾，面門創傷，此係夙生報緣，不由躲避，惟冀以太虛襟度，隨順世情，於漚花露電之隙深躋聖賢堂奧，雖患難顛沛，匹如閒也。頂脈公挂瓢，天隱亦聞逝世，諒相去弗遠，必為料理後事者，出嶺有時，故先附楮慰問。

寄韜明禪師

兩夏絕往來，未能一字奉候，甚歉甚媿，蓋由世禮蕭疏，道情脫略，有倦於參謁應酬耳。頃晤古璧翁挑燈夜坐，談及舊交落落，彼此一方，惟足下宿福所鍾，十八灣頭舟騰浪涌，直令人欣然抵掌也。剞劂氏孝若胡君，刀法精工，素所任用，如龍華欲刊全錄，似舍渠不足以效勞者，無因至前，渠安敢爾毛生之薦，竊代為之？幸深鑑微忱而使之就試，他日考功奏績，印板上打出畫畫光標，始信予言非浪舉也。

寄茂林徐居士

薰風自南來，殿閣生微涼，二語卻應時應節，但不識穿衣喫飯之際曾一回汗出否？曾寒毛卓豎否？曾徹體清涼否？饒居士一一與麼，我還要問汝天寧老人鼻孔落在何處？呵呵，客冬有入璜溪之約，何往返金粟遺失前言？參學道流豈盡作高低冷煖態耶？想讀此必大笑而釋之矣。

寄南玄董居士

斜涇僻壤，辱台駕賁臨，詢及宗門向上事，當時行坐晤對，即知是夙有根器人也，別後世途紛擾，弗獲續奉清談，心甚懸念。越見上人至，述居士篤信之切，參究之真，而能就塵緣作用中擺撥清楚，此寔難得，然猶冀著鞭角勇，勿計工程，必親履大休歇田地方為了當。諒居士根器厚，趣向高，與前輩無異，決不中道而止耳。茲因便羽，乃貢數字問候，何日布帆張風來以慰我？

復桐庵上座

來書疊至，足見為道之誠、慕予之急也，但恐過急則易疏，而為道之誠似有未盡耳。上座罷講歸禪，氣宇魁岸，一旦放下複子，坐我山中，須辦箇久遠心，著實琢磨，始成法門重器。

夫何年月未終，幾番起倒即此觀之，是不急於為道而急於為人也。其取疏不亦宜乎？禪門如巨澥，轉入轉深，若非深入數層機用，何能活脫識見？何能超卓語言？何能峭利佛祖公案？何能透熟？上座既不把予作等閒看，予又安敢使上座作容易得？思之，思之。

彼湖西關外獐頭鼠目之徒豈少也哉？至於求記文以為禪宗，住山張本，予靜地思量卻難假筆，閑房半榻，糲食三餐，待上座到，恰好時節，自有人來證據住山張本在是矣，外此予罔之知。

又

此事不在語言文字上，汝若向語言文字上東搜西索，總於此事毫無干涉也。古黃山谷、蘇長公輩文章冠世，學問驚人，如何被晦堂諸老輕輕一拶便茫然不知下落？即德山和尚善疏經論，眼空四海，如何到龍潭吹滅紙燭處打失雙睛？點頭自肯，此豈記持誦閱，依文解義之境界哉？須知吾人腳跟下有一段奇特大事，必透頂透底脫略一回，方可與佛祖把臂並行，作法門忠臣孝子，而為一切人抽釘拔楔者也。

來書云云，枝葉亦稱繁殷，本根惜乎未實，若本根已實，則不敢輕笑眇目跛足者之呈頌做偈也。彼明招雲門非獨眼跛足乎？若本根已實，則不敢狂譏披衣據座者之掠虛哄騙也，彼雖少真金，豈盡鉛汞乎？若本根已實，則不敢以雲門餅、趙州茶、洞山麻為世法通佛法也。彼覿面提持之旨要人直下知歸，豈「世法」二字所能擬乎？若本根已實，則不敢以有時恁麼、有時不恁麼為溷亂外道，有時總不恁麼為落空外道也。彼機輪互換，妙用全彰，鳥嘴魚腮窺覷莫及，豈胡穿謬鑿所能註解乎？

臨末又舉二祖云：「了了常知言之不可及。」汝且道：了箇甚麼？知箇甚麼？言之不可及者又是箇甚麼？而今而後可將生平學問撇之汪洋，抖擻精神，單就本根上討箇端的，纔有說話分。所謂「未悟以前，句句用不著；既悟以後，字字用得著」者此也。其或仍前妄想杜撰，支吾我道，猶隔江那邊更那邊在。

呵呵，山僧婆心甚切，上座錯會太多，山僧已開方便門，上座自入偏蹊徑，幸加詳察，時不待人，截斷葛藤，無煩垂念。

復扶曦楊護法

咫尺天涯，每動落月屋梁之想，不知何日得再坐春風玉樹中也？瑤翰下頒兼隆厚貺，茅茨生色，感佩良深，竊思台下抱逸群之資，如明鏡止水，事物之來弗受昏昧，尚望於應接紛擾之間一翻翻轉，則雖塵垢俗緣，著著是出身路、著著是佛法妙用處也，又何待擬心脫去，朝夕周旋，始為快哉？

茲因修書上謝，故敢僭言及此，諒宏懷遠識必不見罪。季春漸暄，祈順，保憨公高郵過歲社前已渡西江矣，并附聞。

復覲周徐居士

抱痾廿日，筋血衰微，雖稍飲粥湯而風寒尚怯也。金粟衣塔之造竹樓，直筆之刻足下，羽翼扞禦之功大有裨於法門世教，此不惟老人常寂光中踊躍萬倍，即若輩之鉤緣越分、納賄陰謀者亦可竄首汗顏矣。同門知與不知姑勿計論，足下但盡其心、行其道，便出尋常一頭地。求塔銘係叢林大體，予調理得早，月初當來武原一晤，遲則徑去福嚴，諒尊駕此行亦免不得，力疾頓謝。

寄杜則林居士

昨蒙台駕入山惠顧，草樹竹石精彩百倍，且亦相見宛如舊識，而一段真篤至情令人景慕，此乃夙緣之有幸也。

別後三復瑤篇，氣局豪雄，議論通暢，雖蘇長公、楊內翰不能過者，但曹溪源流拈頌半入世套，更須仔細研磨，就伊骨髓命脈上點出，便見機用縱橫殺活在我方，與一派老禿奴蹄角相肖，庶不辜今日際遇根由耳。

居士奇偉蓋世，撥著自知落處，諒千鎚百鍊，無容山僧下手也。然此亦因居士深信斯道，故敢斗膽冒瀆，倘芻言弗棄，竿頭進步，蓮山法社喜得一知音人互為唱和，夫豈讓曾參之唯、迦葉之笑已哉？試期畢再祈面晤，吾當於玉蘭花下拂席以待。

寄興教惟誠法姪

分袂多年，彼此鬚鬢半白矣，滄桑世界無限淒其，而鶴松峰一片地得賢姪以為福主，敝鄉善信何幸之甚也。予寄跡浙中，未能旋里，秋仲扶先師靈龕入葬檗山，私心稍已寬解，奈海陬遷徙跋涉虞艱，潦倒杖頭又被業緣纏住，不令人大揶揄乎？舍弟姪來知法履康安，洪爐正燄，雖麈談弗獲坐對，而風光所屆諒必遠映我莆川也。臘盡春回，到漳日近，相逢一句，賢姪其有以慰予。

(海鹽居士劉貽我、湯惟、聲敬、宇沖、宇省，初 信女羅氏、倪氏捐貲助刻，祈百事如意。)

百癡禪師語錄卷第二十四終

百癡禪師語錄卷第二十五

嗣法門人超宣等編

說

慈雲說

雲一爾或為濃雲，則地黯天昏；或為寒雲，則冰枯雪凍；或為閒雲，則海晏河清；或為祥雲，則民安國泰。然未有如慈雲之普覆且久者，所以我佛世尊開方便門，隨機設教，人目之曰慈雲、曰法雨，蓋言其澤之及人者深，而化之洽物者廣也。

吾儕有出塵之姿，常為慈雲所庇，苟不思自庇而且戕其所庇，則為濃、為寒者至焉，是豈雲之罪哉？古鹽雲禪人丐予書，予故出慈雲說以示之。雖然，慈從何起？雲從何來？試更下一轉語。

潤庵說

玉藏山而石潤，珠在淵而川潤，金饒箱而屋潤，人而有仁義道德則睟面盎背，心廣體胖，其為潤也，不既多乎？

惠州鑑維那求予易號，書云「潤庵」，蓋直示以存養之功而善致其潤者也，由是推之，一草、一木、一沙、一丘皆一潤庵也，一身、一鄉、一家、一國亦一潤庵也，充而至於萬象森羅、微塵剎海，無一非潤庵也。三世諸佛、歷代祖師、以及人仙鬼畜、林林總總，俱在一潤庵中，往來不礙，變化無窮也。

當叢社搖落之際、人物枯槁之秋，不念自潤潤他為真實地，則誠異乎吾所聞者矣？勉之哉。

拳峰說

山之高而秀者為高峰，居中而傑出者為中峰，幽邃深奇，重重而屏衛者為萬峰。拳峰之義何居也？意者眼界豁開，群峰拳小歟？意者人境雙彰，物我無二歟？意者如借指喻月，因拳以見峰歟？又，意者機用現前，神通莫測，如巨靈之劈太華，俱胝之喝石巖歟？不然，拳峰之義果何居也？

予為汝易號「拳峰」，思其義而不自解，今乃以不可解之義重為演說，汝試執此以徵之友朋，或有善代予解者，則拳峰之義了然定千古矣。書至此，適一長者曳竹杖而前，予且喜且歎，曰：「拳峰來也。」遂擲筆。

圓機說

世尊四十九年拖泥帶水，權說、實說，如珠走盤、如盤走珠，此其機之最圓者也。德山見僧便棒、臨濟見僧便喝，快如奔流度刃、疾燄過風，此其機之最圓者也。趙州柏樹子、洞山麻三斤、楊岐金剛圈、五祖鐵酸餡，萬種千般不可湊泊，此又其機之最圓者也。

圓機之義大矣哉，汝號圓機，倘亦有意於此，直須掀翻窠臼，掃絕廉隅，迷悟兩忘，與奪自在，不泥一途，方便轉身，異類中行，熾然作用而靡涉思惟，弗動真機而圓應法界，夫如是始實見為圓機也。

設或拘之、執之、局限之、株守之，則全體不能現前，施為不能超卓，要與從上佛祖把臂共行太遠在。

上人聞是說，欣然再拜曰：「某雖不敏，請事斯語。」遂並為之書。

瞬伊說

武原目上人以瞬伊號徵予說，予返詰之曰：「瞬伊何說也？說之安能乎？」上人曰：「某讀香嚴偈云『吾有一機，瞬目視伊』說，蓋取諸此也。」

予曰：「若是，則子已解說矣，奚待予嘵嘵為？雖然，瞬者是誰？伊又是誰？如謂瞬自瞬、伊自伊，似屬兩箇；如謂瞬不關伊、伊不關瞬，太煞瞞頇；如謂伊必待瞬，猶是捏目見空華；如謂瞬必待伊，已是無端成特地；如謂穿衣喫飯是伊、行住坐臥是伊，則一瞬而伊在，不瞬而伊亦在也；如謂溪聲山色是伊、華笑鳥啼是伊，則離瞬以見伊不可，離伊以言瞬亦不可也。子說『瞬伊』，當何所辨焉？」

上人默，無以應，予舉筆示之，并書是說以貽之，於是大笑而去。

一舟說

舟能濟人，亦能溺人。能溺人者，非吾所謂舟也。吾所謂舟，以智慧為航、以道德為艣、以平等為舵、以慈忍為篙，春潮雨急不足驚，其心野渡，風飄不足干其慮，安安坦坦，無繫無拘，普度群生，共登彼岸，此之一舟不亦善乎？

嗟乎！時異勢殊，人情洶涌，求其能自濟者鮮矣，尚望濟人耶？因惻然，歌曰：「塵世茫茫兮汩沒未休，利名牽挽兮日夕勞求誰？為愛河砥柱兮截斷眾流，福城濟藏主兮汝今易號，其毋忘此一舟。」

清響說

攪而不濁之謂清，觸而能應之謂響，識清響之義者，可以了然會心矣。然則花翻蝶舞、水動魚行、竹葉吟風、松梢墜露皆清響也，奔潮浩浩、伐木丁丁、鐘鼓交參、村歌互答皆清響也，乃至迅雷震地、白雹飛空、獅子咆哮、須彌岌峇亦皆清響也。故曰：根塵既銷，空覺圓淨，剎剎塵塵歸吾妙性，內無所著、外無所依，清響不存，聽將安寄？

克聖上人乞庵名於予，予甚愛乎清響而書是額以贈，蓋竊取夫從聞思修之意云。庵去梵勝咫尺許，予每興至，即攜諸子坐於古梅下，剨然長嘯，杳不知塵世之所之。

晦名說

夫名不彰於當世，識者譏之矧庸人乎，而子獨以晦名稱，何哉？雉以文而見罹，龜以甲而刳腹，士以華言美辯而永處困窮，皆共不善晦也。

善晦者，蓋有道焉，抱闇然之德而不炫，守潛龍之位而不悔，深藏密用，與世相宜，雖禍福患難弗得而奪也。

嗚呼！今之浮囂靡實，沽求令譽者豈少也耶？半窗風雨，兀坐無聊，偶念及此，感慨係之，因援筆徵名而略為是說。

松隱說

華亭之東南有松隱里焉，相傳赤松子隱于此，故名。里有寺，亦名松隱，蓋因地而著也。上人號松隱，其茲地之所生耶？寺之所出耶？抑慕赤松子遺風而欲存名以覈實耶？

噫！是大不然，吾聞松之為木，森森也，磥砢多節，歲寒不渝，用之高堂可以充梁棟，藏之深谷可以飽煙霞，泉石樂與為鄰，竹梅常與為友，上人之意殆有取爾乎？

且就華嚴法界喻之松，而必於隱理法界也，隱而必於松事法界也。松即隱，隱即松，理事無礙法界也，隨所有而無一物，非松隱事，事無礙法界也。

法界之旨既彰，則指一松而隱非狹也，擴大地虛空為松隱非廣也。非狹非廣，無古無今，了了明明，自由自在，然則松隱之稱又豈易得者哉？上人倘具有別說，請無隱以語我。

克聖說

克聖有三義焉：克者，能也，謂其養到功成而能詣乎聖也；克者，勝也，謂其機用全彰而超越乎聖也；又，克者，去也，謂其絕學無為，萬法俱泯而不立乎聖也。子於三義當何所取耶？

