JB445_《別菴禪師同門錄》
//---------------------------------------------------------------------- //【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 39 冊 No. B445 別菴禪師同門錄 //【版本記錄】發行日期：2026-04，最後更新：2025-04-21 //【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯 //【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），CBETA 提供新式標點 //【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 //----------------------------------------------------------------------
別菴和尚同門錄序
蓋祖道之盛衰，係於所傳之人耳。所傳之人皆賢，則祖道因之而盛；所傳之人非賢，則祖道因之而衰。所謂人能弘道，非道弘人也。昔密祖 揚臨濟之道於天童，其兒孫今將遍於天下，天下之人孰不歎虎丘一派為盛乎？萬祖重揚臨濟之道於聚雲，其兒孫今將遍於西蜀，西蜀之人孰不歎徑山一派為盛乎？
別翁和尚，聚雲之曾孫，高峰之嫡嗣。丙寅歲，飛錫南來，掃祖塔於徑山，據師位於普陀，由是南方之人始知徑山一派猶盛於西蜀也。和尚年甫而立，而全錄已有若干卷矣。句句破諸見之稠林，字字開人天之眼目，真可謂大慧再來也。辛未冬，又集《同門錄》三卷，壽諸棗梨。其諸禪師語句，各各從胸襟流出，蓋天蓋地；其諸居士機緣，各各從實悟吐來，不讓老龐。是所傳之人皆賢，則祖道因之而盛也。自此聚雲一燈又將漸傳於天下矣。夫徑山、虎丘，同門兄弟也，共揚臨濟之道於前，而兩派之兒孫共揚臨濟之道於後，則凡睹茲《同門錄》者，必為高峰慶也，必為慶忠慶也，必為聚雲慶也，必為徑山慶也，必為臨濟慶也。目余嘗閱《慶忠集》，有云：「昔天童和尚覽及聚雲和尚語錄，欣然謂眾曰：『西蜀有異人也。』」足以見密祖弘道之心至公無私也。
時康熙辛未季冬，莆陽超原澹崖氏拜撰。
普陀別菴禪師同門錄目錄
序 卷上臨濟宗大慧下第一十七世高峰三山燈來禪師法嗣(來嗣鐵壁機機嗣吹萬真)五雲千夫性一禪師 西龍無言性養禪師 長慶大衍性豫禪師 廣積立雪照見禪師
卷中臨濟宗大慧下第一十七世高峰三山燈來禪師法嗣紫垣性貴禪師 龍橋天湖性定禪師 雨花雲林性現禪師 寶積大笑性崇禪師 圓通又山性證禪師
卷下臨濟宗大慧下第一十七世高峰三山燈來禪師法嗣普陀別菴性統禪師 總戎袁寶善居士 刺史沈克齋居士 太守朱茂時居士 文學李青眉居士 文學張雙承居士
普陀別菴禪師同門錄卷上
書狀弘秀編
臨濟宗
大慧下第一十七世
高峰三山燈來禪師法嗣
梁山五雲于夫性一禪師。忠州張氏子，首參慶忠，繼謁高峰。峰主興龍，距長江數日程，烽煙四起，周道多阻，師裹糧獨行。或曰：「參尋固當勵志，冒險懼禍奈何？」師曰：「大事不明，雖生猶死。」乃潛隨賊隊至梁。峰一見便問曰：「風鶴時阻，如何得到此間？」師曰：「他家自有通霄路。」峰曰：「冊子上記來何用？」師曰：「也要和尚證明。」峰微笑，隨眾參請，近載無所入。無言養公時為監院，師與辯論公案，其質於峰，被打二十拄杖，命看樹倒藤枯話，發奮力參，寢食俱廢。一日，隨眾坡務，負油麻過橫山，踏枯竹作聲，路旁野雉驚鳴飛去，釋然大悟，置麻於地，就地打輥，大笑不止。同行斥曰：「汝顛耶？」師起摑曰：「非公境界。」比歸呈解，受印於峰，命分座說法，率眾俱以身先。順治辛丑，師繪峰真請題，峰陞座曰：「十年不可瞞，一筆圖將出，皮肉骨髓渾全真，直得橫身交付，拄杖頭邊放光明，從此一燈百千燈，南北東西任爾分布照燭。咄！」是年，峰辭五雲，眾堅留師繼席，尋還邑之高峰。
開堂，拈請啟云：「今日底事，只者幅雲箋已剖露了也，也須大家知。」維那讀畢，師云：「恁麼不恁麼，寄語王孫休駐馬，提筐不是採桑人。不恁麼卻恁麼，秪見落花隨水去，不知流出洞中春。不恁麼不恁麼，目視雲漢，手抹星辰。這些且置，即今恁麼恁麼底句作麼生道？我為法王，於法自在。」遂陞座。云：「禾山解打鼓，慶忠撞木鐘，兩枝無孔笛，喚起一江風，此日千夫腔板別，五雲堂上理絲桐。為甚如此？秪緣在那邊帶得一琴譜，向者邊撥出，貴圖滿座知音。」以手作鳴琴勢，云：「發纖指，弄玉琴，奏一曲，報諸人，上床臥，下床行，衣無領，褲無襟，重陽九日菊花新，南山雨，北山雲，牛頭沒，馬頭橫，楊柳岸，白沙汀，君向瀟湘我向秦。」作罷琴勢，云：「眾中有熟諳絃徽、不犯纖指者麼？請向當場和一曲看。」僧出，云：「這些腔版曲調已落在某甲手中，不勞拈出。」師云：「伯牙遇子期，不是閒相識。」僧歸位，師乃云：「來時菊蕊氣沾衣，此日桃花香噴鼻，木人昨夜問長空，報道今朝二月一。紫燕喃喃，流鶯嚦嚦，堤柳臨波，山花映日，漁翁剌艇釣金鱗，牧子橫牛吹鐵笛，眼前景致口頭語，最是吾宗絕妙句，珍重諸人好承當，都盧莫作西來意。大眾！既好承當，為甚又莫作西來意？寧可腦後抽釘，漫向眼中添翳。聽我偈：九箇年頭受折磨，皮膚脫盡苦摩攣，而今變作拿雲手，捉月擒風奈我何？沒絃琴理清音遍，驚報群鱉振赤波。會也麼？會也麼？自從舞得三臺後，拍拍原來總是歌。」撫禪床三下，喝三喝，下座。
說戒，上堂。「五雲夜擊鼓，波離淚如雨。為復何因緣，而遵戒為祖？欣懸割肉悲，舉聚造樓苦。饒君九九八十一，還從五五二十五。雪消萬壑湧波濤，雲淨一輪光海子。細思量，休莽鹵。若非滌淨琉璃瓶，那得貯盛師子乳？」喝一喝。
上堂。喝一喝，云：「此是聲，觸之耳裡著水。」豎拄杖，云：「此是色，睹之眼裡著沙。因甚從上古人多向這裡悟去？犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。」
上堂。「帝釋插草，阿難倒竿，兩箇徐六，各見一邊。怎似一上座能刱能芟？其刱也，齒上毛鬱鬱；其芟也，舌上草蔓蔓。還見麼？」拍禪床，云：「奎木狼，尾火虎，井木犴。」
小參。「若箇寒池無月明，秪緣鬱鬱藻萍生，而今為汝親除卻，現出清秋一鏡輪。」豎拂子，云：「會麼？秪這箇阿誰不具？總以五欲七情緣引妄想紛飛，如霧橫空、如萍覆水而不見得。畢竟如何乃能得見？達磨大師云：『欲究無上妙道，必須外息諸緣、內心無喘，身如牆壁，可以入道。』外息諸緣，即此是戒；內心無喘，即此是定；可以入道，即此是慧。具此智慧，始明得這箇。明得這箇，即踏破毘盧頂，不稟釋迦文。到恁麼時，一任婬房作樂、酒肆行歌，▆須是恁麼人明恁麼事。秪饒是恁麼人明得恁麼邊事，維摩室裡猶許安身，釋迦座前無容措足，況未得過滄州，誰知師子吼？還委悉麼？不因萬木凋殘盡，那得梅花噴鼻香？」擊拂子三下。
懸鐘，示眾。擊鐘，云：「聲響也，乾坤失色；聲消也，海嶽生輝。為報兩堂雲水客，一聲聲裡動深思。」
示眾。豎拄杖，云：「恁麼則易。」放下，云：「恁麼則難。咦！也不得錯會。」
師閱聚雲頌雲門，末有「只能薦得第二句」之語。師指問雲寉，寉便問：「如何是第一句？」師曰：「我不向你道。」寉再問，師曰：「劍去久矣。」
師同馬仁伯烘爐次，伯問：「如何是賓？」師豎起火筯。「如何是主？」師插下火筯。「如何是主中賓？」師曰：「我因你問。」「如何是賓中主？」師曰：「你因我答。」「如何是賓中賓？」師曰：「你從外來。」「如何是主中主？」師曰：「我在此坐。」「賓主俱不著時如何？」師放身臥。
師閱聚雲頌五宗，有是【圖：J39p0346_01.gif】
相。劉三聘居士問：「這箇是甚麼字？」師豎起五指，士罔措。時明愚在側，問：「這箇還要麼？」士曰：「正要底是這箇。」師曰：「鬼持千里鈔，林下道人愁。」
問：「如何是法身向上？」師曰：「騎驢石輥飛上樹，折斷寒枝帶葉飄。」「如何是超佛越祖之談？」師曰：「啊㖿啊㖿！」
問：「趙州訪上下菴主公案作麼生會？」師曰：「權衡在手，操縱山誰？」曰：「為甚一抬一捺？」師曰：「曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈。」
馬仁伯問：「如何是佛？」師翹一足。曰：「意旨如何？」師曰：「身在海中休覓水，日行嶺上莫尋山。」
康熙丙辰，退處忠之金剛山。初到，即謂侍僧曰：「汝等珍重，吾終於是山矣。」果於十一月十六日集眾訣別，修書上高峰老人，誓再世親依，圖報恩德。戒眾不得建塔，以遺骼投江。言畢，奄然而逝。世壽五十有九，僧臘三十。
夔州西龍無言性養禪師，墊江劉氏子。祖母夢庭開一蓮，遂生。自幼出塵，謁慶忠。初職化主，次充客司。忠示以偈，有「化緣纔罷又知賓，驢事不臨馬事臨」之句。急公忘私，凜凜有古風。繼參高峰，司監院。公事之暇，勵志己業，日臻玄奧。峰主五雲，請居第二座。順治戌戍受印，出住西龍普陀。時在襁褓，父母欽師道德，請命名焉。
開堂。拈請啟云：「還見麼？若論就中消息，已被檀信這紙點綴分明，伶俐衲僧一眼覷破，不勞維那鼓動唇皮；如或未然，竹密不妨流水過。」讀畢，顧法座，云：「孤迥迥，峭巍巍，建立則表豎人天，收攝則欽歸實際，鬼神莫覷，千聖難窺。正恁麼時，須知有向二一路。」良久，遂陞。拈香畢，乃云：「養上座自遭五雲毒害，抱恨十有一年，今日擬向曲彔床頭一番洗雪，卻又滿口難言。蒼天，蒼天！張三有錢不會使，李四會使又無錢，眾中莫有出來分斷者麼？」僧出，師便打，僧喝，師復打，僧復喝，師云：「更加冤苦。」問：「如何是了生脫死一句？」師曰：「三尺鐵蛇雙眼赤。」「如何是歷代相傳一句？」師曰：「禮拜著。」「如何是家有犢牛兒，價直十二兩？」師曰：「闍黎問箇甚麼？」問：「人人道：聚雲門庭孤峻。孤峻底事作麼生？」師曰：「山高水長。」曰：「恁麼則太尊貴生。」師不對。問：「慈明道：『黑黑黑，道道道，明明明，得得得。』意旨如何？」師曰：「細腰鼓子兩頭打。」曰：「恁麼則出石霜一頭去也。」師曰：「也不消恁麼道。」僧歸位，師以拄杖卓一卓，云：「不得喚作棒。」喝一喝，云：「不得喚作喝。德山、臨濟且請退位，西龍今日用處與老漢不同。何以故？驅耕夫之牛，奪饑人之食，無利則可，拆本難逃。汝等諸人若是吐氣揚眉，喪身失命；若是畏刀避劍，失命喪身。畢竟如何▆？」卓一卓，喝一喝，云：「上元原是正月半。」下座。
