JB298_《屾峰憲禪師語錄》
//---------------------------------------------------------------------- //【經文資訊】嘉興大藏經（新文豐版） 第 34 冊 No. B298 屾峰憲禪師語錄 //【版本記錄】發行日期：2026-04，最後更新：2025-01-30 //【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「嘉興大藏經（新文豐版）」所編輯 //【原始資料】CBETA 人工輸入（版本一），CBETA 人工輸入（版本二），CBETA 提供新式標點 //【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 //----------------------------------------------------------------------
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屾峰憲禪師語錄卷一
門人(智質 智原)同編
住檇李古資聖寺語錄
康熙壬子歲八月望日入院。
山門。「開樓閣門，門門涉入；踏向上路，路路通霄。秪如不恁麼來時如何？」卓拄杖，云：「丹霄騰彩鳳，銕鋸舞三臺。」
佛殿。「你道我眉毛沒八字，我道你鼻孔失半邊，今朝覿面相呈，畢竟如何回互？」良久，云：「刀斧斫不開。」
伽藍。「英雄佛子，不二丈夫。赤心片片，亙今亙古。雨過苔階日卓午。」
祖師。「冷坐堆堆，嵩庭雪赤，抑逼將來，道箇不識。固聽爾言，焉到今日？背手彎弓，當面著賊。咄！」
先老和尚像前。拈起香，云：「從上一隊老古錐，人人以此為驗，卻又爭得？今日不肖兒孫亦以此為驗，獨較些子。」遂燒，云：「須知遠煙浪，別有好商量。」
據室。「獅子窟原無異獸，旃檀林不生雜木。從來此處，迥絕攀躋。摩希首羅，豎亞一目。好大哥，知時節。與麼來，驢腰折。且道新長老據何宗旨？泥牛海底趁紅塵，紙鷂爐中嚼生鐵。」
上堂。拈護法疏云：「楮墨未形已前，金剛眼睛卻被者箇點出了也。且道是何章句？若未委悉，更煩剖露看。」
檀越疏。「晦堂木樨，南泉牡丹，相逢格外，我豈再三？」
同門疏。「千里同風，更須覿面。父父兄兄，金針玉線。」
本山疏。「離四句，絕百非，秪者是上上機。鸚鵡洲一腳踢翻，黃鶴樓眾手扶起。」
師到法座，手指云：「喚作曲彔木床，一任諸人瞻觀；喚作須彌燈王，誰敢正眼覷著？到山僧分上又作麼生？踏著故鄉田地，步步不在別處。」便陞。拈香，云：「此一瓣香，尊貴全超空劫，奇特極盡，今時爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖壽萬年，恭願一人有慶，佛日無疆，萬國攸寧，祖風遠振。此一瓣香，論君臣則黃閣簾垂，言父子則紫羅帳合，普同供養散木師翁以上諸佛諸祖大和尚，伏願在筵弘護，闔郡名賢，受佛祖以印心，現宰官而說法。此一瓣香，清涼池裏澤成，大火聚中迸出，將謂蓋天蓋地，徹古徹今，末後西子湖頭卻被箇沒人情老漢掀髯一笑，只得瓦解冰消，和身靠倒，至今不知是冤是恩，人天眾前拈出供養，即此堂上開山第一代傳曹洞正宗二十八世愚菴先老和尚，用酬法乳之恩。」天華和尚白椎竟，師云：「鉤章棘句，別日商量，敵勝驚群，便請相見。」僧問：「向上宗乘，未敢特地商量，斬新條令，一眾願觀施設。」師云：「親切莫過此問。」進云：「三聖道：『逢人則不出，出則便為人』時如何？」師云：「多處添些子。」進云：「興化道：『逢人則出，出則不為人』時如何？」師云：「少處減些子。」進云：「今日和尚開堂又作麼生？」師云：「上座試卜度看。」僧擬議，師便喝。問：「鳴鐘伐鼓，咸知祝聖開堂；豎拂拈椎，畢竟明什麼邊事？」師云：「落七落八。」進云：「恁麼則一句迥超諸佛祖，吹毛密展露全機。」師云：「卻被闍梨鈍置。」迺云：「丹挂飄香，築破瞿曇鼻孔；秋蟾吐耀，打翻達磨眼睛。握靈蛇，魔外潛蹤；懸寶鏡，森羅遁質。到者裏，任是棒如雨點底德山、喝是雷奔底臨濟，秪可傍觀，不敢正視。須知我太陽門下不立主賓、別通尊貴，轉身就父、因明兼到，同時退位朝君、權借正偏回互，起木人妙舞、聽石女高歌，頭頭不露真機、法法全彰大用，此猶是我新豐門下舊時茶飯。今日新資聖，更要捩轉關頭、掀翻陳案。」卓拄杖一下，云：「拽新羅國與占波國鬥額。」復卓一下，云：「移南岳山入天台山，肚裏燈籠露拄，拊掌呵呵大笑。正當恁麼時，不居尊貴一句作麼生道？」良久，云：「渠不可作太陽腳下兒孫不得。」天華和尚結椎，下座。(謝詞不錄)
中秋，小參。「曹谿指月，腕頭力氣用盡；靈山話月，口邊白醭轉多。帶累西天東土，人人醉後添杯；西子湖清歌妙舞，闔閭塚品竹彈絲。只有南湖風景，從來面目天然；任伊淡抹濃粧，不宜隨人腳轉。資聖恁麼道，眾中當佛法商量，鬚眉墮落；作世諦流布，平地喫交。而今更要一手抬、一手搦去也。」以拂子打圓相，云：「夜明簾外許汝轉身，資聖堂前不容立地。何故？恐汝諸人他後道向者裏見來。」擿下拂子，下座。
小參。僧問：「眾香國裏藏身，資聖堂前露布，未審君臣道合一句作麼生道？」師云：「萬年松蓋祝融峰。」進云：「問答不無賓主句，請師格外顯全提。」師豎拂子，云：「此猶是半提。」進云：「深領一問。」師云：「蒼天，蒼天。」迺云：「西風一夜逼人寒，赤骨條條秪恁般，聖不收、凡不管，打鼓普請大家看。」喝一喝，下座。
上堂。僧問：「拈椎豎拂，屈為今時，向上宗乘，請師直示。」師云：「闍黎置問不易。」進云：「洞山五位不敢重論，浮山九帶更煩垂答。」師云：「兔子有角，水牯無角。」進云：「如何是正法眼藏帶？」師云：「露天石臼子。」「如何是佛法藏帶？」師云：「黃河水自出崑崙。」「如何是理貫帶？」師云：「開口見膽。」「如何是事貫帶？」師云：「南山雲，北山雨。」「如何是理事縱橫帶？」師云：「十字街頭憨布袋。」「如何是屈曲垂帶？」師云：「嫡血驗親。」「如何是妙協兼帶？」師云：「倒卓吹毛不露鋒。」「如何是金針雙鎖帶？」師云：「錦上鴛鴦繡不成。」「如何是平懷常實帶？」師便打。進云：「九帶已蒙師指示，當陽一句少知音。」師云：「親口出親言。」舉：「湛祖問眾曰：『還有問話者麼？若有，出來，秪要打草驚蛇。』一僧纔出，祖云：『真是一場業地。』卓拄杖，下座。愚菴先師云：『者老漢圖得一時俊快，不顧後日風波，者片地從古至今何曾清淨得來？偶然一時打草，卻被者僧靠倒。』」師云：「看者兩箇老漢如龍得水，難為把住；似虎靠山，未解放行。今日不肖兒孫要圓者箇公案，還有問話者麼？不圖打草驚蛇，直要拋磚引玉。」一僧纔出，師打，云：「要你出來成得甚麼事？」便下座。
晚參。舉南泉斬貓話畢，師云：「馬頭澆水則易，馬尾接水則難。趙州可謂克家之子，其如檢點將來，終非善法。山僧也畜得一箇貓兒，拈向諸人，如何下手？」驀顧左右，喝一喝，便下座。
開爐，上堂。僧問：「資聖堂中撾毒鼓，爽谿林下豎獅幢，且道新豐一曲如何舉唱？」師云：「大眾側耳。」進云：「如何是君？」師云：「煒煒煌煌。」「如何是臣？」師云：「雍雍肅肅。」「如何是君視臣？」師云：「屈屈垂垂。」「如何是臣向君？」師云：「綿綿密密。」「如何是君臣道合？」師云：「合時無道。」僧禮拜，師噓噓。問：「放行則天回地轉，把住則海晏河清，即今把住是？放行是？」師云：「是什麼？」進云：「三聖道：『逢人則不出，出則便為人』時如何？」師云：「問取三聖。」進云：「興化道：『逢人則出，出則不為人』又作麼生？」師云：「問取興化。」進云：「和尚即今是為人耶？不為人耶？」師打云：「你道是為人耶？不為人耶？」進云：「拈起一枝無孔笛，臨風顛倒兩頭吹。」師云：「不柰船何，打破戽斗。」趙湛遇居士問：「十五日已前事作麼生？」師云：「何不早恁麼問？」進云：「十五日已後事又作麼生？」師云：「臨崖看滸眼。」進云：「即今事又作麼生？」師云：「不妨疑著。」進云：「金風體露，殿角生涼。」師云：「冬行春令。」師卓拄杖，云：「即今薦得是第二句、第三句，諸人自領出去。要知第一句麼？山僧未開口前卻被露柱勘破了也。還有人勘破露柱麼？」喝一喝，云：「畫蛇添足。雖然如是，盡法無民。拈卻炙脂帽、脫去鶻臭布衫，有甚麼過？山僧恁麼道，落在半途，未是到家極則事。要知極則事麼？問取堂中第一座。」舉：「湛祖上堂云：『以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。既平等已，直以十方微塵剎土總是一箇道場，過去無量劫不曾結、未來無量劫不曾解，生死也在裏許、涅槃也在裏許，乃至是非得失、邪正聖凡、解脫不解脫、輪迴不輪迴總在裏許，於中還有你用心處？有你計校處？』」師云：「者老漢聲騰海宇、價重人天，伎倆秪得如是，帶累兒孫不成計校。汝等諸人還計校得麼？更為頌出：老漢頂門不踏竅，解哭如何不解笑？解哭不解笑，塞卻雙耳甕裏叫。」
早參。「今朝十月朔，佛法開口錯，只擔七事憂，還慮三餐薄。水旱既頻仍，飛蝗復兇虐，自慚一力無，不吐元字腳。法堂任草深，佛祖填溝壑，停撾法昌鼓，且用清平杓。千七百葛藤，言言盡糟魄，有甚向上機？人天眼開鑿。生死到頭來，靈龜生脫殼。資聖少叢林，慣觸忤先學，一任舉諸方，任諸方卜度。」驀豎拂子，云：「秪有者些子，天地同寥廓。」便下座。
普請擇菜，小參。拈起拂子，云：「秪者一莖，不是後園驢吃，豈從谿澗流來？未肯親自栽培，到底鮮能知味。拈起也，根株不斷，信手斬除；放下也，枝葉廉纖，和身抖擻。半青半黃，揚下搕[搕-去+(天/非)]堆，那怕爛卻；不濕不乾，打疊虀甕裏，正好淹殺。不到乾爆爆地，未許水漉漉地。果能食時，不嚙一莖，方可歲月消磨百甕。資聖恁麼，與他古人至道無難，唯嫌揀擇，畢竟如何折合？」良久，云：「喚出祖師來，也少他一莖不得。」擿拂子，下座。
除夕，晚參。拈拄杖，云：「天下叢林逗到今夜，謂之臘月三十，不管迷悟、聖凡、是非、善惡、主賓、內外，總教一齊放參。有箇不解放參底，猛地出來道：『和尚欺人太煞，某甲從無量劫來不解放倒，用參作麼？』山僧便問：『是阿那箇？有甚伎倆？試吐露看。』便揚聲，曰：『拄地撐天秪者頭，打開活路儘風流，條條赤體無回互，倒卓毘盧頂上遊。』山僧撥眼一看，原來不是別箇木上座。」卓一下，云：「善哉木上座，巧能得佛智，珍重見聞者，分明秖者是。」卓一卓，下座。
元旦，上堂。僧問：「第一義諦，某甲不敢造次，新年頭佛法還許商量也無？」師云：「山僧刮目相待。」進云：「昨夜燈籠與露柱交參，屬第幾機？」師打，云：「莫嫌造次。」進云：「且喜今朝是元日。」師云：「何勞注腳？」問：「凡聖性無別，君臣體是殊。如何是君？」師云：「無人得親近。」「如何是臣？」師云：「奉重在今時。」「如何是君視臣？」師云：「萬方忘化德，一體感群功。」「如何是臣向君？」師云：「不辯雍熙氣，安知造化心？」「如何是君臣道合？」師良久。進云：「恁麼則天下太平，萬物蒙恩去也。」師亦良久，乃云：「也大奇，也大奇，新年佛法不思議。人云只有天在上，我道更無山與齊。無山可齊即且從，敢問大眾：還識得天麼？不是浩浩其天，亦非鳶飛戾天。」驀起身，云：「仰今皇帝德，處處樂堯年。」喝一喝，下座。
小參。「今朝二月一日，雨洗石頭骨出。落梅片片沾泥，嫩柳絲絲吐碧。光陰暗地催人，脈脈齒疏頭白。自肯撒手懸崖，放下腰包雨笠。露柱夜半懷胎，燈籠日出上壁。新羅驀地翻身，拽取占波鬥額。若作奇特商量，地獄如射箭入。」喝一喝，下座。
誕日，上堂。僧問：「人人有箇生緣，且道不涉生緣底來如何相接？」師云：「從來疑者漢。」僧便禮拜，師云：「瓦解冰消。」問：「和尚春秋，一眾咸知，堂中聖僧知年多少？」師豎拂子，云：「與者箇不別。」進云：「虛空年多少？」師云：「兩箇。」進云：「恁麼則和尚壽量不異虛空。」師云：「依樣葫蘆畫不成。」進云：「只得瞻禮去也。」師云：「大隨道的。」迺云：「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？那吒析骨拆肉，不借他力；達磨分髓分皮，密在汝邊。未生面目，描畫難成；纔落今時，見聞莫及。得之於心，伊蘭作旃檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺藜之園。但領目前，莫求心外，聖情不立，凡見全消。不見永嘉道：『不離當處常湛然，覓即知君不可見。取不得，捨不得，不可得中秪麼得。』且道不可得中如何是得底道理？」卓拄杖，云：「釋尊得之，四月八日稱尊三界；普尊得之，二月十九克證圓通；慈氏得之，補處當來；鶖子得之，速超餘漏；人天得之，增長十善；三途得之，永斷輪迴；盡大地情無情得之，齊臻佛性，同住真常；現前諸人得之，各各自知，心遍十方，量周法界，主微塵裏轉大法輪，於一毛端現寶王剎。且道山僧今日又作麼生？」卓一下，云：「五月五日年年度，者回懶著娘生褲，虛空背上架鞦韆，烈燄堆中看競渡。」復卓一卓，下座。
說戒，上堂。僧問：「拈出火裏眉毛，未敢輕問。和尚今日說戒，請問如何是戒？」師云：「搭衣持缽。」進云：「如何是定？」師云：「鬼窟裏作活計。」進云：「如何是慧？」師云：「山僧從來懵董。」進云：「戒、定、慧與火裏眉毛相去多少？」師云：「上座拈得出麼？」進云：「四眾瞻仰有分。」師云：「謾山僧即得。」進云：「若無舉鼎拔山力，千里烏錐不易騎。」師云：「阿誰分上事？」僧一喝，師便打。問：「千聖不傳之的旨，請師傍通一線。」師云：「我若向汝道，則辜負千聖。」進云：「恁麼則密不通風去也。」師云：「早成露布。」僧禮拜，師乃喝一喝，云：「過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。於斯會得，水流花開，著著顯當人受用；雲興雨霽，頭頭露本地風光。撮莖草，現丈六金身；拈粒米，藏大千世界。直須橫該豎抹，那容播兩掂觔？因齋慶贊，偶爾成文；竿頭隨身，逢場作戲。諸人還委悉麼？其或不然，今日諸沙彌求進具戒，巨上座請山僧陞座，少間登壇說戒之後，各各須要持缽過堂。」喝一喝，下座。
小參。僧問：「若能轉物，即同如來。如何是轉底道理？」師拈拄杖，云：「不可喚作拄杖。」進云：「秪如世尊睹明星悟道，還轉也無？」師云：「不可不喚作拄杖。」進云：「恁麼則隨和尚轉耶？」師云：「瞎卻天下人眼。」僧一喝，師便打。舉殃崛尊者產難因緣畢，師云：「長者家產難，幸得殃崛傳言，一時分娩。昨夜露柱懷胎，產下箇南山鱉鼻，畢竟承誰恩力？有人道得得力句，許汝灑灑地作箇了事衲僧；其或不然，飢時遇膳，渴時遇漿，不妨處處疑著。」
寒食，小參。「此事不是說不得底，說不得是無句；不是說得底，說得是有句。不落有無現前，諸人試道看。」良久，云：「有無總道不得，卻被有無礙是死句；有無總道得，不被有無礙，落在半途。道有之時，纖塵不立；道無之時，萬法齊彰。不落有無，情解俱遣，纔是活句。且道：作麼生是透活句？」拂一拂，云：「東風匝地逢寒食，雨洗桃花萬戶春。」
五月，分衛，小參。「來朝五月五，家家門前懸艾虎，茅山道士賣靈符，打破葫蘆叫冤苦。張真人與王元帥特地商量道：『近日諸方乞食，塞巷填街，秪是覷不見資聖長老。』大眾！你道他兩箇俗漢不顧自家活計便恁麼問，意在於何？會得底，依例出隊；不會底，只消覓得鬍鬚赤，不須更覓赤鬚鬍。」擿拂子，下座。
晚參。拈竹篦子畫一畫，云：「江西來也在者裏，河南來也在者裏，四川、八閩來也在者裏，山東、山西來也在者裏。秪如有一人總不恁麼來，且道安放何處？」放下竹篦，云：「煙霞生背面，星月繞檐楹。」
結夏，小參。舉：「洞山老祖示眾云：『秋初夏末，兄弟或東去、西去，直須向萬里無寸草處去。』良久，云：『秪如萬里無寸草處作麼生去？』有僧舉似石霜，霜云：『何不道出門便是草？』」師云：「諸兄弟！如今腳跟下遍地荊棘，擬向萬里無寸草處去，大難，大難！縱使踏破幾緉草鞋，究竟不離者裏，不如本分好。諸兄弟！要識洞山麼？」拍禪床左邊一下。「要識石霜麼？」拍禪床右邊一下。「秪如更有箇道『不出門亦是草漫漫地』，又作麼生會？若向者裏透得，許汝開粥鍋度夏；其或不然，根塵流注髑髏穿，晝夜惺惺要防賊。」喝一喝，下座。