然非能聖不可以超聖，非超聖不可以去聖，由漸入頓，有淺有深，異泒千差，合歸一致，豈若今之杜拗阿師妄自尊大為克聖也乎？顧名思義，責在爾躬，日往月來幸勿蹉過，忽若問：「克聖之工從何下手？」山僧驀頭便棒而已，此外別無所知。

沛然說

牛蹄之涔不足以語水，鷗集之渚未可以喻流。何者？勢窮而源淺也。若夫長江巨河，波聲浩浩，沛然莫禦異泒，咸歸其為勢與源也，不既遠且深乎？

夫道猶水也，通天地、亙古今，循復無際流行而不竭者也。人而由道亦當由其大者，發猛銳之心，秉堅忍之性，勇往直前，如鯤鯨吸川，涓滴靡剩，始可稱為摟空如來藏，拶碎祖師關，越格大丈夫也。

孟子有云：「舜聞一善言、見一善行，若決江河，沛然莫之能禦，何況無上大道而可蠡測杯酌以求之耶？」居士字沛然，予書是說請質之，蓋有微意焉。更為歌曰：大道之源兮遠且深，天荒地老兮不屬浮沉，願歸來兮力自任掀翻，萬疊千潯兮直透崑崙積石，而無負乎予最初心。

瑤臺說

居士字瑤臺者，蘇之洞庭人也。余聞夫瑤宮玉闕列僊所居，中有瑤臺，臺下有瑤池，池邊有瑤樹，瑤花、瑤草映發其間，坐而樂之，撫瑤琴，酌瑤觴，清虛寂寂，歲月不與凡塵同，居士想亦慕此乎？

然而竟以瑤臺立義何說也？瑤者，取其內外晶明，無瑕無玷。臺者，取其崇高壯麗，不倚不偏。即高明之名證高明之實，博厚悠久，配地配天，意在是歟？

今吾佛世尊之教至高至明，細而塵毛，大而法界，罔不由之而建立，誠能推本有高明。悟入世尊至高至明之教，則十方剎土任汝縱橫，淨梵金僊皆汝伴侶，較之瑤臺之樂相去又幾何耶？故曰瑤臺者，自心之瑤臺也，自心現前，瑤臺隨處現前矣。倘有高明勝予者，居士請為廣其說。

古石說

吾閩人景公奉長崎隱和尚之命往姑蘇省覲，偶寄瓣香以古石號匈，予說予思，夫江郎片石高而古者也，三山虎石怪而古者也，黃梅墜腰之石與新昌鐫佛之石亦何嘗不古？然皆有年代可摹、形名可擬，稱曰古石，未見全奇。

公所謂古，殆異是乎？是石也，非方、非圓，非青、非白，非隱、非顯，非柔、非堅，獨踞曠劫之初，超出威音之外，巨靈神力劈破無從，摩醯眼睛覷捕莫就，惟洞徹法源者頗測其彷彿，而纏情縛識之流雖日與提掇，終不可幾及也。

嗟乎！予之言古石者止此耳，諸方門庭浩浩，諒非一端，公盍廣求之以畢其說？倘若問：「如何是古石底意？」大小百頭陀，當機尚有轉語在。

傑峰說

卓立不群曰傑，岧嶢獨秀曰峰，峰而以傑稱則又超出眾峰之外矣。

惟人亦然，稟天地之氣，具萬物之靈，峭峭巍巍，孤孤迥迥，向佛祖行說不到處與奪縱橫，自由自在，此其傑之尤也。

信根既深，把捉既定，就語言文字上東嚼西咬，驀忽洗面摸著鼻，盡將自得不傳之妙方便轉作為人，此其傑之次也。

若夫生無傑才，莽莽蕩蕩，輕蔑因果，甘處凡庸，譬猶撮糞積成塿阜，徒增穢臭，要望崚嶒傑出驢年去。

古有傑峰愚，西安余氏子也，參止巖悟道，偈云：「夜半忽然忘月指虛空，迸出日輪紅。」後開法，福慧龍象，駢臻禪人。今自易號為傑峰，意亦羨此歟？幸刪舊染而毋徒飾乎虛名。

耳融說

新蛙吠月，嫩竹敲風，步出松門之外靜坐片時，悠然若有所得也。因思此方真教體，清淨在音聞，從聞證入，獲大圓通，剎剎塵塵渾融無礙，古聖人垂慈闡化，顯意立言，利益功綦深哉。

良由眾生顛倒，迷己逐物，雖本聞真聲日常現前，非是耳邊蹉過，便覺胸中凝滯，欲其旋聞返本，了了融通，詎可及耶？禾能仁聞禪者字耳？

融偶寄一紙需予說，予嬾甚麾筆硯，半春矣，乃舉向之所得者以相告，非僅曰文辭已也，願熟聞而思之。

戒月說

予過吳門之堯峰，戒月禪人以字號求予說，予曰：「戒如瓔珞珠，亦如淨滿月，珠月本圓明，古聖如是說。」然而戒有時而破滅，月終不可滅；月有時而晦缺，戒終不可缺。故非戒無以見月之全，非月無以喻戒之潔。月禪人宜緊切，眉毛剔起細參觀，真月現前光透徹。雖然，山僧與麼指陳也是證龜成鱉。

紹中說

天下之大本曰中，得其中則無偏倚之差，亦無太過不及之弊，而大本立矣。是以堯執中、舜用中、孔子時中，道統相傳，見聞私淑總無非紹此中也。況吾佛祖至中之道一路平坦浩然，大均授受同堂，親承面稟見聞者未易窺其奧，私淑者莫敢繼其蹤，邇來大本倒置，中道欹傾，紫色奪朱，鄭聲亂雅，此無他，紹之不得其人故耳。上人號紹中，其可弗顧名思義而深求所以紹之之實乎？予因是亟為說也，不以贈而以規。

靈璧說

鍾山之璧，灼以罏炭，三日三夜色澤不變，得乾坤之靈氣也。漢武帝築招靈閣，有二神女各留一玉釵，元鳳中宮人謀欲碎之，明旦開匣，化白燕升天，此非壁之靈乎？

若吾心之靈璧則異，是神光獨耀，迥脫根塵，本自圓成，不假雕琢。靈山三百餘會之玄談、西東千七百祖之絕唱，皆以此璧豎為光明幢、運為般若舟、融為善見藥，使暗者燭、危者濟、病者瘳、執者化，無一方不遍、無一處不周，而無一物不照攝也。嗟夫眾生背覺迷真，塵垢日積，致本有壁光弗能露現，亦可怪矣。

子所謂靈璧，吾已知其在此而不在彼，雖然，至寶無私，未容終秘，請以示之玉人。

剖微說

堯峰副寺號剖微者，丙申秋會於山之照軒，以白紙一張索字說，予沉思數日而竟莫得其解也，返棹華亭，知欲辭之不可，迺謬為解曰：諸法從本來，常自寂滅相，夫寂滅相非微乎？有物先天地，無形本寂寥，夫無形寂寥非微乎？三世諸佛於此微中證入而不宰其功，歷代祖師於此微中了悟而弗睹其狀，參玄上士於此微中咨究而罔測其蹤，由若然，則子之欲剖微也，又向何處下手耶？

今再謬為解曰：世尊拈花，迦葉微笑、馬祖一喝，百丈耳聾，此其善剖微者也；龍潭吹滅紙炬而德山洞徹、臨濟喫黃檗三頓痛棒向大愚肋下還拳，此其善剖微者也；以至須彌山木上座破砂盆、娘生褲、三腳驢子弄蹄行、八角磨盤空裏走并、及五君臣、四賓主、三玄、九帶、十智同真等語如利劍轟雷，莫可紀極皆其善剖微者也。

子欲剖微，能就是而學之，則無微而不剖，無剖而非微矣。外此而別求剖微之道，實非予所知也，倘若曰予之所說俱為剖微，錯下註腳耳。阿呵呵，夫復何憾？

自牧說

不借人力謂之自，善為調制謂之牧，能卑謙以自牧，則在在無虧，頭頭合轍矣。君亦知牧牛乎？鞭之、勒之、馴之、伏之，毋使犯苗稼，故我宗門有牧牛之說，梁山有十牛之頌，至今參學人皆藉此以為口實也。

石鞏禪師居馬祖會下，在廚作務，次祖問：「子在此作麼？」鞏云：「牧牛。」祖云：「牛作麼生牧？」鞏云：「一回入草去，驀鼻拽將來。」祖云：「子真牧牛也。」

看他古人真實踐履，雖尋常作務之頃未嘗須臾忘此道，豈若近代師僧迷昧自己，向外馳求，無捍禦調護之功，而終其身坐沉黑水乎？

上人號自牧，予見夫頭角崢嶸，乃為略申其義，併說偈曰：自牧、牧自，莫分一二，依而行之，更有何事？

淨雲說

卷舒萬變，蔽日排空，世間之雲也，若有一毫未淨，則大地山河尚存點污，起滅不停，妄緣日積，吾心之雲也。

若有一毫未淨，則生來死去終屬輪迴，是故知識出興於世，或示語言、或主棒喝，種種方便，總為諸人開迷雲、現慧日，以與天下共見耳。

雲開日現即淨雲之說也，吾儕依知識之教亦當思所以淨吾心之雲，吾心之雲既淨，如獲舊物、如歸故家，心戶洞明，性天恢廓，而為雲從雲等語皆歷歷有據矣。

禪人號淨雲，予乃說淨雲之義如此。

常關說

是室坐堯峰法堂後，一座三間，未有額，予為題「常關」二字。

問者曰：「據師立意，其亦門雖設常關，效陶公之賦歸去來乎？」曰：「不然也。予所謂常者，常而不常，不常而常也。常而不常，如烏兔麗天，東出西沒而弗變其位；不常而常，如江湖行地，東流西注而弗易其波也。

「予所謂關者，關而不關，不關而關也。關而不關，如皇畿帝殿，防衛甚嚴而任人來往；不關而關，如懸巖窮谷，仰瞻甚邇而絕人躋攀也。

「今且以虛空為堂奧，以日月星辰為戶牖，以森羅萬象為几筵，包法界而不見其寬，入微塵而不見其狹。

「時而行，箇中沒途程；時而住，全身常獨露；時而坐，花落鳥銜過；時而臥，多生大夢破。則此常關也，固非鬼輸神運之所能成，又非趙老黃龍之所能測，而竊符假雞之輩寔無容擬議於其間矣。」

問者唯唯而退，予遂書是說附之，亦以見常關之一驗云。

一月說

予嘗徙榻坐於璜涇上，當門月滿，素彩流波時而俯仰嘯吟，竟忘其倦，睡也未幾，陰雲四起，靉靆浮空，向之皎皎清光欲覓絲毫無有矣。

有禪客從旁歎曰：「異哉！物態之變遷、世境之夢幻，人心之昏翳其亦如此月乎？」

予曰：「子知月之為月，而莫知非月之月；知非月之月，而莫知真月之月。真月之月非色像不可得而見，可見非真月矣；非境緣不可得而及，可及非真月矣。

「故靈山話月、曹谿指月、馬祖翫月、寒山比月，究實將來總落第二月也。然第二月與第一月初不離乎真月，唯許當人念念圓融，心心靡間，向形名未兆以前豁爾開悟，大千晃耀絕藏覆，萬別千差悉貫通。

「譬如一月印千江，江無受月之意；千江印一月，月無分照之心。夫乃信真月雖不可見而無所不見，真月雖不可及而無所不及。無所不及而無所不見，則雖物態變遷，世境夢幻，人心昏翳，於真月庸何傷焉？」

上人號一月，是必有得於真月之妙而非水中撈月者比，因索字說，遂筆此以對。復為歌曰：真月團團，不滯空兮；迷雲蕩蕩，杳無蹤兮。古聖今賢直指同兮，安得四海九州士惜影駒而銳用功兮？

耳澄說

夫眼之見色，隨色起想，則眼被色礙矣；耳之聞聲，隨聲起想，則耳被聲礙矣。有所礙即有所緣，緣愛生貪、緣憎生瞋，常住真心，昏濁日固，吾知其未能澄也。

然而澄必於耳，何說也？娑婆世界以音聲為佛事，琴瑟琵琶、箜篌鼓樂，人之所樂聞也。且以人之六根，惟耳根最利，隨所聞而入之，澄澄湛湛，不動不搖，即妄全真，應時解脫，無處而非常住心，無處而非淨明體矣。

由是推之，六律五音，澄耳之具也；松籟風濤，澄耳之譜也；鳥啼蟻鬥、蛙吠驢鳴，澄耳之官也；兒笑婦罵、鬼哭神號、山動雷轟、川騰谷應，澄耳之節奏也。只為耳不善澄，澄不關耳，遂至種種蹉過習焉不之察耳。

若夫古隱聞讓國而洗耳，臨淵隔壁聞墜釵而籍名破戒，此猶泥耳澄之跡，非吾所謂澄也耳。澄上人得虔老三絕而進乎禪者也，學以成之，悟以通之，自澄澄人，於茲可卜矣，是故書耳澄之說以贈。