說戒，上堂。「一是一，二是二，本分為人；是則是，非則非，何堪終索？昔日僧燦大師作居士時，就神光二神乞為懺罪，祖云：『將罪來，與汝懺。』士良久，云：『覓罪了不可得。』祖云：『與汝懺罪竟。』汝等若向居士良久處薦得，方知自性本空，罪從何有？罪性既無，夫復何懺？雖然如是，未到水澄珠現處，那能雲淨月長輝？」以拂子擊禪床一下，云：「道！道！」
上堂。擊禪床，云：「百千妙義、無量法門，總被養上座擊碎了也。未證入者，不得放過；已證入者，不得放過。大眾！因甚道箇已證、未證俱不得放過聻？分明香在梅花上，尋到梅花香又無。」
上堂。「觸色聆聲，都沒交涉，秪如不用聰明又作麼生？」擲下拄杖，云：「但恁麼會取。」
示眾。「予觀釋迦老子立教敷宗，頓漸隨機，權實並舉，無非指引一條向上路，俾人人體佛心、遵佛化，自度度人已耳。及至達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛。遇梁武帝，機緣不契，遂至少林，面壁九載，看他是甚麼動定、甚麼行藏。至六祖，接懷讓。讓一日到曹溪，祖問曰：『甚麼物與麼來？』讓不能對。退參八載，方道箇『說似一物即不中』。祖云：『還假修證也無？』讓云：『修證即不無，染污即不得。』又看他是甚麼說話、甚麼操履。迄臨濟，參黃檗，三度問西來的的大意，被三度痛打，復得大愚一劄，方道箇『佛法無多子』。又看他是甚麼見識、甚麼磨礱。以至立宗旨、顯大機、發大用，未聞有釣詭炫奇、顯異惑眾之事。此吾佛吾祖歷歷相傳至今，可據實而考者。後來續他源流、襲他衣缽的，只宜效法風規，遵循懿範，為人天眼目，作法宇棟梁，堪副大道之心，不枉出家之志。無何，象季末流，不依佛制，不習祖儀，不葆真心，不修梵行，恣意縱行，博名圖利，以為溫飽之計，甚至貪金賣拂，愈傳愈差，視前之佛祖真實慈悲，不輕授受者為何如哉？此予之所心傷目擊，感嘆而不能已者。唯願諸兄弟具雙青白眼，覷破恁般行藏，各自潛心修習，寧不作佛作祖而無急意于源流，寧不圖利圖名而無妄倖夫知識，將見功圓行畢，人天歡喜，池澄月現，水到渠成，出世為人有不期然而然者，視彼無智妄誕之徒又卑卑不足論矣。聽吾偈：佛祖相傳來，真實為行履。貪金賣拂人，妄誕胡為爾？人欣我不欣，人取我不取。何以故？我王庫內無如是刀。」
示眾。「參禪一法，貴要穿靴拄棍，一步步踏實行到，方可自利利他、成人成己。而今多有向他人喉中取氣，以為自己證悟者，逢人賣弄，輒口誇揚，一味口吧吧地。不見溈山謂仰山曰：『終日與子商量，濟得甚麼邊事？』又有埋頭枯坐，向鬼窟裡安身，於一切言句不起疑情，亦不諮詢先覺，一味將心待悟。不見大慧老人道：『不疑古人言句，是學者大病。』如上二種疚患抱在身中，尚爾妄為自肯，且你不肯我、我不肯你，彼此矛盾，人我角立。噫！佛法豈有人我耶？古人雖道箇『為人自肯乃方親』，殊不知參是的的參、見是的的見、肯是的的肯，非以自恃為自肯也。若不把這些雜毒一眼覷破，將一片工夫置於無用之地，何時是妙悟日子？西龍今日略伸數問，具眼者不妨道答。倘能一一道答分明，方許彼此唱酬，光揚祖道，與西龍把手並行。脫或未能，拳打各人心下事，莫教引類墮深坑。問：舌頭上無十字關，橫說豎說；腳跟下無五色線，順行逆行。直饒說滿虛空，走遍天下，猶未是衲僧巴鼻。巴鼻處道將一句來。問：將三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚一臀坐斷，是甚麼人行履？問：世界未生已前，已有箇威音王。既是世界未生，威音王又在何處安身立命？問：真不是覺覺非真，眼不是見見非眼。此語如何領會？問：世尊道：『天上天下，唯吾獨尊。』如何是獨尊事？問：不用觀音、文殊、普賢三門，作麼答話？問：李四唼著舌頭，因甚血在張三口裡？問：上大人，丘一己，佳作仁，可知禮，是誰家語話？」喝一喝，云：「臨濟四喝，這是那一喝？問：參禪須是識尊卑、明貴賤，諸上座分中合作麼生？如上閒言剩語，是甚弄猢猻家具？西龍恁麼道，也是龜毛長三尺。」
師燕坐次，僧智林拈著馬齒牛頭之語呈似師。師閱畢云：「莫信這話好。」林云：「信箇甚麼？」師云：「畢竟在那裡見得不生不死？」林曰：「昨日到底二僧是小西天人。」師云：「堂中掛二版了。」林行數步，復轉身云：「畢竟在那裡見得不生不死？」師低首摩胸云：「教我如何祗對上座？」林禮拜，師呵呵大笑。
師侍高峰圍爐次，峰喚脫穎至，適聞鳴鐘，峰問穎云：「是聲來耳邊？耳往聲處？」穎擬議，峰云：「何不問爾師？」穎便問：「是聲來耳邊？耳往聲處？」師豎指云：「爭奈瞞這箇不過？」穎禮拜。峰復喚別天至，問：「此時落雪那？」天云：「落雪。」峰云：「是誰向汝道？」天無語，穎豎指云：「爭奈瞞這箇不過？」師云：「參堂去。」
康熙戊申，峰南下，以曇華院事召師主之。居三載，精勤蒞眾，克紹前徽。庚戌冬，感微疾，集眾說偈而逝。闍維，舍利盈坎，四眾尋覓殆盡。何乾行居士曾受印於師，因地遠後至，以不得舍利為恨，跪求于遷化處，復獲十餘顆，五色光潤倍常。門人奉靈骨，建塔於高峰祖塔之左。
梁山長慶大衍性豫禪師，本邑吳氏子。明甲申兵變，族眾被害，師同胞三人獨免禍，乃決志出塵。長字穎初，次字雲松，同參高峰於五雲，看無夢無想主人公話。是年，峰囑高弟四人將謀退隱，普茶次，謂眾曰：「老僧辛苦數十年，今擔荷法門有人，茲後願住山以終吾志。」師出眾，厲聲曰：「和尚且緩緩，擔荷法門的人未生在。」一眾驚駭，峰亦不加責。後所囑四人皆早卒，師掌記室十餘年。峰遷曇華，請克第三座印心。後康熙辛亥，出住長慶。
入院，土地。「召之無名，卻又有靈；訪之無姓，隨方任運。不離當處，神威遠震。」喝一喝，云：「道泰休傳天子令。」三門。「內不放出，法堂前草生一丈；外不放入，法堂前亦是草漫漫。如何得不生草去？咦！」拂袖便入。佛殿。「雲門要打殺，趙州不喜聞，山僧姑且容你，向後不得稱尊。」方丈。「據此室，行此令，魔外潛蹤，人天聽命，雖是法爾如然，且將揖讓謙遜。還知謙遜的道理麼？我不敢輕於汝等。」即日請上堂。師至法座前，云：「高不可攀，低不可越，大如芥子，小似須彌，建立則不攝一塵，掃蕩則遍該法界。且道：即今建立的是？掃蕩的是？」喝一喝，遂陞。拈香，云：「此瓣香遮天蓋地，覆蔭河山，熏之則萬國咸寧歌舜日，煽之則千秋永奠樂堯天，爇向爐中奉祝 當今皇帝萬歲，太子千秋。」次拈云：「此瓣香恩沾乾澤，德被坤沒，爇向爐中，奉為滿朝文武、闔國公卿、本邑宰官、祗園護法，總此一瓣，同伸報答。」復拈云：「此瓣香，名不得、狀不得，看破不直錢，鬼神莫能測，嗅著祖佛潛蹤、觸之天魔膽裂。爇向爐中，供養現住高峰開禧堂上上三下山本師老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。白椎竟，乃云：「若是第一義，諸佛道不出，萬聖豈能宣？山僧今日明拈出，珍重諸人莫妄傳。」撫掌呵呵大笑，云：「會麼？」便下座。
祇園檀信請上堂，眾方集，師云：「山僧今日不解畫蛇添足。」拈拄杖一齊打散。
師至慶雲，值卓峰和尚三週，請上堂。「百千法門、無量妙義，山僧未開口時已為諸人逗露了也。若能於斯薦得，何須鼓舌搖唇？脫或未然，更聽山僧分明舉似：我卓峰師弟受衡伯老人囑付歷有多年，一片赤心思紹佛祖徽猷、千般苦志圖作眾生接引，恒嗟枯藤未握，嘗懷志願罕酬，其奈天不假年，早歸幻化？即今三載已周，汝等還有知恩報恩者麼？」揮拂子，云：「孝思展盡無餘事，茶呈三獻勿重斟。」
示眾。「凡參學人，必須放下身心，內外一如，咬定牙關、豎起脊梁，將各人本參話頭終朝咀嚼、著力搜尋，切不可將心待悟，倘因循放逸，終無到家時節。不見僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州造領布衫重七觔。』你看他答的話，不著於理、不著於事，妙玄無盡，意識卜度他不得、語言比量他不得，毫無一點支離，並無一點滲漏。汝等直須剔起眉毛，不可在青州上會、不可在布衫上會、不可在七觔上會，看他一言吐盡肝腸、一句遍該法界，無手人行拳、無舌人解語，泥牛喚雨、木馬嘶風，恁麼會得方有少分相應。山僧不惜口業，即借古人句子為汝等分明頌出：朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」擊拂子，云：「切須薦取。」
示眾。「近代學人多執己見為極則，遇著明眼宗師，問到他一言兩語不合他己見，便生煩惱。殊不知你不契處即是錯會處，先聖後聖其揆一也。汝等豈不聞今人不疑古人言句是學人大病？你看僧問雪峰：『古澗寒泉時如何？』峰云：『瞪目不見底。』僧云：『飲者如何？』峰云：『不從口入。』僧舉似趙州，州云：『不從口入，從鼻孔裡入。』僧復問趙州：『古澗寒泉時如何？』州云：『苦。』僧云：『飲者如何？』州云：『死。』雪峰聞之，從此之後不答話矣。汝等看趙州答的話與雪峰答的話是契合不契合？若道雪峰答的是，因甚後來不答話？可見趙州與人拔楔抽釘利害不少。汝等有出趙州一頭者，方許以己見為極則，不然須慎之慎之。」
為高峰老人四九，拈香。拈拂子打○相，云：「此是老人真面目，反復從教數不足，即今屈指算將來，四九原來三十六，斷續蟬聲處處鳴，分明唱出無生曲。既無死無生，且道老人在甚麼處？」呵呵大笑，云：「㗭嚦㗭嚦，咓嘝咓嘝。」
為慶雲法伯衡老人五九，拈香。「五九四十五，大蟲是老虎，吾師而目本天然，覿面分明不可睹。」撫掌云：「大眾會麼？分明香在梅花上，尋到梅花香又無。」遂插香作禮。