示眾。舉：「法昌示眾云：『夜半烏雞誰捉去？石女無端遭指註，空王令下急搜求，惟心便作軍中主。雲門長驅溈山隊伍，列五位槍旂，布三玄戈弩，藥山持刀，青原荷斧，石鞏彎弓，禾山打鼓，陣排雪嶺長蛇，丘屯黃蘗飛虎，木馬帶毛烹，泥牛和角煮，賞三軍，犒師旅，打葛藤，分露布，截海揚塵，橫山𢿥土，擊玄關，除檄路，多少平人受辛苦，無邊剎海競紛紛，三界聖凡無覓處。無覓處，還知否？昨夜雲收天宇寬，依然帶月啼高樹。』」師云：「者箇烏雞原是家中故物，任渠霜天月夜高唱低鳴，無端被法昌老子一趁，直得羅籠不住、呼喚不回，帶累一隊老古錐擾動乾坤，尋覓不得。」驀豎拂子，云：「原來卻在者裏。」遂擿下，云：「月高不肯啼深樹，霄漢曾經抱卵歸。」
除夕，晚參。「年窮歲盡，更無奇特事與諸人商量。拄杖子應聲近前，曰：『有奇特事啟和尚。昨見陳年壁上桃符扭痛儺神鼻孔，儺神奮力跳上石敢當頂門大叫苦屈，桃符曰：「甚麼時節許你攙行奪市？」儺神大笑，道：「一向受你謾昧，臘月三十日到來也須讓我一籌。」桃符秪得唯唯而退，仍舊聳身上壁，拄杖子依然立地。』諸兄弟！都是參玄人，到此莫鹵莽，逗到大盡夜，看看無處躲。」卓拄杖，下座。
元日，上堂。「今朝丙辰元旦日，此事從來無固必，床頭夜半日輪紅，天曉原來地下溼。叢林闔眾盡知時，伐鼓鳴鐘頌北極，黃金瓦礫盡增輝，敢保頭頭諸事吉。兩廊廚庫謁僧堂，佛殿山門相對揖，重教日用任騰騰，摩訶般若波羅密。倘眾中有箇出來道：『堂中聖僧為甚麼不在裏許？』山僧便向他道：『來日更須下一光供養。』」下座。
上堂。「諸禪德識得一道平當，便是無限奇特。穿衣喫飯，騰耀古今；放尿屙矢，多少諦當。所謂似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。山僧恁麼道，已為諸人入泥入水。珍重！諸禪本自無文，慎勿雕鐫刓劂。」喝一喝，便下座。
晚參。拈拄杖，云：「諸兄弟！甚時節直須撒町去畦，何用循途守轍？肚皮寬如布袋，佛祖難容；腳板闊似金剛，虛空嫌礙。器度如是，纔知千七百則原來蝦跳不出斗，三十三人何曾甕裏走失鱉？你更如何若何，眼裏重新著屑。」卓拄杖一下，云：「背手彎弓，當面著賊。」
冬至，上堂。僧問：「一陽纔動，大地春生。請問和尚：如何是陽春一曲？」師云：「耀古騰今。」進云：「僧問古德：『日長多少？』云：『長一線。』一線且置，敢問今日佛法長多少？」師云：「誰敢論量？」進云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」師云：「杓卜聽虛聲。」乃云：「葭管飛灰一氣新，山河豈是眼中塵？衲僧鼻孔重添楔，漏洩東君一段春。冬至月頭，賣被買牛；冬至月尾，賣牛買被。今年冬至，喜得不在月頭、不在月尾，更不在月中，說甚牛被賣與不賣？衲僧家既不受囊藏，阿誰蓋覆得你？不犯苗稼，阿誰拘管得你？到諸方則得，若到資聖門下，更須一一按過始得。」卓拄杖，云：「自從得合桑林舞，游刃恢恢恁地閒。」
上堂。「也大奇，也大奇，無情說法不思議。」以拂子指前曰：「此是亮鬲。」指後曰：「此是屏風。」左右指云：「此是露柱。更要說甚麼法？」便下座。
解制圓戒剃度上堂。僧問：「昔日世尊睹明星悟道，即今和尚見箇甚麼？」師云：「說似諸人即不中。」進云：「世尊以此為驗，和尚以何為驗？」師云：「驗你祖先。」進云：「畢竟還有優劣也無？」師云：「一任闍黎顛倒。」進云：「和尚得恁麼瞥地？」師云：「莫謗他好。」乃云：「資聖結則大千世界同時結，資聖解則大千世界同時解，須知時節在山僧手裏。」拈拄杖云：「三乘四果，脫三界證寂滅在者箇時節；四生六趣，越生死出輪迴在者箇時節；行童沙彌，剃度入大僧在者箇時節；釋迦老子，睹明星悟道在者箇時節；乃至三世諸佛、歷代祖師，降生入滅、證道轉法輪都在者箇時節。識得者箇時節，便識得三世諸佛、歷代祖師降生入滅、證道轉法輪底時節。諸人還識得者箇時節麼？」卓拄杖云：「下坡不走，快便難逢。」便下座。
晚參。舉：「雲菴和尚示眾云：『洞山門下，八凹九凸，交交加加，屈屈曲曲，崎崎嶇嶇，嵲嵲屼屼，水雲掩映，煙嵐重疊，觀者、遊者，十人、九人，舉步便迷卻路頭也。其中莫有不迷者麼？』乃喝云：『且道洞山路頭在甚麼處？』」師云：「從來驀直走大路，無人能到，何況如是凹凸屈曲、崎嶇嵲屼，要人不迷卻路頭？洞山可謂南行北轍，大似鬼門上貼卦。末後又道：『洞山路頭在什麼處？』早是自家迷卻了也。若較資聖太遠在。者裏山門八字打開，南通杭紹、北通蘇、西接吳興一帶大路，不管船來、陸來，跨入山門便好開單展缽。但只要問你：路頭從何處來？未跨船舷，腳跟下好與三十棒。何故？我曾向人家屋檐下過，不敢輕汝方來。大眾！久立，珍重。」
小參。拈拄杖云：「若據一大藏教，是箇轉句；若據祖師門下，是箇險句。須知轉路中有險路，險路中有轉路。」僧出問：「如何是險路中轉路？」師橫按拄杖。進云：「如何是轉路中險路？」師豎起拄杖。僧擬議，師便打，退歸方丈。
小參。「倒一說，眉毛不用重撕結；對一說，鼻孔依然失一橛。無言童子唱哩囉，始終不落非關舌。無頭無尾，非心非佛，一等指鹿為馬，三人證龜成鱉，杜宇無勞漫啼血。」
早參。師彈指云：「禪客相逢只彈指，此是能有幾人知？要問諸人：如何是此心？」僧出禮拜云：「相識滿天下，知心能幾人？」師云：「何得把髻投衙？」僧云：「謾某甲不得。」師彈指云：「相去多少？」僧舉坐具云：「不離者箇。」師云：「慚惶不少。」乃云：「達磨不解安，二祖不解覓，煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，笑殺當年馬簸箕，說非不了又說即，累人千古不甘休，胡餅重重要討汁。住！住！且道顏淵、閔子騫、子貢、子游、子夏者一隊不農不圃漢，終日浩浩地商量箇甚麼？」擿拂子云：「錮鏴。」
上堂。卓拄杖云：「不謾諸上座。」良久，云：「都是自謾諸上座。此話有兩種負墮：負墮處麤，二乘見之如隔羅縠；負墮處細，佛祖猶隔一關在。諸人檢別得出，山僧在你腳跟下；檢別不出，莫怪山僧麤糙。」以拄杖卓兩卓，下座。
開爐，上堂。「時節若至，其理自彰。山門佛殿，廚庫僧堂，暮鼓晨鐘，粥梆飯板，已為諸人徹困，更要山僧好肉剜瘡作麼？雖然，不隨漁父引，爭得見波濤？」卓拄杖一下，云：「總在裏許。若更如何若何，緊峭草鞋重起。」
上堂。「教中道：『諸佛之所護念。』且道護念箇什麼？」顧視，云：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」便下座。
臘八日，上堂。僧問：「雪覆萬年松徑，雲遮一帶峰巒，為復是人耶？境耶？」師云：「青天影倒卓。」進云：「恁麼則木雞啼子夜，芻狗吠天明。」師云：「白日泛黃河。」進云：「拈出一枝無孔笛，等閒吹出萬年聲。」師云：「是何音律？」僧擬議，師打，云：「不是知音。」問：「今朝臘月初八，箇箇暗中摸索，正覺山前親切句，未曾拈出請師宣。」師云：「罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」進云：「某甲話在。」師云：「幽州猶是可，最苦是新羅。」進云：「即得禮拜了退。」師云：「山僧今日失利。」乃云：「明星當午現，夜半正詴訛，笑破瞿曇面，無風匝地波。」拈起拄杖，云：「者箇是明星，阿誰不睹？」顧左右，云：「更不可矢上加尖。」卓一下，云：「只得誑惑大眾一上。不見道：十世古今，始終不離於當念；無邊剎境，自他不隔於毫端。情與無情同體，世出世間平等，靈山會上不異今朝，香積國中還齊昔日。世尊面目，去今壬子二千六百餘年，證道轉輪、降生入滅，覓一絲毫頭許起處住相了不可得，那容西乾四七、東震二三、天下老和尚，鼓弄舌頭、扭捏鼻孔，以至末學後昆打瓦鑽龜、說青道白？雖然，事無一向，資聖今日劈開大路，腳下無私，與現前大眾同登解脫覺場去也。且道：無私一句端的如何？」卓拄杖，云：「天高群象肅，海闊百川朝。」下座。
除夕，小參。「歲窮年盡，一片祖翁田地洎合荒卻半邊，欲得犁鋤連夜出，不免諸人怪笑。資聖冬行春令，秪得放置一邊，且說家嘗澹話。山僧自入院已來，頻仍潦旱，帶累一院淡薄，自慚薄福，何暇東語西語？逗到大盡夜，且喜無事，舉則舊葛藤，權了歲除人事。昔日，香巖道：『去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，連錐也無。』香巖老子恁麼道，只見錐頭利，不見鑿頭方。資聖當時若見，更要問他覓錐在。山僧與麼道，倘有傍不肯底出來道：『和尚只見錐頭利，不見鑿頭方。』資聖座下有者衲子，山僧今夜不掇退果桌；如無，掇退果桌去也。」掀翻法座，歸方丈。
元旦，上堂。僧問：「時節若至，其理自彰。且如新年頭有何祥瑞？」師云：「玉曆悠長。」進云：「十世古今不離當念，為什麼更有新舊？」師云：「善知時節，予不再三。」進云：「忽遇能為萬象主，不逐四時凋底，又作麼生相接？」師云：「無黨無偏。」進云：「恁麼則拋卻陳年間骨董，一回舉起一回新。」師云：「審如是，敢保頭頭活潑。」問：「元正啟祚，萬物咸新，未審和尚作麼生道？」師云：「山河日月，呈瑞呈祥。」進云：「恁麼則紅日迸虛空，青山常獨露。」師云：「未是衲僧巴鼻。」進云：「自是曹溪分一滴，至今流出爽溪長。」師云：「須知新豐一路是別。」進云：「禮拜去也。」師云：「不更商量。」乃云：「今朝癸丑正月，新豐一路是別，那管雞舌牛頭，信手拈來便爇？垂裳玉曆悠長，翊衛金甌無缺，衲僧巴鼻日新，光燦雲門一橛。風前柳眼迸開，雪後寒梅漏泄，象王鼻孔威嚴，獅子爪牙猛烈，山河日月呈祥，萬象森羅欣悅。但能轉物無私，敢保頭頭活潑，胸次無黨無偏，口裏橫說豎說，佛法不更商量，箇箇善知時節。」卓拄杖，云：「予今不再三。」下座。
上堂。「教中道：『有智若聞，則能信解；無智疑悔，則為永失。』好笑黃面老子話作兩橛。資聖要問你：有智若聞，作麼生信解？無智疑悔，作麼生永失？諸人會麼？一條拄杖兩人舁。」
六贊化士丐武塘歸，領眾請上堂。僧問：「掬沙獻佛，果感輪王；施米供僧，得何利益？」師云：「今日且要拔本。」便打。進云：「果然功不浪施。」師云：「且道得何利益？」進云：「施者、受者還得受用也無？」師云：「龍得水時添意氣，虎逢山勢長威獰。」進云：「野老謳歌忘帝力，相逢同樂太平年。」師云：「再三撈摝始應知。」問：「當陽一句，作者難謾，覿面相呈，請師一接。」師云：「大座當軒孰敢窺？」進云：「若有一法，毘盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。如何得行解相應去？」師云：「話頭何在？」進云：「二俱坐斷，和尚如何舉揚？」師云：「打點不是好手。」進云：「吸乾鴛渚水，獨坐驗龍蛇。」師云：「作家，作家。」僧便喝，師便打。進云：「只得禮拜了退。」師打，云：「不妨疑著。」乃云：「動靜一原，往復無際，彈指功圓，不離當處。行時無說路，說時無行路，行取說不得，說取行不得，此行解相應也。秖貴眼正，不問行履，解攝行也。難行能行，難忍能忍，行該解也。果能如是，攪長河為酥酪，變大地作黃金，驅耕之牛，奪飢之食，不為分外。若只解參無事禪，向寒灰冷燄裏蹲坐，則寸絲滴水，消受良難。今日武塘諸檀送贊禪還山，贊禪發如是心，行如是行；諸檀滿如是願，獲如是益。施者受者，果因不昧，功詎浪施？山僧直下無開口處，秪可舉段葛藤，權為影草。昔日五祖演和尚云：『四五百石麥，二三千石稻，好箇休糧方，耆婆不得妙。』千巖長和尚云：『米不蓄一粒，菜不栽一莖，任渠往來者，吃得飽膨脝。』看他兩尊宿，一人從天降下，不道貧窮；一人從地涌出，不居富貴。檢點將來，不無事理偏枯。資聖則不然，困來便打眠，飢來有飯吃，地厚天寬總不知，摩訶般若波羅密。」下座。
弁山且拙和尚訃聞至，上堂。「赤日忽翻雷雨陣，江南持到弁山信，石頭斧子話空圓，顛倒人天齊失令。」舉起拂子，云：「諸人還見麼？此是我弁山堂頭且拙法兄大和尚為禪關鈐鍵、作法海梯航之標榜，今則失半面而恨轉九迴、示全身而道同千古，逆流西注，砥百丈之狂瀾；散木南支，蔭兩山之蒼翠。阿閦國裏再見良難，善法堂中更聞不易。且道即今覿面一句畢竟如何？六月寒冰生烈燄，白描彩鳳入丹霄。」擿拂子，下座。
退院，上堂。拈拄杖，云：「祖風衰晚，法運凌夷，肩荷宗乘，絲懸九鼎。山僧既忝為洞山腳下兒孫，理應力挽頹綱，振興祖席。叵耐德涼力薄，用寡知稀，慧命不敢自輕，世道忍看交喪，秪堪被忍辱鎧，坐法空座，說沒意語，展無作用，已經四載矣。諸人還知麼？隨身竿木，作戲逢場，吹毛不挂於眉間；要津把斷，凡聖不通，靈符獨懸於肘後。白雲覆青山，主賓不用安排；清風拂白月，君臣隨處建立。我為法王，於法自在。」卓拄杖，云：「有時恁麼，有時不恁麼，今日總不恁麼。且道：退辭祖席，直入千峰一句作麼生道？三汲浪高魚化龍，癡人猶戽夜塘水。」下座，拽杖便行。
屾峰憲禪師語錄卷一
屾峰憲禪師語錄卷二
門人(智質 智原)同編
住前溪古齊昌寺語錄
康熙丙辰歲臘月八日入院。
山門。「不從人天來，卻向者裏入，直踏毘廬頂𩕳，堪與佛祖為師。」驀卓杖，云：「密移一步看飛龍。」便入。
佛殿。「古鏡未磨時，與汝相見了也。即今禮即是？不禮即是？」遂展大具，云：「三十年後，敢保有人道箇不必。」
伽藍。「汝坐我立，不為汝說法。秪要鍋裏不少米、灶裏不少柴，昔日靈山親付囑，今朝何必更安排？」
祖師。「捏不成，塑不就，東土與西天，面南看北斗。斷淆訛，絕滲漏，三十三人眼𭽯眵，不值寒山破苕帚。咦！」
據室。「正不居正、偏不坐偏，要展向上機宜、單提正令，直饒臨濟、德山到來，猶是困魚止濼、鈍鳥棲蘆。」驀顧左右，云：「有麼？有麼？」良久，卓拄杖一丁：「行到水窮處，坐看雲起時。」
護法疏。「未形文彩，金剛眼睛在山僧腳下；纔落言詮，山僧鼻孔在諸公手裏。還會麼？會則鋪華錦上，不會則矢上加尖。」
本山疏。「歷歷無回互，明明絕覆藏。春回大地暖，佛日鎮齊昌。」
法座。「未有善法堂，先有此須彌燈王寶座，用借山僧四大作麼？」喝一喝，云：「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。」便陞。
祝聖畢，「此一瓣香，從前未曾暴露，者回不敢蓋藏，供養匡廬開先堂上山鳴老和尚，用報鉗鎚陶鑄之恩。此一瓣香，若耶溪上傳來，西子湖頭收得，在鴛湖冷暖自知，到前溪貴賤無價，供養曹洞正宗二十八世梵受堂上愚菴先老和尚，用酬法乳之恩。」白椎畢，問：「踏入千峰最上層，橫拈楖栗驗來賓，掀翻海岳求知己，撥動乾坤見太平。乾坤撥動即不問，如何是新入門一句？」師云：「大地春回無硬土。」進云：「蕭梁古剎，門徑荒蕪，三世諸佛手足無措，十八羅漢和身靠倒，和尚到來作麼生施設？」師云：「破砂盆要大家扶。」進云：「恁麼則山靈贊助，瓦礫增輝去也。」師云：「且容贊歎。」問：「吸盡鴛湖波萬頃，踏翻雙徑幾層雲，承師證道真消息，拈出當陽好示人。證即不問，如何是道？」師云：「莫向枯樁舊處尋。」進云：「秪如無修無證，道從何立？」師云：「闍黎卻會得。」進云：「明日世尊，今朝和尚，還有同別也無？」師云：「卻較山僧一日長。」迺云：「坐斷溪山罷問津，寒巖花發劫初春，繁興大用原無事，不動那伽定裏身？此是選佛場，心空及第歸。淨裸裸、赤灑灑，仰攀絕路、趨向無門，理絕玄微、事無背向。到者裏，三玄戈甲不用全施、五位旗槍無勞更列，秪可坐法空為座、著弊垢為衣，知尊貴而不居、明功勳而不宰，直下和泥合水、不斷聲色去，始有相應分。現前緇素還委悉麼？其或不然，向下分明薦取。」以拂子畫○相，云：「此是齊梁古剎、唐宋名藍，為茲邑祝釐萬壽道場，是一境保綏、千秋勝地，既隆替不盡乎兩朝，其休徵有關乎百代。所以，有時散歌舞於溪頭，鳥啼花笑；有時論風幡於廡下，水秀山明；有時埋銅駝於茂草寒煙；有時翻瓦礫為瓊樓玉殿。山僧今日仰承眾力陞此法座，且道畢竟舉揚箇甚麼事？吹法螺、擊法鼓，作大佛事，拈莖草作丈六金身、撮毛端現三千樓閣，人籟、天籟齊鳴，佛法、世法並唱，直得三世諸佛動地放光、十八高人手舞足蹈，齊聲贊善：『希有！希有！』秪有南山石幢子與莫于峰橫豎點頭，未全宜諾，山僧只得呵呵大笑。大眾！正恁麼時，且道斬新條令一句作麼生道？幾曲溪迴歌舞地，萬重山繞法王家。」結椎，下座。