心遠說

堂而以心稱示，近也，示近則非遠矣。孔夫子云：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至。」仁者，心也。仁不遠，心可言遠耶？又云：「道不遠人，人之為道而遠。人不可以為道，道本乎心者，心道不遠，心尚可言遠耶？」然則堂何以心遠稱也？

我佛如來於初生時手指天地，云：「天上天下，唯我獨尊。」指此心也已。而棄皇宮，入雪山，苦行六年，觀星悟道，悟此心也。厥後說法度生，三百餘會，一花拈出，付囑飲光，亦說此法、付此心也。

故知：心也者，橫亙十方，豎窮三際，包羅萬象，收攝四生，非體狀所能比陳，非方隅所能趣向，非途程所能限數，非五彩所能畫描，則其謂之遠者，宜也。

《法華經》云：「深固幽遠，無人能到，登斯堂也，必有恍然會心，立臻其極者矣。」西東列祖燈燈相傳，傳此心也；以至臨濟喝、德山棒、秘魔叉、趙州柏，總無非發明此心也。

然而毫釐錯謬，未免凡聖岐分，更或見刺不除，動成情識窠臼，則其謂心之果遠者，誰曰不宜也？

子思子云：「知遠之近，可以入德。」登斯堂也，必有擴光明正大之體而合儒釋為一家者矣。若乃心遠地偏，鬧中取靜，至夫遠為營、遠為慮，欲箕裘繼紹無忘刱始之艱難。

此作堂者之遠心當別有在，予不敢以瑣瑣計也。居士徐姓號拜言華亭人，因舉堂之義以質予，而迺為是說。

英山說

山之英者，曰天目，曰鴈蕩，茂松苞竹，泉石幽奇，皆人所遠慕而願見也，反是而荒童不堪，指之為英，難矣。

人之英者，曰名賢，曰豪雋，道德文章充內盎外，皆世所願學而樂聞也，反是而愚險百出，名之為英亦難矣。

然英山之說，自古有之，予不敢匿古之有而借以圓汝名、易汝號，豈無意也耶？因引聲以相告曰：「維山之英，巋然秀榮，人與山類，責任匪輕。毋墮厥志，毋閉厥明，慎而修之，大事可成。」

淡生說

人之生也，多喜濃而惡淡，故道情世味分焉，世味濃則道情自薄，世味淡則道情自親，君子、小人之殊，相去僅一間耳。

吾以是知君子之真能淡也，語其道淡而不厭，推其行淡而可久，品曰淡品、交曰淡交，原憲之弊衣、顏回之陋巷、尼父之蔬食飲水，一堂風冷淡，千古意分明，何嘗有絲毫許為生累哉？

矧我輩毀形棄俗，欲學佛祖無上妙道而可不向淡中求乎？是故，茅茨土室，淡於居也；瓶缽隨緣，淡於食也；破衲𣰦毿冬夏弗易，淡於身也。淡乎耳，音樂雜陳而不聞；淡乎目，青黃互映而不見；淡乎意，百孔千瘡而不干其慮；淡乎心，吉凶憂患而不撓其神。

以此透生死關，關關悉透；以此唱無生曲，曲曲咸新；以此洗多生罪垢，如火燒冰；以此建生平大功，似花鋪錦。甚矣，淡之利益深也。

莊周子云：「達生之情者，不務生之所無以為。若務生之所無以為，非惟不能達生，抑且戕其生矣。」然予今日與麼說，已費鹽醬不少，予號淡生，亦當思所以真淡者庶幾，無忝此生也。

大閒說

閒到無可閒處方為大閒，然欲大閒必自大忙始，朝也忙、暮也忙，一句話頭力抵當；行也忙、坐也忙，行行坐坐似迷方；起居食息也忙，忙如人負債遇追償，驀然拶出火星發，大地山河放異光，橫按莫邪全正令，外魔斂手盡驚惶。

夫如是，則朝也閒、暮也閒，日昇月落水潺湲；行也閒、坐也閒，拄杖一條任往還；起居食息也閒閒，玉管吹風過浦灣，弓櫜羽戢心王靜，六國煙清萬慮安，此名絕學無為者，不假忙中偷少閒。

然則此大閒也，佛祖之境界、賢聖之規標，寬等太虛寂寥，屹似泰山不動，豈坐消白晝，弗肯就勞，以自疏散於事物之表者所可同日語哉？併說偈曰：大閒上人慕大閒，直須步步莫放閒，不到大閒未是閒，閒無閒處始閒閒。

格非說

客有以格非之義問予者，予曰：「天下事理，是與非相對，有非中之非、有是中之非、有非非是是中之非，識此義者可以言格矣。

「格者，去也，如世間聲色貨利、無明顛倒等容易迷亂人者，皆非中之非，去之可也。格者，正也，如當人智慧德相，為妄想執著所蒙蔽而不能證得者，皆是中之非，正之可也。格者，至也，如機先展演，格外提持，有非佛、非心，非凡、非聖，非禪、非道之語，為上士英流所擬測而莫窺涯涘者，皆是是非非中之非，至之可也。

「若夫孟氏之言格，非特就格君言也。格者，感也，至誠以感動之，盡力以扶持之，必使君歸於仁義正道而後已。雖然，格君原自格己始也，未有己不格而能格君者也。故曰大人者，正己而物正也。」

客欣然作禮而退，華亭修上人號格非，偶索字說，亦即書此以對，而終不復贅一辭云。

卓雲說

卓雲！吾不知何說也。詩云「倬彼雲漢，昭回於天」說，蓋取諸此乎？然而卓之與倬字義弗相侔也，間竊為妄計之，雲卓立太虛中，或聚、或散，或卷、或舒，或萬疊如峰、或一碧如海，百變千化，人莫測其端也；自在自由，人莫羈其跡也。羈之不可，測之莫能，雲之所以為雲者，卓立之體原未嘗移動也。

吾人卓立天地間，聚散卷舒曷有定止？故應物無心，如雲溶溶出岫也；悠揚有態，如雲遠映空林也；浮視繁華，如雲隨風過隙也。因時濟世，如雲為雨，從龍也甚，而卓住雲窩嶺上，只堪自怡悅。卓居雲外，雲來閒兮我也閒，就使無錐可卓，白雲深處好藏身。

假饒共卓，無人出手，合招雲為伴。若然，卓雲之說又豈容易計哉？上人往矣其有指是說而不以為然者，當至心請問。

恒修說

南人有言曰：「人而無恒，不可以作巫醫。」孔夫子云：「得見有恒者斯可矣。」然則恒者，人之所難能也，亦人所不可不能也。何況恒於修乎？故修不恒，不謂之真修；恒不修，不謂之真恒。

世尊棄王宮，入雪嶺，六年苦行只此恒修也；西天四七、東土二三，天下老和尚燈燈紹續，長明弗替，只此恒修也；闡揚三乘十二分教、大小偏圓種種方便，如器貯水，涓滴靡遺，只此恒修也；稟十重四十八輕戒法，防非攝善，饒益有情，只此恒修也；乃至導一切人念佛茹齋、放生止殺，衾影無愧，寤寐坦如，總無過此恒修也。

嗟乎！今時學道者但聞直指單傳，不加修證，咸以聰慧之資望塵領荷，撥無因果，蔑視威儀，滯識執情，迷妄日積，修且烏有，又安見其恒哉？

雲間毘盧閣主人號恒修者，蓋以三聚為宗而恒於修者也，名實相稱，黑白共欽，偶來斜涇索予字說，遂因其所能者筆以贈之。若謂依文解義徒事空談，非惟不識荊抑，亦笑予唐突矣。

敏求說

好古敏求聖賢之道，人非聖賢，曷容輕躁？依而行之，期躋閫奧，大事有成，照用俱到，此敏求之說也。知是說者，入世間，孝親敬長，悉盡其義，求宜敏；出世間，尋師擇友，朝扣暮參，悉盡其道求，又宜敏。或入世不能盡其義、出世不能盡其道，惟以安閒浮惰為務，名曰麟楦，亦名曰馬裾，夫奚益哉？後生可畏，諒不蹈此覆轍，好古敏求當於是說有進焉。

半隱說

大隱居廛小隱居山，半隱者意在非山非廛之間乎？若然，亦淺視夫半隱矣，宇宙間，人物器具林林總總，不能獨居，其全各有其半之理存焉。

如士能讀而不能耕、農能耕而不能讀，鳶能飛而不能躍、魚能躍而不能飛，舟可以汎水而不能陸行、車可以陸行而不能汎水，極而推之，天地日月覆載照臨不能無缺陷，故曰天地無全功，日月無全照，至人無全能，萬物無全用。若然，則隱又豈能全隱哉？

且夫半亦非長短數目所能限也，寸有寸之半、尺有尺之半、仞有仞之半……、乃至廣之百千由旬有百千由旬之半，半已備全之機，全已包半之妙。

石鞏張弓架，箭射半箇聖人；中峰參妙翁，許窺半邊鼻孔。嘗情莫之測，神鬼莫之知，若然則半隱即全隱也，全隱即半隱也，夫豈名為隱而實非隱，身為隱而心非隱，蒼黃反覆，終始參差，以與貪夫同流取飛柯之折輪作山移話柄乎？

卓庵公結茅，淮上額曰「半隱」，蓋深念出世度生，衲僧急務沉寂，自了佛所譏呵，姑借此寓言耳。予揣其意而貽是說，則謂之無隱也亦可。

一門說

萬法同歸之謂一，凡聖同由之謂門。門而非一，則出入多岐，未能轉身就緒；一而非門，則程途尚遠，無繇入室登堂；門即一，一即門，箇中別是好乾坤。知其一，門可以不立矣。孰為門？孰為一？寬若太虛明似日。得其門，一可以不設矣。

雲間應上人禮誦蓮經，取一門自號，因質其義，曰：「予之一門，以慈悲為樑，平等為礎，智慧為柱，忍辱為關，世界未有以前、胞胎未具之始，已當前顯露，八字打開久矣。何待今日運斧斤，加雕飾，牽枝引蔓，以污吾門乎？」

予嘉之，迺就伊言而說偈曰：「未有世界，早有此門，當前顯露，雕飾不存。」百千佛祖藉以居，尊上人知也，予復奚言？

無依說

凡世間物必有所依，無所依則無以自立。故本乎天者，親上；本乎地者，親下。親即依之至也，獨宗門一著則異是，夫此一著，名不得、狀不得、傳不得、擬不得，汝欲名之、狀之、傳之、擬之，盡屬情識，依通知見解會，要到無依田地、萬里崖州。

古來特達之士皆實到無依田地，隨機應用，活潑玲瓏，有時吞卻十方虛空使有情、無情無出頭分，有時放出山河大地任森羅萬象遍界縱橫，有時取恒沙劫壽量為自己壽量而不見其多，有時撮千百億國土為自己國土而不見其廣。

所以，臨濟遠祖云：「無依道人是諸佛之母，佛從無依生。」若悟無依，佛亦無得，所謂一剎那間遊履三眼國土，入諸佛世界、入眾生世界、入諸魔世界……、乃至遍入一切真俗淨穢等世界而不著不礙者，總是自己無依道人翫弄神變，遊戲三昧，放去收來得大自在處也。如未實到無依田地，錯將佛法知見解會，舌勞口沸，障塞悟門，其烏足以語此哉？

武原覲周居士契道已久，我本師和尚曾以一杖一偈與之，別贈一號曰「無依道人」，予見而謂之曰：「旨哉無依願，為君說厥後。」思惟「無依」二字，亦係假立對待之談，況復立號安名，就假立對待中說假立對待乎？

然事無一向，今日之說不惟以踐前言，而且以祝翁壽也。翁壽原從無依建立也，倘或曰佛從無依生、壽從無依建立，似是有依矣，明發頭陀口掛壁上也不定。

劍光說

古之名劍甚多，曰青萍、曰紫電、曰龍泉、曰太阿、曰干將、曰莫邪，皆有光，光能射斗，無不利，利可剸犀，善用者定國安邦而有餘，不善用者全身遠害而不足。

若乃破生死之魔、斷貪嗔之網、摧憍慢之幢、截邪外之種，光同日月，日月不能掩其光，利資佛祖，佛祖不能虧其利者，自非般若為鋒、金剛為燄，歷劫傳持一口慧劍，未足以當此武林。

耀上人字劍光，其名劍之光耶？抑慧劍之光耶？光即且置，劍今何在？擬議不來，劍去久矣。因筆是說而繼為之歎曰：「慧劍在握光燭天兮，殺活臨時正令傳兮，佛祖護念誰弗然兮？子其善用而無刻舟求之深淵兮。」

(海鹽縣比丘尼超弘同徒明原捐 資助刻，祈道心堅固，壽命延長者。)

百癡禪師語錄卷第二十五終

百癡禪師語錄卷第二十六

嗣法門人超宣等編

跋題

跋血書《華嚴經》

楚文上人以一滴娘生血書此大部經卷，酬佛深恩，其願力可謂勤且至矣。

予偶借閱過見，夫紅雲絢爛，紫霧蒸騰，恍若置身於華藏世界海，與毘盧、彌勒、文殊、普賢同樹赤城旗幟，又若與善財童子遊歷南方，參訪諸善惡知識，共演唱最妙陀羅，故曰「一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力」。果能大家恁麼信去，箇箇成佛已畢，更有什麼佛恩可酬？眾生可度者乎？

然杜順法師云：「懷州牛喫禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，炙豬左膊上。」且道：這四句偈還與華嚴意旨有相應也無？若道無，杜順法師為甚如是說？若道有，楚上人為何不并書在這裏？臨安紙貴，頭陀一狀供招，倘遇明眼作家，也只胡盧而釋。