舉：「馬大師不安，院主問：『和尚近日尊候如何？』大師云：『日面佛，月面佛。』」師云：「院主從憂勤處置一問，馬師向自在裡答一詞，雖是話出平常，總緣隨時道出。伶俐底檢點看。頌云：失覺天明重睡遲，因茲成病惹人疑。一聲問候驚殘夢，寐語無端話不齊。」
舉：「一婆子供一菴主二十餘年，常令一二八女子送食。一日，令女子抱定，云：『正當與麼時如何？』主云：『枯木倚寒巖，三冬無暖氣。』女歸，舉似婆，婆云：『我二十年來只供得箇俗漢。』遂燒卻菴。頌云：浪靜江平莫繫船，花街柳巷自悠然。寒巖枯木三冬煖，婆子那能燒卻菴？」
舉：「僧問投子：『凡聖相去幾何？』子下禪床立。」師云：「這僧問處存路，投子做處無門。雖然卷舒縱橫，只恐當面蹉過。揀辨得出，更參三十年。頌云：扣關便出關，做出任君看。看來猶不是，七九六十三。」
舉：「僧問南院：『古殿重興事如何？』院云：『明堂瓦插簷。』僧云：『恁麼則莊嚴畢備也。』院云：『斬草蛇頭落。』」師云：「這僧只解向春園苑裡貪賞異草奇花，不解從無形國中抹去水光月色，是以南院有放有收、有縱有奪。且道撥轉關捩在甚麼處？頌云：古殿重興尊貴生，九重深處禁重門，太平只許將軍定，不許將軍坐太平。」
舉：「恕中上堂，僧問：『如何是最初一句？』中云：『蝦蟆趕鷂子。』僧云：『如何是末後一句？』中云：『老鼠弄猢猻。』僧云：『恁麼則七出八沒去也。』中云：『且莫詐明頭。』」師云：「舉此話也太難。頌云：真箇老魔王，黑山捉鬼賣，當行遇作家，將貨打賭賽。醜又醜，怪又怪，仔細看將來，都是些兩腳螃蟹。」
舉：「聚雲上堂云：『出眾者三十棒，不出眾者三十棒。』時有僧出，雲便打。」師云：「聚雲老人布縵天網，設陷虎機，這僧不顧危亡，未免遭他屈辱。還知有放無收處麼？頌云：春夏纔過又值秋，草花木樹盡含愁，誰知一葉梧桐落，霜露淋淋不放休。」
師上單次，時有僧遽問：「正睡著時，主人公在甚麼處？」師以被掩面，僧擬議，師掌云：「我睡了，誰叫你問我？」
問：「萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？」師不對。曰：「萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？」師曰：「這死漢還要第二杓惡水那！」僧禮拜，師呵呵大笑。
忠州廣積立雪照見禪師，墊江袁氏子，世業儒。師生有異相，志慕出塵，禮弔巖、南浙二師剃落，與高峰有手足道誼。峰主五雲，師依叩玄旨，後歷興龍、曇華，師恒侍焉。一日，峰徵師見諦穩密，謂曰：「古人參學事畢，即思報佛深恩，汝志若何？」師曰：「得自了便罷。」峰厲聲曰：「將謂你是箇人。」師趨前曰：「已聞命矣。」康熙甲辰，辭峰遊雲貴，行化貴州一十五載，歷主數剎，衲子聞風趨赴，大振聚雲之道。後以掃塔旋蜀，眾請主廣積祖院，次遷龍坪。
上堂。拈拄杖云：「伸手舉著。」顧視云：「睜眼覷著。」卓一卓云：「側耳聞著。恁麼道來，錯下註腳。大眾會麼？馬齒牛頭，豬身羊角。」
上堂。擊禪床云：「敲則應，扣則鳴，十分本色。」豎拄杖云：「提便起，放便下，本色十分。曲彔床頭，勞伊神用。今日見上座，且作麼生？」擿下云：「來年更有新條在，惱亂春風卒未休。」
示眾。喝一喝，云：「玄要料揀，賓主照用，總被這一喝花擘了也。莫有為見上座證盟者麼？」僧出，喝一喝，師云：「我與麼，你亦與麼那？」僧拂袖歸位。師云：「還有道得的麼？」良久，撫露柱云：「今日機緣卻瞞這漢不過。」
小參。舉趙州訪上下菴主機緣，問眾云：「只如二菴主同豎拳頭，趙州因甚一肯一不肯？」林維那豎拳云：「這箇亦能喫茶，這箇不止喫飯。」師云：「且作恁麼道。」一僧云：「這箇亦能喫茶，亦當吐卻。」師云：「毫釐有差，天地懸隔。」僧云：「那裡見得懸隔處？」師云：「莫吐卻好。」僧歸位，師豎拳云：「只這箇，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」眾作禮，師云：「恁麼會又爭得？」
落堂驗眾。「古人道：『即此用，離此用。』今日還有覷得著的麼？」寒鏡進前云：「即此用。」歸位云：「離此用。」師云：「不妨再道。」鏡云：「道甚麼？」師打兩拄杖。冰琢出，師卓一卓，琢云：「作甚麼？」師亦打。脫穎出，師舉拄杖云：「還識這箇麼？」穎云：「某甲數期抱病，不能答話。」師亦打。指一出，師云：「道取一句來。」一云：「今夜十四」。師云：「明日聻？」一禮拜，師亦打。實旨出，師云：「臥具是麻布竹底，意旨如何？」旨豎一指，師亦打。旨喝，師復打。覺心出，師云：「汝試道看。」心云：「我這裡卻難開口。」師亦打。心禮拜，師復打。梵音出，師云：「進前些來。」音進前，師便打。音禮拜，師復打。貫之出，師云：「退後些去。」之退後，師亦打。祥玉出，師云：「汝見箇甚麼便笑？」玉無語，師亦打。玉禮拜，師復打。穎若出，師云：「禮拜底是誰？」若云：「爐中一炷香。」師云。「太遠生。」若禮拜。師亦打。轉識出，師豎起拄杖，識念佛一聲，師亦打。碧松出，師云：「今日也要問汝。」松擬議，師便打，松禮拜，師復打。省初出，師云：「親切道一句。」初云：「受戒已畢。」師云：「戒箇甚麼？」初禮拜，師亦打。渟如出，師云：「念佛底是誰？」如云：「正好念佛。」師亦打。應天出，師云：「汝一向慣笑，果有笑裡刀麼？」天無語，師亦打。皎月出，師畫○相云：「還見麼？」月云：「我未出門。」師亦打。不息出，師舉拄杖云：「這箇與你那一指，是同是別？」息云：「不別。」師云：「是同麼？」息無語，師亦打。誕先出，師云：「今日不打汝。」先禮拜，師亦打。日初出，師向初問訊，初亦問訊，師亦打。維那出禮拜云：「離此二邊，卻請指示。」師以拄杖卓一卓，那歸位。師復豎拄杖云：「即此用。且道離此用又作麼生？」擲下拄杖云：「見上座連日冒風。」
為佛幻法兄起龕。「謂兄是佛，佛亦不為；謂兄既幻，幻亦何有？畢竟如何？」舉手引龕，云：「末後一著不相饒，直入千峰萬峰去。」舉火。高聲喚云：「佛兄生也未曾生，佛兄滅也本不滅，生滅之說非吾兄，吾兄且自示生滅。」竄下火炬，云：「休將面目委丘墟，腦後須懸三觔鐵。」
過西龍，禮巴掌和尚真。「昔日傳燈院裡相識不相逢，今日西龍菴中相逢不相識。雖是冤債有由，怎奈放翁不過。大眾知麼？」喝一喝。
舉：「僧問五雲：『人人盡道見性成佛，成佛即不問，這見字還著得麼？』雲作嘔吐聲。」師云：「太平本是將軍定，不許將軍見太平。頌云：從來到岸不須船，踏到長安信自然。知覺見聞俱蕩盡，了知終不類金仙。」
舉：「僧問五雲：『抱璞求鑒時如何？』雲云：『汝是甚麼人？』僧擬議，雲云：『頑石頭。』」師云：「元來元來。頌曰：擬將鋀石作黃金，明眼宗師不可瞞。誰知璞玉成頑石，也覺慚惶求鑒心。」
舉：「僧問五雲：『擬心不得時如何？』雲云：『放下著。』」師云：「舉心動念，轉見轉差。纔有絲毫頭，便有絲毫頭。到這裡，只得意絕情忘，方與他合。委悉麼？罔象只因無意得，離婁失在有心親。頌曰：平常無事漫追尋，擬涉思惟總不親。無限野雲風捲盡，一輪明月在天心。」
別菴禪師同門錄卷上終
普陀別菴禪師同門錄卷中
書狀弘秀編
臨濟宗
大慧下第一十七世
高峰三山燈來禪師法嗣
紫垣性貴禪師，忠州胡氏子。早歲披緇，首參萬松，值松圍爐次，一僧近前立，松拈火匙於爐灰上畫圓相示之，僧接火匙插圓相中，松復以腳抹卻，便起去，師於此有省。謁高峰，克侍司十餘載，清操潔志，始終不渝，久之心眼豁開。一日，峰對眾云：「高峰頂上有一隻瞌睡虎。」師出一喝，峰後示以法語，有「國師三喚三應，猶謂辜負，而今高峰一語一喝又且如何？想是當人多年方丈竊得如許贓私，一朝考較將來，不覺信口供出，展開沒量膽略，露出噬人爪牙，長沙大蟲莫與爭鋒，虎丘睡虎無能拒敵云云。」然師終韜光晦跡，一蒲一衲甘志林泉，有語以出世者，師但笑而不答，請之至再，則怫然曰：「非我志也。」一時緇素莫不仰慕高風。
山居偈曰：「因僧問我西來意，我話山居不記年。汲水但將兩隻手，擔柴唯用一頭肩。更無瓢衲穿城市，那有弓旌到石泉？落落蓬門空自啟，當機古柏豎庭前。」
喜兩偈曰：「推門擬觸樹頭風，愁看浮雲映日紅。瀑響漸歸青嶂裡，霖聲初到綠畦中。紅霓莫教橫如蝀，巽鼓常期吼似龍。自是年豐賡大有，含哺鼓腹盡皆同。」
復寶善居士偈曰：「朝朝同坐又同行，箇裡相將沒幾人，出息豈云離陰界？到家且自話途程。掃除休訝德翁棒，淘汰漫驚雪老盆，此日何分橙共几？一回放下一回平。」
閒中偈曰：「為法忘軀立雪腰，當年那更似今朝。腳頭懶踐門前徑，舌底慣談室裡道。不習僧規縱意逞，未經釋禮任心驕。可憐碌碌勞生者，徒把光陰虛自消。」
夜坐賡韻：「師資酬對話偏長，一語投機齒頰香。錯落珠璣忘懊惱，頻傾甘露快清涼。明窗月映彌霄漢，虛室風生滿大荒。燈靜不知更漏永，相將破夢憩禪房。」
別玉眉亮禪師偈曰：「託足空門十數秋，談心共歷八年頭。無文印券我方償，有血掌痕君自酬。誓井何期還獨步，買山有日憶同遊。今朝雁陣斜飛也，影掛長天映四洲。」
樂隱偈曰：「別俗八十日，情同秋水長。風塵隨熱惱，泉石自清涼。菊晚開金甲，鴻鳴漸羽裳。獨予林下客，高臥絕閒忙。」
月夜觀漲偈曰：「夜坐忘機久，忽聞灘水鳴。尋堤策杖望，踏月敞衣行。夾岸沙汀隱，橫江玉浪平。一回極目轉，樓鼓響三更。」
春望偈曰：「散步踏蒼煙，芳英列光筵。采薇將野葑，酌水就平川。嫩草鋪青隴，浮雲亂碧天。杖頭興未已，且自樂堯年。」
和船子和尚偈曰：「曾向東山水上遊，平巒破浪拾金鉤。何年問到乘槎事，釣得金鰲志始休。」
贈頑石靜主偈曰：「傍水隈山構草廬，閒中日月竟何圖。崑岡有玉君須剖，價重人天不用沽。」
讚觀音像曰：「紫竹林中，普陀石上，跌膝跏趺，作何勾當？手裡楊枝甘露瓶，為憐眾生，普同供養。」
讚高峰老人真曰：「呼不應，喚不醒，假不假，真不真，仔細看來惱殺人。啐！畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。」