當晚小參。問：「梅吐白，柳含青，前溪水，後山雲，歷歷明明事現成，因甚某甲到者裏不會？」師云：「打破鏡來與汝相見。」進云：「千年故物依然在。」師云：「何不別通一路？」進云：「虛空背上打鞦韆。」師云：「針鋒眼裏卓須彌。」進云：「某甲只得禮拜了退。」師不顧，乃云：「我本秀州人，不住秀州地，覓得溪山深處居，入門先我囊如洗。杖缽蕭條值歲寒，村村木落秋風裏，山中佛法況無多，石頭大小誰相委？填街塞巷盡時流，逢人那肯頻頻舉？禪床嬾下氣力無，客來相對渾無語，帶累諸禪苦不休，箇箇和泥而合水。開門七事件件無，家私拈起無些子，挈得隨身折腳鐺，碗子無心籃沒底。粗茶澹飯僅充腸，土木纔興乏柴米，甕牖繩樞帶雪霜，頹垣敗壁兼風雨。乍住楊岐屋壁疏，滿床風雪寒如許，翻憶古人樹下居，我較楊岐幾倍耳。珍重同流共此心，古人為道恆如此，箇事人人非等閑，破砂盆要重扶起。大眾！扶起固妙，那解放下更穩？忽然有箇伶俐漢出來道：『長老慣用一手抬、一手搦。』山僧便向他道：『你作佛法會又爭得？』」擊拂子，下座。
晚參。「者邊那邊，全放全收，事無一向，葉落知秋。從上佛祖千七百則陳爛葛藤，都道是相樓打樓，實是好笑。昔日山僧問箇師僧：『德山托缽，意旨如何？』僧云：『相樓打樓。』問南泉斬貓公案，云：『相樓打樓。』山僧乃呵呵大笑，其僧不肯。山僧便問：『即今問你是相樓打樓麼？』云：『不是，不是。』山僧又呵呵大笑，其僧又不肯。要問大眾：還肯麼？」眾無對。擿拂子，云：「明年更有新條在，惱亂春風卒未休。」
早參。「山僧昨夜夜夢不祥，打箇噴嚏，一時內逼，擬往東司，書破不利，便驟步拶入。噁！原來架上有人在。」便下座。
除夕，小參。舉：「北禪歲夜晚參，曰：『年窮歲盡，無可與諸人分歲，老僧烹一頭露地白牛，炊黍米飯、煮野菜羹、燒榾柮火，大家吃了，唱村田樂。何故？免見倚他門戶傍他牆，剛被時人喚作郎。』」師云：「山僧今夜不敢效顰古人，縱使畜得一頭，秪好東觸、西觸，隨緣順運。叵耐年來水草不足，骨露皮穿，假饒烹向大眾，討甚滋味？不如依舊放出溪山，足見大眾恩力。」良久，顧視，云：「今夜縱不捩轉鼻孔，也不得犯人苗稼。」便下座。
元旦，上堂。「去年有元日，今年有元日，扶起古雲門，日日是好日。既是日日是好日，何用扶起？不見道：破砂盆要扶起，雪獅子要扶起，拄杖子要扶起。若是破砂盆有天童在，雪獅子有雪竇在，拄杖子還要山僧扶起始得。」遂卓一下，云：「善哉拄杖子，平生得渠力，他日倚南山，今朝頌北極。」便下座。
早參。「涼雨打更頭，風鳴殿角秋，枯蟬嘶岸樹，新漲激灘舟。此四句也無敲唱、也無主賓、也無照用、也無偏正，且道與古人立敲唱主賓、照用偏正是同是別？要透有敲唱主賓、照用偏正則易；要透無敲唱主賓、照用偏正則難。何故？雪裏撒鹽還易辨，煤中著墨卒難分。」
因雪上堂，擊如意云：「看看，大雪飄颻，朔風如吼，馮欄不辨梅和柳，彤雲片片遮牛斗，三九過了又五九，數更籌坐到雞鳴丑，橘湯一盞無中有，最堪嗟，荒臺古佛揚家醜。好禪流，休亂走，從今莫向寒巖守，烏盆化白盆，黑狗變白狗，拋出雪峰爛木毬，捉得寒山破苕帚。祖師來，休開口，通身是舌難分剖，懶吃趙州茶，漫飲曹山酒，分付小兒童，看明朝人來否？」擊如意下座。
屾峰憲禪師語錄卷二
屾峰憲禪師語錄三
嗣法門人(智質 智原)同編
康熙辛酉正月十七日，眾護法公請住東山妙覺院。
山門。「甚深法門，具無量義。戶牖洞開，風恬日霽。東山頂上逆流長，湧起扶桑照天地。」卓拄杖便入。
伽籃。「佛法賴汝屏翰，萍實覓甜。祖意叩我端的，胡餅討汁。因甚如此？活計不同。」
祖師。「我怪你眼突，你笑我齒疏，雖然鼻孔略相似，端的淆訛，如何得不淆訛去？」遂燒香，云：「明破不堪。」
佛殿。「佛真法身，猶若虛空。」彈指，云：「敲空有響，擊木無聲，秪好聽取一半。」展大具，云：「全放全收。」
先愚菴老和尚像前拈香。「秪者是，峭巍巍，記得昔年西子湖頭、白雲堆裏，高峰塔出沒虛空，只是終年不露頂。即今東山妙覺堂上拈香擇火、咳唾掉臂，要與者老漢不隔，畢竟住何三昧？」以坐具打圓相，云：「紅燈毬打白燈毬。」
據室。「山中佛法，石頭大小，奪得鄭州梨，放手卻是青州棗。臘月鬥龍舟，元宵夜乞巧，不是冬行春令，秪要拈弄卻好。」卓拄杖，云：「南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。混沌無七竅，而儵忽試鑿之，日鑿一竅，七日而混沌死。山僧今日倒握無孔銕錘，▆卻盡大地人咽喉，要使箇箇混沌復初，頂門眼活。爾等諸人還甘麼？」良久，復卓杖，云：「雪消泉湧穴，雷動蟄龍驚。」
上堂。「橫肩楖栗，萬壑千峰，飛騰隱現，霧起雲從。」卓拄杖，云：「向者裏信腳踏入一片穩密田地，原是諸人本有清淨覺場，祖翁親授手，兄弟合同條，舒卷自由，古今一致，可謂鷲嶺風規，舊觀稍復矣。雖然，中心樹子早屬山僧掌握了也，松風竹韻幾度贏來，山色溪聲和身靠倒。好笑東坡箇俗漢，無端道箇廣長舌、清淨身，檢點將來猶在半塗。山僧到者裏，不管地久天長、日上月下，秪願一人有慶、千聖同風，箇箇飽齁齁地齊唱沒字哩囉，敢保機關別露、生面重開。」復卓杖，云：「佛阤達麼元和，西乾東震同塗，驪龍頷下何物？趙州東壁葫蘆。」擿拄杖，云：「當陽辨取。」復舉：「昔日陳操尚書問洞山老祖：『五十二位菩薩為甚麼不見妙覺？』祖曰：『尚書親見妙覺。』」師云：「洞山老祖與麼答話，幸是尚書任他風浪穩坐釣船，不然洎合打破蔡州。若是山僧不然，今日倘有人問：『五十二位菩薩為甚麼不見妙覺？』只向他道：『在諸人腳跟下，秪是不得動著。』何故？不許夜行，投明須到。」便下座。(拈香謝辭，不錄。)
本山三立和尚塔前拈香。「同生七子，各自謀生。道吾舞笏，普化搖鈴。兄自藏身北斗，我偏劍刃橫行。」遂拈香云：「雨餘春草碧，風落晚花顰。」
當晚，小參。「波吒自笑浙西人，業風吹入江南地，雖無道法播諸方，雙眼何嘗留出氣？諸禪鼻孔漫撩天，腳跟須認閑田地，到來鄉語既殊塗，喚鐘作甕要仔細。假饒塗中驀地有人喚你，作麼生答？切忌回頭轉腦好。此猶是諸人日用邊事，為甚麼尋常問著麻三斤、乾矢橛、東山水上行、我在青州作領布衫重七觔，秪是鼻直口呆去不得？」良久，云：「今晚不合與麼問，直饒與麼去，認著依然還不是。」便歸方丈。
本州檀護請陞座。僧問：雲「山迤邐，溪水悠長，自遠趨風，請師一接。」師云：「東山路滑，子從何入？」進云：「撾鼓陞堂，共聞法要，忽遇伶俐衲僧到來，和尚如何接待？」師便打。進云：「任從曲徑松風冷，不間溪流梅雨香。」師云：「休念言句。」問：「春風滿座，霽日當軒，諸檀設供則不問，如何是東山境？」師云：「萬仞峰前獨木橋。」進云：「如何是境中人？」師云：「千株松下一條笻。」進云：「石傘撐空，普蔭大地。」師云：「大家有分。」迺云：「四山空翠布花雨，萬緣千紅相共舉，碓嘴花開映日鮮，黃鸝飛上樹頭語。」擊拂子，云：「急薦取。汝等大眾，眼目定動，莫言不道。今辰仰承本州諸檀護請山僧陞座，舉揚先法兄三立和尚未了公案，然此妙覺一席地，風規尚在、模範猶存，善自知時，我豈再三？若論未了公案，溯流從上，自洞山老祖及我散木師翁、愚菴先師，遞相鈍置，一椿陳爛葛藤亟欲舉似大眾，叵柰水陸兼程，頓生勞倦，一時忘卻了也。若向空劫前起模畫樣，埋沒先宗，落在今時，賺誤後學，只得向無縫罅處補綴一上。」以拂子擊右案，云：「此是正位。」擊左案，云：「此是偏位。正不坐正，泥牛水面吼；偏不居偏，木馬燄中嘶。方名尊貴，一路是別。」顧左右，云：「會麼？我見燈明佛，本光瑞如此。」便下座。
小參。「雨打桃花春欲去，拋梭石女留春住，去住本無情，花開花落木人驚。南山石虎驀地跳入蟭螟眼裏，打箇噴嚏，驚起四大天王統領八萬四千部落，將南閻浮提移過北鬱單越、東弗于逮運過西瞿耶尼，縱橫互換，不住本位，迺至倒置三際、互轉十虛，一處打鼓、多處普請、多處撞鐘、一處過堂，更餘神力將萬象森羅、有情無情、涅槃生死、煩惱菩提一串穿卻，撮向山僧拄杖頭上揚聲大叫，求去住相本無所有，何況爾等茄子、瓠子討甚巴鼻？」良久，云：「切忌向虛空裏釘橛。」卓拄杖，下座。
早參。「一樣居山見不同，僧繇神筆畫難工，奇怪石頭形似虎，火燒松樹勢如龍。若要風雲際合，直須山僧點眼始得。」卓拄杖，云：「到點臨時非好手，從教佛祖喪全機。」喝一喝，下座。
上堂。「妙覺門下，毫不假借。種田博飯，經冬度夏。地厚天高，日遷月謝。埜徑花飛，層巖瀑瀉。水漲船高，泥多佛大。日用圓明，光吞晝夜。呵呵！大唐天子襆頭傍觀，爭敢酬價？」喝一喝，下座。
普請，小參。「者箇大義，千古難圓，臨危不變，悄然悄然，腰下茅鎌鳴剝剝，祖師翻出钁頭邊。古人钁田時，钁出祖師來；刈茅時，刈出祖師來；及隨眾作務，築著磕著，無非顯露自家本地風光。何故？爾等諸人秪是不會，莫是钁田時被田礙卻麼？刈茅時被茅謾卻麼？隨眾作務時，難道一一被他謾礙卻麼？直教放到冷湫湫地，一總沒交涉。山僧忍俊不禁，秪得為諸人拈卻炙脂鶻臭，莫言不道。」擊拂子，云：「東山有箇妙訣，灼要無舌人說，裂破山河大地，不如放倒一橛。」擿拂子，下座。
上堂。「長松夜吼月當前，野燒連山燄亙天，驚起深林瞌睡虎。」喝一喝，「翻身踏斷祖師關。」
上山採茶，小參。「趙州秪解吃，溈山秪解摘，好笑兩箇老古錐，吃了吐不下、摘了拈不出，都是不唧溜漢。若到東山門下，正好隨群逐隊一齊趁上山去，摘到驢年未肯放你在。何故？不見道：河裏失錢河裏摝。諸上座！古人分上如是，汝等分上又作麼生？」一僧出云：「直捷根源佛所印，摘葉尋枝我不能。」師喚侍者點釅茶與者僧吃。一僧云：「皮膚脫落盡，唯有諸貞實。」師云：「作座主奴未許你在。」僧云：「和尚又作麼生？」師云：「今不下手，更待何時？」便掌，戴笠就行。
上堂。「法不孤起，仗境方生。」驀豎拂子，云：「者箇喚作境，得麼？」擊禪床，云：「者箇喚作法，得麼？」放下拂子，云：「顢頇則一任顢頇，擬議則千里萬里。得與麼，山僧即是諸人，諸人不是山僧；不與麼，諸人即是山僧，山僧不是諸人。」良久，云：「歸堂吃茶去。」便下座。
上堂。「行腳衲僧不是無箇住處，直是歇腳不得。當下歇得腳來，妙覺有箇住處與他。眾中倘有箇伶俐衲僧出來道：『別處怎容和尚得？』山僧秪好呵呵大笑。」便下座。
上堂。「百千妙義，觸處周圓。晴天斫麥，雨後栽田。白豆早種，黃瓜宜壅。佛法大有，秪是牙痛。」
上堂。拈拄杖，云：「諸佛祕藏，列祖命門，體之則迥絕離微，用之則不存規則。漚和並唱，肯負截流之機；兼帶齊通，轉挾宗塗之妙。衲僧分上得箇甚麼邊事即得？君臣邊事耶？賓主邊事耶？一色邊事耶？法身邊事耶？到者裏，須知君臣不能明其尊貴，賓主未得別其親疏，一色未是今消，法身更有事在。」驀顧左右，云：「且道是甚麼事？」擲拄杖，云：「後園驢吃草。」
小參。舉：「鎮府大王問趙州：『和尚年尊，有幾箇牙齒在？』州曰：『只有一箇。』王曰：『爭得吃物？』州曰：『雖然一箇，下下咬著。』妙喜曰：『少賣弄。』」師云：「大王雖則無事生事，不妨搔著趙州癢處。趙州年老心孤，到處不忘情，大王面前猶欠回互在。妙覺當時若見，下箇毒手，只者一箇不許留著，看他咬著什麼？妙喜道：『少賣弄。』矢上加尖。山僧牙齒不曾欠少一箇，秪是疼痛。試問諸人：咬即是？不咬即是？咬，則寒毛卓豎；不咬，教者兩片皮如何合煞？」良久，扣齒三下，便下座。
蒲節，小參。「今朝又是五月五，盆傾大雨無攔阻，山中節序更新鮮，角黍原來糯米▆，水巖蒲劍不須栽，牆角榴花紅似火，八卦無勞帖鬼門，百怪千妖沒處躲，笑殺家家懸艾人，放出南山白額虎。」喝一喝，下座。
除夕，小參。「今朝臘月二十九，家風拈起般般有，寒山叉手笑呵呵，濟顛鬧處翻觔斗，舜若多神暗點頭，摩希首羅大開口，嘉州石象鼻撩天，陝府銕牛身倒走。有中無，無中有，閻羅老子不容情，飯錢打算揚家醜，銜銕負鞍異類行，須信東山是好手，窠臼掀翻老凍儂，石頭變作金毛吼。」起身豎拂，云：「時維康熙辛酉年臘月二十九日，諸佛列祖同時證明，東山妙覺院某山僧所供並皆詣實。」
元日，上堂。「溷跡袈裟又一年，臥雲深處不朝天，爰知至化難逃匿，沉水先燒玉漏前。有鼻孔底不妨透頂透腦，慶快平生，應時納佑，事無不宜，又何必打禾山鼓、拍雲門版、唱新豐曲？」喝一喝，云：「且道者一喝還有新故也無？」良久，云：「一曲兩曲無人會，雨過夜塘春水寒。」擿拂子，下座。
屾峰憲禪師北遊語錄四
嗣法門人(智質 智原)同編
康熙二十九年四月十八日，山主高護法暨眾紳衿、護法請住觀音院。
上堂。拈香祝畢，柏林悅菴和尚白椎，師斂衣就座，迺云：「垂老年華入 帝京，閒雲出岫本無心，隨身竿木逢場戲，師子遊行不問程。」豎拂子，云：「看！看！此是觀音入理之門，補阤來從者裏住、臺山來從者裏住、三竺來從者裏住、趙州來也從者裏住。雲門老漢道：『見色明心，聞聲悟道。觀世音將錢買胡餅，放下手來卻是箇饅頭。』雖是老婆心切，未免傍觀者哂。衲僧把鼻，迥絕蓋藏，遇緣即宗，隨流得妙，所謂法隨法行，法幢隨處建立。具此格外風規，始可入廛垂手，我為法王，於法自在。雖然，有時恁麼，孤峰絕頂呵佛罵祖；有時不恁麼，鬧市叢中隨聲逐色；有時不恁麼卻又恁麼，鬧市叢中不異孤峰絕頂；有時恁麼卻不恁麼，孤峰絕頂不異鬧市叢中。且道恁麼、不恁麼、總不恁麼時如何？寒山忘卻來時路，拍手呵呵道亦忘。是事且置，即今祝陞座一句作麼生道？蕩蕩堯天致大化，山河一統頌無疆。」結椎，下座。
四月二十四日，藥師藏經圓滿，耿旃林護法請陞座。「花雨簾鉤，遠近鳥銜飛處處；爐噴寶篆，漚和梵唄轉重重。如來全藏盡出廣長，菩薩威神二光遍照，以須彌為筆、虛空為紙、四大海水為墨，盡其神力書箇願字。」卓拄杖一下，云：「東方藥師如來十二大願在裏許、西方無量壽佛四十八願在裏許、釋迦世尊四弘誓願在裏許、十方薄伽梵各各具有無盡大願總在裏許，乃至三界二十五有、四聖六凡具覺知聞見者，無不乘此願力而來，成就世、出世間一切勝善事業。要知此願力麼？即菩提心、即三摩地，是無上大道，名正法寶藏，統為一字法門。古德道：『千頭萬頭，不如識取一頭；識得一，萬事畢。』天得一以清、地得一以寧、君王得一以天下平。今日耿旃林護法親證一字法門，發此大心、轉此大藏、樹此大福、獲此大壽、滿此大願，正是移花兼蝶至，買石得雲饒。既然如此，為甚麼又道海墨難書？不見道：虛空有盡，我願無窮。山僧恁麼舉揚，慶喜尊者不覺從定而起，徐徐問曰：『句逗邊親見曼殊室利、魚椎下磕著琰摩法王且置一邊，秪如昔日靈山會上說四十九年法不曾說著一字，即今白華堂中轉五千餘卷經不曾欠少一字，還有同別也無？』屾峰拄杖隨聲答曰：『不須動煩長老，木上座可釋尊者所疑。不曾欠少一字，富嫌千口少；不曾說著一字，貧恨一身多。』尊者贊曰：『上座善得佛智，尊者依然在定。』且道者段節文畢竟收歸何處？」卓杖一下，云：「心同願海無窮盡，拄地撐天秪在君。」復卓一下，便下座。
金像釋迦佛開光，耿旃林護法請陞座。「不從人天來，但云秪者是，佛贊琉璃光，光護佛身住。金相巍巍，奇特尊宿。有因緣，時節至，時節若至，其理自彰。水月主人自來崇信三寶，不假獎勸、不屬思議，一遇見聞便發無上菩提心，莊嚴一切殊勝功德事。者尊古佛，向著弊垢衣住塵劫中，不見今日妙相；纔披珍御服坐旃檀林，不見從前古貌。畢竟是一？是二？若道是一，今日妙相與前古貌不同；若道是二，秪有一軀法身。向者裏具隻頂門眼，豈特輝天鑒地？便知十世古今，始終不離於當念；無邊剎境，自他不隔於毫端。其或不然，山僧不妨下箇注腳。世尊降王宮、出母胎，指天指地，云：『天上天下，唯我獨尊。』此是著弊垢衣。臘月八夜睹明星悟道，靈山會上五會說教，雙林樹下入般涅槃，此是著弊垢衣。所以道：著弊垢衣云是佛，纔披珍御復名誰？試聽一頌：見覺無私處處真，花明柳暗正三春；門門萬戶長安道，覿面相逢非別人。」(藥師長期中佛事)
耿四府護法設齋，請上堂。「今朝六月十六，八字打開門戶，傾出無價家珍，都道陳年滯貨，不如了境忘緣，莫笑屾峰話墮。」豎拂子，云：「看，看！日烈風清，樹色參差橫古壁；雲開天朗，浮幢掩映插青林。作境會，鈍置夾山；別商量，掀翻船子。頭頭不露，那箇是渠？法法全該，阿誰非佛？趙州共沙彌鬥劣，老大欺謾；雲門與瞿曇一棒，慣自弄險。有時寒時寒殺，不妨古井寒泉；有時熱時熱殺，那怕紅爐烈燄？雖能殺活同時，未是正偏兼到。我太陽門下，回互不同；洞上家風，尊貴是別。今日仰承耿大護法特請山僧陞座，須知尊貴人，知有尊貴事；要明尊貴事，須識尊貴人。果能如此，可謂佛法與世法並唱，天籟合人籟齊鳴。因齋慶贊，不必重拈，用不換機，如何即是？但願好風齊著力，一時吹入我門來。」下座。