跋血書《法華經》

雅上座發大勇猛精進心，於自己指端放出紅蓮華色光明，書此七軸法寶報答佛恩，復持來示余求跋數語，余應之曰：「不能也。豈不見？經中道：『是法非思量分別之所能解。』既非思量分別之所能解，汝如何書得？汝既書不得，余又如何跋得？書不得，跋不得，向此處挨拶將去，便見盡虛空法界是一部經，無邊香水海是一滴血，則此要書要跋底又向什麼處著乎？」雅上座唯唯有間，余曰：「吾跋已竟也。」遂呼管城子書之。

跋陳宗煥手書《法華經》

生身母氏歸何處？七軸蓮經墨正濃，書罷案頭翻數遍，猶如古木動悲風，以此報恩亦已足矣，然其中有一句子完完全全，居士實未曾書著，且道：是那一句？忽地筆尖倒卓，硯水奔騰，娘生面孔儼然獨露，方信祖師道，本來真，父母歷劫不相離，豈曰報之云乎？時碧梧葉捲，紅蓼花開，某道人謹跋。

跋《梵網經》

盡十方世界是箇網子，盡世界人物是箇坐網底人，此網非密非疏，即不得、離不得，但能於節目未分時把定要綱，輕輕一扯，百雜碎便爾透脫無依，全身獨露，刀山劍樹任其逍遙，餓鬼畜生隨類而往，莫道閻羅大王，佛祖都來摸索不著。若猶未也，且認此牢固腳跟，謾自說大話好。

題《金剛經》

若見諸相非相，即見如來；若見諸相非相，不見如來。喚教中說底是，便背卻宗；喚宗中說底是，又違卻教。明上人！汝若向這裏明得，三十二分不消一捏，佛及須菩提總是提瓶挈笠漢，所謂真能受持此經者語寔不虛；其或取黃卷赤軸以為然，未免觸途成滯，驢年討甚快活哉。

題祥禪人所藏五祖演和尚語錄

擒龍捉虎，攫霧拏雲，手段高超，不可湊泊，至其念聰明咒、唱綿州歌，則又風流迥特，今古罕聞，此東山一宗盛行天下也。祥禪人！汝且道：我與麼說，還說得著麼？如弗以為然，試請諸方批判。

題中峰和尚梅花詩

幻住老祖於度竹篦子句下洞徹源底，灼然如新篁參天，氣概不倫。凡卉，若夫梅花百詠，特其餘技耳，比見叢林學者各抄襲一冊以為腰囊至寶，將謂幻住老祖面目全在於是，吾恐常寂光中必莞爾笑曰：「此等瞎阿師亦太辜負予也。」

題禪林寶訓後

勢利人我在古昔不少，此輩今之叢席上下以勢利人我互相欺凌者，醜惡較來尤甚，而道德仁義又何必問其能與否也？三復斯編，應知無地縮頸。

題韓愈論佛骨表後

如來大頭腦，昌黎何曾夢見？故其所論佛骨表亦只就事跡較量，聳動天聽，所謂夏虫不可以語冰者，毋怪其然。

題東坡所畫古梅墨刻

大丈夫秉貞勵操，飄然獨立，不受世累拘染者有如此梅。余觀此梅，坡老一生為人彷彿之筆尖上，百載後聞風者能無興起乎？

題葉泰交所書地藏院答問錄

泰交葉居士不循本分，以種種言句呈解於我老人，好與三十棒。我老人閱之，不依本分鉗鎚，復以種種言句增其繩索，亦好與三十棒。今居士又欲求數語於蓮峰，冠諸編首，蓮峰更為種種分剖，亦未免好與三十棒。

雖然如是，此九十棒中，也有權、也有實，也有照、也有用，簡點得出者，秪這一錄皆為剩語，將來把火燒卻不為分外。假如依稀恍惚，半信半疑，鼻孔總在我老人掌輪裏。且不得學蓮峰恁麼說話，三十棒自領去，莫帶累葉居士好。

題王右軍墨刻筆陣圖

於一毫頭上布出龍蛇陣略，屈折縱橫，莫不指揮如意，蓋有神乎筆墨中，妙於筆墨外者，使若君而禦侮城壘可無虞矣。竹窗神倦，令人目擊奮然。

題伏龍和尚與無用貴長老書後

意得恁麼正，詞得恁麼厲，無明和尚雖則徹底憐兒，抑亦有為而發。獨惜是刻已久，今人猶未之知，不然何紛紛覆轍至此？

題十牛圖

梁山老漢做箇十牛頌子，可謂慈悲之故，落草之談，後來人錯下手腳，更畫此十牛樣子，致使吠影承虛者將謂有恁麼事，異端並起，邪法難扶。苦哉！急宜畀之丙丁，免梁山在鼻孔裏冷地發笑。

題文上人所藏密老和尚語錄

臨濟云：「山僧無一法與人，秪是治病解縛，汝取山僧口裏語，不如休歇無事去。」看他極力舉揚，如吹毛寶劍，直截單提，不容擬議，大非鉤章棘句，爭求實法者所能彷彿？二十九傳至我密雲師翁，於祖道將墜之秋用一條白棒生擒活捉，鏟削枝蔓，是又儼然臨濟再出也。數年間，法化大行，兒孫遍地，其所鏤行語錄雖遐陬僻壤，莫不家有而珍崇之。文禪人！汝亦曾向此錄中別具隻眼麼？若徒數墨循行，驢年未夢見在。

題蔡翁臣農即事後

這老措大二十年來不避艱險，為法場旗幟，海內聞風久矣。茲欲寓跡於農，與諸耕夫牧豎钁頭邊大作佛事，其意抑何如也？余觀臣農即事詩，譬猶夜泉飛壑，清韻泠然，直令人一唱三歎。古云：「綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵，科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。」噫嘻，是豈足以見蔡翁哉？

題祈遠唐孝廉所惠東坡屏刻

歐陽公作醉翁亭記，筆力瀟灑，景趣逼真，足稱文中佳畫。元祐間，東坡為擘窠大書，重以勒石，是記與書兩美，並垂千古，又豈菜肚阿師所容易識哉？憶予騎竹馬時曾閱此刻，津津弗置，今偶拾之，維摩手裏得非有感而然耶？花懸靜几，日映疏櫺，命侍僧展開一覽，悠然想見二老之面目猶在。

題唐孝廉所惠曹羅浮畫冊

世界，畫景也；世界人，畫中人也。夫孰為假？孰為真乎？矧翠竹蒼松原非外境，白雲流水總是天機，等閒描畫將來，亦有無限神通妙用。吾知居士必不以案頭玩物擲予也，雖然，秪如描不成、畫不就底一著，且道：落在何處？具眼高流試指出看。

題徵禪人所書濟宗尊宿語

這一隊老古錐，尋常瞞神嚇鬼，說出許多絡索，余當年不識好惡，以至手錄再三，今盡擲之無有矣。徵禪人！汝又不識好惡，從新錄過，并將予所說底絡索參雜其間，得無證父攘羊，令明眼者揶揄我耶？然雖如是，且喜余有箇推托處。如何是推托處？待長慶山點頭時卻向汝道。

題自書儒宗要覽

山居清暇，偶閱古人書錄成此帙，蓋亦熟處難忘，匪故喜綺艷語也。圓通秀謂黃庭堅曰：「汝以艷語動天下人淫心不止，馬腹中正恐生泥犁耳。」矧我輩尚欲從事斯乎？讀者宜知之。

題畫牡丹

牡丹稱花中富貴，世酷愛之，愛而畫，畫而蓄，蓄而不忍置，固其宜也。若夫芳蘭噴幽谷，勁竹挺寒巖，富貴雖弗及牡丹，品韻則有獨勝者，不識墨士遊人曾留意否？吾謂世情亦然。

題張玉可手卷後

顧虎頭寫金粟如來影，光明照寺張僧繇畫龍於安樂壁上，破屋昇天，佳手通神，千古莫比。玉可翁其得虎頭衣缽為僧繇苗裔耶？不然，何筆墨靈妙之若斯也？獨惜予質醜陋，面目可憎，今日不著便卻被伊塗抹一上，簡點將來，三十棒應先自喫，還有三十棒畢竟放伊弗過。為甚如此？有功者賞。

題盧生黃粱夢記

邯鄲一枕，歷盡榮華五十載，覺來黃粱炊尚未熟，呂翁豈徒以此窒盧生大欲耶？蓋為愚如盧生者甚多，特借盧生喚醒之耳。奈何人不自知，反笑盧生，是使乾坤成長，夜而開睛作夢，竟茫茫無了期也。吾因取是記，表而出之。

跋諸子和戴觀中詩卷後

我此一隊牛兒馬子，常在月下風前潑狼潑賴，盡大地人無收拾得，不意被箇沒面目書翁用些須草料誘出鞭逼，直得各各倒身撒尿，臭氣薰天，山僧聞之，忍耐不禁，連聲高叫云：「快活，快活。」何故？金鏃慣調思百戰，冤家偏撞對頭人。然雖如是，也須護惜蹄角好。

題雪僊梅軸

梅至老而榦愈古，骨愈堅，香愈遠，亦花卉中一大丈夫也。是故，予非好畫也，乃愛梅也。愛梅不妨與此畫並好也，懸諸座右以自警，并愧今之老不丈夫者。

題扇中蘆鴈

覺範洪題宋迪平沙落鴈圖云：「湖容秋色磨青銅，夕陽沙白光濛濛，翩翻欲下更嘔軋，一十五五依蘆叢。西興未歸愁欲老，日暮無雲天似掃，一聲風笛忽驚飛，羲之書空作行草。」誠所謂有聲畫可與宋迪無聲句比隆者也。今觀此扇中畫鴈，或飛、或宿，出沒於長蘆淺渚間，生意真機勃勃欲動，畫乎？詩乎？有聲？無聲？吾不得而名之矣。商飆披拂，正當斯時，汝宜默誦大悲神咒以呵護之，不然，恐逐隊成群，潑天飛過去也。

題月侍者畫扇

玉斧修成，搖動浮光，侵几席生綃巧製，揭開飛翠冷簾幃，何況孤峰幻出，怪樹增奇，遠淡近濃，難可指目？此二語作畫扇會也得，不作畫扇會也得。所以道：白雲影裏神仙現，手把紅羅扇遮面，急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。

題郁上人所藏神宗皇帝御劄墨刻後

王錫爵掌內閣事，神宗有手詔數十幅，問安慰諭以至立儲釋謗，言言委婉，字字典型，蓋一時君聖臣良，心同道合，雖上古都俞之風不是過矣。

此劄勒石藏之御書樓已久，王氏子孫襲為世寶，今宗廟、禾黍、陵寢荒榛，恐欲求之非易易，汝宜謹守，毋使仙官六丁負之而趨，太平景象末季無由想見也。

題德孚手卷後

鍾繇書如群鵝戲海，羲之書如龍跳天門，張芝書如漢武欲仙，自古至今傳者數數矣。新安德孚翁以善書著，諸名公鉅紳皆有題記，予不諳字訣，其敢作閒言語塗糊耶？八法森嚴涵霧雨，六書磊落燦珠璣，敬拈套句為翁贈。

題沈其璋牡丹畫軸

國色千般媚，天香一種奇，花如牡丹，富貴極矣，然而春開、夏茂、秋脫、冬枯，不免隨時變換，何似此幅之妖冶長存，日與閒華翠羽相為上下而無有輕折態耶？試懸諸堂前，令彼識者共鑒。

題澹禪人柳軸

眉葉翻風舞，絲條映日青，行人休盡折，留取蔭長亭。古德與麼道，予卻不與麼道，何故？未有伊下手處在。而今若要下手，且向此無聲黃鸝著眼聽始得。

題淵禪人所藏曹太史栴檀林墨蹟

獅子窟中必無異獸，栴檀林內必無雜木，然在今法運澆漓，異獸之廁於獅窟、雜木之混於栴林者，不可勝數。峨雪太史特為鐵老書此三字，意固有在，非徒誇譽己也。淵禪人！汝既得是藏而寶之，且畢竟以何者為栴檀？何者為林乎？設或荊棘橫生，切忌，切忌。

題朱秀峰白雲仙徑畫扇

其徑幽而深，其樹高而古，白雲冉冉迥絕去來之蹤，綠水潺潺了無動靜之相，二仙人於此逍遙快樂，或欲叱石成羊耶？抑欲畫江為路耶？秀峰居士日與伊晤對，何不問取一轉語好？伊若云：「曾經丹化後，隨分樂閒身。」咄咄！此是現成句子，三十烏藤教伊自領去。

題祖庚上人畫扇

儼和尚偶於夜間山頂坐，次忽雲開見月，大嘯一聲，澧陽東居民明晨迭相推問，直至藥山，其徒云：「昨夜和尚山頂大嘯，李翱贈詩有『選得幽居愜野情』之句，可謂詩中畫矣。」茲仲和張翁依襲數語為祖禪點出奇巒偉木，筆筆通神，得非畫中詩乎？予不善畫，亦不善詩，然見人之善畫善詩者，必加獎譽，蓋以其得裁成造化手也。炎威劫汗，想對此而毛骨冷然。

題郭嗣夫所藏金書《金剛經》塔軸

瞿曇老扯出如許葛藤，不過蕩相破執，使其了解究竟，別無他說。後來人不善勦除更於葛藤上牽枝引蔓，疊成此箇塔樣，用泥金為書，層層欄楯湊合佛字，雖曰住相未忘，然而精巧異常，誠非算數譬喻所能及也。

正當與麼時，喚作經又是塔、喚作塔又是經，喚作非經非塔似屬瞞頇、喚作即塔即經大煞儱侗，英俊上流向聲求色見之外，驀地覷透，舍衛風光儼然在目。若猶未也，黃金自有黃金價，終不和沙賣與人。