舉：「僧問高峰：『古人斬貓，意旨如何？』峰云：『苦哉！佛陀耶！』」師云：「一分心悻一分慈。頌曰：法王法令令須行，誰識臨機一片心？滿口含冤無雪處，猶留疑案到而今。」
舉：「僧問高峰：『如何是事事無礙？』峰云：『上單下單，喫茶喫水。』」師云：「恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。何以故？普天星月臨河漢，大地風光映斗牛。頌曰：乘船幾度泛滄洲，一曲漁歌信自遊，歷遍天涯孤月冷，寸絲不掛體風流。」
舉：「僧問高峰：『某甲沒奈何時如何？』峰云：『怪事，怪事。』」師云：「欲出裡許，坐在裡許；坐在裡許，難出裡許。正恁麼時如何？」良久，云：「識得不為冤。頌曰：天之高也不可升，淵之深也不可測。有時雲起滿虛空，有時龍騰滄海竭。我今變作雲與龍，說甚天淵難升測？沒奈何，沒奈何，灑灑脫脫笑呵呵。」
重慶龍橋天湖惺若性定禪師，忠州趙氏子。年十八，投弔巖薙染受具。首參高峰於崇聖，繼謁雙桂。峰遷五雲，復叩焉。於狗子無佛性話有醒，命職侍者事。峰主曇華，入浙領天寧，師皆掌記室十餘年，洞徹玄旨。康熙壬子受印，出住雨花，次遷龍橋。入院，土地。卓拄杖云：「神從此來，靈從此起；我住此山，爾護此地。勿得多口報庄人，南泉不喜喫油餈。」復卓一卓。三門。「只者一步，踏過者掉臂而去，腳跟未點地者隨山僧進來。」拽杖便入。三大士殿，豎拄杖云：「喚作文殊得麼？」振身云：「喚作普賢得麼？」彈指云：「喚作觀音得麼？恁麼會又怎得？畢竟如何？」展具作禮。
上堂。舉：「外道問世尊：『不問有言，不問無言。』世尊良久，外道嘆云：『世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。』」師云：「世尊害啞襄聾，外道墮坑落塹，雖然小出大遇，未免磕額撞頭。且聽山僧為汝等分明頌出：有無不問太孤生，一劄婆心覺更深，等閒識得其中意，不萌枝上發陽春。」
上堂。「子規啼徹為春深，多少行人似不聞？一片癡心無用處，口頭依舊血淋淋。」
小參。舉：「禾山示眾云：『習學謂之聞，從門入者不是家珍；絕學謂之鄰，山高豈礙白雲飛過？此二者是真過，且恁麼道。』僧問：『如何是真過？』閒言語。曰：『解打鼓。』分明答得。『如何是真諦？』汝是恁麼人。曰：『解打鼓。』答得分明。『即心即佛即不問』，更問甚麼？『如何是非心非佛？』處處聞啼鳥。曰：『解打鼓。』夜來風雨聲。『向上人來如何接待？』冷棒熱喝。曰：『解打鼓。』花落知多少？有為雖偽，棄之則佛道難成；無為雖真，執之則慧性不朗。衲僧分上二俱不然，更道甚麼非心非佛？雖然，還知禾山利害處麼？」良久，云：「山僧也是無端。」
高峰老人首九，拈香，云：「名不能，狀不得，不同海岸栴檀，亦非返魂雞舌。今日信手拈來，貴圖酬恩報德。」插香爐中，云：「三三原來只是九，吾師面目何曾隔？」
舉：「保寧云：『一是一，二是二，三是三，四是四，數目甚分明，上下依資次。依資次，有何事？』以拄杖畫一畫，云：『大眾！一時亂卻六十甲子了也。』」頌曰：「融融佳氣送春來，無數園花次第開，惱亂東風收拾去，空教猾蝶自徘徊。」
舉：「龐公問馬祖：『不與萬法為侶者是甚麼人？』祖云：『待汝一口吸盡西江水即向汝道。』」頌曰：「九重深處太孤玄，禁殿苔侵孰敢攀？一下綸音寰宇播，從教大地有餘歡。」
舉：「白雲上堂：『揚眉瞬目，拈槌豎拂，彈指謦欬，盡是抓鉤搭索。海會今日還免過也無？家家觀世音，處處彌陀佛。』」頌曰：「朵朵梅雵滿樹開，行人莫厭把心灰。一枝寄向江南友，方識東君傳信來。」
舉：「興化上堂云：『不用如何若何，便請單刀直入，興化與你證據。』時有僧出禮拜，起便喝，化亦喝，僧又喝，化亦喝，化云：『若是別人，三十棒一棒也較不得。』僧禮拜歸眾。」頌曰：「閒來無事理瑤琴，撥動冰絃一片心，流水高山歸去也，知音恰似不知音。」
舉：「馬大師不安，院主問云：『和尚近日尊候如何？』大師云：『日面佛，月面佛。』」頌曰：「下里巴歌聲韻齊，陽春一曲和者希。誰知不落宮商調，只至而今稱絕奇。」
舉：「曹山問僧：『作甚來？』僧云：掃地來。山云：『佛前掃？佛後掃？』僧云：前後一時掃。山云：『與我過靸鞋來。』」頌曰：「撥塵見佛太區生，漁父棲巢實可憐。假使兩頭都截斷，拈匙把筯倩何人？」
壽香蓮居士。「時逢初度鷓鴣天，綠樹聲聲唱野田，驚起儂家飛逸興，援毫為慶火中蓮。蓮華火裡紅如雪，挺秀曹溪稱卓越，一枝帶露更凝香，為視群花君自別。君不見，碧眼胡受讖來，一花五葉至今開？又不見，馬祖吸盡西江水，一日橫吞勢莫已？為問龐公意若何？渠家如彼君如此。如君此日亦胡為？鐵笛常將江上吹，喚得江風來水而，文章滿目復誰知？君依水，我傍山，明月清風沒間關，遙通意氣匪塵寰。祝君壽，行路艱，玉印岩巖不可攀，矚予俚語笑予頑。」
僧問：「梁武帝問達磨：『如何是聖諦第一義？』此問還端的也無？」師曰：「是何言與？」曰：「磨云：『廓然無聖。』是何意旨？」師曰：「剖腹剜心。」曰：「帝云：『對朕者誰？』還是薦他意？不薦他意？」師曰：「相逢不相識。」曰：「磨云：『不識。』還是答他話？不答他話？」師曰：「前箭猶輕後箭深。」曰：「帝因甚不會？」師曰：「飯籮邊餓殺。」曰：「恁麼則都盧無限意，一葦泛江心。」師曰：「失之東隅，收之西隅。」
墊江蘿月雲林性現禪師，忠州潘氏子。參高峰于五雲，年方二十，機辯過人。首侍寮，繼維那。峰屢遷興龍、曇華，師皆侍焉。峰一日問：「如何是你侍者的事？」師曰：「請和尚尊重。」「如何是你維那的事？」師曰：「法王法如是。」峰曰：「你本分的事聻？」師曰：「早已呈白了也。」康熙乙卯，眾請開法蘿月。上堂。「萬法歸一，一歸何處？明眼衲僧，不用重舉。收來放去，明明歷歷。畢竟如何？春遊芳草地，夏賞綠荷池。」
示眾。「道長道短，煞甚無端，惹人嫌忌，只為口寬。還有塞得山僧口者麼？若有，也須斬為三段。」卓拄杖，下座。
萬法歸一。頌曰：「萬法歸一黑漆桶，瞎眼禪和盡儱侗。放去收來只恁麼，黃金出在山中礦。」
一歸何處？頌曰：「一歸何處沒底靴，逢著阿娘並阿爺。庭前拍掌呵呵笑，四方八面絕周遮。」
青州布衫。頌曰：「獦的獦狚青州衫，無端話出惹人嫌。年老成精誇大口，崑崙頂上水浸天。」
親切句。偈曰：「天晴日光達，落雨地下滑。十指是五雙，二四還如八。」
轉身句。偈曰：「水窮山盡處，腳底有生涯。頓斷紅絲線，處處摘楊花。」
異類句。偈曰：「牛胎並馬腹，披毛戴角行。張三與李四，掉臂入深村。」
末後句。偈曰：「把斷要津處，凡聖路不通。問是誰家語，赤白繳青紅。」
法身偈曰：「綠水生青煙，紅爐綻白蓮。山頭鼓黑浪，海底掛長天。」
向上偈曰：「三冬煨榾柮，九夏著麻衣。悲來啼哭哭，喜則笑嘻嘻。」
法身向上偈曰：「囉哩囉囉哩哩囉哩哩囉薩𭌯僧揭諦㗭唎娑婆訶。」
大法偈曰：「大法是何法？原來無縫罅。石輥唱玄歌，磯頭聲鴨鴨。」
萬縣寶積大笑性崇禪師，川北岳池魯氏子，世以一經傳家，父母禱佛生師。五歲，隨父讀書鴨山寺，聞僧讀《華嚴》及課誦聲，感淚如雨，每與沙彌輩喜戲，不欲歸。值壬午寇起，隨父母遷避數處，久之，雙親先後逝。甲申，被擄入川東，總戎袁寶善破賊得師，觀志氣不類常童，詰曰：「汝欲官乎？」師曰：「願成佛耳。」袁公異之，送師親炙高峰。峰喜，與薙染，命參念佛是誰，久之有省，呈偈曰：「念佛是誰誰念佛？一聲高了一聲低，高低聲罷歸何所？石女雲中駕鷺鷥。」峰不示可否，復命看句歸何處話，師猛參三晝夜，忽然大徹，失笑驚眾，座元徵其見處，師口頌答之。元詣方丈云：「大笑于句歸何處公案已會得，和尚幸勿輕易放過。」師隨後竊聞，笑云：「是甚麼心行？」侍峰二十年，始侍寮，次副寺，次監院，叢林重事，赤身擔荷，無少推遜。康熙癸卯，開創高峰，工未竣，峰應向化侯請，遷曇華，乃以高峰院事屬師，雖日事上木，拈錘豎拂不少怠，衲子甘效死弗去。乙卯，受總戎覲橋易公請，遷主寶積，四眾嚮往，法席稱極盛。
結制，上堂。「舒卷絲綸數十秋，輕輕不覺雪盈▆，而今舉釣清波上，赤尾鯨鯢快上鉤。」座元出，師曰：「寧向直中取，不向曲中求。」元作禮歸眾，師曰：「好箇阿師。」僧問：「寶積禪林昔年初創、此日重修，初創、重修是同？是別？」師震威一喝，僧擬開口，師便打，僧禮拜，師乃云：「大丈夫、伶俐漢，肘後須懸奪命符，手中常握金剛劍，早已能摧佛祖心，何況喪卻天魔膽？摧折心、喪卻膽，太平底定斬盡癡頑，何須三條椽下、七尺單前，磨裙擦褲、敷坐安禪，一任行便行、坐便坐，饑來喫飯、困來打眠，任情逍遙得大自在？若有絲毫罣念，便是三塗業因，瞥爾情生，萬劫羈鎖，聖名凡號總屬虛聲，殊相劣形皆成幻色。山僧恁麼告報，也是好肉剜瘡，檢點將來有何交涉？既沒交涉，即今建期會主如何報稱？」顧視左右，云：「常將日月為天眼，拈出須彌作壽山。」
冬至上堂。問：「座上燭影爃煌，爐內檀煙縹緲。祝延聖明統御，慶賀我國晏然。和尚分上又作麼生？」師曰：「山僧一時忘卻了也。」曰：「繩陰剛剝盡，一陽又始生。烏漆盆擊碎，琉璃盞現成。就裡機關，和尚如何指示？」師曰：「午時星斗現，夜半日頭紅。」曰：「如是則風搖竹葉隨飄舞，月篩松影任高低。」師曰：「闍黎道得恰好。」曰：「四時氣運隨時轉，八卦循環顛倒顛。未審是卦轉氣，氣轉卦？」師曰：「囉囉哩，哩哩囉，哩囉囉哩娑婆訶。」曰：「和尚一向腳版朝前，終朝眉毛掃地。其中還有奉重事也無？」師曰：「山僧下座後，歸方丈即向汝道。」曰：「若是則金果早朝猿摘去，玉花晚後鳳銜來。」師曰：「一任顛倒。」僧啐曰：「某甲一時亂卻六十甲子了也。」師呵呵大笑。問：「某甲有一句話要問和尚。」師曰：「且道是那一句？」僧便喝，師便打。曰：「也瞞某甲不得。」師曰：「山僧不如汝。」問：「如何是親切句？」師曰：「五九盡日又逢春。」「如何是轉身句？」師曰：「山前綠竹，嶺後青松。」「如何是異類句？」師曰：「張公喫酒李公醉。」「如何是青州布衫？」師曰：「遮天蓋地。」僧佇思，師連棒打退。問：「一陽纔動，百卉生芽。萬彙乘權，掀天動地。且道未動一句作麼生？」師曰：「百舌未休枝上語，鳳凰怎肯共同棲。」一僧出擬進語，師打曰：「待文王而後興者，凡民也。」僧歸眾，師乃曰：「群陰今已盡，一陽又復還。時光增一線，慈明卻放參。卻放參，少機關。畢竟如何？」卓拄杖曰：「臘月火燒山」。