十月十五日，啟建千佛懺百日禪期道場，耿大護法領眾設齋，請上堂。「南閻浮提陞座，北鬱單越撾鼓，東弗于逮十八高人圍爐聽法，西瞿耶尼百千妙義當揚露布。三關放過禪流，一棒敲磕佛祖，任伊銕額銅頭，趨避無門休躲。為甚？禪流放過三關，佛祖是甚生冤家？要一棒敲磕伊頂𩕳，嫌他有佛祖之名。且道：除卻佛祖之名，畢竟喚作甚麼？雲門喚作乾矢橛，洞山喚作麻三斤，趙州喚作柏樹子，臨濟喚作無位真人。」搖拂子，云：「一總不得，秪有趙州殿裏的卻較些子，贊歎也得、毀謗也得、供養也得、罵詈也得。何故？不見道：渠無國土，何處逢渠？」舉：「長沙岑和尚因秀才看《千佛名經》，問云：『百千諸佛但見其名，未審居何國土？還能化物也無？』岑云：『黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？』秀云：『未曾。』岑云：『未曾，也須題取一篇好。』」師云：「秀才恁麼問，話頭猶在；後來恁麼答，大似未曾。看過《千佛名經》，被長沙推出一座黃鶴樓塞住，面前銕圍山相似，話頭一總忘卻，瓦解冰消，擬望放下屠刀漢，便云：『我是千佛中一數太遠在。』長沙被秀才一問，將千年官物一時推出作自己用，幸是秀才答箇未曾。不然，何處見有長沙？今日觀音院裏啟千佛百日禪期，要使三千諸佛箇箇眉毛廝結，從頭一一按過，現前緇素親自題名，千佛中少他一箇不得，頓令選佛場金碧輝煌，騰耀古今。雖然如是，山僧要問長沙：『黃鶴樓崔顥未題已前，曾有阿誰題破也未？』」舉拂子，空中作書勢，云：「一拳椎碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥何曾題上頭？」喝一喝，下座。
耿府護法請為觀音大士安座法語。「菩提為座法為身，慈視群生遍剎塵，收攝一毫頭上現，圓明五眼示天真。毘盧頂𩕳放大百寶光明，光中化現無量無數微塵佛剎，一一佛剎現諸莊嚴相好，主伴交光，如寶絲羅網重重交互，映徹無礙，旋繞觀音大士法身，陞此寶座。山僧拂子一時忍俊不禁，歡喜踴躍，白菩薩前：『寒香透雪，玉糝瓊葩；春藹迎風，花鋪錦繡。所冀恩榮綿遠，與天地同根；世德永昌，合山河並固。平分半座，佛號釋迦；地湧七層，塔稱多寶。光風霽日，均調樂善之門；鳳舞麟翔，每兆吉祥之地。翠色聳南山佳氣，流霞泛東海晴瀾，壽衍千齡，福臻萬派，雖則隨宜說法，不離入理深談。且道者箇消息，畢竟菩薩攝授之功、當人敬信之力？真是一點水墨，兩處成龍。大士陞座一句如何委悉？大地陽回群物暢，寶華端坐萬斯春。』」
紹興雲門顯聖寺請書至，上堂。「一瓣爐中酬法乳，三千里外報家音，莫道全為不顧，從來斧斫不開。」拈起書，云：「看，看！此是我雲門湛祖親傳洞上真燈聯輝續燄底一道公驗，今日仰承越中諸大護法點出金剛眼睛，一時委託不肖兒孫了此不了公案。」良久，云：「然此不了公案阿誰了得？未有古今世界，先有此不了公案，直得坐斷古今世界，銷殞此不了公案更無了期。山僧只得向四大部洲打箇之繞，總知柄霸不在別人手裏，把住則若耶溪平波息浪，放行則石傘峰蓋地遮天，一任洞水逆流，不通涓滴，曹山顛煩，任意縱橫，踏著祖翁田地，掀翻佛祖家風，佛法既付上臣，祖道全憑作者。且道：辭離上國，旋歸祖席一句如何即是？花雨南天無限意，橫肩楖栗五雲深。」
屾峰憲禪師語錄卷五
門人(智質 智原)仝參
住雲門顯聖寺語錄
山門。「門庭闊大，直透長安，八字打開，不勞彈指。」曳拄杖便入。
韋馱。「童真七世，權衡兩土。大哉韋天，宜善保護。從今北鬱單越，也要寬腸大肚。」
佛殿。「昔日相逢，你坐我立。今朝相見，我立你坐。彼此不必論量，要且不曾放過。接䍦倒戴轉風流，背面雲遮不全露。」顧左右：「是甚麼？」展大具，云：「蓋覆卻。」
伽藍。「肱股法窟，城塹禪林，雲臻萬指，只在同心。爐峰氣轉百花春。」
祖師。「者一隊漢，打破竺乾震旦，屈指三十三人，聞名不如見面。且道作麼生見面？」拈香，云：「遇赦咸放。」
據室。「天台來，從者裏按過；南岳來，從者裏按過；河南、山西、四川、八閩來，俱從者裏按過；天來、龍來、佛來、魔來，一一多從者裏按過。有箇出來道：『此是祖翁現成家風，新長老何須特地？』」卓拄杖，云：「奔雷拔劍攪龍門，那比尋常探虎穴？」喝一喝。
護法疏。「金剛眼睛，當場點出，到底不須回互，果然曲不藏直。」
檀越疏。「千里傳來，一時拈出。至理無言，傍通消息。」
前住堂頭疏。「函蓋乾坤，隨波逐浪。捩轉關頭，一槌兩當。」
耆舊疏。「叢林標榜，古今一轍，因邪打正，應箇時節。」
指法座，云：「秪者箇，不落階級，豈屬高卑？峭巍巍壁立千仞，道箇百尺竿頭進步，探頭太過，新長老只得平展去也。」顧視，云：「不用傍觀重捲席，拍手穿靴水上立。」遂陞。「此一瓣香，結乾坤秀氣，透日月輝光，端為祝延上皇帝萬歲萬歲萬萬歲，恭願垂拱萬方瞻聖化，照臨八極頌無私。此一瓣香，奉為郡侯 李大護法及各廳尊官、邑侯王大護法及各衙尊官，伏願爵同壽以尊崇，民與物而安阜。此一瓣香，奉為本山諸大護法檀越，伏願印心佛祖為屏翰，現身宰輔作金湯。此一瓣香，供養本寺開山湛祖師翁老和尚，伏願傳佛心印，蓋載無私，振興祖道，根源有自。此一瓣香，明聖湖頭起浪，鴛鴦湖畔踏翻，入桐汭隨例攀條，到耶谿歸源溯本。第五回拈出，供養本山傳曹洞正宗第二十八世先愚菴老和尚，用酬法乳之恩。」爾卓和尚白稚竟，師云：「搜奇摘句且過一邊，手快眼親出眾相見。」僧問：「三聖道：『逢人即出，出則不為人。』和尚據祖室、行祖令，還有為人處也無？」師云：「水漲船高。」進云：「興化道：『逢人即不出，出則便為人。』還是各顯己長？為復共揚勝化？」師云：「泥多佛大。」進云：「與麼則萬方歸至化，佛日並增輝。」師云：「瞻之仰之。」問：「拈花授受家聲遠，續燄聯輝亙古今，如何是斬新條令一句？」師云：「雪消泉眼活。」進云：「衣錦還鄉是兒孫邊事，從不出門是祖父邊事，去此二途明甚麼邊事？」師云：「道即不難，只恐太尊貴生。」進云：「龍吟霧起，虎嘯風生，秪如今朝高居祖席，未審如何施設？」師便喝，僧亦喝，師云：「再喝一喝看。」僧擬議，師便打。進云：「與麼則石傘嵯峨撐宇宙，爐峰縹緲透乾坤。」師云：「不必重說偈言。」乃云：「橫身敲唱，大地揚輝，獨坐當軒，要津把住。棒頭迸雷電之機，好看泥牛鬥海；言外絕死生之路，頓教石女騰空。靈符在肘，魔佛齊歸；寶鏡臨臺，正邪悉照。直下千差坐斷，實無一法與人，君臣妙協以和光，體用縱橫而合道。秪願堯風坦蕩，同佛日以無疆；祖道昌隆，贊 皇圖之一統。」豎拂子，云：「看看！今朝死貓頭舊舖新開，則是貴賤沒價破砂盆推倒扶起。從來佛法無多，有時賞罰分明，不存規則；有時殺活同用，不墮正偏。尊貴本是天然，受用何妨奇特？祖翁田地，入室真子得親承；越國谿山，門外遊人任瞻仰。雖然如是，且道整舊家風、斬新條令一句作麼生道？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？」結椎，下座。(謝詞不錄)
埽慈舟老和尚塔。「雪盡千山，孤峰不露，無縫團圞，更須回互。千巖坐斷是何年？玄鶴翻身當夜半。尋覓無蹤，去來無伴，寶篆一爐，清茶三奠，一任石筍抽條，那管苔生玉殿？」顧視云：「高著眼，急須薦，腳下兒孫通一線。且道者一線作麼生通？分明香在梅花上，尋到梅花香又無。」
埽湛祖塔。「家山松竹清風起，盡是祖翁親手栽，奉重時時推向裏，兒孫的的話歸來。祖翁有靈，願不肖兒孫到此作驢作馬，為甚麼又有不願不肖兒孫到此作驢作馬？雖則抬搦不同，要且杓柄不在別人手裏。今日爇此瓣香，可謂白髮三千丈，緣愁似箇長。大眾！畢竟如何即是？」良久，云：「臂不向外曲。」
埽東山爾密法伯和尚塔。「共本同條一氣通，撐開石傘展家風，比兒猶子親承事，水上東山覿面逢。」拈香，云：「分明驗取。」
埽具足和尚塔。指塔云：「此是我法伯具足和尚藏真處也。今日不肖姪到此，不敢隨例攀條，特將五分法身供養，析牛頭栴檀當矢橛燒，有鼻孔的不妨觸著繼起。吾宗古德道：『因我得禮你，似井覷驢；因你得禮我，如驢覷井。竭力相為，猶隔羅縠在。』即今茗碗爐香少盡猶子寸心，且道和尚作麼生來享？」良久，云：「誠之不可揜如此夫。」
埽諸山知識塔。「先後同途箇裏藏，當揚扶起露堂堂，諸方龍象同條貫，到此方知大歇場。無偏頗，絕蓋藏，一一為君盡舉揚。大眾！且道作麼生舉揚？座中盡是江南客，莫向尊前唱鷓鴣。」
埽先愚菴老和尚塔。「二十年前，親見親聞；二十年後，不睹不聞。親見親聞，塞斷咽喉；不睹不聞，穿過髑髏。今日不肖子得到先師和尚壋頭瞻禮，不知費盡腕頭多少力氣，要我返擲，我偏踞地；要我哮吼，我偏不露爪牙。且道老漢還肯諾也無？看看！窣堵波撐天拄地，一任諸人上覷下覤。」率眾旋繞三匝。「乾達婆王奏樂，迦葉起舞，山河大地、草木叢林一時震動。住住！茶未曾點，饆饠䭔子未曾下，何得啟告閒文？」躬身云：「已上所供，並是詣實。」
當晚，小參。「夜月如鉤掛雪灘，玉笥高峙逼人寒，橫拈白棒開玄路，卻直山僧來放參。果是知時節，我今不再三。古人云：『此是選佛場。』湛祖道：『此是一場業地。』且道：是同？是別？若道是同，落在見滲漏；若道是別，落在識滲漏；一總不開口，落在語滲漏。有人透得三種滲漏，舉他為第一座；若無，山僧靠木上座去也。」倚拄杖，下座。
為寓山法兄盟和尚上供。「二十年來迥隔風塵，三千里外還同雲月，規模卓立從前，面目依然不別。吾盟兄和尚殺活臨機，妙唱吾宗的旨；縱橫無礙，掀翻佛祖家風。吹毛曾展，花劈虛空；寶鏡試藏，潛蹤胡漢。綿密處直是千聖不攜，尊貴邊何妨一路是別？腳下既有真子，從上振起祖風。即今碗茗爐香，聊展法弟寸誠。畢竟如何通箇消息？」良久，云：「六耳不同謀。」
小參。「今是臘月十四夜，此事從來不借借，冒雨披簑是甚人？釣船三郎原姓謝。顯聖懶說老婆禪，轉眼將來大盡邊，參禪不把偷心死，只恐閻羅索飯錢。飯錢蹔且置，即今有一事要與諸兄弟商量，古德云：『與道伴交肩過一生。參學事畢，若不得交肩過一生，行腳草鞋錢阿誰替你還？』山僧與諸人檢點，不如赤腳好，不特不被他絆住腳跟，亦且使腳跟四稜著地。既然如是，為甚麼達磨手裏又剩下一隻？下一轉語看。」良久，云：「若無，山僧自代去也。榼𣜂堆頭著他不得。」擿拂子，下座。
立春日，上堂。「春回臘去，萬物生輝，拈頭作尾，互換隨機。春打六九，頭九盡是上浣，數到人日後，又是正月半，百年三萬六千場，反覆原來是者漢。趙州道：『你諸入被十二時使。老僧使得十二時。』是何言歟？被十二時使在裏許，老僧使得十二時亦在裏許，一總出他圈繢不得。」卓拄杖，云：「旋嵐偃岳而常靜，江河兢注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。向者裏會得，則如來按指，海印發光；不會，則汝蹔舉心，塵勞先起。呵呵！會不會？顯聖拄杖一串穿卻，擲向面前，漆桶不快。雖然如是，畢竟如何通箇消息？」復卓杖，云：「自從捩轉山河眼，撥草瞻風總在渠。」靠拄杖，下座。
除夕，小參。「鼓笛無腔調不同，知音那在話家風？歲除拈起無他物，放出當門黑大蟲。北禪分歲，用露地白牛，或者易烹；顯聖分歲，放出黑面大蟲，諸人如何捉倒？尋常咬豬狗手腳，一時柰何他不得。有箇出來道：『長老！曹洞家風莫是借黑權正、假白示偏麼？』恁麼錯會，白雲萬里。若向山僧討箇分曉，只恐語驚時聽。今是大盡夜，有人道得得力句，不特捉倒黑面大蟲，山僧弄箇西河獅子與你諸人看。」良久，云：「歸堂喫茶去。」
元旦，上堂。「此一瓣香，端為祝延 今上皇帝聖壽萬歲，伏願金輪永御瞻雙闕，玉曆鈞調統百蠻。」參頭問：「元正啟祚，萬物咸新，此是古人現成句子，如何是和尚新年頭佛法？」師云：「爐峰有路通霄漢，耶水無痕逼太虛。」進云：「舊歲已去，今歲到來，未審何去何來？」師云：「一條楖栗橫拈手，打雨敲風鎮日閒。」僧禮拜，云：「恁麼則天高群象正，海闊百川潮。」師云：「卻被你道著。」問：「大哉乾元，萬物資始，此是從新句，如何是不落新舊一句？」師云：「不妨疑著。」進云：「昨日寒梅辭舊臘，今朝幽鳥弄新聲，且道是何意旨？」師云：「就是者箇意旨。」進云：「某甲即不然。」師云：「你試道看。」進云：「從來無曆日，一任晷遷移。」師云：「我不如汝。」僧禮拜。迺云：「今朝春正元日，佛法唯嫌揀擇，倒騎佛殿山門，高揖釋迦彌勒，祝延聖壽萬春，普天順帝之則，恩有酬答，四三己躬，唯此事實。首領序次賀年，大眾交參禮畢，人人履地戴天，箇箇承斯恩力，恁事知得便休，有口只堪掛壁，口掛壁上不是新年頭事。禾山打鼓、普化搖鈴、道吾舞笏、雪峰輥毬，者隊老古錐慣弄閒家具，一家有事百家忙，甚是好笑，放過則不可，明明日午打三更，佛法無靈驗。」拂一拂，云：「和風埽蕩邪氛，湧出一輪紅日。」以拂子打○相，下座。(是日日蝕)
二月朔日，小參。「桃花鮮，柳條碧，一段春光明歷歷，風風雨雨半陰晴，鼻孔依稀都打失，舌頭坐斷截流機，明眼衲僧渾不識，一眾呆呆盡看天，晒㫰須還日頭出。且道：寸絲不挂的人晒㫰箇甚麼？此去錢塘百廿里。」
二月望日，早參。「千巖競秀，不立一塵，坐斷清淨法身；萬壑爭流，不通涓滴，截斷廣長舌相。且道：見山是山、見水是水、見僧是僧、見俗是俗底是？見山不是山、見水不是水、見僧不是僧、見俗不是俗底是？還是依舊見山是山、見水是水、見僧是僧、見俗是俗底是？向者裏具得隻眼，一人放參、一人叫屈；其或不然，一齊叫屈去也。」
小參。舉：「洞山价祖過水睹影，徹悟前旨，偈曰：『切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠。』云云。僧問石霜：『撥塵見佛時如何？』霜曰：『渠無國土，何處逢渠？』大眾！一箇道：『處處得逢渠。』一箇道：『渠無國土，何處逢渠？』畢竟是同？是別？會則直下會取，不會更聽一頌：同則總同，別則總別，切忌畫蛇添足，那許證龜成鱉？」擿拂子，云：「切。」便下座。
清明日，掃普同塔，兼入眾靈骨。「年年有此日，此日自年年，但能放下頭頭是，賓主何須問後先？既無後先，便無主賓；既無主賓，則十方聚會，一氣同條，箸蔬共餐，陌紙均利，五處雜居，普同與萬年常住相終始。祠后，山神驀地笑曰：『長老何不應時及節，說些佛法，作世諦語言？』山僧便向他道：『理同一致，事無兩般，生也如是，死也如是，僧也如是，俗也如是，男也如是，女也如是，老也如是，少也如是。若不如是，焉能如是？如是如是，不見道：如是之法，我從佛聞。』」復喝一喝。
魯涇信女王淨泰修建預修懺法，設齋請上堂。僧問：「默居陰界，恐墮深坑，請和尚別通消息。」師云：「雲在嶺頭閒不徹，水流澗底太忙生。」進云：「一句了然明的旨，君臣五位請師宣。如何是君？」「誰敢正眼覷著？」進云：「如何是臣？」「分明只在目前。」進云：「如何是臣奉君？」「星辰俱拱北。」進云：「如何是君視臣？」「雨露自天垂。」進云：「如何是君臣道合？」「海晏河清。」進云：「洞上君臣蒙指示，末後一句是如何？」師云：「今日晴如昨日。」進云：恁「麼則一句迥超千聖外，交參龍象振家風。」師云：「也少者一句不得。」問：「法不孤起，仗境方生，今日陞座說法所因何事？」師云：「趙岐註孟子。」進云：「道不虛行，遇緣即宗，如何是宗乘極則？」師云：「宗乘極則即且置，向腳跟下道一句看。」進云：「禮拜和尚去也。」師云：「瓦解水消。」問：「槌鐘擊鼓，大眾雲臻，和尚陞座作何佛事？」師云：「你道作何佛事？」進云：「昔日楊岐今再見，家聲從此佈諸方。」師云：「也不消得。」迺云：「彈指之頃一度春，桃花流水自通津，百草頭邊無剩句，銕牛哮吼汗通身。銕牛通身汗出，不可得中恁得，衲僧慶讚因齋，卻值普門誕日，大千福聚門開，恩有一時報畢。今日魯涇王太君入山飯僧，修建酬願懺法，預佈津梁，特請山僧陞座，全提向上一著。若論向上一著，已遲八刻。大事因緣，諸仁各自具足；開示悟入，亦落在第二門。又不可舌拄上齶、口挂壁上，秪得借路經過去也，莫言不道。吽！吽！」舉：「龍門佛眼和尚因施主還佛頂心經願，上堂：『山僧適看經，得七字陀羅尼咒，能滅千災，成就萬德。』遂默然，屈七指，曰：『大眾聞麼？唯佛與佛乃能知之，自餘群生悉皆罔措。有方便門重說偈言。七字咒曰：佛頂心經齋願了。要知落處麼？若論佛，秪是當人更無物；若論頂，晝夜舒光照前境；若論心，看時無相用時深；若論經，解語能言不是聲；若論齋，所為所作盡和諧；若論願，猶如身在龍門院；若論了，無慮無疑心皎皎。此道真言能出萬宗，名三昧王微妙章句，亦名秘密大總持，至心受持，大有應驗。』復屈指，曰：『一、二、三、四、五、六、七，諷誦受持皆秘密，猶如親入寶山中，一切珍奇從此出。』山僧不然，依文解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。梁皇見達磨，秪道箇不識。誌公面門，剖出十二面觀音，僧繇神筆描畫難成，直是聞見不到。山僧勿得妄通一字。畢竟如何？」擿拂子，云：「下文還長，赴在來日。」便下座。