題海翁狎鷗圖

海翁好鷗，日之海上與鷗遊，鷗來從者百數，其父欲取玩，明晨鷗飛舞不下矣。所謂機心起則萬境交紛，機心忘則萬境俱寂，大小海翁被這群鷗看破，千古翻成笑話。此圖如舊，且道：伊機心起耶？機心忘耶？呵呵，海翁又添一箇也。

跋路養田所乞諸方齋僧偈及署眾名號卷後

以六十九歲老翁運些須草料，到處餵驢餵馬心，其堅乎，願亦切矣。竊怪夫受餵者各各打濕嘴唇，未免鼓粥飯氣，帶累許多茄子、瓠子，無地竄身，不知是誰之過？明發頭陀隨例也得一分，且如何為伊折合去？阿㖿阿㖿，啞子喫苦瓜，看來覺有滋味。

題山君獻鹿圖

晉郭文山遊，忽有虎張口向前，如求救狀，文視口內橫骨，以手探去之，虎至明日銜一鹿于庭報謝。嗚呼！獸類之猛厲者莫如虎，尚且知恩報恩，今之人面虎彎殺羿弓者視此寧不少愧乎？洪生筆畫，劉子笥藏，謂無所感激而然，吾弗信也。

題涌卍果禪師畫竹

涌卍性喜竹，亦喜畫竹，予諗其故，答云：「此君能耐歲寒耳。」客冬，寄予一幅并書絕句云：「贈君把作任公釣，釣盡魚龍東海湄。」涌卍秉心，固別有在也。未幾，訃音已至，顧竹追思不覺墮淚，後之得者，謂涌卍所長僅爾爾，則誤賺一船人。

題項王小紀

蓋世拔山，威風凜凜，至垓下之會，乃作兒女泣態，何其不丈夫也？大都人至痛切處必有難為情者。古德云：「將軍莫老江山恨，近日江山不姓劉。」觀此亦可以釋然矣。

題萬上人所畫墨蘭

宋社既墟，有太學生鄭思肖者精墨蘭不畫土，根無所憑藉，或問之則曰：「地為元人奪去，汝不知耶？」忠義滑稽無出此老，然而素縑半幅即其所憑藉處，又何須畫土方稱全蘭乎？予乃笑問者之多事，而知萬公之意與他迥別也。

題墨刻《金剛經》卷後

般若體性人人具足，住相受持便墮虛妄，迦文舌頭太煞，入泥入水，引得須菩提望空啟告，至今未解鏟絕，乾初居士又將此印板上款詞，各處首呈轉見，外揚家醜，住相受持耶？人人具足耶？明發筆禿無能，且待諸方霹靂手判斷。

題中峰和尚與大覺長老書後

泰定叟以中峰之命，迭尸大覺而不欲師一山，亦可謂苟徇世諦，昧其所繇來矣。若非中峰至公至正、至嚴至明，力卻之、善諭之，其不為顛倒而濫受者幾希？而今世漓俗薄，何止奉金請拂？以院易嗣，究竟源混脈衰，終身無受用處，徒然貽笑千古也。此書關係法門甚鉅，凡我匡徒領眾者各宜鏤心，勿令輕淺禪流謬蹈覆轍。

題仲玉畫扇

突入雲山幾萬重，茅簷斜倚綠陰濃，我來借問無言說，想契維摩不二宗。似耶？真耶？請明辨之。

題湧卍畫竹并楓山小帖後

斷翁老有餘興，興之所到，長竿短幅任意發揮，蓋得其瀟灑疏逸之性而以筆端遊戲三昧者也。楓山此帖雖云「見獵猶喜」，亦是因時救獘，後之觀者當體取前人言行落處則幾矣。

題五十三參繡軸

昔文殊謂善財童子云：「汝今見我，得根本智，未得差別智，可以南遊。」於是歷一百一十城，參五十三善知識，差別門庭一一透過，解行俱圓，成正等覺。雖然，真善知識不離自家，道在己求，豈從外覓？若見得這箇，善知識五十三員總是路傍閒漢；其或未能恁麼承當，五十三員有前有後，芒鞋緊峭，何妨逐位參來？故經云：「善知識者長諸善根，譬如雪山長諸藥草。善知識者是功德處，譬如大海出生眾寶。由親近善知識能勇猛勤修一切智道，由親近善知識能於一微塵中說法聲遍法界，甚矣，善知識之利益人深也。」

彥先印居士有親近善知識大心，乃以白絹數幅繡五十三參聖像，展卷披閱，但覺煙雲燦爛，五彩成章，文殊、善財、普賢、彌勒、與諸童男、童女、仙人、國王、勝熱婆羅、山樹等神盡在一針鋒上，明明示現。只如針鋒未舉以前、五彩未彰之際，這一隊老古錐又向何處相見？彥翁！彥翁！也須自家證悟始得。

題東山穎正禪師遺稿

東山一生為人謹厚寬恤，有古尊宿之風，惜發用未徵，遽爾坐化，是豈功名美器造物，固吝不與人全哉？今所錄拈頌遺稿尚在吾篋笥中，彼鹵莽輕狂、麟楦自冒者狼狼藉藉，視此又何如耶？

題永禪人所書文文山正氣歌後

宋鼎已遷，文山被執，雖人力不可以奪天工，而正氣一歌當與天地相終始。永禪人特書此為學徒法帖，想亦感之深、慕之切歟，不然，藻繪其辭，鏗鏘其韻，目前案上豈少也哉？

題諸葛武侯出師表後

鞠躬盡瘁，死而後已，義膽忠肝，千古人臣榜樣。昔湛堂準老聞衲子讀此表，豁然開悟，具足無礙辯才，汝且道：在那一句？嗚呼！不究其本而摭其末，雖日聞日誦亦奚以為也。

題畫黃雀

么麼成群，花枝拂拂欲動，不知從何處飛來，吾家有活貍奴，切莫令伊覷見。記取，記取。

題費和尚所授十八尊者揭厲圖

這一隊漢竭盡生平伎倆，出沒於鯨波浩渺之中，驅神役怪，與諸蝦鱉魚龍同為伴侶，雖小乘根器，不無黃檗研脛之虞，而在末法觀之，誘掖正教之功灼然少他，弗得此軸，從何人畫來？福嚴先師竟以畀我焚香，三閱心意，豁如回視，今之沉迷苦海未能自由者奚翅天淵而已耶？

題無依法姪所藏迂叟林君手畫紫山壽軸

紫霄多奇巖怪石，莆士紳皆知重之，余謂重不在山，在乎山中人耳。法姪𤫔公受囑歸來，日與二三子踞虯松，遊碧洞，掬水烹茶，談無義話，何嘗認此為重？即其壽量亦合真性本源，上越虛空，遠超曠劫，夫豈尋常筆墨所能形容增飾哉？然則林君之意聊寄泰岱於毫芒，使八極頂目者按圖索居，究明大事，若謂只此足以重公，非惟貽笑山靈，而公且啞然自笑矣。

題十華黃先生所畫壽松軸

此軸自莆陽蓮公帶來懸之虛堂，見其怪節古枝，凜凜昂昂，有歲寒不凋之象，真近代名筆也。辛丑秋，入閩，應國懽請，而獲聆謦咳，方知迺翁自為傳神一幅雲箋成一部實錄矣，予壽云乎哉？

題野色秋聲圖

夜閒無事坐，聽亂蛩唧唧聲，覺明月清風殊多冷致，但負愁腸者不堪入耳耳。因憶曩日李君所贈手卷，飛潛萌植種種奇幻，迺搜出披閱而筆識之，亦以見野色秋聲，動人情思之不誣也。

題杜則居士秋吟後

牢騷不平之氣發而為秋吟百篇，字字幽閒，句句慘落，及問其所以不平者何事？即杜翁亦瞿然而不自解。天乎？人乎？夫誰與共白此心哉？

題老和尚在淮永寧寺所寄手札後

此老以私心謀主大剎，法綱廢墮，言行乖張，眾所共知，我老人書此數語警之，有「不欲形於筆，要伊清夜揣量」之句，真所謂父為子隱，直在其中者也。其如昏沉弗悟，竟至隕亡，悲夫。

題莊子畫像

漆園一書，大都以脫形骸、齊物我、一死生、證虛無為極致，所以立意幽玄，出言放曠，令人無處捉摸。今夏君能寶其書并繪其肖像，晨夕而崇奉之，是必有默契於中，而與此老共作逍遙遊耶？不然，何景慕之篤若此？

歌

知足歌

能知足，能知足，知足時時無不足，無不足時只自知，聊將知足歌一曲。青山腰，白茅屋，左有長松右有竹，最愛我來住此中，悠悠蕩蕩忘拘束。春知足，夏知足，薰風遲日任相逐，衣裏圓珠閃爍光，世間寶換吾弗欲。秋知足，冬知足，桂子開過梅又馥，纏身破衲煖烘烘，勝似綺羅千萬軸。淡虀羹，瓔珞粥，跳下繩床炊正熟，喫得肚皮飽彭亨，呼童曳杖入雲谷。草茸茸，花簇簇，石可漱兮泉可掬，人世輸贏夢半生，嗟見時流不知足。不知足，蓬門變作黃金閣，巍然數仞猶嫌低，營盡東西及南北。不知足，饔飧積至千鍾粟，袖手堂前猶道無，升斗錙銖也削剝，不念君與親，不信罪與福，秪要妻兒骨肉肥，誰管村農掩面哭？不論是與非，不顧榮與辱，轟轟趁卻好威權，那知性命風前燭？風前燭，容易卜，看來總是空勞碌，爭似儂家歲月閒，一缽一囊隨分足？能知足，能知足，我今與汝歌一曲，汝如有意知足時，請聽此曲效知足。

快活歌

真快活，真快活，快活道人活鱍鱍，請君這裏立片時，暫聽我歌真快活。行快活，竹杖閒閒隨手撥，或步峰巔或水濱，一聲長嘯乾坤闊。住快活，新築茆堂軒且豁，青山列似錦屏開，又有雲粧紫霧抹。坐快活，蒲團獨倚自超越，直饒佛祖恁麼來，都叫張三與孟八。臥快活，木枕中間半葛怛，幾度天明尚起遲，流鶯徒向耳邊聒。不苦饑，不畏渴，渴則提瓶汲瀑花，饑便燃鐺煮肥蕨，不管熱無衣，不怕寒無裰，熱則松下扇涼風，寒便爐邊燒榾柮。榮辱窠，是非闥，當甚儂家臭皮襪？放曠常如癡兀人，這些喚做真快活。我見世人少快活，終日忙忙煩惱殺，只為貪戀弗肯休，故此志氣受拘奪。富也不快活，貴也不快活，富貴有時能失脫。功也不快活，名也不快活，功重名高背負筈。無常催，生死決，馬面牛頭相逼拶，盈箱金玉子孫多，閻老案前難救拔。趁韶光，聽我說，識取此中真快活，快活快活真快活，不信任從鬧活活。

採茶歌

有茶有茶山之陽，小者提籃大執筐，葉葉枝枝不覆藏，挨身直入侵衣翠，信手拈來帶露香，一聲幽鳥韻如簧。

有茶有茶山之中，采采無多在己躬，放下籃兒滿樹空，旋為入焙驚榆火，又待炎爐吼浪風，趙州公案此君通。

天目古松歌(有引)

孝廉鄭平子，禾梅谿里中仁厚有德人也，耋年植天目松一株，奇古可愛，令郎雲渡公求賦贈之。

天目之山崇而幽，天月之松勢如虯，怒濤響入半空息，葉葉枝枝撐斗牛。誰為移植先生宅？卓立庭前高十尺，勁質蒼姿敢耐霜，古之今之為標格。我想此松有令名，此松奇古如先生，先生性與此松合，培養終年不改更。對松吟兮倚松坐，萬象森羅拍手和，真趣一團若箇知，只知鼻孔下頭大。穠桃郁李笑春風，轉眼飄西又墜東，爭似此松色愈翠？朝朝綠霧紫霞籠。此松可比先生壽，皓髮渥容眉目秀，先生德行已過之，人間天上純無疚。我來此地獲觀光，溢耳清音絕覆藏，但願此松長不老，先生不老較松長。

秋軒水月歌

秋水磨銅碧且清，秋月一輪透水明，瀲灩波光千萬里，白蘋紅蓼渡頭生。我今臨軒歌水月，水月歌兮聲嗚咽，亂蛩唧唧訴空庭，如助予懷傷久別。別雙親兮三十春，殘碑古道雜荊榛，歲時不向塋前掃，慚憶當年負米人。別昆友兮二十夏，韡韡棠花開復謝，鴈足無書烽火傳，陟崗瞻望淚交瀉。水也、月也何所分？故鄉此處絕相聞，水中有月秋容好，月下悲秋欲斷魂。斷魂魂斷情難已，莫辜秋月映秋水，安得同歌水月秋？團圞坐對秋軒裏。

採菱歌

我愛橫塘北之東，菱葉隨波綠且紅，雨過亂雲天欲暮，白花點點灑空濛。我愛橫塘西之北，寒浸玻璃菱乍熟，利刺尖尖尖似錐，青苞半是紫苞肉。童子汝來採勿憂，瓦舟輕撥放中流，採之又採忘疲倦，瀉入疏籃水面浮。嫩者剝開味鮮美，老者和莖帶角煮，大家相視樂欣欣，饑可療也渴可止。菱兮菱兮汝當知，蘊玉含珠正遇時；菱兮菱兮汝當知，頭角崢嶸正遇時。竊怪夫世間英人達士，多有老死江湖而不得用之。

春思歌，為亦庵邵公作。

弱絮暗，風吹動，新花高，日爍開，年年春事長如許，倚杖任徘徊解倦，響泉在架寬愁，玉液盈杯，此中樂趣君知也，何待遠朋來？

香桂歌

蕭颯金風入戶涼，幾株老桂綴新黃，月中分出無雙種，世上贏來第一香。道者倚欄頻對立，芬芳陣陣侵衣褶，翻云此境是先天，十聖三賢覷不及。覷得及兮只自知，鼻端有竅徹玄微，相逢莫盡輕攀折，蹉過當前直指機。