元旦，傳戒，上堂。「天何言？四時行。地何言？百物生。君何言？萬邦寧。風調雨順，海晏河清。」拈拄杖，卓一卓，云：「惟有這箇無四序，一回舉起一回新。苟日新，日日新，又日新，諸人記取湯之盤銘。既爾日新又新，何罪不滅？何戒不臻？豈待雞足山中等人？堪笑老迦葉多年鈍置，玅慈氏𥅄目鼓睛，何似寶積信手拈來，覿面區分？且道區分箇甚麼？」喝一喝，云：「爆竹一聲除舊臘，梅花幾點送新春。」
上堂。豎拂子，云：「這一半，那一半，東邊有，西邊有。緊捏拳，長伸手，象王行，獅子吼。」喝一喝，云：「昨夜總角山與黑灘子鬥額，勝負未分，被山僧拄杖子無端惡發，趁出萬仞峰前、大洋海外，直至而今永無蹤跡。且又如何舉唱？」喝一喝。
解制，上堂。豎拄杖，云：「只這箇，年年三百六，一日十二時，因甚十月十五謂之結？二月十五謂之解？雖然，事不同途，要且理惟一致。即今山僧恁麼也得、不恁麼也得、恁麼不恁麼總得。畢竟如何？百二十期今已周，放出溈山水牯牛，東觸西敲隨任運，只要水草調得周。溪東牧，溪西遊，種月耕雲莫放休，國王水草隨意喫，得優游處且優游。優游且置，山僧過此又作麼生？桃花浪暖魚龍化，重展絲綸別有鉤。」
小參。「諸昆仲！今結制三日矣，竊念隙駒易過、駟馬難追，古人曾惜寸陰，汝等豈可輕易放過？凡參禪底人，譬如國家用兵，先須布陣安營、堅設牆塹，外不放入、內不放出。外不放入，則外息諸緣；內不放出，則內心無喘。從來心隨境轉、境隨心生，心境雙忘，自然靈光顯現，方知本來面目不從外覓、不向他求，何須參師訪友，向他人喉下討氣？則知自己眉毛不在他人面上。山僧恁麼說話，也是畫蛇添足、與缽安柄，檢點將來，當墮拔舌地獄。何故聻？不見昔日文殊起佛見、法見，被世尊威神攝入二鐵圍山。且道山僧與文殊是同？是別？」喝一喝，云：「寧可將身坐地獄，不將佛法作人情。」
小參。拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「臨濟、德山來也，在山僧拄杖頭上論議，拄杖子遏捺不住。即今有不顧危亡底，出來與他相見。」監院出，師問：「如何是汝監院邊事？」曰：「今日買茶三十斤。」師曰：「果然是箇監院。」副寺出，師問：「汝執庫司，每日費錢糧多少？」曰：「庫上事繁，忘卻了也。」師曰：「一邊漢。」化主出，師問：「汝患眼疼，如何是你不病底眼？」主以兩手作雙眼勢。師曰：「好大光明。」僧禮拜，師乃曰：「德山棒，臨濟喝，今夜與君重點破。左邊底切▆承▆，右邊底何勞裁酌？莫裁酌，龐公賣笊籬，普化搖鈴鐸。」復卓一卓，喝一喝，云：「著！著！著！」
小參。「大道只在目前，要且目前難睹；欲識大道真體，不離聲色言語。古人恁麼道，寶積則不然。」驀豎拄杖，云：「大道只在目前，目前何不快睹？」卓一卓，云：「欲識大道真體，諸人切須薦取。即今有向聲色裡承當者麼？出來與山僧相見。」眾答不契，師云：「有眼底因甚不解見？有耳底因甚不解聞？有口底因甚不解說？有腳底因甚不肯行？」復卓一卓，云：「只為分明極，翻令所得遲。」
高峰老人周年，設忌。「諸仁者知麼？此是我老人放身捨命之期，全身落在不肖兒郎手裡，一任殺活縱擒，收來放去。十八日已前有尾無頭，夜半日頭紅；十八日已後有頭無尾，午時星斗現。即今十八日又如何？恁麼去也，出戶不行青草地；恁麼住也，歸家豈坐白雲床？眾中若有伶俐衲僧出來道：『長老！臨濟兒孫說誰家語話？』但向道：『今日老人忌辰，也少這一分供養不得。』」
舉僧問趙州萬法歸一話，頌曰：「屈拳伸手，收來放去。夾路桃花，風吹滿地。」
舉僧問趙州狗子佛性話，頌曰：「狗子佛性有，逢人解哮吼。年年三百六，梅花開九九。狗子佛性無，覿面不識渠。渾然無箇事，凡聖亦同居。」
舉興化在大覺處為監院話，頌曰：「一喝一棒又一喝，兩次三番遭折合。若於當下解抽身，免使大覺當面唾。」
舉：「僧辭趙州，州云：『有佛處不得住，無佛處急走過。三千里外，逢人不得錯舉。』」頌曰：「臨行話出太分明，無佛欲求有佛行。任意縱橫無罣礙，何妨對客數家貧。」
淡寧侍者頌公案呈師閱，師曰：「還須著力研窮。」者曰：「覿面承當。」師曰：「承當箇甚麼？」者低首，師震威一喝，者隨聲亦喝，師曰：「還有麼？」者拂袖便行。師曰：「放汝三十棒。」
師夜坐謂僧曰：「今夜好月。」僧曰：「請和尚月看。」師畫圓相示之曰：「這箇與天上底是同是別？」師喝一喝。僧禮曰：「再乞一偈。」師示偈曰：「明明一鏡照當空，說甚別來說甚同。識得其中端的旨，光明何處不圓通。」
問：「燈燈續燄，祖祖相傳，未審傳箇甚麼？」師曰：「寶積門外石獅子。」曰：「西來大意，勿勞提起。雞寒上樹，鴨寒下水，意旨如何？」師曰：「月半是十五。」
問：「如何是普度群生句？」師曰：「趙錢孫李，周吳鄭王。」曰：「如何是摧邪輔正句？」師曰：「東打西敲。」曰：「如何是截斷眾流句？」師震威一喝。僧作禮，師便打。曰：「恁麼則心行狼毒。」師曰：「憐兒不覺醜。」
問：「還丹一粒，點鐵成金，某甲特來請和尚點。」師曰：「把將鐵來。」曰：「某甲不會。」師云：「你將甚麼喚作金？」僧便喝，師便打。
荊州善迷又山性證禪師，南濱譚氏子。母張，早歲喪父，張撫之甚艱。既長，使就鄉塾，資性超卓，目無先生，張數苦之，不聽。千夫一公，師舅氏也，張因託夫使依高峰。年十四，芟染命字，冷眼督參：念佛是誰？越三月，一日，托盒上方丈，失腳墮丹墀，盒碗墜地，雜碎作聲，因契悟。走見峰，峰急問：「念佛是誰？」師豎一指，命道偈，應聲曰：「念佛是誰？我有一指，識得這箇，不生不死。」峰曰：「且去，待閒打你。」出謂人曰：「老漢者回打我不得也。」是夜，峰落堂，喚師至，謂眾曰：「汝等參隨老僧多年，終日抱箇不哭孩子不肯放下，反冷眼沙彌之不若，奈何？」峰出堂，眾挽師徵詰，說偈應對，百餘人皆克口而出，眾皆悲感下淚。新寧尹沈公參峰，遇宗旨淆訛處，輒謂曰：「汝問冷沙彌去。」因於師處多所發明，沈公甚心服，屢請囑師，峰卻之曰：「孺子大遠在。」沈公益敬重。後侍峰入浙，沈公於舟中忽問：「如何是第一句？」師曰：「忘卻了也。」「如何是第二句？」師曰：「記起了也。」「如何是第三句？」師曰：「再道即不堪。」同孔茂弘見梵受俍亭禪師，茶話次，茂弘甚言此事趣極，師曰：「祗饒宗通趣極，猶是真常流注。」亭良久，點首歎服，指謂眾曰：「冷上座法門龍象也。」師曰：「和尚謗某甲作麼？」亭笑曰：「贓私現在。」師顧茂弘曰：「是你討得的。」復侍峰還蜀。康熙乙卯，受囑出住湖廣忠司之善述，次遷圓通。
上堂。舉：「聚雲示眾：『有三種法，名曰三關。若也透得，方許親見聚雲。第一種要腳掌掉後，若一向在前，直饒走到彌勒下生，也沒箇休歇底日子。第二種要鼻孔朝天，若一向朝地，直喚作尋香逐臭，縱有擒風捉月、拿空擊水手段，全沒交涉。第三種要腦後具眼，若一向照前，則阿娘阿爺衣食凍餒、枯瘦如柴，為兒底毫無顧盻。聽吾偈：黃昏鐘響日頭紅，曉來依舊月當中。討火童子吹波浪，征西戎馬面朝東。』」師云：「不肖兒孫則不然。第一種還要腳掌朝前，若必定掉後，直饒倒退三千里，跛跛跌跌也不得到家穩坐。第二種還要鼻孔朝地，若必定朝天，一朝猛風暴雨霎時灌殺，直饒甦醒起來，與三世諸佛同孔出入，也沒甚利害氣息。第三種還要眼在面門，若必定在後，未免喪卻目前，盡大地有情無情、虛生浪死，為導師底全不照管。聽吾偈：清秋月色滿庭階，無數花陰送影來。夜盡更闌收拾去，枝頭霜露淚盈腮。恁麼道，且道與聚雲老人相去多少？」
說戒，陞座。「鳳凰嶺上朔風嚴，吹徹諸人心膽寒，爭似當陽轟霹靂？」喝一喝，云：「一聲突出震兩關，且道是甚麼幽關？汝等自從無始以來所造業緣藏在幽隱，此箇關頭不因一番敲擊，誰能除破？是豈知罪由心起、心生罪生？心若不生，罪從何有？證上座今為汝等向頂門著針，汝等對證上座從毛孔出氣，通身吐露猶較些子，如或垢匿在心、塵根不斷，縱彌勒、釋迦也沒奈你何。畢竟如何乃得諸過盡淨去？」復喝一喝，云：「雪點紅爐無箇事，不容眨眼盡銷鎔。」
一僧到，善述物，先禪人私與之坐。師次日問那僧：「參堂過了。」先曰：「參過。」師曰：「甚處人？」先曰：「江南人。」師曰：「汝因甚得知？」先曰：「某甲昨夜看過。」師曰：「甚麼面目？」先曰：「而日一樣。」師曰：「鼻孔在那裡？」先無語。師掌曰：「誰教汝亂自走作？」
師入堂次，肩副寺行果子，師曰：「一箇一箇。」肩曰：「連這一箇也不消得。」師曰：「副寺忒不為眾了。」肩曰：「秪如口掛壁上，將甚麼喫？」師作咬勢。肩曰：「甚麼味？」師曰：「這堆砂幾時作底？」肩舉果，遂行。師顧眾曰：「大家知味些好。」