陶仲章檀越設齋請上堂。僧問：「春光溢目，萬卉齊彰，如何是革故鼎新句？」師云：「澤廣藏山，理能服豹。」進云：「檀越飯僧植福，和尚說法利生，秪如水牯牛還有水足草足者麼？」師云：「阿誰欠少？」進云：「向紫羅帳裏撒珍珠，未審是甚麼人？」師云：「高著眼。」進云：「與麼則水向石邊流出冷，風從花裏過來香。」師云：「令我憶南泉。」問：「識得一，萬事畢，何故臨濟有三句？」師云：「汝還識得一麼？」進云：「且道三句合談何事？」師云：「速退，速退。」進云：「如何是超佛祖句？」師云：「又是從頭起。」僧禮拜，師云：「一拶便了。」問：「向上宗乘即不向，高峰四句請師宣，如何是海底泥牛銜月走？」師云：「再三撈摝始應知。」「如何是巖前石虎抱兒眠？」師云：「此是高峰底。如何是上座底？」進云：「今日檀越設齋。」便禮拜。問：「昔日龍女獻珠成佛，直往南方無垢世界，今日檀越設齋供眾，畢竟功歸何地？」師云：「讚歎有分。」進云：「正是石傘撐開天地動，無邊剎海起紅塵。」師云：「雷聲甚大，雨點全無。」僧一喝，師云：「再喝一喝看。」進云：「再喝則不堪。」師云：「鹵莽禪和，如麻似粟。」迺云：「從上來事實，無一法與人，直下一肩擔荷得去，便能開人天眼目，作佛祖標榜，千聖不傳之的旨，橫拈倒用，舉一明三，目機銖兩，欬吐掉臂，龍吟霧起，虎嘯風生，纔許驅耕夫之牛，奪飢人之食，朝去西天，暮歸東土，有甚麼難？然此猶是建化門頭日用施設邊事，秪如達磨不來東土，二祖不往西天，塞斷臨濟喝，拗折德山棒，吾宗尊貴一路不許傍通消息，全提半提一齊坐斷，山僧若不休去，便乃旋風打散即得。言雖如是，事無一向。今日遠承本山檀越陶仲章居士率合門善眷入山供聖飯僧，植人天第一福田種子，大眾拈匙展缽，要知來歷分明，便能消受。不見道：端坐受供養，施主常安樂。大眾！端坐受供養，山僧且放過一著。且道：常安樂的如何即是？」卓拄杖，云：「我愛瞿曇多善巧，橫開方便門多少？滄溟浩大福綿綿，壽量還同天地老。」復卓杖，下座。
三月朔日，早參。「山雨濛濛，谿雲漠漠，煙嵐鎖幾處樓臺，石橋送一灣流水。五更鐘曉，杜鵑啼斷聲聲；停午風搖，巖花吹落片片。擊拂子，聞不聞？豎拂子，見不見？轉處徹底淆訛，無思當下成現，秪者擬相親，未是娘生面。傅大士曰：『懷州牛吃禾，益州馬腹脹，天下覓醫人，炙豬左膊上。』尚且不在別處，為甚麼適纔道箇未是？」良久，云：「剖悉與君知，今朝不著便。」擿拂子，下座。
四月十五日，早參。拈起拄杖，云：「顯聖門下，道出尋常，種田博飯，逾絕商量。青秧插畢，菜麥登場，日日普請，夜夜茶湯。欄中水牯，著甚閒忙？犁耙將罷，體露堂堂。凡情淨盡，聖解都忘，縱橫十字，遍界難藏，泥豬癩狗，動地放光。」良久，云：「逢人不得錯舉。」卓拄杖，下座。
天中節，上堂。「將謂墮地，初生前不搆村；若道普天，至節後不迭店。前不搆村，直向父母未生已前也無錐來錐你；後不迭店，更待三生六十劫後也無鉤來鉤你。不是老僧鉤錐不利，亦非得饒人處饒人，秪要諸人自肯。」拈拄杖，云：「我肯、你不肯，老僧在諸人腳跟下；你肯、我不肯，諸人在老僧拄杖頭上。且作麼生理會？」卓杖一下，云：「且看葛藤。今日五月五日午時，盡世間百怪千妖、諸蟲雜毒，乃至蝦蟆、蚯蚓藏竄無地，一時鑽入洞賓藥葫蘆內，鼓發狂鬧，不料洞賓醉倒長安市上，昏迷不醒。老僧拈拄杖輕輕撥著葫蘆，驀卓一下，云：『百雜碎。』且道：南山鱉鼻還得轉身吐氣麼？洎合有人喪身失命，幸是諸人福力深厚，太平無事。」良久，云：「莫道老僧不是好心。」便下座。(前一日，師誕辰；後一日，夏至節。)
問：「如何是正中偏？」「夜半烏雞抱卵眠。」「如何是偏中正？」「三面黧奴背古鏡。」「如何是正中來？」「空中石象舞三台。」「如何是兼中至？」「走馬冰稜識梵字。」「如何是兼中到？」「體用縱橫絕朕兆。」
小參。拈起拄杖，云：「從上祖翁田地，遺下後代兒孫，契券界限一一分明，將謂無窮受用，爭奈科稅完其大半，日夜不停煎逼？正是甚到深山更深處，也應無計避王徭。催科甚嚴，漸漸逼入牛角尖裏，山僧直是無轉身吐氣處，對他說第一義諦也不要、對他說向上全提也不要、對他說涅槃妙心也不要，暗地一回打算有箇計較，寂寂近前把他衣袖一扯、把眼一覤，他便道箇知得，抽身便走，如世良馬見鞭影而奔。諸昆仲，他不會佛法，為甚麼得恁般伶俐？不見道：官不容針，私通車馬。」復卓拄杖，下座。
東蒲茹子禎居士裝塑韋、李二尊天開光。拈起筆，云：「秪者點洞明今古，映徹大千，托塔護恆沙諸佛，有意氣時添意氣；擎山翊塵剎覺場，得風流處且風流。試看足躡祥雲，感三洲而威神赫奕；頂開活眼，冠諸天而功德妙嚴。不須頰上添毛，只在眉間著點。」遂點，云：「看，看！輝天鑒地去也。更聽一頌：慈威並攝應無方，鎧甲玲瓏放寶光，擁護尚能開正眼，主人應是不尋常。」東塔蔗菴和尚訃聞至，上堂。僧問：「利生吳越已多年，擲卻塵緣話始圓，昨夜床頭一葉落，今朝大地盡秋天。大地秋天即不問，落葉歸根一句請師指示。」師云：「昔年東塔和尚住持此山，汝還親近麼？」進云：「某甲雖不親近，豈敢相違？」師云：「更須努力始得。」進云：「從來無背向，遍界不曾藏。」師云：「一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢？」一僧出，展坐具，師云：「不用，不用。」僧云：「涅槃心易曉，差別智難明。」師云：「問話也須禮拜。」僧擬拜，師云：「忙作甚麼？」僧便歸眾。乃云：「匝地涼飆，霎至法幢摧殞，堪嗟鴻鴈無心來去，凄凄目斷天涯。別調吹翻銕笛，清秋月落誰家？拋下青原鈯斧，飛來白紙玄沙。要識吾宗旨，語默不相關，當堂卻正坐，渾不露慈顏。既當堂正坐，為甚麼不露慈顏？」拈起訃聞，云：「看！看！此是吾東塔蔗菴老法兄和尚遺下末後句子，諸人向者裏見得，不惟親見東塔和尚一生出世親切為人處，抑且更見末後一段光明照天照地，作千古徽猷、開人天正眼，直向威音王已前生實不曾生、向樓至佛已後滅實不曾滅。既和尚七十餘年不見有生滅去來、說法度生事，顯聖那敢將一杓惡水澆東塔頭上便恁麼去？只得與同條生，不得與同條死。諸人還委悉麼？其或不然，豈不見法乘秋晚，運值下衰，九鼎絲懸慧命，一息燄續真燈？擔荷大法者有不悚惕、戰慄、惶懼者哉？大眾！從來孤掌不浪鳴，兩掌鳴摑摑，今既秪留一掌，且作麼生好？」拍膝一下，云：「記得別時親切句，再圖相見實還難。」以袖揮涕，下座。
為東塔蔗菴和尚掩龕。「不動本無來去，應緣豈墮正偏？迅速逆流倒峽，銕船夜送歸帆。尊貴路別，不居空劫，巍巍獨峙，坐斷千巖。恭惟東塔堂上蔗菴老法兄和尚，德欽湖海，道播寰區，汪洋若千頃波瀾，清不在渟而渟之不清，濁不在揚而揚之不濁；高朗如秋空浩魄，潔不在比而比之愈潔，冷不在親而親之愈冷。是以四十年四坐道場，物以澹存，名惟宿著。有時闢竿頭玄路而觸踏象龍，到則不點；有時窒末後牢關而不通凡聖，點則不到。言垂後學，都謂名教重來；道振吾宗，可信同安再世。今則津梁頓歇，便不妨寢削萬緣；功位俱轉，為甚麼不通一線？致令天華不遑散彩，慧燄倏爾韜輝，魔外出潛，人天失怙。憲上座既菰石傘腳下兒孫為福城最小之弟，得得冒暑渡江而來，且相為一句，畢竟如何委悉？」遂封云：「天高鶴翥銀籠靜，霧起龍吟枯木花。」
屾峰憲禪師語錄卷五
屾峰憲禪師語錄卷六
嗣法門人(智質 智原)同編
拈古
世尊初生。
拈云：「特地一場愁。」
雲門一棒。
拈云：「不順非孝，不奉非輔，始見雲門。」
女子出定。
拈云：「竊鉤者誅，竊國者為諸侯。諸侯之門，仁義存焉。有國者可不慎歟？」
倒卻門前剎竿著。
拈云：「兄呼弟應，正恁麼時，且道門前剎竿曾倒也未？諸人於此薦得，不惟見過阿難，亦且勘破迦葉；如或不然，箇箇門前壁立千仞。」
世尊於涅槃會上，以手摩胸，告眾曰：「汝等善觀吾紫摩金色之身，瞻仰取足，毋令後悔。」
拈云：「黃面老子末後播弄一上，幸是無人證據，一場懡㦬。當時資聖若在，驀面便唾，管取金棺裏更不伸腳。」
世尊因外道問：不問有言，不問無言(云云)，至如世良馬，見鞭影而行。法眼益因僧請益云：「外道問世尊：不問有言，不問無言。」聲未絕，眼遽約住云：「住！住！你擬向世尊良久處會那？」僧從此悟入。
拈云：「且道者僧悟去，在世尊良久處、不在世尊良久處？若在良久處，則依舊落他陷阱；若不在良久處，且道在甚麼處？向者裏著得一隻眼，不惟勘破者僧，許伊氣吞佛祖、眼蓋乾坤；如若不然，作他外道奴有分。」
世尊見文殊在門外立，乃曰：「文殊！文殊！何不入門來？」文殊曰：「我不見一法在門外，何以教我入門？」
拈云：「世尊虎頭蛇尾，致令文殊停囚長智。資聖當時若見，待文殊道：『我不見一法在門外。』便攔胸把住道：『不見一法底是箇甚麼？』管取至今進退不得。」
岟崛產難因緣。
拈云：「尊者持佛語往告，而產婦當時分娩，雖千佛競出，異口同宣，莫測其涯量，固非神通妙用，豈同法爾如然？而不知者謂尊者如蟲禦木，世尊偶爾成文，又何異盲者與以文章之觀、聾者與以鐘鼓之聲？資聖判斷如此，久參上士暗裏驚疑，淺學初機明知怪笑。」
世尊坐次，見二人舁豬過，乃問：「者箇是什麼？」二人曰：「佛具一切智，豬子也不識。」世尊曰：「也須問過。」
拈云：「瞿曇大似夫子入太廟，殊不知未問前名目已彰，但是有口開不得。」
僧問趙州洗缽盂話(云云)，雲門曰：「且道趙州有指示無指示？若道有，且道趙州向伊說甚麼？若道無，此僧為甚麼悟去？」雲峰悅云：「雲門不識好惡，大似為蛇添足。雲峰則不然，此僧恁麼悟去，入地獄如箭射。」
拈云：「看者一對老古錐，費盡氣力，只解息黥補劓，何能起死回生？要知者僧悟去趙州，也須參三十年始得。」
僧參法眼文益禪師，立次，師指簾，時有僧同去捲，師云：「一得一失。」
拈云：「福無雙至，禍不單行，要知二僧自兆法眼，既是一家宗匠，不合誤賺於人。若是資聖不然，見其同時捲起，只消重教放下。」
無著和尚往臺山與文殊喫茶次，殊拈起玻璃盞問：「南方還有者箇麼？」師云：「無。」殊云：「尋常將甚麼喫茶？」師無對。洞山代展手，又云：「有無且置，借取者箇看得麼？」
拈云：「洞山老祖大似按圖索馬，若是資聖接得便乃撲破，不特顯我南方受用不同，抑使文殊有口只堪挂壁。」
誌公問一梵僧曰：「承聞尊者喚我作屠兒，曾見我殺生否？」曰：「見。」誌曰：「有見見，無見見，不有不無見見。若有見見，是凡夫見；無見見，是聲聞見；不有不無見見，是外道見。未審尊者如何見？」僧曰：「你有此等見耶？」
拈云：「多虛不如少實，則不無梵僧，要且無佛法道理。」
誌公曰：「終日拈香擇火，不知身是道場。」玄沙別曰：「終日拈香擇火，不知真箇道場。」昭覺云：「終日拈香擇火，不知拈香擇火。」
拈云：「三箇老漢秪是貪程，不顧腳跟泥水，資聖下箇注腳，諸人切莫錯會。不知身是道場，貧兒思舊債；不知真箇道場，抱贓叫屈；不知拈香擇火，蝦跳不出斗。秪如山僧又作麼生？」遂拈香，云：「戒香、定香、解脫香。」時者云：「火聻？」便掌，云：「戊子、己丑霹靂火。」
南陽忠國師三喚侍者。
拈云：「大小國師向侍者邊討甚消息？幸是侍者全無滲漏，我負你，你負我，有屈難伸」。
丹霞見忠國師，纔展坐具，忠云：「不用，不用。」霞退後三步，忠云：「如是，如是。」霞進前三步，忠云：「不是，不是。」霞一匝而出。
拈云：「恁麼相見，還當得麼？」
僧問大梅：「如何是祖師西來意？」梅曰：「西來無意。」鹽官聞，乃曰：「一箇棺材，兩箇死漢。」
拈云：西來無意，千七百則公案俱成戲論；若言有意，莫謗祖師好。者裏著得隻眼，鹽官一語瓦解冰消。
陸亙大夫問南泉石上鐫佛字因緣。
拈云：「將謂是箇俗漢，善識機宜；若不是王老師，幾乎錯下雕鐫。雖然，諸人要識者片石麼？切忌鑽龜打瓦。」
夾山因僧問：「如何是夾山鏡？」山云：「猿抱子歸青嶂裏，鳥銜花落碧崖前。」法眼曰：「我二十年只作境會。」
拈云：「法眼恁麼道，奇特不妨奇特，只是失卻一隻眼。且道作境會失卻？不作境會失卻？檢點得出，許伊勘破夾山。」
徑山竹篦子話。
拈云：「徑山竹篦大似一段銕橛，冷地變作钁頭、鍬子、霜刃、禾鎌，汝諸人作麼生理會？咄！癡人！但用便休。理會作麼？」
臨濟同普化齋次，二度趯倒飯床因緣。
拈云：「虎驟龍驤，軍中之事，何得彼此大驚小怪？當時若遇髯將軍，一時退身有分。」
僧問寶應遇：「如何是西來的的大意？」應云：「風送泉聲來枕畔，月移花影到窗前。」
拈云：「風泉花月，枕畔窗前，明取西來的的意，且許一半。忽然泉枯風息，月落花殘，看寶應何處出頭？」
雪軒成，上堂云：「白雲萬里，卷舒劫外真機；紅葉千峰，燦爛箇中妙旨。」入滅舍利無算。
拈云：「白雲紅樹，特地叫屈。何故？不見道：舌不親他玄旨。」
朱晦菴問天童滅：「如何是毋不敬？」滅叉手示之。
拈云：「且道未叉手已前，毋不敬更在何處？」
萬松示眾云：「動則埋身千丈，不動則當處生苗。直須兩頭撒開，中間放下，更買草鞋行腳始得。」
拈云：「老漢腳跟點地也未？」
萬松問僧：「洞山道：『龍吟枯木，異響難聞。』如何是異響？」僧云：「不會。」松云：「善解龍吟。」
拈云：「赤腳人趕兔，穿靴人喫肉。」
林泉承旨燒道藏偽經，以火炬打圓相云：「只如三洞靈文，還能證此火光三昧麼？於斯會得，家有北斗經，枉教人口不安寧；其或未然，灰飛煙滅後，任教到處覓天尊。急著眼看。」
拈云：「且道後來大明天子獨保底是箇甚麼？」
松庭嚴於寶鏡三昧契入，嘗作力田偈曰：「晝拈塊石驅山鳥，曉坐巢菴逐野豚。腸斷秋風頻擊柝，目窺夜月更消魂。」
拈云：「與其媚於奧，寧媚於灶，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」
少室改臨沒偈曰：「吾年八十七，出夕復入夕。」遂坐脫。
拈云：「前少室秪解恁麼來，後少室秪解恁麼去，資聖將來，一串穿卻，擲向諸人面前，如何辨取？」
僧問嵩山斌：「如何是空劫已前事？」斌云：「烏龜向火。」
拈云：「烏龜向火，會到空劫已前事，正好五火抄逼殺。且道嵩山答處意在於何？」良久，曰：「參。」
嵩山載示眾云：「西來直指，九鼎單絲，汝等諸人打辦箇事，直須努力。」
拈云：「若是箇事，作麼生努力？如無手人行拳，無舌人解語，得麼？毫釐有差，天地懸隔。」
青州辨云：「二邊純莫立，中道不須安。且道甚處相見得箇端的？」
拈云：「手執夜明符，幾箇知天曉？」
又云：「念念釋迦出世，步步彌勒下生。為甚擬心即錯，動念即乖？」
拈云：「擬心動念，達者易知。秪如念念釋迦出世，步步彌勒下生，還乖錯也無？具眼者試辨看。」
宗鏡書臨沒偈曰：「宗鏡宗鏡，鏡破宗正。」擲筆坐化。
拈云：「要知一向秪居偏位。」
少室潤參宗鏡，鏡舉洞山渠我話詰之，潤悟，以偈答曰：「若要見此人，有箇真消息，無相滿虛空，有形沒蹤跡。」鏡曰：「子毋勦說，須入悟門。」潤曰：「尚不借緣，從何門入？」鏡曰：「不借一句，於意云何？」潤曰：「彩鳳翻飛身自在，銕牛奔吼意常閒。」
拈云：「吾宗得潤祖海闊天高，然不肖遠孫檢點將來，猶欠當頭一棒；若不點出，將謂洞上家風別有奇特。」
大覺念遊初祖面壁處，忽然悟入，乃云：「五乳峰前好箇消息，大小石頭塊塊著地。」
拈云：「念祖石頭與生公石頭有同別否？」良久，云：「要見生公石頭易，要見念祖石頭難。」
中峰禪師觀流水有省，即詣高峰求證，高峰打趕出。既而民間訛傳選童男女，師因問曰：「忽有人來與和尚討童男女時如何？」高峰曰：「我但度竹篦子與他。」師於言下大悟。
拈云：「竹篦子被高峰一趕，直得上窮有頂，下透黃泉，無立地處，驀然撞著露柱燈籠，從頭卜算，始知阨陽奇數，磨蝎臨宮，白虎喪門，一時弔照，幸是無位真人出在面門，始終無事。中峰悟底，放待冷來再看。」
雲門澄詣雲棲，棲舉高峰海底泥牛話詰之，門推出傍僧云：「大眾證明。」棲休去。
拈云：「老漢秪有者般伎倆，何得聲騰宇宙，價重人天？」
雲門澄與黃蘗陶學士向火次，陶謂門曰：「黃蘗師在，阿師得力句，乞為舉似。」門云：「向火背猶寒。」
拈云：「此是回互語？不回互語？切忌在向背裏著倒。」
雲門澄因雙髻問：「如何是殺人刀？」門云：「布鼓當軒誰敢擊？」「如何是活人劍？」門云：「雖然後學也堪為。」
拈云：「吾宗語句迥異尋常，何必別明尊貴？」
雲門澄陞座纔立次，有老宿出云：「和尚莫要班門弄斧。」門與一掌云：「速道，速道。」宿無對。門云：「死漢。」
拈云：「將謂千鈞之弩，秪是不欺之力。」
僧問愚菴：「洞山云：『吾嘗於此切。』意旨如何？」菴云：「老僧二十年亦曾疑著，今日被你一問，直得口啞。」