木庵歌，為和禪人作。

刳木以成庵，森羅萬象盡同參。就庵以名木，露柱燈籠光簇簇。木即庵，庵即木，當陽直截無私曲。庵非木，木非庵，擬議進前落二三。禪人木庵取為號，箇裏何曾有作造？且待庵中木點頭，寥寥超出古皇道。

長松翠竹歌，為季寅姚檀護壽。

君不見？鬱鬱南山百尺松，根條錯落似盤龍，年深易結香脂珀，節勁能欺臘月冬。又不見？當時渭川千畝竹，亭亭解散琅玕束，繁陰翠籜拂雲霄，在處酬人顛倒欲，松竹風高絕比倫，先生德厚自嶙峋。予懷松竹無窮盡，預慶先生七十春，七十繇來得者少，先生得已為標表。童顏矍鑠弗扶笻，兩耳聲通雙眼晶，此係真誠歷劫修，長松翠竹合端由。繞樹歌兮日未暮，願先生聞之，心源洞徹，與壺翁諗老而同流。

嬾頭陀歌

好嬾頭陀真箇嬾，上天下地無人管，髼鬆白雪亂頭抓，不剪隨他長與短，衣穿衲破兮縱拾斷麻也嬾縫，面垢形污兮縱酌清泉也嬾浣。問伊教，教弗知；問伊禪，緩款款。禿帚倒閒苔，封塵滿三竿，日遠未翻身，紫芉噇時八九碗。嬾頭陀，嬾頭陀，上天下地無如何，就中也有奇特處，風前解唱大小脫空歌。

雙鳩谷谷歌

有鳥有鳥名斑鳩，營巢傍我屋簷頭，桑條日煖雛方出，翅羽未成計未周，朝谷谷兮暮谷谷，哺雛那倦飲和啄？豈知虐性黑貍奴來，毀其巢食其肉，雙鳩飛去小雛亡，谷谷孤孤痛斷腸。誰無父母誰無子？汝反張牙快倚廊，吁嗟乎，物類不仁何至是？聽呼孤谷越悲傷。

台僊歌(有引)

台僊者，武原扆宣劉君別號也。劉君慕晨，肇採藥之遇圖為行樂，有純陽子指路，其上并自題十一韻，言言灑脫，予見而美之，歌曰。

劉阮採藥忘歸路，石徑梯斜天薄暮，忽見桃花水一溪，胡麻飯出香無數。中有人焉婉且英，翠鬟玉珮踏雲行，殷勤接入碧紗洞，通了仙情合世情。及返兒孫已七代，茫茫誰復辨精彩？繼訪靈蹤不可尋，山桃水影空相對。此事希奇今古傳，台僊夙契亦欣然，輸錢付與丹青手，描繪收歸半幅箋。劍笠隨身何處去？呂翁直指勿疑慮，松間月色夜濤寒，步步分明該本據。該本據，絕躋攀，桃源未必在深山，但得塵心長止息，透穿仙佛萬重關。

石馬歌

石馬雕鞍橫古路，往來騎玩人無數，白楊蕭瑟撼天風，疑是奔騰嘶日暮。泉下茫茫去不回，功名富貴已焉哉，可憐石馬空長在，辜負英魂泣夜臺。夜臺泣，何似生前酌緩急？緩急生前非所宜，死後相思亦奚及。君不見？銅雀淒涼荒草堆，狐狸鼾臥誰收拾？

破屋歌，次唯菴和尚韻。

無依道人無檢束，出頭占住一閒屋，雖然此屋破難堪，六戶虛凝皆具足。春去秋來不記年，萬般取用信前緣，惺惺長在屋中坐，饑即餐兮困即眠。阿呵呵，勿露乖，天工豈肯亂差排？惟有矢心行正道，古今賢聖是吾儕。

春雨歌

春雨淋兮春水深，柴如玉兮米如金，米如金兮沒處尋，下民何咎兮上天何心？

辭

和陶淵明歸去來辭

歸去來兮，此日回頭，得所歸長，翛然以自適，轉覺夢而奚悲，信先聖之不遠，知往祖之堪追，識生死其如幻，歎世路以多非，謝名場之跼蹐，登萬仞而振衣，窮幽玄以淨盡，歷坐對於隱微，寂寂空庭，雞犬飛奔，有客至止，扣我柴門，芳儀莫即，雅韻攸存。明日在天，斜照盈樽，望江山之麗，眼眺松竹以怡顏，捲湘簾而縱步，觸處遇而皆安。提衲僧之巴鼻，撥向上之機關，或拾葉以留題，或倦枕以昂觀，興方來而弗禁。似久出之轅還愛纖塵之莫染，樂吾樂以盤桓。

歸去來兮，願竟此為佳游，非天工之可就，殫人力而難求，勿慕浮雲之喜，勿懷饑渴之憂，煮藜羹以度歲，洵有待乎良儔？勞生役役猶不繫，舟情未忘於朝市，其胡能老林丘？俄炙手而張雀，看逐浪以隨流，幾蓋棺而瞑逝，埋黃土以暫休已矣乎？

曰歸曰歸正其時，去矣兔烏不可留，茫茫遊子擬安之，魚以水為命，人以家為期，鋤四山之榛棘，護靈苗以溉耔，覿面來而非物，信口道而非詩，明明了了無餘事，除夕到也復奚疑。

甲申夏，國難，遂庵感而歸耕，賦歸去來辭贈之。

歸去來兮，遂庵居士得所歸，憫飄搖之世，故懷禾黍以興悲，竭精誠而莫展，幸前哲其可追，修敝廬於僻壤，杜是是而非非，腴田家之風味，效新沐以更衣，聽天緣而自適，無蹈患及防微。春雨淋漓，水碧長奔，一犁一笠，荷出衡門，牧兒踵後，老牯具存，有飯在簋，有酒在樽，隨飽腹以寄，傲掀虯髯以壯顏，歌南山而拊缶，信行樂之足，安思插鍬之慧？寂與己事而相關，任居諸其變遷，嘗默坐以深觀，夏耐溽而芸蕪，秋披霞而刈還，賽勾龍以畢歲，覯婦子之桓桓。

歸去來兮，願終身乎？此游徐稚曾自耕而食，王通亦不仕而求，皆知幾之遠見，故得意而忘憂，賴斯門之可入，盍託告夫朋儔？人情巇嶮，如浪壓舟，昔日瓊宮玉殿，今朝野樹雲丘，誰抱慚而識愧？力砥柱於中流，但迷蒙而弗返，借聲勢以閒休已矣乎？

吾吐斯言，匪其時見者聞者悉厭留，惟有遂庵獨得之，務農以為業，不忮以為期，培祖翁之片地，趁良辰而壅耔，明钁頭之的旨，敲月下之清詩，葛巾鶴氅翩然也，羲皇以上復奚疑。

予自癸酉離鄉，迄今二十餘載矣。先人馬鬣伯仲鴒歌，每念及之，殊為惋惻，況值萬姓流離，風景不可復問乎？因託父老招言而賦歸去來辭以答其意。

歸去來兮，霞漳父老招我歸，遺萬金之尺，素言婉切而含悲，歎荊花之非舊，責二親之不追，問世間與世出果，孰是而孰非？汝方袍以受供，人無食亦無衣，胡忍心而背義，不念昔之艱微？

群變紛紛，朝住夕奔，拋妻上路，推幼出門，廩箱掠盡，屋宇灰存，胸多鬱結，飲少歡樽，泉聲苦而亂耳，樹色慘以羞顏，閱數行之遠寄，思坐臥而奚安，敦天倫於孝友，實道誼所攸關，病懨懨其未已，假書籍以清觀，輪歲祀於五指，過三七而不還，鬢垂霜而莫保，敢恃質以寬桓。

歸去來兮，願束裝乎？此游馬祖曾返漢州去，予豈異是而弗求？雖津途之險阻，兼兵革之殷憂，但矢堅以前進，毋慮患於寡儔，僊關有馬，劍水有舟，登東羅之梵閣，蹈印石之荒丘，望梁峰之倒影，汲龍井之甘流，掃先塋以植木，友于篤而心休已矣乎。

汝招我歸，斯其時，故鄉不可以久留，越地吳天任適之，修身為寶，立本為期，各隨報緣之定分，常懷善果，以勤耔力，咨參而證悟，聽記莂之新詩，世、出世間如了了，方袍受供復奚疑。

(海鹽縣比丘尼超巖、蕭山縣比丘尼超順捐貲 助刻，祈壽基永四，智慧常明者。)

百癡禪師語錄卷第二十六終

百癡禪師語錄卷第二十七

嗣法門人超宣等編

讚

釋迦文佛像(依上人請)

「三界群生迷真逐妄，貪、嗔、愚癡歷劫遮障，苦海漂沉，永無出望，是故我佛如來以大定慧力攝伏眾魔於菩提樹下，為人天之榜樣。」稽首拜言：「非謗，非誑，要見如來不動尊，分明月在秋江上。」

出山相

眼睛餓得火光出，鼻孔依前向下垂，何事鬧藍來賣弄？咄哉！好與驀頭槌。

栴檀瑞像

面黃似蠟，髻涌如藍，出位迎佛，半癡半憨。意氣贏千萬，風流落二三，引得優瑱親努目，不知誰是老瞿曇？咄！今日令予大弗甘。

觀音

立慈示悲，尋聲救苦，如日麗空，無處不普。圓通門啟妙難思，五五分明二十五。

覆頂跣足，蓮瓣為舟，不是多般捏怪，亦非賣弄風流。噫！安得五濁眾生脫離苦海而與之同證同修，業債償來方始休？(蓮舟。)

為憐濁惡現新粧，七軸蓮經賺馬郎，去後不存金鎖骨，陜灘爭見好風光？(馬郎婦。)

千竿紫竹林，兩片青蘿石，獨坐意寥寥，見聞原不隔。善財童去禮何方？鸚鵡鳥來空躅躑，想是眾生界盡時，留將後代為標格。(獨坐。)

窈窕丰姿，舉世莫賽，活捉錦鱗，街頭叫賣。了度生心，償菩薩債，可惜相逢識者稀，辜伊走入支那界。(魚籃婦，中懷楊居士請。)

眼能聞，耳能視，一點慈心，普天匝地，招白鳥以飛翔，乘獅王而遊戲，針鋒影裏露全身，髮線縫中闡實義。要識渠實義麼？幸自現前，何處回避？(髮繡觀音騎獅子像。)

維摩

臥疾毘耶，憂心怲怲，一榻翛然，無欠無剩。噫！若非曼殊請問不二門，誰知汝是箇啞病？

關聖帝

心存蜀漢，氣壓孫曹，雖事功一時未就，實節義千古彌高。秋風拂拂，春水滔滔，夜靜常聞偃月刀，紫金光映綠征袍。(楊沖懷居士請。)

朝陽對月

無事欣逢日暖天，襖穿斜引竹針聯，聯得好，欲垂肩，那裏猶來少半邊？

真月現前不展眸，貪淹黑豆幾時休？老骨董，計未周，何如衲帔早蒙頭？

達磨

不契蕭梁旨，而皮合識羞，煙波折葦渡，敗闕當風流。冷地坐，幾經秋？賺煞神光落一籌，至今熊耳猿啼月，多少聞聲掩淚愁？

箇事遍界難逃，明珠誰無一顆？看汝擬意西來，情知已是負墮。說甚傳法度迷？不顧口門招禍，隻履攜歸路未遙，塔尖寂寂青煙鎖。

問著便云不識，看汝何嘗有悟由？幾處受人毒害，想汝未必有真修。悟非悟，修非修，因甚麼花開五葉，遍界香浮？秪憑一副心腸，直解與鸞鴞作對頭。(悟修、香燈請。)

心頭似火熱，有話難分雪，獨自悽悽出鳳城，折蘆踏泛江心月。江心月色明，江上微風生，無端變作參天棘，殃累行人恨不平。(傳印上座請。)

葦可折，江可渡，單傳底意無回互，八十翁翁入屋場，真誠不比兒童步，若云只此便是，伊何異東行問西路？(童子請。)

跨水復逢羊，汝師明受記，如何便遺忘？闖入大梁地。機先齟齬兮浪翻楊子江心，句下鋒芒兮截斷神光隻臂，骨皮分盡葬空山，蔥嶺呈身捏怪異。老胡！老胡！當時若遇箇中人，三十棒料不輕恕。(緝明禪人請。)

單提玉斧破天荒，萬苦千辛已備嘗，就使經年成滯貨，劈頭一語定宗綱。(宗禪人請。)

面麤齒缺，膽大心堅，遠來震旦，磨盡風煙，接引當機如飛鵬劈澥，掃除義路似雲漢章天，此小乘根器之所不及，而名曰直指見性，教外別傳，花開葉茂從茲起，垂蔭流芳億萬年。

來也不可拒，去也不可招，從他覷破壁，風月自寥寥。何以如此？羊羹雖美，眾口難調。(月典座請。)

開甘露法門，破六宗邪見，汎潑天重溟，上梁王寶殿，心正體正，不順人情，氣高格高，難以近面。少林九載冷湫湫，賴遇知音通一線。一線通，汝之功雪霽，春山華自紅。

既已橫身截流，何用回頭轉腦？不如掩六龜藏，惜取自家珍寶。且作麼生是伊珍寶？珊瑚樹林日杲杲。

梁城已見幾，魏邦不受詔，穩坐山之陽，無竿下直釣。釣得妙，錦鱗跳，冷地思量真好笑。(妙禪人請。)