一僧著頌三界唯心，萬法唯識公案，有「絲毫那許瞞得渠」之語呈似師，師云：「意作麼生？」僧曰：「昨因堂中舉桂林之問，故有此頌。據某之見，本無三界萬法，不過因心識而有。」師曰：「未在。」僧請師閒示，師曰：「三界唯心，萬法唯識。此二語出《唯識論》。因地藏住院時，法眼、修山主、洪進三人行腳過院投宿，至晚圍爐次，商量浩浩，藏同至爐邊驗云：『只如山河大地與上座自己是同？是別？』眼云：『是別。』藏豎兩指，眼云：『是同。』藏亦豎兩指，便起去。次日，三人辭行，藏指菴太古石問云：『古人道：「三界唯心，萬法唯識。」且道這片石在心內？在心外？』眼云：『在心內。』藏云：『行腳人著甚來由，擔片石在心頭上走？』三人行至半途，眼云：『此老說話大有來歷。』同行云：『犬口爭出象牙？』眼云：『未可草草，二兄要去前去，我返親近。倘渠有長處，我則依住；如無，我隨後趕來。』眼遂返依地藏，後為地藏之嗣。開堂時，有長慶首座子昭與法眼同參，聞法眼開堂，昭掛拂子一枝到法眼處，問：『和尚開堂，承嗣何人？』眼云：『地藏。』昭云：『太辜負長慶先師。』眼云：『我當時不會長慶一轉語。』昭云：『何不問來？』眼云：『萬象之中獨露身意作麼生？』昭豎起拂子。眼云：『此是長慶處學得底，上座分中又作麼生？』昭無語。眼云：『只如萬象之中獨露身，是撥萬象？不撥萬象？』昭云：『不撥。』眼云：『兩箇。』參隨左右皆云：『撥萬象。』眼云：『萬象之中獨露身聻？』此非得地藏爐頭同別之旨乎？後法眼之嗣韶國師悟後，呈偈于法眼云：『通玄峰頂，不是人間；心外無法，滿目青山。』眼云：『即此一偈，可紹吾宗。』此非得地藏唯識唯心之旨乎？後來開堂為人，有僧問：『如何是曹源一滴水？』眼云：『是曹源一滴水。』又有僧問：『如何是佛？』眼云：『汝是慧超。』以至建立宗旨種種言句，莫不本於初見地藏之血脈，豈可草草忽略耶？山僧曾記居高梁時，有桂林學人號大參者至虎蹲，言及桂林驗眾，有語云：『古人道：「三界唯心，萬法唯識。」因甚今日不知明日事？』山僧云：『這老漢老老大大作這箇語話。』參云：『他別有緣故。』山僧云：『既有緣故，汝還參他去。』今觀上座下箇絲毫那許瞞得渠之語，似與桂林之問同一差訛。我觀桂林設問之意，蓋謂三界萬法可謂寬廣矣，而唯心能知、唯識能識，因甚今日不知明日事？恁麼會又爭得？不見古人道：『若人識得心，大地無寸土。』又云：『眼前一物即不是，但有絲毫都是塵。』雲門云：『法身三種病、二種光。三種病且置，秪如道：面前有一物，是光不透脫。會得一切法空，隱隱地有箇物相似，亦是光不透脫。』山僧今日且為法眼代下一轉語，待地藏道：『三界唯心，萬法唯識。且道這片石在心內心外？』向道：『和尚問得恁麼顛倒。』待伊問：『汝又作麼生？』向道：『三界唯心，萬法唯識。』大眾會麼？如再不會，還與下箇註解。」遂畫○相云：「喚作三界萬法得麼？」復畫○相云：「喚作唯心唯識得麼？於斯薦得，鎔釵釧鉼鐶為一金，攪酥酪醍醐為一乳，不則未免同桂林之問，而墮雲門之光不透脫也。」復示偈曰：「把得乾坤入畫圖，河山大地盡瓊琚。塵塵剎剎分明也，唯識唯心總一如。」
別菴禪師同門錄卷中終
普陀別菴禪師同門錄卷下
書狀弘秀編
臨濟宗
大慧下第一十七世
高峰三山燈來禪師法嗣
四明普陀別菴性統禪師，原籍潼川安岳，族龍氏，世業儒。國朝新命，父明宇公歸農高梁，因為川東人。母李氏方孕，明公夢白龍浮江，衛一童子入懷，囑善保護。覺與李氏誓曰：「若生子，必令出家，現白龍，示淨業也。」後果生師。甫三月，即延西龍無言禪師命名。六歲就鄉塾，以資學冠一時。年十一，將謀脫白業，師鐘愛之，不欲令僧，謂明公曰：「公之子誠科甲中人物，奈何棄置乃爾？」是時總戎李公在側，詰師曰：「做官好？做和尚好？」師曰：「做和尚好。」明公曰：「兒志自決矣。」值言公示寂，遂拔高峰老人薙染，從又山證公習諸經論。久之，請益峰參究下手工夫，峰曰：「只須向自家屋裡打點。」乃將平日讀過經史從頭細檢究，無下手處。峰一日▆論天命章，至莫見莫顯句，舉瓶鵝公案相發明，語未了，師不覺欣然點首，峰驀面便掌，師曰：「出也，出也。」峰呵呵大笑。是年圓晟命克侍司，適慶雲衡山禪師至，師晨起問候，值山瞑目端坐次，師禮拜起，震威一喝，山拈杖便打。師曰：「和尚棒折也。」山復端坐不顧。師曰：「者老漢猶向者裡覓牛在。」山趨謂峰曰：「喜兄得箇晚子了。」一日，隨峰山行次，與同參浩浩論義。峰顧師曰：「汝只會得有，何曾會得無？」師愕然，無以對。命看趙州無字話。經年，偶因峰舉百丈開田因緣，至展手處大徹。峰詰以淆訛公案、五家宗旨，酬對無滯。時值峰七旬，同門會聚，共請記莂於師。峰囑以偈曰：「佛祖位中人，心如佛祖心。佛祖位中人，行如佛祖行。心行如佛祖，自度度人竟。願汝能自度，還須共度人。憑汝心與行，肇興我聚雲。莫辜同門望，莫負老僧心。叮嚀囑付汝，乘願度群情。」尋俾首眾。康熙乙丑，峰歸寂，遂繼席焉。因憶峰遺命，於次年走江浙，丐塔銘於嘉禾。子相沈公，踵徑山掃大慧祖塔。會山曉禪師，邀入天童。浙提贊伯陳公，同縉紳任甫屠公等，請主普陀。未幾，值 聖駕南巡，降帑寵異，法社煥然一新。已已受武林檀護請，兼挕東園永壽。
開爐，上堂。「照用齊施，全殺中即全活；權實兼到，雙放處具雙收。剿絕根塵，掃除窠臼。鉗錘高舉，一任煆凡煆聖；爐韝弘開，何妨烹佛烹祖？頑銅鈍鐵，一氣銷鎔；躍冶真金，自無變色。普圓通，沒闊窄，烈燄堆中一點雪。畢竟如何？季秋不▆，孟冬猶熱。」擊拂子，下座。
上堂。「世尊不說說，迦葉不聞聞。聞說俱不得，日午打三更。西方日出卯，南山下雨北山雲。打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。桃花入眼瘦，柳色照眉青。」
至節，上堂。「葭管灰飛一線天，繡帷深鎖避嚴寒，東君懊惱情無極，故向梅腮點舊顏。急薦取，莫瞞盰，恐待春臨花似錦，千紅萬紫不勝看。」
上堂。問：「拈花一派，今日重宣。鎮海說法，普利人天。世尊成道一句，速道速道。」師曰：「一人傳虛，萬人傳實。」曰：「王恩施衣說戒，憲臺延座設齋。報答一句又作麼生？」師曰：「協帝高懸心地印，從王細透祖師關。」曰：「雕弓高掛狼煙息，四海謳歌樂太平。」師曰：「道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。」曰：「一箭雙鵰成玅道，總持萬法定乾坤。」師曰：「如何是定乾坤句？」曰：「向上勿勞提持，覿面即請分付。」師便打。曰：「大眾證盟。」師曰：「且莫詐明頭。」問：「雲覆草廬成錦繡，巍巍氣象奪乾坤。門外許多新弟子，誰作靈山第一人？」師曰：「獅子窟中無異獸。」曰：「還有優劣也無？」師曰：「象王行處絕狐蹤。」曰：「恁麼則共承記莂去也。」師曰：「切忌妄承當。」問：「人人鼻孔撩天，箇箇心空及第。文殊是七佛之師，因甚出女子定不得？」師曰：「當初無計入紅樓，入得紅樓休便休。」曰：「罔明大士是初地菩薩，因甚出得女子定？」師曰：「不如當初不相識，也無煩惱也無愁。」曰：「寒至梅先艷，春來花自香。」師曰：「乾兌離震巽坎艮坤。」乃曰：「人人盡懷無價珠，何待睹星方觸發？可怪瞿曇不唧溜，無端夜半顛狂發。大眾須知：者顆無價衣珠，不從天降、不屬地生、匪從人得，聖帝保此以奠定乾坤、王公保此以翼贊皇猷、將軍保此以威行天下。當今皇恩浩蕩、海禁大弛，洛伽勝地重整舊基、聖帝明王依珠不昧，提臺陳侯仰承上意，委員飯僧、呵護戒壇，延請山僧陞於此座，無非為汝諸人揭示無價衣珠。」豎拄杖，云：「喚作無價珠，卻是拄杖子；喚作拄杖子，卻是無價珠。畢竟如何得相應去？」卓拄杖，云：「從前汗馬無人識，只要重論蓋世功。」
上堂。問：「煦日融融能照徹，大千世界不曾藏。大千世界即不問，三玄三要事如何？」師曰：「次第問將來。」曰：「如何是第一玄？」師曰：「崑崙赤腳點青天。」「如何是第二玄？」師曰：「獅王反躑威音前。」「如何是第三玄？」師曰：「猢猻上樹尾連顛。」曰：「如何是第一要？」師曰：「靈符把斷生生竅。」「如何是第二要？」師曰：「屏絕端倪呈奧妙。」「如何是第三要？」師曰：「浩浩紅塵那得到。」曰：「三玄三要蒙師指，覿面相逢事如何？」師便打，僧禮拜。乃曰：「花雨繽紛洩祖機，春風吹散滿柯枝。朱勻十二欄干曲，徙移其間盡展眉。看破也乾坤失色，瞞盰著大地凝輝。機權別展，殺活縱奪以齊施。就裡提持，照用主賓以互換。有時捏聚大千，有時踏碎須彌。從教石女吹笙海底行，木人掌板雲中拍。得得得，酥酪攪醍醐，醍醐變毒藥。於此下得口來，廬陵白米一任飽餐。設或未然，喫水也須防噎。」
天使賚帑金至，上堂。「堯天永戴，舜日長明。一人有慶，萬國咸寧。海噬山陬，簡在帝心。恩給內帑，為膏為霖。誰居化外，敢臥雲深。山無量，海無量，嵩呼願祝於遐齡。」擔拄杖作舞祝勢，曰：「分付鳳凰池上客，大家齊賀太平春。」
小參。「向上一路，千聖不傳；向上一路，千聖不然。不傳不然，鳴聲熱碗。畢竟如何？」豎拂子，曰：「箇是秦時𨍏轢鑽。」復舉：「睦州示眾云：『諸人未得箇入處，須得箇入處；既得箇入處，切莫忘卻老僧。』鼓山云：『恁麼說話，面皮厚多少？木菴則不然，諸人未得箇入處，須得箇入處；既得箇入處，直須颺下入處始得。』」師曰：「睦州憐兒不覺醜，帶累鼓山舌頭拖地，檢點將來，二俱不了。普陀則不然，諸人未得箇入處，須得箇入處；既得箇入處，快來者裡喫棒。」
解七，小參。「連日無端，東葛西葛，惑亂諸人，墮拔舌犁耕去也。」乃張口，曰：「看山僧舌頭還在麼？」良久，曰：「欲得不招無間業，莫謗如來正法轉。」
小參。問：「生從何來？」師拈拄杖曰：「從者裡來。」「死從何去？」師打曰：「從者裡去。」曰：「不生不滅，畢竟在甚麼處？」師放下拄杖曰：「甚麼處曾生滅？」問：「祖意西來即不問，臨濟三句請師宣。」師曰：「你從那裡記得來？」曰：「第一句薦得，堪與佛祖為師。如何是第一句？」師曰：「龜毛長三尺。」「第二句薦得，堪與人天為師。如何是第二句？」師曰：「翻轉威音前。」「第三句薦得，自救不了。如何是第三句？」師曰：「再道即不堪。」曰：「三句蒙師指，普陀意若何？」師曰：「誰許汝覷著。」乃曰：「一大藏教，未曾說著一字。說甚玄要主賓，殺活縱奪，生死章句，堪當宗乘。古往今來，行棒行喝，施照施用，盡是一盲引眾盲。普陀者裡，一味平實接待，不作奇特商量。結制，不教參禪考工，不提悟道。困倦者教伊休息，惰慢者逼伊勤謹。聽伊行住坐臥，運出家珍。周旋俯仰，不借他力。一箇箇淨裸裸、赤灑灑，無生死可究、無佛法可得，堪與佛祖為師、堪與人天為師，說甚自救不了。任運騰騰，無拘無束，祗饒明日無飯喫，今日亦不憂。忽拄杖子不平道：『長老恁麼說話，盡是脫空搜盡。一大藏教，無此等誑語。既是明日無飯喫，今日安得不憂？』山僧但向他道：『木上座明則明矣，實有未知。何故？不見道：美食不中飽人餐。』」