拈云：「老漢雖則用處甚密，倘若再被一拶，看伊何處躲身？」
居士問愚菴青州布衫，菴翹一足。
拈云：「翹足伸足，客聽主裁，要答青州布衫話，猶隔趙州關在。」
愚菴到天華，請上堂。西堂出眾，菴曰：「龍生龍子，鳳生鳳兒。」堂云：「忙作甚麼？」菴云：「話頭安在？」堂便喝，菴云：「忙作甚麼？」
拈云：「將謂主賓互換，直是頭尾據收。若事到劍刃上，老漢也須打退鼓始得。」
昔有施主入院，行眾僧隨年錢，知事僧云：「聖僧前著一分。」主云：「聖僧年多少？」僧無對。
代云：「借施主錢看。」
昔有僧到長者家乞食，偶為犬傷，長者因問：「龍披一縷，金翅不吞，大師全披法服，為甚卻被狗咬？」
代云：「不借他力。」
一喝分賓主。
「目前無闍黎，此間無老僧。」和聲便喝。
頌：「照用無前後，主賓應歷然。山河及大地，覿面被相謾。」
渠無我即死，我無渠即餘。
「寰中天子，塞外將軍。」
頌：「不同條，寧兩賽，天安覆，地何載？將來秪可一坑埋，不管諸人會不會。」
入水見長人。
「無人處斫額望汝。」
頌：「萬象之中，何須獨露。正眼觀來，是甚骨剉。」
世尊睹明星。
頌：
「潦倒瞿曇客半塗，抬眸轉見入淆訛，花生捏目重輪現，試問今朝悟也無？」
又
「夢裏惺惺絕未甦，添杯醉後倩人扶。承虛腳下遭無限，若箇男兒不丈夫。」
又
「六載吞聲苦抱贓，寒星觸眼雪加霜。千年滯貨高抬價，賣寶波斯泣夜光。」
鐵牛頌。
「觸翻爐韝固雄哉，豈墮溈山隊裏來？不怕金毛牙爪利，天生頭角勢崔嵬。」日用頌。
「習氣消磨歲月長，六窗虛靜露堂堂。心心無住方超學，錯節盤根大歇場。」
之二
「性自無生體本真，達空迷悟了無因。尋常撥轉山河眼，水綠山青是舊人。」
超方頌
「卓錐無地進竿頭，逆上須彌跨鐵牛。撲破鏡臺俱不立，斷頭船子下揚州。」
之二
「一劍磨來已十年，不存魔佛貴天然。癡人猶望豐城氣，眨眼眉間血濺天。」
古德吃油餈
「老婆傅粉足堪誇，愛插花枝雲鬢斜。惹得遊蜂來滿面，徒貪香汗失歸家。」
無夢無想主人公。
「百戰忘軀建巨功，興亡帝業付冥鴻。從今名姓埋天下，不獨嚴光拜下風。」
僧問雲門：「如何是超佛越祖之譚？」門云：「胡餅。」
「洞庭波上釣魚舟，雨雨風風又幾秋。衝浪錦鱗曾點額，莫貪香餌上鉤頭。」
本來面目。
「本來面目未生前，夾岸桃花紅欲然。自是漁郎無路入，卻疑不是舊山川。」
又
「奇哉固奇，廓然原廓。一點不來，兩下俱錯。」
臘八
「指點長庚又一年，無端鼻孔被人牽。今朝更入泥犁去，大地何人救得全。」
又
「冷風撲面蹙雙眉，夜半無人鱉證龜。賺殺男兒多意氣，一狐疑了一狐疑。」
趙州柏樹子話。
拈：「趙州被者僧一問，不向柏樹子裏躲身，幾被者僧勘破。檢點將來，不免依草附木。今日若有人問，只對他道：『次滅紙燈剛夜半，大家齊向暗中行。』」
頌：「好峰何事絕人遊，綠滿林皋紅滿洲。開到牡丹容似雪，洞賓嘗醉岳陽樓。」
洞山麻三斤話。
拈：「洞山平地上，慣撒銕蒺藜，陷殘兵敗馬，自稱好手，不消屾峰一拶，看伊瓦解冰消。雖然，心不負人，面無慚色。」
石梯問侍者上堂齋去話。
拈：「石梯撥草尋蛇，侍者臨危不變，不謬為吾侍者，憐兒不覺醜，到底不免淆訛。且道上堂齋去，畢竟當得本分事麼？具眼者試甄別看。」
麻谷到章敬，繞禪床三匝，振錫一下，卓然而立，敬云：「是！是！」雪竇云：「錯！」麻谷又到南泉亦如是，泉云：「不是！不是！」雪竇云：「錯！」麻谷當時云：「章敬道是，為甚麼和尚道不是？」泉云：「章敬即是，是汝不是。此是風力所轉，終成敗壞。」
拈云：「麻谷到處擔枷過狀，不顧危亡；二老漢雖則坐觀成敗，要且抬搦不同。諸人還會雪竇兩錯麼？且道是雙放雙收耶？自倒自起耶？妙覺今日也下箇錯字，要與麻谷出氣。」良久，云：「點石化為金玉易，勸人除卻是非難。」
屾峰憲禪師語錄卷七
嗣法門人(智質 智原)同編
佛事
江日采為母潘孺人請對靈小參。舉起拂子，云：「看！看！此是諸佛列祖指迷見性、乘願度生，祕密不傳底的旨，即今要潘孺人覿面承當、全身擔荷。會麼？會則頭頭迸露、物物該彰，生前六十八年躬操井臼、卓立門閭，守身奉佛，晚年節愈冰霜；教女課孫，早歲志堅茶蘗，所謂現婦女身而為日用說具足法。不見《法華》云：『一切治生產業與實相不相違背。』今則一念回光、全身放下，直教龍潭路口、杯渡谿邊埋沒他不得，何用山僧叨呾、大眾哆和？即孝子江日采秪可投誠戀慕，無勞毀志遺形。」擊拂子，云：「孺人還委悉麼？其或不然，更有三時佛事有煩大眾重為一一指陳。」擿拂子，下座。
為爾新沈君對靈小參。「春雨春風吹斷腸，一腔孤調絕商量，落梅飛作桃花片，杜宇催人離恨長。爾新沈君，其生也，守成以理，外克有方，定業攸關，內省無咎。所憾丁末運之艱虞，失太古之淳素，生事未報親恩，畏塗忽憎己累，致使鴈行失次，令子遺孤。雖然，世諦觀來不無此感，佛法拯濟詎有是言？山僧既作不請友，更須為君別資一路始得。」擊拂子，云：「涅槃生死，一串穿卻，擲向面前，不容擬議。何故？澤廣藏山，理能伏豹。」擿拂子，下座。
為孺蜚沈居士對靈小參。「森羅萬法，不立一塵，絕體無依，超然物表，是過量人，始全宜諾。恭惟孺蜚沈公聲光不息，言行斯存，德峻耆年，慷慨胸無渣滓，志安晚世，尋常理愜中和，不佞佛而佛不願違，不悖道○而道不可得。山僧雖失叔夜之交，已獲隱侯之誼，故知沈公啟手足時惟正念現前，不被生死之所流轉，是平生齊家治身、接物修己之效驗也。茲當五七忌辰，孝子沈裳特請山僧作對靈佛事，用資冥福。到者裏事不獲已，向石火電光中旁通一線。」擊拂子，云：「秪得道箇目擊道存，真常體露，迥脫根塵，如如佛現，雖則公案現成，卻要承當不謬。沈公還委悉麼？還聞見麼？聞則聽不出聲，見則睹不超色，猶隔程塗萬里，言箇色前不物，聲體本空，猶涉半塗在。且道歸家受用一句作麼生道？坐斷毘耶門不二，一灣流水儘雲橫。更聽一偈：竺土騰煇箇裏通，非心非佛體誰同？鷺鶿立雪休尋跡，水木凄清十字中。」
為幻居了蘊耆宿掩龕。「坐斷今時八十秋，不居凡聖迥常流，橫身妙唱無私句，體露金風遍界周。恭惟幻居堂上了蘊尊宿，運廣大心，展平等智，世出世間兼利，慈風普扇於一方；法與非法等觀，悲化均施於四眾。樂資生不吝髓腦，行羼提豈礙見聞，淨尸羅身心交徹，住禪那定慧雙融，於般剌若隨緣觀照，於毘梨耶不憚辛勤，洞華嚴儼然再世，念法華有願重來，此我蘊老宿尋常行履、一生實錄也。今既疲於津梁，捨茲渡筏，資聖只得向蘆花叢裏撥轉風規，枯木崖前別通消息，且道轉功就位一句畢竟如何？」遂掩云：「月沉萬象無纖影，雲鎖秋苔古殿深。」
為慈舟禪宿入社塔。「劫前從地湧，盤結出層林，自得南陽旨，流傳直至今。者箇無縫幢子如優曇缽花，未遇其人時不易現，今日不勞彈指，塔戶洞開。慈舟老宿先世旌幢、今時模範，雖入滅有年，信瞻光如在。拈起也，主賓互換；放下也，功位齊彰。尊貴自是天然，始終不落階級。到者裏，秪要後代兒孫識取原委，便是祖翁田地。禪宿既生前末後得如是受用，山僧秪可據款結案。」放骨襯，云：「不審是定非定？直是放下便穩。」
為靈徹耆宿起龕。「卓立孤峰千仞，迥超今古行藏，揭起夜明簾看，腦後放出神光。且道：臨行一句還假安排也無？踏著故鄉田地穩，密移一步轉風流。」以杖擊龕，云：「起。」
火。「空劫迢迢體本真，千差坐斷不通津，歸塗木馬嘶風妙，燄發冰壺大地春。靈徹老禪宿，德以性成，道由事著，與世不假浮名，克己唯勤實行。三興廢剎，不憚艱辛，孤守寒巖，了達進退。要看歸家受用，須知本地風光，所以若子若孫而纘緒，乃緇乃素以瞻風。山僧末後相逢，遂成知契，諄諄遺語，得得而來。到者裏，直下千聖不傳，一言難搆，秪可為君別資一路始得。」卓拄杖，云：「擊石火，閃電光，驀過二萬八千六百晝夜，逗到臘月大盡日，撒手便行。且道者老師向在面門放光動地，無位真人即今畢竟如何轉身吐氣？」喝一喝，云：「生不道，死不道，放出摩希首羅頂門一竅。」擿火苣，云：「珍重我師，伏惟鑒照。」
為智日徐孺人封龕。「彈指頭頭遍剎塵，心心無住本來真，虛空撲落原非物，坐斷門門自在身。茲惟徐母智日孺人，德徽宿著，懿範維新，稟仁慈藹同春煦，持素操肅若秋霜，出名族而不矜，進耆年而逾化。古稀剛度，正睦州之奉養彌深；新穀未登，何樂土之音書遽至？嗚呼！今則雲龕既入，玉戶將扁，山僧謹承孝子滿堂頭之請，為孺人通箇末後消息。」拈起封云：「看看！夜明簾外密運潛移，古鏡臺前轉功就位，不萌枝上糝丹葩，無影樹頭停彩鳳。既然不借他力，總知去住自由。」遂封云：「重門深掩湖山古，密室春寒日月長。」
起龕。「密移一步，貼地蓮生，箇裏轉身，隨流得妙。」
火。「此是諸佛祕密妙門，觸之不得、背之不得，善能入者如清涼池。今日要見智日孺人，聲和響順、草偃風行，阿芻瑟摩秪可退身，火首金剛不敢正視。且道：者箇時節畢竟承誰恩力？」以火苣打圓相，云：「蓮花吐出十丈鬚，大地山河熾然說。熾然說，珊瑚海底撐著月。」
為鑑徹耆舊入社塔。「春風欲斷不斷，吹起一灣碧浪；桃花乍落乍開，洒盡萬枝紅雨。」以拂子指塔戶，云：「看！看！此是涅槃門，彈指超餘劫，不從人天來，放下是何物？鑑徹禪宿德休行美、智廣願弘，現居士身，打疊團圞頭話；作比丘相，掀翻綿密家風。自三十年念息塵勞，彷彿紙衣道者；或二六時情忘滲漏，依稀金色頭阤。最初句、末後句，無縫塔前重指出；開門人、閉門人，旃檀林裏許瞻依。全身拶入，要是其人；覿面提撕，須憑作者。且道：今日歸根得旨一句畢竟如何委悉？」放下骨襯，云：「回頭忘卻寒山路，折角泥牛顛倒騎。」
為天鑑禪師火。「塗中受用，就路還家，不用安排，和身靠倒。鑑公知麼？來時固非汝，去亦不是你，一併齊歸烈焰中，直下烈焰中薦取。」喝一喝。
為體安禪人封龕。「朔風吹徹五更寒，月皎蘆花不露天，五蘊山頭消息斷，銕牛午夜月生三。體禪！體禪！一片祖翁田地，直到者回一併交割，始知四十六年不離者裏。今朝更與汝箇護身符子，別資轉身一路，隨流得妙，安隱自在。」遂封，云：「暑寒不到藏蹤處，一點全收古鏡前。」
▆。「熾然說，無間歇，情與無情同一舌，曉天和白雲，寒水流明月，先鋒力破三關，殿後秪留一橛。且道者一橛還勦截也無？」擿火苣，云：「蟭螟眼裏丙丁攻，大地同時一齊發。」
為玉文禪人火。「出叢林、入叢林，可謂去住自由；居叢林、死叢林，秪可但隨他去。審如是，始知一瓶一缽絕勝盈篚盈筐，遺世遺身詎是趨名趨勢？用蓋世之才華，總屬閻家銕案；營多生之受用，徒增他報金槍。不若玉禪之翛然而來、翛然而往，江南淮北、楚尾吳頭，今朝一腳踏翻了也。大眾！還知吃緊一句麼？」擲火苣，云：「著著放下便宜，步步便離生死。」
為見徹禪人火。「本無來去絕行蹤，踢倒須彌第一峰，靈鶴不來機不露，山河爍破影重重。此是見上座尋常日用，言時言不到、行時行不到底，要且不出言行之外。今日令汝入此金剛燄奮迅三昧，上窮有頂、下透重泉，燒盡八萬四千塵勞，獲取八斛四斗舍利，消得龍王多少風？」擿火苣，云：「無言童子屬丙丁，折角泥牛排子午。」
為通林禪人火。「今夕是何夕？昔人非昔人，銀花開火樹，白日照紅燈。時人秪解恁麼來，通禪更解恁麼去，三腳驢子趁不回，丫角木人挽不住，倩汝一炬祖龍禪，黃金鍛出珊瑚樹。」(上元日)
為五因禪人入塔。「歸根得地承誰力？潭北湘南秪麼行，藏身之處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。」指骨襯，云：「此是五因禪德一生用不盡底，卻要資聖向者裏指箇住處。汝等大眾還道藏身處有蹤跡也無？」擲下，云：「不道，不道。絕聖凡，離朕兆，掣開金鎖重重，箇裏同時兼到。」
為悟先禪人火。「出龍池，到鴛水，離方所，忘出處，大事從來莫過此，百城煙水苦殷勤。未脫草鞋到者裏，一念回光不暫停，寸絲不挂何終始？歷劫無明當下灰，拄杖和根齊拔起，打疊曾無骨董箱，拋卻隨身缽袋子。古人道：『火燄為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。』咦！下坡不走，快便難逢。」竄火苣，云：「燒。」
為濟空禪師火。「夜夜抱佛眠，朝朝還共起，踏斷草鞋繩，拋卻在者裏。濟公二十年深心於淨業，寒暑不輟，寢食都忘，俛仰折旋，心心無間。趙州謂：『除二時粥飯，無雜用心處。』濟公誠有是事，所以將西逝前抱微疾，猶不失普賢行門，無諸痛苦，竟爾趨寂，此豈不是末世修淨業一箇捷徑樣子也？雖然，捷徑中更有捷徑一路，且道從前念佛底畢竟是誰？還委悉麼？聽我一偈：皮袋一靈，一靈皮袋，東土西天，兩彩一賽。」擿火苣，云：「烈燄騰空木馬嘶，不管渠儂會不會？」
為梵音禪宿火。「橫身萬象絕蹤由，裂破雲門六不收，巨浪滔天無點滴，隨風獨上木蘭舟。余自髫年識師，一段真風出乎自然，都無造作，寵辱不干於懷，得喪無關於慮。轉微塵數法輪，言言見諦；觀剎那際幻形，念念無常。今則壁立萬仞，千差坐斷，且道梵禪宿六十六年已前消息還搆得也無？」擲火苣，云：「劫火洞開真面目，爍迦羅眼頂門收。」
為梵受天乳法姪掩龕。「煙波稍定釣船橫，月隱蘆花秋水平，銕笛調翻吹欲斷，一聲哀鴈木人驚。吾梵受堂頭天乳法姪和尚，辨邪寶鑑，辟妄靈符，值叢林衰晚，擔荷全身，丈室蕭疏，支撐一力，忽遇盤根錯節，依然霽月光風，豐儉隨宜，安危一致，翛然而來，翛然而往，無忝為五山腳下真子。何期一旦身藏北斗，迥絕遮攔，拋下箇缽袋子，勢不留停，其柰知音罕遇，合拍難逢，有一末後句子，等箇人來出隻手眼始得。即今靈龕既掩，密室藏真，山僧只得據款結案去也。」遂掩龕，云：「一片白雲橫谷口，滿谿風雨盡秋聲。」卓拄杖一下。
為沖玄耆宿掩龕。「八十餘年生事，今朝特地話圓，冷然御風而往，猶勝騎鶴腰纏。拈起空諸所有，放下正其所偏，覿面和盤托出，不勞豎指伸拳。祖翁掉頭不顧，兒孫室內畫全，般若舟航到岸，奮迅白藕花前，立地頓教成佛，任渠東土西天。要知沖玄老宿麼？春秋八十八，坐臘七十有餘，率性天然，安排不及，身心堅固，德業圓明，觀罪福若平等，絕愛憎似無念，凝之不靜，搖之不動，於剎那頃閱盡百年幻妄世諦，略無留礙，果如壯士展臂不借他力，獅子遊行不求伴侶，所以有自由分。秪如拋下不了公案，如何了卻？」掩龕，云：「轉身拶入眾香國，處處難教覓舊蹤。」
為太平息波尊宿起龕。「不動威儀，潛行妙用，密移一步，大地春回，道箇動容揚古路，不墮悄然機，秪得一半。雖然如是，即今幡幢擁道，天樂鳴空，坐享太平一向事。且道塗中受用一句如何即是？幾度春風吹柳碧，一番夜雨噀桃紅。」以杖指龕，云：「起。」
秉苣。「也大奇，也大奇，不傳千聖豈容知？當揚一句無回互，燎卻虛空兩道眉。憲上座既承同兄和尚命，為息翁老宿放出末後光明照天照地，然老宿平生德業道行盡己為人處，無論近遠緇素耆英，凡所見知、素所欽重，不待者回畫蛇添足，秪以金剛莖草、般若熾燄聚大千世界，與三世諸佛同時發此奮迅三昧，共轉廣大法輪，塵說、剎說、熾然說，爆地露一星子，觸著無舌童子，高聲唱曰：師子窟中師子，旃檀林裏旃檀，不住落紅芳草，從來尊貴天然。與麼道，也是借婆衫子拜婆年。若要老宿自全宜諾，更須別資一路始得。」擿火苣，云：「拶斷千差無剩句，夜排紅日海門東。」
為孟欽鄒檀越蓋棺。「七星石上舊時身，倒正由渠不昧因，五岳倦遊先撒手，塵情永斷念頭真。山僧自披緇入道時，便識得孟翁鄒公面目，一片真實為人心地，濟扶困厄，提獎賢愚，寬裕酬人，嗇儉修己，所以能聲譽致遠，世業恢洪，即世獲善人之報，日後遺長者之風。至於佛祖門下夙有因緣，植下般若種子，構精廬嚴飾聖像，敬信大乘佛華、妙蓮華、懺摩諸典，無不一一精勤受持瞻禮，或時飯僧若干，於諸名山巨剎功德必倍，可謂深心崇信三寶，非世間泛泛輕信之士之所能及。經云：『應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法』者是也。今則奚纏頓棄，淨念純真，六門虛寂以無虧，一性融通而不礙，只顧坐享太平，歸心安養，雖撇下未圓公案，自有室內賢孝兒孫承順嚴訓，纘述先志。孟翁秪管恁麼來、恁麼去，不須更恁麼始得。聽我一偈：勘破雲門六不收，笑他頭上更安頭，金風体露如何會？落葉歸根天地秋。」卓拄杖一下。
為資福遠欽德禪宿封棺。「人間迫歲寒，百路并攢簇，秪有恁般事，不聽閒叮囑。來時與麼來，去時與麼去，夜半烏雞趁雪飛，曉來月沒珊瑚樹。恭惟遠欽禪宿，行由言著，德以性成，和風恆扇於四時，惠澤間施於群有。抬搦不動處，只自平懷；毀譽無關時，任他奇特。所以，性天獨露，正當臘盡春回；體物不遷，豈待樹凋葉落？其出生也，金鱗透網以騰波；其人死也，玉象穿雲而跨岫。知歸便乃撒手，就路先已著鞭，此是遠欽禪宿平生一段真風。今則吹毛藏鏑，暗合孫吳；寶鏡韜光，影沉胡漢。正恁麼時，且道者箇消息還端的也無？」卓杖一下，云：「暑寒不涉歸巖竇，別有寒香到枕邊。」