二祖

臂斷將心覓又無，更云安竟受糊塗，滿天風雪年年在，獨惜當時不丈夫。

三祖

覓罪不可得，罪休恙亦休，隨方無罣礙，風月任優游。

四祖

解脫門開，阿誰縛汝？一拶了然歸，便能說道理，誘栽松老者以再來，辭貞觀綸詔而不起，山頭如蓋紫雲多，橫枝秀出更無比。

五祖

破頭山頂松千樹，撇去甘為無姓兒，末後一場真好笑，黃梅枝向嶺南垂。

六祖

倩人書壁巧郎當，惹得渾身沒處藏，又向番禺草裏輥，倒教小賊驗真贓。

寒山、拾得

重巖遯跡冷淒淒，錯把巖前亂葉題，興未罷，日沉西，隔山又聽鷓鴣啼。

欲掃無塵塵轉多，腕頭力盡奈他何，暫縮手，唱哩囉，筒裏餘渣再喫過。

布袋

橫拖布袋，癡憨莫賽，拋出礫磚，大似捏怪，等箇人來人不來，自買依然還自賣。

睦州

重瞳其目，七星其面，語若懸崖，機如掣電，大履標城，妖氛膽戰。韶陽老宿雖鰲山成道之兒，而最初得力亦曾受夫惡鍛鍊。

仰山

小釋迦，大和尚，秪這○甚模樣。賺殺人，挑不上，好與他三十棒。

趙州

十八破家，老心未訖，三寸軟綿絡，人骨出見王，無力下繩床，所有供招俱詣實，攝攝敕敕，夫是之謂趙州古佛。

普化

竟日長街把鐸搖，臨行苦口急相招，早知汝是脫空漢，三十烏藤定不饒。

臨濟

崚嶒鐵面輕翻轉，便作風顛弄虎騎，正令全提雷電激，驚天動地小廝兒。

長慶

蒲團兀坐長如夢，忽捲簾幃始見天，萬象分明身獨露，驚群一句古今傳。

德山

盤結孤峰，氣勝獰龍，一條白棒，佛祖不容。

船子

獨泛孤舟撥浪遊，芙蓉夾岸普天秋，吹漚細鮒徒吞餌，擺尾金鱗未上釣。忽一箇，自點頭，綸竿不用便知休，急將船子掀翻卻，萬古華亭映水流。

蜆子

神廟紙堆，夜宿江邊，日摝蜆蝦，不圖成佛作祖，只貪快活生涯。酒臺盤句酬人問，想是當時眼著花。

西余端

老漢為人瞥脫，胸無些少藤葛，月明好唱漁歌，筋斗全拋快活。不顧勢位因緣，兩見僧妖，便撻金毛綵服露光輝，萬載千秋阿剌剌。

湖隱濟書記

半似頑皮半似顛，袈裟時抵酒樓錢，奴郎一隊無相識，湖月隨他腳踏穿。

雪巖

中徑山之毒，無藥治之方，十年來礙膺不散，偶一日暗室生光，六處著戲衫兮拍拍是令，九州傳利劍兮凜凜如霜。凜如霜徹骨，寒梅撲鼻香。

密雲老和尚(梵上人請)

金作齒，鐵為肝，白棒生光射斗寒，正令行持兮人天不敢冷覷，全機展演兮佛祖亦遭熱瞞。梵禪！梵禪！看他與汝有何干？若要相干，且莫離卻鉤頭認定盤。

六建法幢，風行草動，濟北令嚴，震東價重。作萬世之慈帆，醒群生之醉夢也。有幾等師僧蹉過伊？明明跳出覓糟甕。(慈帆直歲請。)

坐斷通玄峰，吸乾龍池水，金粟堂前雲匝天，黃檗山頭波浪起，末後無端入四明，育王太白任縱橫。聲光昺耀垂今古，濟道中興孰與京？(闇然昺居士請。)

握摩竭靈符，行滹沱正令，收盡鳳麟入彀中，萬別千差都打迸。所以天下人瞻之、仰之，畏之、聞之，如月映波，澄雷鳴谷，應稽首師翁大慈尊。末世建法幢者，夫誰得而與並？(素月上人請。)

密和尚、費和尚同幀(鏡監寺請)

蔣三郎、何二伯，夙世冤家，相逢路窄，巍巍乎簸匝地之腥風，蕩蕩乎起參天之荊棘，直至於今，刀斧劈不開，依舊聚頭在這裏說黃道白。且畢竟說箇甚麼？無言童子上高山，釣下鯉魚長八尺。

費隱老和尚

數珠連擊頭顱裂，直下分明似鈍鐵，慣把金錍刮翳膜，諸方聞見少歡悅。入龍宮，掃虎穴，虎子龍兒常在列，幾度峰高望儼然，傷心之恨如何泄？

正眼圓明，全機卓犖，牙上抽牙，角中出角，三十年來弄虎騎，腥風布處搖山嶽，近已遷化入闍維，舍利盈盈光奪目。是修耶？非修耶？且留與天下人描邈。(福嚴自修直歲請。)

奮獅子威，展巨靈手，闢謬驅邪，敲箝解杻，為法門之功臣，作奕代之山斗。是故，四海之內皆仰瞻，焉知其臨濟正傳三十一世而名垂不朽者也？(可光暉上座請。)

雪峰亙信和尚(常覺禪德請)

運平等心，行不犯令，化溢八閩，人天共慶，謂是雪峰再來，吾亦稽首而聽命。何以故？三十年前曾受恩，胸中一掬清如鏡。

峨嵋柴立禪師(晦名上座請)

未跨金粟時，腦門已者箭，忽地惡風吹，爐鎚幾百鍊。禪几背翻兮眼開，法場機疾兮掣電。雖與我同條生，惜乎不曾見面。休見面，峨嵋山月半輪秋，自有才郎勤眷眷。

晉垣道士鏡容

寶鏡無纖翳，回頭請自看，驀然親覷破，端的不相瞞。不相瞞，凜凜罡風何足問？佛祖都教沒處鑽。

日休法姪乞題母像

孤貞以自持，擺脫塵勞鎖，一句活彌陀，聲聲不離我。葉落忽歸根，去來適其可，要問是何人？溫州南泉果。

勉甫劉居士行樂(縮一腳)

體厚如山，神凝似水，隨順天真，一經教子。入世有權衡，宜家無彼此，功名祿利匹之閒，江國清風匝地起。起，起，伸腳原在縮腳裏。

馬氏孺人超鳳(有拂子、珊瑚及隨侍者)

經不看、佛不念，玉麈垂方床，寒光白艷艷，將謂汝是繡鳳之儔，誰知近日也有靈驗？有靈驗，珊瑚花發十洲春，分付小鬟休按劍。

夏仰明居士(執杖拂，鶴立其傍)

非俗非僧，不援不陵，誠心可掬，鶴算彌增。玉笻麈拂頻拈弄，說法莫云尚未能。

呂本仁居士

收盡春風入畫圖，翹然鶴立不嫌孤，想君已把西江吸，嬾向人談有與無。

陳希聖道人

青松落落，白石鑿鑿，孰為其儔？惟童與鶴。洞門深鎖兮欲開不開，聖易橫披兮似讀非讀。然雖如是，若要箇裏分明，且究取夫羲皇未畫已前底一著。

徐穎初三界圖

上是天，下是地，萬象森羅，各安本位，撮來總置一毛頭，出死入生無處避，普請諸人著眼看，莫自紛紛說難易。

耆善華庭姚公像

望之儼然，峨冠博帶，即之也溫，如蘭斯馤，邑里知欽，庭闈永賴。問何以能立善為大？嗚呼噫嘻。孰謂善人不得而見之？桂子華開玉露垂，悠悠令我有所思。

祖仲嵩居士

貧而樂道，敬以持身，事親主孝，奉佛尤純，落筆成章兮如春江之濯錦，發言有緒兮似繭室之抽綸。可惜當時天年不假，至今二十餘載，猶令予想慕其為人，山蒼蒼，水鱗鱗，懸起高堂秪此真，一番相見一番親。

玄冶居士至日，乞題小影。

高超物表，氣宇堂皇，翛然獨坐，掩卷思量。有思量，沒思量，群陰剝盡玉梅香，化日光添一線長。

界如老者

這漢生平不會捏怪，信杖頭禪償念佛債，護眾心切兮得休未休，稟戒珠圓兮似邁非邁，如此行持世所難，故遠近聞風者咸合掌而稱快。吾願汝常在堂中，受子若孫燒兜樓沉水之香，朝朝禮拜。

覲周居士行樂(有二女侍側)

苔蘚綠，杏花紅，倚蒲無語笑春風。筆未舉，韻已工，不在多情窈窕中。且道：伊落在甚處？懸掛高堂，請見聞隨喜者下一轉語。

屠氏宜人行樂

寶鴨篆煙起，空庭晏坐時，箇中無限意，惟有此花知。

李氏、丁氏二孺人

琅玕下，磐石間，香嫋嫋，意閒閒，花鳥無情情自曠，春光影裏露全顏。

一杯綠乳醞春香，午夢初回晴晝長，啼鳥飛飛過短墻，石方床坐久，風生徹體涼。

方氏、唐氏二孺人

手攜如意珍，神凝無所慮，惟有小侍兒，相隨來復去。去何處？日用頭頭合本據。

滿園春色人皆見，格外風光若箇知，倚盡朱欄不忍去，低回欲語步遲遲。

朱順川居士

石盤古，樹色蒼，滿袖和風帶草香。書一卷，琴一囊，獨酌閒消春晝長。其醉鄉逸叟耶？抑末世流狂耶？

姚其中行樂

不與萬法為侶，不與千聖同條，骨格超於物外，清光倚乎泬寥。雲曳曳，草蕭蕭，石床閒坐手相交，歷劫主翁本姓姚。

亦庵居士持先尊邦瑞邵翁行略請讚

文質彬彬，言行慥慥，古之今之，無人能到。惟此瑞翁，深入閫奧，中有真樂，外絕嗜好，敦篤天倫，捐貲慰勞，默契死生，同歸大道。咄！清風凜凜何時休？一任阿戎倒跨灶。

蔣思橋萬年松芝圖

咄！這老翁生平樸直，雖則面目儼然，與我素不相識。既不相識，我又如何讚得？灝灝蒼松蓋紫芝，一條拄杖承渠力。

如蓮姚氏

七十餘齡，密修善行，孤貞自持，如蓮清淨。表曰如蓮，名實相應，世有斯人，可歌可慶。且道：而今安在哉？千華影裏佩圓鏡。

臨鵡孫司空真贊

獨立堯天日月傍，苦冰潔檗世之綱，而今歸去玉樓也，落落遺聲萬古香。

祝老宜人

生閥閱之家，不為富貴誤，持躬節可風，履險心無怖。蒲床獨倚海天寬，掌上輪珠千萬數，秪此便成大覺仙，何須別覓菩提路？

楚文上人行樂(有玄孫侍側)

石壁倚山隈，虯松襯綠苔，相隨無片語，舉步任徘徊。然雖如是，他時若與我撞著，還要問汝：「手中拂子何處得來？」

印世和同室人行樂(上有佛像)

香馥郁，花爛熳，奉佛茹齋，一心不亂，從前惡業盡消磨，本有靈光無畔岸。政與麼時，且道：阿誰證明？請汝二人抬頭自看。

予夢中有持行樂乞題，內畫一人冠帶與羽，士對坐旁，註云：「不樂居官。」予信筆為贊，及醒而記之。

仕途孔窄，公愛其寬，有一道士相與，盤桓叩步，虛之雅調，學九轉之仙丹。嗚呼噫嘻，既知如是，何不戴星披氅，逍遙廣漠之鄉，而乃博帶峨冠，華堂穩坐者乎？

盧榮卿偕室人行樂

夫左唱，婦右隨，德音孔美，倫序無虧，古柏蒼兮非雪霜之所挫，蟠桃熟兮豈歲月之所移？華欄倚遍晴空闊，白鳥無心那得知？知不知，一杯香醞莫辭推。

道庵朱居士(別號靜真)

以靜為真，以真為靜，真則無偏，靜乃善應，玉麈揮秋，丹楓滿徑。夫誰能明其心，見其性，而與道庵居士同坐怪石之中或歌或詠者也？

通衷小影

秋風𩖼𩖼，秋草茸茸，倚床默坐，樂在其中。函經半摺，寶鴨微紅，六十餘年利益無窮，問是何人？楊氏通衷。

行深、行珠二行樂

是僧不僧，是俗非俗，大有來由，全無面目，閒房晝永意深深，欸乃一聲山水綠。

珠輪手中，佛在何處？輪之又輪，自合本據。一樹芭蕉入座青，年年弗逐秋風去。

雨辰徐居士

不涉眾緣，風流儒雅，香篆一爐，坐古梅下，呼稚子以烹泉，笑吟吟而盈把。彼伊人兮，其夙有靈根、普薰般若者也，吾烏能知之，又何敢效東村翁敲磚打瓦？

思泉、元錫二居士

紅塵鬧市，何如石上松間？百計營生，不若矢心念佛。汝既慕其所以然，吾亦與其所以然，因憶一陽來正好，寒風吹綻玉梅天。

書不讀，琴不彈，恬而慮，靜而觀，掀開鐵壁，撞倒銀山，全身獨露無遮蔽，長嘯一聲天地寬。寬，寬，從今那肯受人瞞？

西林霞書記乞題小影

是僧依稀，是俗彷彿，癖嗜煙霞，嬾深入骨，遍遊叢社而不肯參禪，逆掐數珠而不喜念佛，似這等擔板阿師，那堪寄跡西林？好與麤拳趁出。且道：趁出後又作麼生？仰看俊鶻翅摩霄，萬里重雲只一突。

爾潛董居士(坐峻石上，有鹿在傍)