示眾。問：「座有數千指，當機者是誰？」師曰：「覿面薦取。」曰：「覿面交鋒即且止，草賊大敗是如何？」師打曰：「和根掃盡。」曰：「棒頭撥開真龍眼，喝下全施陷虎機。」師曰：「汝且班師回朝。」曰：「得勝還邦又作麼生？」師曰：「屬目論英雄。」曰：「出群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」師曰：「誰是其人？」乃曰：「大凡做工夫，如捕賊相似。欲捕真賊，先須辨賊情由。渠無依著，去住隨時；渠無繫戀，出沒任意。迎之莫見其首，隨之莫見其尾，出入無時，莫知其鄉。當面白拈，猶其餘事；舉家劫奪，未是全威。於此辨得分明，向無捉摸處下番毒手，於有端倪處大施縱擒。故高峰先師曰：『一不做，二不休，殺人須究親下手，捉賊要拿真領頭。的的拿定領頭，漸加馴伏，使彼熟處漸生、生處漸熟，與彼同住，動靜無拘；與彼同行，無分先後。到此田地，方知大中無外，賊是家親。雖然如是，猶未是放手時節。且道如何是放手時節？直待金星現，歸家始到頭。』」
示眾。「菡萏愁炎逼，芙渠恨熱忙，薰風自南來，殿閣生微涼。擬問如何若何，箇中不用商量，會得秤錘是鐵，不會雪上加霜。」
示眾。「近時道流類多務華少實，鮮見有真參實悟者。何謂真參？如高峰廿年死關、長慶七破蒲團、神光立雪斷臂者，便是箇真參的樣子。何謂實悟？如靈雲見桃花、香巖聞擊竹、黃蘗聞舉吐舌者，便是箇實悟的樣子。必如是，然後可以了生脫死、超佛越祖。諸昆仲中有一箇半箇如古人者麼？此箇地位亦不必向外馳求，直須向自己屋裡打點生死，人人本有，不知生之來處是生之事重、不知死之去處是死之事重。生死既重，則工夫不提自起，勤勤懇懇，時繼以日、日繼以月、月繼以年，久久純熟，忽然冷灰豆爆，方知井中原自有水、瓮裡何曾失鱉？天上天下惟我獨尊，又何佛祖之足稱耶？若一向矜禪者之名、裝禪者之體，逞舌辨為機鋒、憑意想為解會，千生百劫頭出頭沒，無有了期，豈不大可怖畏？今一七雖終，結制方始，各宜努力，勿恣怠緩。珍重。」
高峰老人三周，送牌位入嘉禾天寧祖堂。「有佛處不得住，無佛處急走過。古人恁麼道，老人恁麼舉，大似藏身處沒縱跡，沒縱跡處莫藏身，正眼看來，難瞞識者。不肖性統今值滿服之期，欲就老人本位指箇落處，貴圖永鎮千秋。且道：如何是本位聻？」遂捧牌位至祖堂安位，曰：「有佛處切須住，無佛處勿走過，鴛湖風月舊時輝，檇李露花香正熟。咄！」
師至五祖，一僧於石上磨剃刀次，時有小雀傍立。僧曰：「者雀得恁麼大膽？」師曰：「情知汝刀不利。」僧舉刀作斫勢，雀便飛去。師曰：「果然不利。」僧曰：「何以見得？」師曰：「若利即飛不去也。」
數僧自奉化來參，師問曰：「我聞奉化八鄉，是否？」俱曰：「是。」師曰：「彌勒出在那一鄉？」俱曰：「奉化鄉。」師曰：「奉化許汝等住，未識彌勒在。」一僧曰：「某甲只知本鄉。」師曰：「那箇是你本鄉？」曰：「長壽鄉。」師曰：「者不是本鄉。」眾罔措。
師臥次，笑旨侍者展趙州相，請師閱。師曰：「那裡得者像來？」旨曰：「一人傳虛，萬人傳實。」師曰：「也是依樣畫葫蘆。」復展西域文殊相，師曰：「東土的聻？」旨曰：「見臥次。」師曰：「我不是文殊。」旨曰：「今日塗污和尚。」師顧旁僧曰：「放下帳子著。」
僧問：「如何是戒？」師曰：「披枷帶鎖。」「如何是定？」師曰：「寒巖枯木。」「如何是慧？」師曰：「髑髏眼睛。」
問：「雲門要一棒打殺世尊，畢竟過在甚麼處？」師曰：「理無曲斷。」
士問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「森羅與萬象。」「如何是奪境不奪人？」師曰：「兩眼對兩眼。」「如何是人境兩俱奪？」師曰：「落花滿地無人掃。」「如何是人境俱不奪？」師曰：「千紅萬紫任君看。」
問：「萬法歸一，一歸何處？」師曰：「常憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花香。」
總戎袁寶善性煒居士，諱桂，字蓮宇。首參慶忠，得法高峰，著有頌古行世。自敘入道行由，其略曰：「余忠州人也，世居石寶。少時曾入公門，甲申兵變後，於隆武二年內奉督師閣部王給劄團練，禦守彈丸，歷受國典，見任總兵，理屯田鹽務。壬辰春，慶忠鐵老人移錫石寶，余見德容不凡，婉留供養。老人每以機語指示，余酷酒沉迷，全不知醒。是歲佛誕日，老人誡曰：『居士有地方之責，還須節飲，庶保無虞。』余愧悔無地，回衙即呈偈曰：『酒是人間祿，無貪無不足，打穿麴孽缸，更斷輪迴肉。』老人甚喜，為余取名燈煒，號寶善；室人名燈智，號朴素。闔家持齋，教余參無字話頭。初覺有味，久之毫無影響，不覺冤家路窄，遇著三山本師出江省候老人，余書一偈令人呈覽，師一筆塗卻，余躬禮師，師曰：『是甚麼？』余無對，師打余一掌，余啞口含冤。後請師開法崇聖，余皈依座下，執弟子禮，一面理公，一面參究。本師令余頌青州公案，頌曰：『著起青州衫，家家去拜年，承待厚與薄，止得盡情言。』師曰：『且信一半。』時癸巳新正事也。一日，本師上堂，余問：『如何是尊貴一句？』師曰：『九重深密處。』余曰：『恁麼則彩鳳呈祥後，君王鎮帝都。』師曰：『道甚麼？』余禮拜而退。如此問答，機緣不可盡舉。癸巳秋，本師置一問：『若人識得心，大地無寸土。既是無寸土，向何處安身立命？』余頌答不恰，被師痛罵一番，余乃盡情放下，晝夜苦參。不踰月，一夕，聞桶蓋墜地，忽然擊破疑關，隨說偈曰：『本來無一物，作巧弄工夫，撲地翻筋斗，毒藥是醍醐。』從此鼻孔通快，出入自由，每與本師唱和，馬嘴不對驢頭。師喜曰：『居士異日解綬著緇，當為吾宗嫡嗣。』以偈囑余：『火裡蓮華迥異常，一枝特出露新粧，他年馥郁人天眾，鼻孔傳來滿地香。』余白曰：『師恩難報，某甲更名性煒。』師曰：『且待著。』自愧業纏不了，有負大慈，豈料吾師太毒，命余將平日著頌公案六十則刊行。余思：出家喫飯穿衣，在家穿衣喫飯，都是本分為人，一場打鬨何幹？只這些閒言剩語，傳得也好，不傳也好，設有箇旁不肯底出來道：『而皮厚多少？』余不免呵呵大笑曰：『寶善今朝失利。』」
舉世尊陞座因緣，頌曰：「短棹驚飛水上鷗，兩行空自沒來由。春江不盡風流意，半似贏乖半似羞。」
舉魯祖面壁因緣，頌曰：「赤尾龍門逐浪過，漁翁捲釣意如何？直鉤不似尋常餌，惟聽金鱗躍碧波。」
舉藥山問石頭：「聞南方有直指人心，見性成佛之旨，未審是否？」頭云：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。」話，頌曰：「當初無計入紅樓，入得紅樓休便休，不如當初不相識，也無煩惱也無愁。」
舉世尊拈花因緣，頌曰：「登壇點將為蒼生，細柳營開按轡行。閫外不知天子詔，至今猶重亞將軍。」
舉雲門東山水上行話，頌曰：「嶺頭紅杏一枝開，鬥雪迎風香滿腮。自是春英藏不住，從教蜂蝶傍牆來。」
舉乾峰上堂舉一不得舉二話，頌曰：「夜繡烏雞彩色奇，暗中一線少人知。平空操出無絃韻，流水高山別賦詩。」
刺史沈克齋赤肩性宗居士，諱廷勱，字子相，秀水人，世科甲。公少時，咿唔雞窗，便慕宗乘，歷叩名宿，各有機契。及宦遊西蜀新寧，民淳事減，益得究心。是時，高峰應向化侯請，來主曇華，密邇於新，公謁焉。言下領旨，迎峰至新居三月，日蒙扣擊，徹法源底，峰為印可。未幾，峰入浙，新邑奉例裁併，公得侍行。旋嘉禾，通於郡之同人曹秋嶽、王邁人、朱茂時輩，以天寧迎峰，卓錫二載，法行江浙。送聚雲三世語錄附楞嚴藏，皆公贊成之力也。康熙庚戌，峰回蜀，公後補欒城，牧商州，予告還里，歷十有六年，峰順世矣，遺命屬公作銘。峰闡化四十餘年，縉紳問道者何限？不遠數千里，獨以後事委公，其隆重為何如？良由公進道之篤，師資契合有深焉者。嘗自著參學緣起，其略曰：「予少時潦倒帖括中，徵逐聲氣，本來一著子當面錯過。稍壯，喜習功過格，偶閱陽明先生《傳習錄》，好之，尤愛象山、慈湖、明道、白沙、心齋、龍溪語，以為自濂溪以來，聖學真傳在是。四十外，閱趙州大慧錄，雖未盡領會，然不忍釋手，賴友人孔皜菴時時勸進此道。孔茂弘者，皜菴第三子也，偶閱睡中主公案，疑情頓發，力參半月，即大悟。予與皜菴疑之，俾通所見於靈隱具和尚，具為印可，余乃驚異，始諦信焉，由是始參柏樹子話。壬寅秋，先兄郡丞鏡湄公捐館，予悲不自解，乃從嚴扆臣借《傳燈錄》朝夕覽閱，藉以忘懷。偶謁介菴於金明，方食枇杷，菴問：『是甚麼？』予曰：『枇杷。』菴厲聲曰：『入地獄如箭射。』又謁古雲於天寧，雲曰：『居士手中是甚麼？』予曰：『扇子。』雲曰：『請用扇。』予用扇，雲呵呵大笑。今思二老皆直▆提持，奈當時不唧溜何？癸卯二月，幼子殤，意緒不▆，乃力參柏樹子以自遣，參至一念不萌者逾時，適▆人來問話，聞聲若雷，心為震動，以問茂弘，茂弘曰：『此是參得專一處，正是好消息。勉旃！』是歲四月入都，明年甲辰，選授蜀東之新寧，以道遠親老，中心皇然，偕嚴覽民訪佛果於都門，亦蒙策勵，未領也。自京南歸，將理西楫，姻友陳玉仍過訪，予邀嚴𨍏轢、施繹修兩先生並徐敬可、孔茂弘共茶話，是日頗多法戰，余但屏息而已。比西行，與茂弘別，因曰：『僕於此事切矣！茲遠適荒蜀，聞彼中無事，或可了僕素願，子何以教我？』弘曰：『當作一方便，然非工夫到極處，切不可開。』余唯唯，因授予方寸小封，外書露字，後書訂封處，云：『疑極而開。』余珍重告別，長江萬里，舉目清曠，心心不釋。自初秋起行，至仲冬抵任，無民無役，二三僮僕苦之，先後謝去，予反幸其山川窅寂，意豁如也。乙巳四月，謁破山和尚於高梁，山贈偈云：『八千里外故人淚，三十年來窮子心，今日相逢真奇遘，三生石上舊知音。』時夔郡守邢公邀山於行署，予陪侍次，山以手作開合勢云：『這是拳頭，這是巴掌，總是一箇不可偏廢的道理。』丙午，復謁山於雙桂，山指壁畫車牛圖問曰：『會麼？』予曰：『不會。』山云：『若但打牛亦未是。』余稍有省。比明，復請開示，山云：『識法者懼。』余領之，別後兩月而山順世矣。新邑聽雪、牛目兩禪師，破山之後也，見地脫灑，予雅重之，與往還酬對甚多。是冬，予往兼視開篆，開有盛山、西瞿兩禪宿，而盛師稍近，時蒙策勵甚切，不存形跡，每貽尺牘，道誼凜然。予間請開示柏樹子話，盛云：『此時不難為公道破，恐向後公則罵僧去也。』丁未四月，謝篆歸新，心益清豁，每日危坐蒲團，炷香自限，至疑極處，忽憶茂弘小封許我疑極而開，今既疑極，可以開矣。