為鄒母唐孺人對靈小參。「若人欲知佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。要知佛境界麼？即當人自心現量，如如不動，清淨之體時時現前，與佛無二無別。蓋世間一切眾生逐此妄塵，輪迴三有，不宜當下直達根源，自生退屈。若人果能於此生死關頭，不被善惡、逆順、苦樂諸緣之所繫戀，則直下全身受用，自心清淨，佛境界何等現成？說箇西方淨土，已落第二義了也。即今鄒孺人身不越閫閥，心不染塵勞，長齋繡佛，不即不離，華年井臼躬操，晚景家聲克振，年及古稀，日新懿德，雖嘗時抱痾而心地清涼，皆得孝子之麟，闔門承順，盡心甘旨，冥報劬勞，所以不為四大煎迫，死生之際得大安隱。山僧到者裏可謂舉揚佛事已畢。還委悉麼？其或不然，更向第二義門通箇消息。」遂卓杖，云：「南閻浮提與西方樂國不分淨穢，拄杖子一串穿卻；古彌陀與鄒孺人眉毛撕結，花劈不開。所謂如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等，本則如是，且道末後一著畢竟如何折合？」以拄杖指棺，云：「沒蹤跡處莫藏身，藏身之處沒蹤跡，芙蓉露滴玉階寒，一聲哀鴈蘆花白。」
為梅里普慶清淵禪宿對靈小參。「落梅風占早春時，就裏韶光轉眼遲，銕笛一聲吹別調，滿腔心事許誰知？明歷歷，莫端的，鬥海泥牛絕消息，涅槃生死等空花，一切聖賢如電拂。恭惟普慶堂上清淵老禪宿生前雖失半面之交，要且不隔一線。」舉起拂子，云：「鴛鴦湖相見了也、秀水橋相見了也、官灘頭相見了也，得恁麼，則未西逝已前我乃無說、禪宿無聞，但見雨花片片已為說法了也。且道：即今遠承孝徒圓照等兩度邀迎山僧得得而來，畢竟舉揚箇甚麼？禪宿平生一體和光，應物多年克儉治身，樸茂成風、寬柔以禮，以致德業遺於後昆、勝事遂於夙志。赤手也，而幻出寶坊，謦欬播天王之屋；灰心也，而頓撒草菴，彈指登彌勒之樓。是非大用隨機，安得諸緣從事？何故？不踰大年，一朝怛化，纔知小盡，百慮併銷。休休！到者裏，山僧秪得借伊鼻孔出氣，措一元字腳不得。禪宿還會麼？教中道：『一切治生產業與實相不相違背。』且道：不相違背底實相畢竟如何話會？」豎拂子，云：「見麼？」擊拂子，云：「聞麼？著此見聞即非實相，離此見聞亦非實相，直下道箇離即離非、是即非即，猶是教家極則商量。還委悉麼？其或不然，更聽一偈：真人無位絕同參，樓閣門前罷指南，結案直教須據款，千秋留與子孫傳。」
為寶蓮禪宿象先兄起棺。「臥了寒巖自在春，木蘭舟送藕花人，昨來一夜秋風緊，萬里無雲一掌平。好大哥！相隨來也，取進前程。」以杖擊棺，云：「起。」
茶毘。「二十年前舊公案，一回舉起一回新，相逢狹路無回互，伸手原來縮手人。鴛鴦湖畔，風動五更悲鼓角；梅花溪上，月沉子夜冷煙波。象先兄與我同條生，不與我同條死，萬古徽猷在帝先，同根天地何終始？一朝坐斷空劫，那管什麼時節？者點燎著星星，自與諸緣超越。弟在髫年時，兄已現老比丘相，於今屈指幾三十載，而我已以作老比丘矣。蓋見循環三際在剎那頃，而剎那中現種種相、作種種事，成就一切眾生殊勝善力因緣。即今孝孫清瑞等特請山僧為乃師、乃祖同日茶毘，下坡不走，快便難逢，可謂一了百當。然收歸上科，畢竟如何合轍？」擿火苣，云：「匝地普天同一色，金剛烈燄亙晴空。」
為定瀾禪師茶毘，拈火苣，云：「此是性空般若無礙大解脫淨光明門，善能入者，八面玲瓏，通身慶快。茲惟寶蓮定瀾顯禪宿胸懷夷坦，志性溫柔，恆杜門而不染世緣，幾晦跡而袪除塵累，所以七旬既度，一念迴光，本無罣礙於生前，豈剩廉纖於過後？因行掉臂，脫體無依，以是知公生未嘗生、老未嘗老、病未嘗病、死未嘗死，正莊生所謂安時而處順，哀樂不能入也。公還委悉麼？獅子項中鈴，能解即是能縛手，拈出火裏兩莖眉，大地山河顛倒走。且道以何為驗？」擲火苣，云：「以此為驗。」
為王母浦孺人對靈小參。「坐斷閻浮八十春，親呈舊面是何人？昔日寶公曾剖出，僧繇神筆畫難成。形卓卓，用騰騰，一句無私亙古今。王母浦太孺人壼儀尚古，淑德維新，節操逾於冰霜，堅貞可式；恭儉親於井臼，歲月彌深。其四十年中夙興夜寐，課女教孫，茹素修持，知因識果，正當年值八旬，卻是事如一向，方將孝子順孫得擬太原之餘韻，何期風摧木殞，竟同龐蘊之遺風？茲者屆當六七之期，孝孫王之楨等特請山僧為孺人指歸向上一路。」擊拂子云：「打開生死結根，放出彌陀古佛，與孺人眉毛撕結，打成一片，了此不了公案，慶快平生。且道孺人還得親承記莂也無？其或不然，更為注腳。」擊拂子云：「來來來，實不來，古路生蒼苔；去去去，實不去，月上珊瑚樹。去來不墮悄然機，此是吾宗末後句。」
為澳斐王公對靈小參。「露滴芙蓉兩岸秋，夜深扶上木蘭舟，還鄉消息知何事？一曲瀟湘水倒流。」卓拄杖，云：「此是諸佛列祖出生死、入涅盤大解脫門，山僧今日放一線道，要與澳斐王公相見，諸人還見麼？公之平生素稱長者，實謂達人，閭里有淳素之風，宗族美寬洪之度，正當移風易俗，振起家聲，俾若子若孫奉養耆頤以至耄耋，何竟未登耳順之年，一旦棄捐塵世，頓令黨里惻愴、庭幃泗涕？山僧雖失半面之交，得諸嗣君英才茂德概足觀光，在公可謂不負平生之志矣。茲因諱日，孝子王之楨等請山僧證明懺事，正是一點水墨，兩處成龍，王公還委悉麼？」卓拄杖，云：「看！看！三千諸佛一時同在山僧拄杖頭上入那伽大定，秪有樓至如來高聲唱道：『子啐母啄，妙圓獨覺。』三千諸佛一時同聲贊善：『希有！希有！』且道在王公分上合作麼生？丈夫自有沖天志，不向諸人行處行。」
為祥符曉堂老宿封棺。「大道無門，迥絕躋攀；腳跟有路，信步通霄。」卓拄杖，云：「向者裏入得，天寬地闊。恭惟曉堂老禪宿，其平主履踐，知道不越乎尋常日用之間，故拈起則萬法全該，放下則一塵不立。燒香擇火，身是道場；應用施為，心同化境。七旬頤養，密行難知；一旦歸休，掉頭弗顧。憶生前樸茂之風，不假揄揚；觀末後鄭重之光，愈為增色。是以，若子若孫知有佛祖向上事，目前濟濟，皆老宿不惜眉毛一段，真實為人之效驗也。茲者，孝徒大梁等請山僧舉揚箇事，且道事存函蓋一句如何委悉？」卓拄杖，云：「生不道，死不道，團圞無縫同兼到，龍吟枯木識初乾，始終不落如何道？」復卓拄杖一下。
為錢母陳孺人對靈小參。「行樹重重長綠陰，藕花香噴碧池深，去來無跡超群有，海影舒光耀古今。處凡不減，在聖不增，誰道即心即佛？原來非佛非心，法法頭頭本現成。茲惟錢母陳孺人心源不昧，性體本然，道在目前，不從外得。既不從外得，則語言動靜、接物應事皆與實相不相違背。所以道：是法住法位，世間相常住。果然日用尋常與常住實相之體始終相應，則生自無生，滅亦無滅。以故知孺人生前五十餘年，以貞靜之德應事而事精詳，以賢能之度御眾而眾悅服，世業以之振興，家聲以之推重。此雖內輔承順之德，且道畢竟憑誰恩力？不見經云：『應以宰官、婆羅門、善女人身得度者，即現善女人身而為說法』者，是覿面承當，更無回互底事。今孺人塵緣頓謝，樂土云歸，冥程已當六七之期，謹承孝子之誠，特請山僧作對靈佛事，指歸向上，用資不退。山僧雖不能節外生枝，也須了卻公案始得。」豎拂子，云：「看！看！此是大總持無礙陀羅尼門，出生一切諸善功德，克證無上菩提。孺人還委悉麼？更為說偈：秪此見聞非見聞，聖凡情盡廓天真，白玉毫頭開正眼，輝天鑑地愈光明。」擿拂子，下座。
屾峰憲禪師語錄卷八
嗣法門人(智質 智原)同閱
佛事
為東塔世益耆宿蓋棺。「臘樹霜催，葉墜日邊寒影；故鄉果熟，香飄劫外春風。時節既至，理合自彰，獨露堂堂，超然不昧。世益老禪宿，其生平不被世緣惑性，迥脫塵勞，但依淨念持身，竟趨寂滅，始知七十四年已來盡屬剎那變易，石火電光不留朕跡。古德云：『藏身之處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。』猶在半途，未是到家極則事，直須當下萬緣寢削、一法不存，裂破虛空，別開生面始得。禪宿還委悉麼？」卓杖，云：「嘶風木馬峰頭立，抱月泥牛海底眠。」
為光祿大夫趙宗周對靈小參。「木雞啼破劫初春，未始生前面目真，萬象縱橫嘗獨露，時人錯喚本來人。既是本來人，為甚麼錯喚向這裏？會得，則三世諸佛不知有；不會，則黧奴白牯卻知有。三世諸佛不知有，山河大地顛倒走；黧奴白牯卻知有，虛空背上翻觔斗。明明日午打三更，依舊面南看北斗。四句中有一句轉功就位、一句功位齊彰，一句轉位就功、一句功位俱隱，只消一句中薦得，便知諸佛不住涅槃、眾生不住生死，善惡多無，罪福平等。宗周趙公還委悉麼？其或不然，山僧別資一路去也。」舉拂子，云：「看，看！此是宗周公一生受用不盡的，敬信三寶、酬答四恩衹是者個；齊家治國、接物利人衹是者個。只今則一念迴光，萬緣寢削，視富貴等于鴻毛，棄恩榮如脫敝屣，回頭不住宰官身，頓教直入如來地。山僧恁麼舉揚，且道眉毛還在麼？更聽一偈：風高柳色黃金嫩，日暖梅花白雪香，向上腳頭無別路，千差坐斷絕商量。」喝一喝，下座。
為王孺人對靈小參。「性本圓明體本真，妄隨生死覓疏親，踏翻五濁回頭看，永斷塵勞即佛身。塵勞既斷，親證佛身不動真，超越三有，于世間法起生死相，豈不昧其旨哉？茲惟王孺人壼儀柔德，閨範賢能，稟心孝道，事上無違，賦質幽閒，御下有節，何壽算限于天年？詎造物乖乎定數？以致唱隨失序，琴瑟傷懷。信士王一利為室人王氏首七之辰，特請山僧舉揚佛事，用助往生。若論向上一著，聖凡情盡，心識路絕，坐斷報化佛頭，不住威音那畔。談玄結舌，正眼難窺，只得向第二門頭別通消息。」舉拂子，云：「見麼？」擊一下，云：「聞麼？只此見聞，無餘聲色，向者裏透得去，八萬四千塵勞一時頓斷，那有善惡罪福一切境界？曠劫無明直下銷殞。孺人還委悉麼？剎那彈指超塵劫，千葉蓮胎燄裏開。」
為耿母方太太對靈小參。「薰風拂面藕花香，閣道迴旋百寶光，彈指一門超出後，大千沙界露堂堂。此個本有如來智慧德相無盡大解脫法門，上至諸佛、一切聖賢，下及無量眾生、情無情等，各各周遍圓滿具足，諸佛之所護念、列祖之所保任，終不虛也。即今耿母方太太還知麼？生前長育名門，年逾知命，處尊貴而勿矜，居賢能而不伐，一旦時至預知，嗒焉怛化，豈不是現王侯大家善女人身而為說法的樣子？今辰筵開佛事，為用西資，山僧得得而來，指歸向上一路，聽我一偈：碧樹蟬嘶夏日長，日沉圓鼓是家鄉，泥牛鬥入滄溟去，消息而今絕覆藏。」喝一喝，下座。
為柏林悅菴法姪封龕。「法幢摧殞，凋喪吾宗，慨此頹風，倏焉入滅。惟我柏林堂上悅菴法姪和尚，法門喬楚，叢社規模，單提洞上真傳，兼備南山律儀。頭頭任運，道不違心；事事全該，心不違道。領眾固宜克己，臨事太煞忘身，以致三千里外迥絕淆訛，十八灘頭了無回互。無心住世，乘願再來，腳下既有兒孫，室中須識祖父。今則雲龕既掩，玉戶將扃，轉功就位，蘆花叢裏密藏身；功位俱隱，明月堂前虛影像。且道：金風體露，來時無口一句作麼生道？」遂封，云：「一片暮雲橫碧嶺，陰森古殿鎖秋苔。」
起龕。「要識最初一步，直是禪床震動，喚作無縫幢子，著眼須知奉重。且道：三千里外不動威儀，畢竟去即是？不去即是？門門齊透長安道，腳頭無事任縱橫。」
火。「祖龍一炬，屈殺當人；金剛一燄，快殺當人。且道快屈同時還有差別也無？吾悅姪和尚既乘大願而來，何乃急流勇退？觀人心之不古，慨法道之下衰，故先我著鞭，遽爾遷化。拋下栗棘蓬，為渠和根倒斷；傾出銕酸餡，須自盡底掀翻。白巖半隻聖箭，卻怪吹折中途；寶壽一橛生薑，可惜辣無長味。致使柏林一席，揚下多少淆訛，一任因邪打正，何礙因正打邪？大風吹倒梧桐樹，自有旁人說短長。山僧今日得得為我悅姪點出末上一段光明，照天照地。且道竭力道不盡底畢竟如何通個消息？」擲火炬，云：「經有經師，論有論主，末後一句爭怪得老僧？」喝一喝。
為王母蘇孺人對靈小參。「蓮花臘月噴幽香，彼土功圓此土忘，莫道寂光常寂寂，幾聲天樂樹成行？茲惟王母蘇孺人身親勞悴、淑行無虧，佐閥閱之規模、輔壼儀之毓秀，年當知命，頓棄浮生，不染塵勞，且無留戀。到者裏，須知即性無性，覺知聞見時時卓爾獨存；無生而生，根塵處界處處昭然不昧。得恁麼，則五十年來白業多而黑業少，善因積而罪因空。雖然如是，正眼觀來猶是生死岸頭事，直須向父母未生已前、色空不兆之初，坐斷今時不墮空劫處識得根源，則不受生死之升沉，豈落佛祖之階級？王孺人還委悉麼？」擊拂子，云：「來來來，實不來，迢迢古路生蒼苔；去去去，實不去，海門月上珊瑚樹。鏡臺拍破本無形，上下四維收不得。」擿拂子，云：「目前驗取。」便下座。
為周母陶孺人對靈小參。「寒食春風泣杜鵑，靈臺鏡破再難圓，浮生頓撇歸何處？托體蓮胎絕愛纏。愛纏既絕，佛境洞明，坐斷淆訛，聖凡情盡。周母陶孺人自心即佛，性本天真，道在目前，不從外得，則頭頭上顯、物物上彰，熾然生而當處無生，倏焉滅而當處不滅。孺人五十年來以貞靜之德應事而事精詳，以賢能之度御眾而眾悅服，世業以之振興、家聲以之推重，此雖內輔承順之德，要且不出此個恩力。即今一朝謝世，倏擲五旬，昇降難推，用資大法。若到者裏，山僧有口只堪挂壁，更有何法示人？不得已，向第二門頭通個消息。」拂一拂，云：「罪福性空，死生一致，于中那有男女之相、善惡之因？當體皆空，一齊放下。且道孺人未生面目畢竟如何？要知今日收歸處，只在從前動用中。」
為福星三禪老宿起龕。「坐斷毘盧頂𩕳，直透威音那畔，不居凡聖絕同條，腳下無私通一線。風梳楊柳碧沉沉，雨洗桃花紅片片，三禪老宿不妨乘，上籃與春光多半。出門大地草蔓蔓，舉頭天外渠無伴。」以杖引龕云：「相隨來也。」
茶毘。「秉金剛慧燄，觸處周圓；爍摩醯正眼，不留朕跡。正偏兼到，把住虛空；背觸俱非，橫吞宇宙。須逢格外人，有此格外事。唯我三禪老宿住世五十餘年，豎精進幢于末法，以波羅提木叉為度世梯航，六度萬行兼攝無違，不離無作妙用，故建立寶坊于最難建立之地、接納雲水于不易接納之所，人謂難行能行、難忍能忍，而老宿皆出不思議自在解脫法門。度緣將畢，撒手便行，賴有繼起賢嗣，家風克振。三周既及，自命闍維，謹承弟子圓徹、圓惺、圓本、圓溶等特請山僧舉揚佛事。」拈起火苣，云：「看！看！鍛煉古今、陶鑄凡聖，總在者個。萬里神光，一時煥彩，黃金骨百煉增光、白玉齒千鎚不壞，摩醯首羅與阿芻瑟摩明投暗合、響應聲和，三禪老宿住精進幢，放光動地，得大自在去也。」擲火炬，云：「象罔捏碎虛空骨，火裏青蓮透法身。」
入塔。「得旨南陽今古傳，號稱多子衛人天，團圞背面原無縫，個裏藏身得樣全。」指塔，云：「未有世界，先有此個幢子，上拄天、下拄地，仰彌高、鑽彌堅，風吹不倒、雨滴不入，卓立當陽，天然尊貴，人天以之瞻仰、佛祖不敢正視，即今彈指頓開，全身奉重。三禪老宿須知：不假安排，現成受用，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之無瑕。只要後代兒孫知源識委，坐鎮千秋，不離當處。且道：歸根得地、事存函蓋一句作麼生道？」入骨襯，云：「不識廬山真面目，只因身在此山中。」
為鬘雲無聞禪師掩龕。「從前放下話初圓，不待秋風已著鞭，狹路相逢呈舊面，白蓮開遍藕如船。」豎拂子，云：「衹者個非心非佛，何滅何生？坐斷千差，不通一線。諸人還知無聞禪宿麼？勞形悴志，恬性坦懷，慈能順物，不悅己而惡人；和以得情，且懷仁而友義。安閒處，一片婆心；臨危際，三分辣氣。度歲月于形骸之外，立言行于質直之中，不審是渠是我，從來無黨無偏，所以能不侔于人而伴于天，不達乎時而達乎命。恁麼也得，遇風即止；不恁麼也得，符到便行。今日逗到不變易處，萬緣寢息，一念迴光，末後事既有兒孫直下承當，不須枯木裏腦後瞠眼。且道退藏密室一句如何委悉？」遂掩，云：「風雨盡時愁亦盡，奇雲影裏笑呵呵。」(是日風雨驟止，故云。)
為朱斗垣居士對靈小參。「熾熱場中，潛行得路，頓獲清涼，了無回互，藕花香裏促君歸，彈指不隔東西土。斗垣朱居士還會麼？年登上壽，身歷兩朝，茂德坦懷，儉形節志，故能閱盡浮華，不啻夢幻空花，眷戀朋情，爭似棚頭傀儡？今則諸緣畢謝，不用臨流假筏，直須到岸捨船。正恁麼時如何指陳？」卓拄杖，云：「三臺銕鋸舞薰風，枯木龍吟著眼覷。」喝一喝。
封壙。「無陰陽地，蹤跡難尋，響水灘頭，獨開生面。未始有天地已前，先有此一片穩密田地，深固幽遠，無人能到，以日月為燭長夜之炬，以宇宙為安巨寢之室，或謂無縫塔，或謂安隱幢，寂寥無內，寬廓無外，得之者全身受用，永享太平。聽我一偈：紅塵不到藏真處，始信壺中別有春。湘北潭南通一脈，琉璃殿上得相親。」