峻捷機鋒，崢嶸頭角，不倚不偏，如山如嶽，趁瞎驢隊兮吹滅雙徑真燈，踞獅子巔兮下視千崖野鹿。予見且聞之，迺合掌贊歎，曰：「誠所謂蘇黃再出者也。」試問：具眼禪流到此如何名邈？

爾穆居士(竹下坐)

其中不偏，其外無飾，孰為良朋？劍書在側，予素聞風而未相識。休相識，綠竹猗猗已，悠然想見君子之德。

青西劉居士(有童子執杖侍立)

靜倚蒲團忘歲月，丰神凜似梅稍雪，衲衣麈拂半頭陀，鶻眼龍睛難辨別。石巖蒼，流水洌，歷歷真機已漏泄，分付髫童且莫言，藤條放下為伊說。

伯玄、君宰二檀護總軸

居塵不染，遇物有容，壎箎合調，兄友弟恭。角里峰頭，豁開正眼，白鷗灘畔，扶護真宗，而今同入無生國裏，又豈世相之所能封？一灣流水繞青松，千古令人望莫窮。

仲璘居士

生平無別嗜，愛讀古人書，得意忘言處，經天力有餘。力有餘，水月居中莫負渠。

鏡宗師行臥二幅

喬松萬本，修竹千竿，山中景況，地闊天寬，伊誰之老？步履桓桓。短策扶為伴，晴霞笑共看，半點紅塵飛不到，無窮妙用見還難。難，難，只在當人方寸間。

無事於心打睡休，孰為蝴蝶孰為周？勞勞人世長如夢，何似渠儂得自由？

鮑念齋小像

松以紀年，木以象福，芝以徵名，石以存朴。翁立其間，意氣閒閒，可瞻可仰，何易何難？因憶古人有言兮大方無外，誰相到空笑？重雲鎖翠巒。

沈其璋同室人行樂(有侍女焚香)

無麝自然香，有花當面插，乾德與坤儀，唱隨常恰恰。坐對朝雲兮問何所思，且聽猊爐兮為汝說法。

賈門任氏

本有彌陀，阿誰少欠？五十三年，念無可念。危欄靜倚碧梧中，白玉毫長光燄燄。

朱承宇得子，持行樂索題。

如石之堅，如松之茂，隨唱無虧，操持有素。一枝桂子手中拈，天香已向秋前度。呵呵，不須繁詞，善自保護。

表聖居士持太父繼山徐公實略請讚

修髯丹頰，碩面方頤，公之天畀偉姿也。倜儻樂施，出券予人，公之恤里憐貧也。申浦要路，廣築虹梁，公利世之福澤遠且長也。至若捨地建剎，留心梵唄，知四山以將頹，守一真而不昧，則尤了了明明，超脫乎生死之外者焉。詩曰：「高山仰止，景行行止。」吾因是慕公之德光莫蓋也，孝子順孫其庶幾哉？百年永賴也。

堯峰闃如老宿像

天資素樸，戒行溫醇，治身以法，處眾無垠。賣生姜於祗樹方榮之時，瀝膽披肝已過廿夏，扶叢席於狂瀾，既倒之後，勞筋苦骨，爰有四春。五十六年歸去也，一鋪功德流布至今莫比倫，堯岫風高松竹翠，兒孫憶著轉光新。

一化小影

華亭舟不泛，愛坐古松畔，杖笠數珠三，從來一以貫。謂非汝兮綽有豐頤，謂是汝兮全無涯岸，是汝非汝總撥開，教予下筆如何讚？咄！且留與明眼人判斷。

朗天居士像

頭頂冠，手拈拂，道人儒，君子佛，窈兮冥兮中有精，恍兮惚兮中有物。是何物？前途若遇蔡三郎，切忌抱贓叫屈。

培生居士船居小影

不釣名與利，不慕公與侯，翩然一葦，獨酌小江頭。書為枕，月為鉤，生平心事付東流。其玄真之仙友歟？抑甫里之高儔歟？

君典陳公同室人汪氏行樂

質直好義，自慊無欺，瑟琴合調，舉案齊眉。達者之徽音已素聞於閭里，孺人之懿行且允協乎庭帷，誠可謂二難并四美宜，又何必香靉靆而現瑞，花馥郁以呈奇山？僧盡情贊了也，還有一句要汝證知：團圞打透西江話，賽過襄州龐笊籬。

悅卿居士偕室孫氏

同心同德，樂水樂山，知幾知止，亦雅亦閒。處塵勞不為塵勞所縛，守資業不為資業所瘝，吾見其人矣，夫誰與之班？一樹梅花開似雪，年年常自映芳顏。

梅友竹居士

獨坐撚鬚是這箇面目，對客閒談亦是這箇面目，識得這箇面目，著著頭頭不錯。經供法華，香焚黃熟，實行無虧真快哉，千古高名梅友竹。

戈綸如居士同孺人顧氏

儒冠儒服，眉目全彰，坐維摩之丈室，入孔氏之宮墻。吾未知其為人如何也，但見後之來者念念而不忘，念不忘，九帶鸚湖拖綠長。

不看經，不念佛，獨坐無言，面門突兀。其月上之儔耶？抑淩婆之匹耶？玉簾捲起自分明，一道清風常拂拂。

仁侯居士持先君湯公像請題

我聞封翁字曰耀之，一生傑卓，百行首推寬兮待眾，嚴兮課兒，名英碩彥來仰來師，至其丹心耿耿，守變不移，則又屹立乾坤之表，非神鬼所能知。是故，峨然冠，博然帶，猶具先朝之儀範，而存萬古之風規者也。

松溪葉泰交持先孝廉士章翁行狀請讚

先生之學兮篤且真，先生之德兮孝且仁，先生之履危兮不變，先生之示寂兮尤親，四事具如實錄所載兮，予亦何云？秪就夫松溪之水兮極一毫端，為先生書出堂中不盡春。

楊穎公為先嚴壽生翁請贊

倚蒼松下，坐白石間，丰神灑落，意氣悠閒，謂是古之人兮，為何示生此土？謂是今之人兮，為何速返靈山？要透非今非古句，直須覷破本來顏，夜靜月明天似晝，海門長掛舞衣斑。

恒修上座自書行樂，有「不像不像，裝模做樣」之句，臨終後徒孫乞贊，依此為題。

汝道不像，我道不像，真像之真，是這模樣。緊捏數珠，放閒拄杖，一句彌陀，六時嘹喨，落落西方，何處尋分明？近在腳尖上。

監寺等畫師頂相留金粟常住，請讚。

這漳州子，自作去就，荊棘栽門，虛空鑿竇，輕道法似鴻毛，視婆伽如敵寇，所以年四十而見惡於人，齷齪之聲不可隱覆，是大神咒，是大明咒，是無上等等咒，打落雙牙和血吞，白眉灘上峰眉皺。

烏藤在手，七橫八縱，指貓兒為狗子，逼死蛇作活龍，建水閩鄉不肯住，偏來武林管界，露出白拈之蹤，今日被人捉到這裏，果然欲避無從。避無從，累及金山老韻峰。(長慶宣首座請。)

癡癡憨憨，顛顛倒倒，拔蓮峰蓮，偷寶峰寶，住景星罵雨呵風，入長慶鋤雲斬草，更有太平曲調，新金粟堂前唱愈好。唱愈好，休懊惱，一肩重擔足千鈞，分付錦山聰長老。(憨璞聰首座請。)

道悟不悟，心安未安，一言成禍患，滴水起波瀾。鯉湖日永，壺嶠雲寒，圖畫分明要自看，惺惺著諾，莫受人瞞。

在家厭姓蔡，出家學無賴，馬嘴托驢腮，當年屈突蓋。結衲子之生冤，作叢林之禍害，如此為人甚可憎，好與三十藤條趁去。百千里外，鱷溪銀浪潑天高，且看掀翻會不會？(潮州古門貞長老請。)

離鄉二十載，兩鬢半垂絲，力掃怪狐隊，閒調健象兒。信我者，謂是天然俊俏；不信我者，謂是徹底愚癡。信與不信且憑伊，無孔笛吹君自去，嘉聲早已播漳湄。(漳州汶石晃長老請。)

心不負，面無慚，增多減少，放兩拋三。或棹孤舟於淺渚長溪，看白鷗之汎汎；或扶短策於風亭月榭，聽紫燕之喃喃。與麼自由自在，大有人冷地裏弗甘。雖然，待他甘堪作甚麼？丈夫氣骨本巉巖，萬種千般獨力擔。(華亭聖墨溥首座請。)

胸無點墨，頷有微鬚，威儀破盡，五戒不持。卜住鷗灘，平欺河陽婦子；退居梵勝，抹殺臨濟小兒。是伊、非伊，切勿學伊，鴈宕山前逢詎諾，一枝短笛叮嚀付與逆風吹。(溫州無文印長老請。)

面前一點白，不是水兮便是石，無端指出令人猜，擬議頂門轟霹靂，似這等大驚小怪底阿師，那堪描繪？福城東為叢林之標格。雖然，汝有十丈，還汝百尺，就中交易最公平，知音須讓當行客。(福州白也水西堂請。)

離福建，心未休；住浙江，腳難去。妄想滿肚皮，無明無著處，故與其烘烘熱鬧，誘得蟻聚蠅趨，何如悄悄潛藏，免使神偷鬼覷？坐斷深山咬菜根，熟眠不管東窗曙。(漳浦壽宗位長老請。)

身似木鵝，口如野鶩，麈尾藤條，全提獨露。謂渠是善人耶？嫉惡者甚多。謂渠是惡人耶？歡喜者無數。咄！三十年後有識得破底，一任流傳胡揮亂註。(獨露凌道人請。)

是牛無角，是馬欠蹄，福輕業重，負擔牽犁，盡笑渠歡喜忍受，誰復知天道不齊？風𩖼𩖼，草萋萋，因憶建州山景麗，夜深常聽野猿啼。(建寧勤禪人請。)

咄！這癡漢真箇嬾惰，無法與人東倒西坐。既無法與人，因甚教汝參「不得喚作拄杖，喚作甚麼」？踏破鸚湖水底天，方信燈光原是火。(平湖法淨上座請。)

乞兒囊本空，隨分自來去，逢魚鱉嬾下，曲鉤攪滄溟。慣用折箸報，諸人莫輕遽，分明只在此山中，誰道雲深不知處？(雲深禪人請。)

如意奇珍不借借，為誰坐在長松下？清閒一味足家風，免落人間作話杷。(明吾蔡居士請。)

瘦骨稜稜，貧眸炯炯，不思閩邑荔花香，且愛吳江楓葉冷。存禪人！須猛省，擬問道如何，白棒當頭打。(古吳道存上人請。)

禪不參，道不會，一箇破米篩，隨口胡亂對，幾處開堂誑惑人，看來何止彌天罪？

頭髼鬆，耳卓朔，有佛祖機，無人天福，雖自云渡水空瓶，也只是將錯就錯。錯，錯，一任啞羊胡錐亂卜。

不安本分，流落天涯，口沒飯噇，身欠衣遮，略做些兒活計，卻又勾賊破家，終日抱頭叫屈，說甚簇錦攢花？而今懊惱知無及，秪得橫縱弄爪牙。

肚皮甚窄，眼眶極大，大處諸輩弗如，窄時不打便罵，所以醯雞蚊蚋湊泊之者難，隨他醋甕草窠中經冬度夏，虛堂獨坐笑吟吟，自有驪珠光照夜。

癡僧癡僧，百無一能，連遭痛棒，海裂山崩，突出哪吒，而見聞悉厭憎，法門掃滅不留後，孰謂堂堂繼祖燈？(眾禪人請。)

我倚笻，汝攜笠，隨步行，無緩急，清風襲襲滿衣裾，任是俊鷂趁不及。咄！(鏡如請自像隨行。)

不立少室庭前雪，不賣新州市裏樵，一味疏疏散散，全無崎崎嶢嶢，如此稱佛祖苗裔，未可為今古風標，拈來把火架空燒，免向鸚湖起怒潮。(平湖雪樵上人請。)

抹過二三，打翻四七，一味虛頭，全無真實，似恁麼為人，如何敢入淨名之室？咄！明眼道流須委悉。(茂林居士請。)

方履科頭衣半肩，非儒非佛亦非仙，英靈若也知端的，勝似楊州跨鶴錢。(楊州照雲上座請。)

浩浩古燕都，巍巍海會寺，更著這阿師，落落何所為？謂知道，錯荅佛是破米篩；謂達禪，爭奈舌如銕秤錘？至簡至常，無奇無異，明覺聰公承嗣伊，想亦當年沒處避，一瓣清香通 九重，且喜而今出口氣。(盛京海會寺明覺憨璞公再請。)

溥博如天，淵泉如淵，人皆類是，我不能然。局促肚腸，慈悲渾無半點；虛疏眼孔，佛法只見一邊。授記知，休想得果待驢年，就中也有些須閒古怪，珠光分燭若耶川。(會稽大珠天申齡首座請改號淵堂。)

眉間三尺劍，歷歷自光艷，大用與全機，縱橫無少欠。無少欠，極靈驗，白蓮花發古蒲中，九座峰頭雲瀲灩，圖畫收藏又展開，祖風父業絕瑕玷。(興化九座山蓮峰素首座請。)

黑漆眼睛，白楊皮面，彎匾擔弓，架蓬蒿箭，用處七高八低，收時千化萬變，老石鞏不敢比倫，阿脩羅難與力戰。要力戰，但向未發以前捉敗伊，方可扶起剎竿，平分半院。(未發中堂主請。)

兩浙去扶犁，八閩來拽耙，渾身落水泥，年老不知卸。爭如曹嶼死貓頭？至今無人能著價。有著價，變作明珠光照夜。(曹山千指光西堂請。)

汝形汝相，如月臨川，描之畫之，只見一邊。雙峰疊疊，萬木田田，隨時飽食與安眠，養成羽翮車大大，浙右雲間任踏穿。(雙峰月川即西堂請。)