比拆視，不意內復加封，又書云：『非有七晝夜不間斷工夫，切不可開。』予只得仍置匣中，重新再參，刻意欲得七晝夜打成一片，方敢開封，其如要七晝夜工夫無間，再不可得。此封亦遂不敢開，但力參如故。五月中，接家信，知家嚴一目不明，欲覓空青醫治，予遍訪無有，不可奈何，忽念《藥師經》可以祈年明目，乃虔請入署，合衙持齋，予跪誦於佛前，一心祈禱，務期誦時不起一念，誦畢一卷，氣乏少停，又恐心神外馳，即危坐單參萬法歸一，一歸何處，停參即誦，停誦即參，覺夢寐中皆參皆誦。七月，自朔至望，經完余竟，如彈指頃，覺所參萬法歸一，一歸何處，宛爾現前。偶記吹萬大師錄中曾有此拈示，試取問證，遂有省發。十月，以公務往府，道經磐城，遂謁三山和尚於曇華，予請開示，師問：『公本參何話？』予曰：『庭前柏樹子。』師云：『作麼生會？』予云：『也只是目擊道存。』師云：『畢竟如何是庭前柏樹子？速道，速道。』余擬對，師云：『不是，不是。』予不覺面赤，良久，師正色云：『是誰▆公來參的？』予曰：『某心中也自明白，忽被和尚這劄，直得無言可對，無理可伸。』師云：『公亦做有工夫，只是未在。曾見船子夾山公案麼？』予曰：『見。』師云：『試舉看。』予舉至夾山辭行回顧處，師驀豎掌云：『將謂別有耶？』予不覺高聲應曰：『更無別有了。』師云：『是甚麼？』予大笑曰：『和尚何須恁麼問？』師云：『且喜居士承當得也。』予便禮拜，維時頓覺拈花、豎指、吹毛、輥毬等案一一透去，不覺忻喜踴躍，予乃謂師曰：『將謂有多少奇特，原來只恁麼。』師云：『莫錯會好，此後正好喫老僧痛棒，未肯放過居士在。』予曰：『弟子亦未肯放過和尚在，第山遙道棘，師能一過我乎？』師云：『諾。』遂別歸，亟取孔茂弘密封啟視之，內但書『合掌當胸，良久，兩手開合數次，急著眼覷』十六字而已。予閱之，呵呵大笑。要知此事有遮有表，若非盛師、茂弘秘不通風，則工夫何以著力？若非曇華痛加敲擊，則箭鋒何以發機？三人皆成我也。既而通所見于盛師，盛云：『喜公已打得圓相了也，何不並圓相抹卻？』予思此語與三師臨別正好喫棒之語相符，於是專看吹毛用了急須磨及青州布衫句，至忘寢食，比至陰夕，忽然徹悟。戊申正月二十六夜戌時，有白氣從西南起，上貫天，適聽雪師來縣，予作白毫光偈示之，有『不信大家舉首看，何人不見白毫光』之句，聽師欣喜印可。明春，雪師以源流見囑，予思從上居士授法於人者少，則亦何可輕受法於人？且予半生多從先儒語錄中著力，年春印心於曇華，益與吾道相發明，茲不過欲作一脫灑書生，但知此事便休耳。因謝以偈云：『家師自有尼山在，呼唯明明只此傳。』以見意云。是月終，三山和尚抵縣，一見即喜曰：『居士不局於一橛禪矣。』遂問予：『如何是萬法歸一？』予卓然立。又問：『一歸何處？』予展兩手。又問：『青州布衫聻？』予將旁僧劈面一掌云：『我從來疑著此語。』問：『如何是親切句？』予曰：『學人是沈二。』『如何是轉身句？』予曰：『茶碗好盛粥。』『如何是異類句？』予曰：『盞子落地碟子破。』『如何是末後句？』予曰：『咄！咄！咄！鳥語風聲無不足。』一日，招師齋，沙彌冷眼以疾辭，余問彌云：『馬祖日面月面作麼生？』彌便掌，余云：『汝這掌作麼生？』彌喚旁僧字云：『玉眉。』予便別打旁僧，師大笑。又一日，同冷眼侍師閒立次，適見貓逐雞，雞飛入草，予曰：『俊哉！』師隨取一片磚置地，問予曰：『是甚麼？』予便作雞鳴聲，予顧冷眼云：『雞在這裡，貓在甚麼處？』眼便作捉雞勢，師笑云：『這話猶未圓在。』于進前曰：『還許學人圓得否？』師云：『許。』予便將磚一腳踢去，師乃印可，遂舉五家宗旨勘余，余一一默證，因欲授余以源流，予思：『風塵俗吏，此生作了事俗漢足矣。』遂固辭，因舉聽師所付因緣，遂還前偈具白於師，師亦弗強。既而自惟：『予投機實在於師，且師不憚千里跋涉為法求人，予又安敢不原所悟以負師慈德哉？』乃敬受之。師留新一月，始旋曇華，予送至中途，師切囑曰：見『道非難，實證為難，居士珍重保任可也。』予拜別歸治，一味落落閒閒，更無些子礙膺之物，雖出政蒞民之間，喜便笑、怒便嗔，案牘有露柱拱手呈來、閒人被庭石吆呼趁去，色色信其本來，只成無心道人，而新邑遂已大治(云云)。」
上鐵壁老和尚五家宗旨歌曰：「五家宗旨如五指，散為大悲千手臂。一一手具五嶽形，一一嶽中生萬卉。一一卉萌千百枝，是吾五指難思議。高人握來一掌中，五指還如一指同。諦觀此指指亦無，方是吾宗正脈通。粗禪棄之成鹵莽，口耳泥之成誕誑。二俱可憐孰拯之，只今惟有鐵和尚。雙徑源流賴此傳，眼如日月明百川。日月眼，萬古懸，歌以似之告法筵。」
敏樹和尚開法慈雲，公夙欽其名德，特往見之，公問：「智不到處切忌道著，道著則頭角生，如何？」▆云：「恭賀恭賀。」公云：「弟子頭角生也。」敏云：「一任行雲布雨。」殿中點燈次，公謂眾僧曰：「前半間不得道明，後半間不得道暗，速道速道。」眾無對，共白於敏，敏云：「一箭射更關。」公問：「格物即不問，如何是物格？」敏云：「頂門須具眼，別有好商量。」敏隨問公云：「公試道看。」公云：「欲窮千里目，更上一層樓。」敏微笑。敏問公云：「格物是？物格是？」公云：「六六元來三十六。」敏將飯喂貓次，公陡問：「南泉斬貓，和尚因甚喂貓？」敏云：「雲月雖同，溪山各異。」公曰：「能殺能活。」
嘗語諸方曰：「新寧縣前有箇石獅子，有時喚月嘶風，有時東輥西操，但不得將他動著，動著即被他一口咬殺。」
問：「如何是新寧境？」公曰：「無底籃盛山菌子，沒絃琴操萬年松。」「如何是境中人？」公曰：「退食每餐無米飯，見賓恰會不來人。」問：「日用如何著力？」公曰：「牽象藕絲元不斷，浙溪逆溯上瞿塘。」問：「如何得勘破一切？」公曰：「莫將絲繫風。」
公治新五年，戶增數倍，邑無穿窬，道不拾遺。己酉正月，奉例裁併於梁山，新民因挽公不得，乃畢送公至萬縣，已距新七程矣。公遂賦歸偈四首：「五載誰為副此機？青山留我伴寒暉。幸沾封典恩何渥？得遂趨庭志不違。拄杖著靴穿水去，蒲團裝月帶涼歸。年來人事如彈指，贏得心空好拂衣。勤民出政知誰力？了了隨緣不借中。戒石吼庭吞皜月，蒲鞭拍掌笑春風。神珠輝處頭頭露，寶劍揮來面面通。會得威音消息迥，山流水住耳看松。水到渠成祗善為，遊行掉臂任吾之。焚香坐久我忘我，退食公餘誰是誰？畢竟暖風吹到冷，從教綠髮變成絲。來來去去非來去，道破人情有子規。鞭起須彌駕起船，就中著便下東川。野橋流出鐘聲遠，古渡撐開月影圓。逐浪隨波今日句，呈橈舞棹未生前。折腰且自隨緣去，落落閒閒不記年。」時西瞿和尚在萬，公呈前偈，瞿答偈云：「過量人來法法通，如水波上湧千重。水枯川竭長流處，依舊青山綠水中。」公又答云：「箇中無法亦無通，何處如波湧幾重？倒嶽傾湫波浪闊，何曾一滴滯胸中？平日留心山水間，山山水水得人閒。自從吸盡西江後，山是水兮水是山。」
太守朱葵石茂時性悟居士，禾之秀水人，宰輔文恪公之後也。以貴胄膺天眷，歷宦有年，垂老致仕，游心放鶴洲，日延名宿問道，親炙雪嶠信、費隱容甚久。康熙己酉，高峰南下，公謁於天寧，峰示以柏樹子話，力參至忘寢食。一日有省，呈解於峰曰：「別處妥一件，只是一件；這裡會得一處妥，處處妥。」又云：「看得本來面目分明，原無貴無賤、無貧無富、無喜無怒、無死無生。」峰曰：「只此數語，居士可謂見到說到矣。但時時保任、念念操存，直做到大休歇底田地，得大自在、得大受用，施為運轉、出沒卷舒，任性而流，無可不可，連這保任操存四字一並忘卻，更有甚麼參差錯謬、關礙生死而不一了百當？」公禮拜而退。從此工夫日密，親朋來往不及塵世一語，沈公赤肩是其道中友也。峰還蜀，公會眾拜送，舟中呈冊索偈，峰書數千言付之，時年已八十有二矣。
文學李青眉性端居士，墊江人。父與高峰髫年同肄業，公以世誼謁峰於崇聖，值峰為眾入室，公滿心伎癢，乃移橙子於旁，禮拜乞示話頭，峰問：「居士移者何物？」公曰：「橙子。」峰曰：「好箇話頭。」於是行住坐臥只箇橙子放不下。適慶忠老人至，公禮見，坐談永夜，炳燭歸寮，忠謂公曰：「居士遇燭滅時，話頭亦可行路。」公於此有省。衡山炳禪師聞公穎悟，一日過崇聖，問公曰：「話頭聻？」公豎一指，山曰：「既是橙子，因甚又上指頭去？」公曰：「無水不行船。」山顧峰微笑。侍峰遷五雲，受印後作偈達山曰：「五葉橫江已太孤，嵩山九載復何圖？誰知滿地含冤恨，為問胡公念也無？我亦曾經付囑來，隨渠同看荻花開，兒童便作風塵色，故把雙峰腦後栽。何期賺入浯江下，江上乘風跨駿馬，崇聖場頭快著鞭，師並吾師冷笑也。橙子拈來作話頭，臨機豎指沒來由，師因詢我指頭意，我道船借水中流。吾師十載拈黃葉，我作兒啼不肯歇，拾得黃金一笑休，從教出篋飛成蝶。其奈吾師狼毒何？佯顛唱作釣魚歌，五雲院裡輕相囑，教我乘槎泛碧波。因憶當年師二老，何須舌上生青草？推敲橙子一聯詩，直至而今無可道。偶入曹溪理舊遊，西風拂面又新秋，芒鞋吹到福城裡，重禮猊臺玩樂丘。山自青兮水自綠，師顏如金語如玉，追隨略領早暮間，一聽高山流水曲。」
次韻送童真禪師南行。「傷哉象末世，祖道鮮弘人。誰是主中主，多為賓裡賓。知君存大義，令我羨能仁。但得南遊去，重敷上苑春。」
文學張雙承性愨居士，忠州人，業儒，尚道學。族近高峰，朝夕叩見，峰數加鉗錘，公志愈堅。一日，呈解於峰，聲未絕，峰遽問曰：「如何是佛？」答曰：「草蒲團。」
舉：「僧問高峰：『六道眾生還具佛性也無？』峰云：『嗄！』」拈曰：「塞滿虛空，克遍法界，本自尋常，阿誰無分？雖然如是，還知高峰老漢答處麼？科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。」復頌曰：「眾生六道幾何般？換面改頭總亦然。六月日頭到處熱，三冬霜雪普天寒。」
舉：「僧問高峰：『如何是為人一句？』峰便打。僧云：『恁麼則辜負某甲也。』峰云：『山僧今日失利。』」拈曰：「為憐三歲子，不惜兩莖眉，檢點將來，可恨阿僧當面蹉過。」復頌曰：「為人一句，猶如屎屁，驀頭打也，全無遮避。承恩容易報恩難，千古萬古空相憶。」
別菴禪師同門錄卷下終