為晚香德星禪師起龕。「一向把斷要津，今朝潛移一步，不動者邊那邊，直下更無回互。因甚如此？不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？」
秉炬。「塵說、剎說、熾然說，朔風吹下一天雪，攜笻躡屐送君歸，君歸卻好個時節。德星禪宿還記得也無？前年送吾北行，眨眼錯過，已是長別；今日送君西歸，秖可短程，得人一牛，還人一馬。觀其平生作略，儉衣節食，忘世遺身，不知寵辱，豈徇利名？一介不取，一介不與，類芭蕉菴主勿顧拄杖之有無，似懶瓚禪流那管芋頭之大小？拋卻三間茅屋，放出一道神光，萬境俱閒，重關直透，山僧豈無一言持贈？」擲火炬，云：「半灣寒影正逢渠，放下從頭都自在。」
為佩南禪人對靈小參。「寒旭凄清，林風蕭索，嗟爾英年，蛻然遽逝，雖四大之匪堅，惟一真而不昧。夫出世為沙門者，無論先覺後進，各乘願力而來，棄俗離緣，披緇慕道，以至自利度人，報資恩有，方稱出世來一生大事了畢。茲佩南上人纔現沙彌相，始發丈夫志，朴茂有餘，質訥無似。何故？年則倍雲居之後，身命秖屬顏回之半世，聚沙成塔尚欠合尖，到岸問津未應捨筏。嘆童年而有寔行，逆順難推；悟真常不墮妄緣，死生一致。但世眼觀來，只覺有負師恩，未酬親德，為上人有生缺陷事。天乎？人乎？到底孰知其是生耶？死耶？即今不道：何如恒河水童髦無殊，樓閣門後先總入？此是老比丘為幼沙彌說法，幼沙彌為老比丘諦聽。」舉拂子，云：「一靈真性，不假胞胎，即今離卻胞胎，且道一靈真性畢竟在甚麼處？」拂一拂，云：「毘目仙人纔放手，善財依舊去南詢。」
為周門王孺人掩棺。「夏木無雲障綠陰，南薰和瑟動商音。鏡臺撲破原無跡，生佛同源秖此心。茲惟王孺人，生不為壽，死不為夭，白雲一片和天曉。來本不生，去本不滅，擲過威音那畔劫。繁花零亂藕花新，荼𧃲枝上空鶗鴃。孺人生前居常孝行，臨事肅恭。事姑嫜于承順，不辱壼儀；款親黨于得宜，無違懿德。何閻浮夢斷，樂土信傳，一旦竟爾云歸，萬事遽知放下。即今蓋棺事定，特請山僧作津濟佛事。聽我一偈：清涼境裏是何身，不惹纖塵體自真。樓閣門前回首處，親乘寶筏出迷津。」
屾峰憲禪師語錄卷九
嗣法門人(智質 智原)同閱
真贊
釋迦佛
威音非前，彌勒非後。垢衣時挂暫云逢，珍御纔披渾莫覯。法無法，東震西乾；住無住，烏飛兔走。祇者是，還依舊，山河萬古長如繡。
普賢大士洗象圖
大士心聞，踰彼留礙，為覺前驅，處無不逮。侍多億佛，形影相對，彈指剎塵，分身淨穢。踞象王時，白雲靉靆，香水何來？從空澍溉。水既是塵，悟身無在，踏遍落紅，峨峰如黛。稽首瞻依，花開石碓。
觀音大士像
坐斷圓通二十四，心無心相平等視。眾生善惡不可數，菩薩化現亦隨類。鼻臭耳聲眼色界，門門自在而遊戲。根塵無礙不思議，散髮翛然為伊示。眾生機鈍劣知見，但識名字亦不異。心量如空無有盡，譬彼方圓但除器。我心狹劣異群生，拈卻淨瓶俱不識。俱不識，補陀石上花狼藉。
魚籃觀音像
行六度萬行，現三十二影。有時似井覷驢，有時如驢覷井。虛空逼塞耳門，到底自知煖冷。提條赤稍鯉魚，卻是雲門胡餅。
布袋大士像
纔跨明州，艸鞋挂起，愛赤條條，坐鬧市裏。冷眼一雙，赤腳千里，佛小不為，肚大如許。一個布袋，遮風蓋雨，問我生涯，逢人便舉。呵呵！十字街頭，畢竟那個是你？
又
倒臥橫眠全沒量，笑殺叢林費鹽醬。憨憨何處覓藏身，三十六條花柳巷。
普門大士像
玻璃瓶插柳枝新，坐斷那伽定裏身。影現秖瞻三十二，鳥啼花笑是何人。石齒齒，水粼粼，不露毛端遍剎塵。
又
不住補陀，寧居竺土。跨個金毛，爪牙不露。手眼通身，因人吞吐。為物作則，用拔諸苦。時人不識，故號慈父。自一返聞，當下勘破。
三星拱日圖
泰初未形，混元一氣。何物芸芸，始為天地。爍破扶桑，一輪涌沸。萬象舒光，六眼同覷。羃羃雲凝，泠泠風御。始知彭籛齡延八百未為高，唐虞富有萬方奚足貴。試問者三個阿翁，那時曾出頭也未。
師子吼佛(有從者持函經錫杖)
古非前，今非後。踞個師子，隨時哮吼。爪牙不露，劣根難搆。拈起神珠，光吞左右。錫搖六振，花雨四飛。密諦在函，剖上上機。古今十世，當念悟迷。花劈芥孔，橫納須彌。電光石火，東震乾西。
老子像
同根天地何終窮，沖虛萬物其猶龍。青牛化去不知處，遺言五千播玄風。誰言周室柱下史，我道老𣆀不姓李。深藏若虛貌若愚，言獨存而骨朽矣。描不就兮畫不像，肉眼同觀無兩樣。喚出關尹問來由，而今不在函關上。莫求天上覓人間，清淨無為真供養。
觀音大士像(手提魚籃斗笠)
菩薩以不思議願力，度一切眾生。而眾生亦以不思議業力，成就諸菩薩之大願。眾生無盡，菩薩之願力亦無盡。菩薩之願力既無盡，而眾生之數量益無盡。所以云：眾生無盡，我願無窮。以此知窮未來際，及無始時，未有不乘願菩薩，未有不造業眾生，未有不度生菩薩，未有不作佛眾生。當知菩薩眾生，原以一鼻孔出氣，直下求眾生相，菩薩名字，了不可得。譬如一燈，然于巨室，一燈之光，遍照室內，千燈照室，交互無盡。菩薩眾生，亦復如是。合掌頂禮，而說偈曰：菩薩影現諸形像，手攜種種示眾生。眾生睹相而執著，云是菩薩度異類。無我不一亦不異，同入菩提大願海。我今稽首而贊歎，生佛平等福無比。
至聖大成文宣王像
道之宗，世之師，德性尊而黎庶化，天心合而上下位。生唐虞之後，闢上古洪荒；居佛老之左，復太初混沌。法垂萬世，哲人咸沐斯文；道統無疆，至聖特尊其德。威儀麟鳳，容止海山，穆穆淵淵，栖栖厄厄。至哉大聖，蓋天地一人，古今無間然耳。其餘刪詩書，定禮樂，立綱常，一治亂，轍環天下，坐不暖席，亦猶十日並照不得專其明，百川歸海不能盡其廣。天高地厚，魚躍鳶飛，一貫無餘，萬物皆備，予小子不得窺其門墻之萬一也。謹顙首頓首拜贊。
李老君像(并序)
未始有天地，未始有有，未始有無，無可名狀，強名之曰道。虛無為體，杳冥為用，自然為理，無為為宗。曰老子，子在重閬，而容貌已老，知其未始有始。既去函關，不知所之，知其未始有終。道無終始，惟至人為能化。贊曰：
名無可名，道無可道。母于帝先，出玄入妙。知稀曰貴，寵辱若贅。恍惚希夷，迥無外內。萬物紜紜，孰窺其根。至道寓庸，無毒無門。玄言五千，道德斯傳。清風紫氣，望之窅然。
關夫子像
不二英雄，人天丈夫。義扶西漢，智服東吳。持正氣名垂宇宙，竭丹衷威鎮寰區。提青龍而偃月，嘗為佛氏金湯；躍赤兔以追風，永作邦家城塹。星纏武曲，位並文台。靈山未散，大道心開。雲端獨步，得旨西來。大哉大哉！三分鼎立成三義，一體君臣秖一人。
達磨初祖像
從何處來，卻恁麼住。齒豁當門，眼突似漆。自毒毒人，東撞西沒。梁殿風清，嵩庭雪赤。茫茫隻履渡流沙，至今多半道不識。踏遍支那活賺人，無端無端甘受屈。屈屈，百步紅心誰辨的。
觀音大士像(騎吼，有善財)
稽首圓通大自在，慈悲填卻眾生債，猛獸心同童子心，爪牙露地渾無礙。耳門空處倒聞機，動靜不生如何會？繁興大用展毫頭，法界重重無內外。婆心太煞視眾生，眾生甘墮閻浮界，你若無瞋我不悲，兩彩齊來多一賽。
呂祖像
袖拂青雲氣宇閒，踏翻蓬島枕三山。桃花千度看如昨，轉眼乾坤一嘯間。跨浩劫，露仙班，天地容渠一醉顏。
愚菴老和尚像
吾師乎，誰倫匹，奔軼步趨終莫及。坐斷威音古佛心，世出世間非一一。淵默時電卷雷奔，鬧浩中纖塵不立。橫眠倒臥，那管是我是渠；打雨敲風，誰識非凡非聖。等閒接個人，瑪瑙階前老倒愛騎白牯；冷地劫枚賊，鴛鴦湖畔頹然懶放金毛。拈出睦州蒲履，喚卻誌公剪刀。形卓卓，語昭昭，月在潭心不用撈。識得者翁真面目，好來親與驗同條。
五臺先生刻藏經卷
大樹垂蔭，祖風奕奕。有宋振典，璿公始闢。開演陀那，天花降席。代有哲人，燈傳紫柏。密藏繼之，布通方冊。紺殿嵯峨，光交金碧。法付王臣，道同今昔。斯卷斯人，惟金惟石。聲公寶之，還珠合璧。千古一揆，遇之旦夕。
靜聞關主師像
胸豁町畦，懷抱瓊玖，與世同和其光，泛愛淵默而吼。闢丘墟為濟眾之覺場，掩丈室杜譚空之異口。豎毘尼幢于叔世，記莂難忘；溯逆流水于當年，果懷不朽。越古稀行比嬰孩，緬夙志氣容牛斗。隨意指揮，首眾曾臨萬指；惠風獨扇，益我寧非三友？咦！兒孫都認關中主，原來卻是贈雲叟。
高閒大師像
濟海智航，燭昏慧炬。煦嫗其容，哆和其語。古瀾翻而恥鑽故紙，懷坦夷而勤復天心。有時奪標萬指，不露爪牙；有時高枕長林，豁開胸肚。追亮公之跡于花雨層臺，空憶西山橫暮雨。契皋亭于霜楓斷岸，閒看南浦帶朝霞。驀地金風體露，頓然玉麈塵生。識得無半點淆訛，不識添幾許折合。與麼來，休辨別。渠是石傘親孫，何勞眼中著屑。
王太素居士像
所欲從心莫計春，龐家風物老猶真。譚玄不借維摩舌，說法還從居士身。白社十年恢半壁，青蓮萬卷破微塵。家山儘有通霄路，不二門前休問津。
鄒瓶山居士像(鄒孟翁請題)
吾觀德粹者溢乎聲光，懷坦者煥乎儀表。神存靜默，固太古之稀音；貌若沖虛，儼谷神之不死。矯矯立世，挺百尺寒松；楚楚凌波，涵千頃虛碧。是以得繩繩步武，克振嘉猷；脈脈雲仍，纘斯風度。展孝思可伴長齋繡佛，晨昏不昧本來；念慎終何妨春釀蒪羹，歲臘尚歆時薦。即丹青之點染，真響應之無私。咦！漫勞頰上更添毫，左右昭昭恍如在。傳曰：誠之不可掩如此夫！
勝果梵點禪師像
貌古神清，形臞氣爽。握太白之靈符，慈悲作則；續鄧村之繁絃，和意近情。一條楖栗木，縱橫原在我；幾莖白麈尾，收放豈由人？有時馬駒寺裏，水漲船高；有時勝果山頭，鞋寬腳瘦。是渠也是大神咒，非渠也是大明咒。呵呵！更有個末後句子，不妨分付外甥虀臼。(請贊者乃梵公外甥。)
孔顏克居士小影
嘯傲溪山，眼空雲漢。滌彼清流，身心如泮。煙磬聲遙，秋鴻影斷。玩世轆轤，閱人冰炭。兀坐蘿陰，日當停午。手把遺編，不問稼圃。道達衣冠，脈傳東魯。晚歲逍遙，誰堪稱伍。古今一人，為君鼻祖。
潘毅所居士小影
閬苑天遊古岸前，蹇驢倒跨入寒煙。蒼梧拾得還丹訣，覷破誰家象帝先。
鄒孟欽居士小影
隱几者誰，翛然逸致。寄跡塵坌，衣冠隨世。虛己為懷，慷慨存志。藝樂田園，日涉成趣。默坐焚香，竺風遠企。俛仰天壤，奚求奚忮。奕奕家聲，綿綿德被。玉樹不凡，蘭孫挺異。識得此翁，現身不二。
朱了凡居士小像
者個阿翁，幾莖長髭，一雙青眼。鬧處尋幽，澹中覓趣。見善不怕，逢瞋且喜。無說無言，弄個如意。愛尋白社口喃喃，門門自在而遊戲。者回覿面問渠儂，要且不是西來意。咄！
陶子仙小像
道子即仙，蓬壺何處？道子非仙，塵攖不住。非即都忘，翛然人世。愛佛日以徜徉，抱天心而得趣。等閒撥轉關捩看，始信從前俱瞥地。
介如禪宿小影
秖者阿師，胸無個事。拂面松風，白眼看世。寂寂惺惺，三昧遊戲。隨意指揮，拈個如意。有時恁麼，一切放下。有時不恁麼，都道不是。行藏卻值古稀年，勘破庭前柏樹子。金博金，水洗水，須彌倒卓天龍指。
東塔世益耆宿像
坐磐石，聽流泉。身唯瀟洒，性本天然。松聲鳥語，覿面談玄。機能杜德，物乃不遷。何須更恁麼，勘破祖師禪。惺惺晝夜一百八，特地無勞叩大顛。無端無端，驀直走入阿閦國，腳下無私遍大千。
題郭母李孺人像
昔之孟光，今之少君。舉案盡敬以齊眉，裝飾棄美而勿珍。撫嗣君以慈愛，事姑嫜以孝聞。無虧淑德，有裨嘉聲。何期上品之音書遽至，那管五濁身世之浮生。兒孫鼎足承垂範，傳得遺容永可親。
題楊上佑文學小影
德業傳家，儒冠奕世。持身凝默，由義居仁。味世賢愚，忘骸克己。自甘恬退，嘆五岳之未尋；誰識高懷，縱扁舟而已遠。心不違道，放下坐斷諸緣；道不違心，拈起秖有一著。兒孫克振家聲大，得遇風雲自不凡。
屾峰憲禪師語錄卷十
嗣法門人(智質 智原)同閱
雜著
橫山淨土詩序
原夫淨土惟心，心淨則土無不淨；圓修即性，性圓則修無不圓。斯淨圓之性，生佛同原，覺迷一致。但悟之則聖量都融，昧之則凡情兢起。于是前聖聿興，禪淨爰立，證修提單，傳直指當。人在自肯，而乃方親攝一念；橫超果地，離諸緣而始受用。墜腰斷臂，惟知重法忘軀；離句絕非，抑見明宗合教。洵夫道契真乘，讖符大器者矣。今則濫膺祖牒，象狐莫辨于盲群；穢廁僧倫，鍾釜難分于聵眾。寧不慨歟！茲吾橫山冰如禪宿，髫年入道，皓首成功。三十載足不踰閫，十萬聲晝夜無間。喃喃吐偈，盡廣長之溪聲；歷歷孤明，即清淨之山色。詎非道由一貫，德被三根。契理契機，法法原明向上；全修全性，頭頭不昧本來。以致刻期告眾，隨念往生。緇白固以欽崇，禪淨因之歸一。俾心燈焰續，愈光先德之風；竺土名標，振啟後昆之弊。本懷暢于斯卷，淺陋申于短言。用施剞劂，裨助津梁。力勉真修，公諸同事云爾。
東山丈室銘序
汾陽無業禪師曰：「看他古德道人得意之後，茅茨石室，向折腳鐺中煮飯，喫過三二十年，名利不干懷，財寶不為念，大忘人世，隱跡巖叢，君王命而不來，諸侯請而不赴，豈同我輩貪名愛利，汩沒世塗，如短販人，有少希求而忘大果。」妙喜曰：「灼然兄弟那時早有如此說話也，更教他見我輩如今做處，也好慚惶殺人。」看他二大知識，法中龍象，人天眼日，真龍天推出，接物利生，尚以此言推重韜光晦跡者，不以利物自居。要知終身居深山，是非等閒人所能為，稍有動念塵勞，萌心名利，縱然勉強，終成逗漏。此間山深溪遠，林邃境幽，淨案明窗，清茶白粥，經年無事縈懷，真可安貧樂道，較他古人已是十倍受用，不可不知足安分。雖室中親依少人，當自念薄福所致，慎勿嫌山深路僻。況古之得道人，單丁獨處，載錄燈傳者頗不少。法昌遇一力撾鼓；亮座主終老西山，隱山自焚茅屋；懶殘不暇拭涕；吾祖芙蓉和尚，忤旨加刑，怡然順受。迫念古人，慚愧多矣。謹書座右，深自勉旃。
耿道符先生詩序
古之言詩者，蓋以敦德性、修品節為重，而風、雅隨之。煉詞琢句，考聲合度，皆漢、魏、齊、梁之緒餘也。讀三百篇，知雅、頌各得其所，非至性中流出，能為萬世法乎？昔人論詩譬諸禪，以頓漸大小諸乘例詩盛衰。余則不然其說。禪有頓無漸，修有漸無頓，頓漸之道，惟悟能知。而門外漢以詩論禪，大有徑庭，論者不知也。然詩之為法，以性靈為旨，靜理為趣。山川人物，禽魚草木，悉我性靈中物；喜怒哀樂，言行品節，本我性靈之全體。既得性靈之全者，則何禪之不在我耶？道符耿先生為三韓開國靖南王嫡裔，忠敏王之孫，額駙愨敏公之大嗣君，出自和碩柔嘉公主。聰睿靜默，寬裕簡重，雖榮寵當世，而車服素約，與世澹如也。燕居無事，喜嘗為詩，精粹秀拔，超然雋逸，筆下無半點塵，有高、岑、王、孟之風，所謂胸中固有而發乎性靈者在是矣。試觀今之登樂府、趨騷壇者，概不與之較量，故不輕出示人。其處世應物之暇，與浮屠氏若有夙契，醉心禪悅，早知有向上事，宗門關鍵，透脫古今，即禪者相對，無敢攖其鋒。然虛容不少露，予謂果地之再來人，洵不誣也。庚午夏，余屢過私第，憩書齋，以手編所作諸什若干篇出示。捧讀之餘，每思屬和，但愧匪材，故舉夫德性品節之說而附諸篇末，以垂不朽焉。
仁壽天逸和尚重修塔碑記
自達磨西來，不傳之旨發明震旦，蓋千有二百年，其間法道盛衰不知有幾，而慧命所關惟係乎人。人為載道之器，得人其道光且大，不得人其道不弘，非道之有隱顯，而實載道之人之為重也。由是觀震旦五葉之裔班班燈錄者，皆間世偉人，非等閒用世之才所能及。古來立言治世特達之士日：「浮屠氏限于因果罪福小乘之說，未嘗深究心宗，窮研教理，無怪其所見異同，即信從者亦未必皆具真知實見耳。」宋出大儒發明聖學，雖以孔孟門墻自立，而一著透脫處不出乎吾宗不傳之旨，蓋浮屠氏之有補于名教益明矣。但今禪道遍天下，去聖日遙，風斯下趨，力愧不能挽，良可慨也。緬惟前賢芳躅既不可追，而近代偉人愚以濟下天逸和尚為法門載道重器，足稱後昆師表。師早歲參夾山、報恩兩和尚，後入夾山之室，孤風峻拔，卓立諸方。于某年間駐錫都門戒壇、仁壽二剎，王公敬信，緇素皈依。三韓耿大護法栴林公，靖南王嫡裔，深信宗乘，早契心要，現身勛貴，乘願金湯。弱歲禮師座下為弟子有年，末後無縫合尖，皆栴林公之力也。余過私第，盤桓日久，及師往事，切慕師之道行宗風，因出所藏行述請尒為之記。
師諱本圓，號天逸，昭陽張氏子。生而英拔，智識過人。幼具出塵之志，弱冠遊燕，歸即棄家求道，詣參知識。丙戌春，過維揚東隱菴，見玉如大師求度。如喜師器宇不群，復慮其世緣未斷，不允。懇之再四，方得脫白，遂掩關閱《楞嚴經》。如叩關問師：「經云：『累劫多聞，不如一日修無漏業。』」師不明厥旨，如命師出關，往參夾山箬菴和尚。師見箬，問：「某甲生死不明，乞師指示。」箬便打。師禮拜，箬又打。自此疑情頓起，寢食俱忘。箬命為侍者，師愈加精進。箬于稠人中指曰：「此子他日磬室之光明幢也。」後參報恩玉林和尚，隨眾打七，正提話頭，玉將香板擲地作聲，師由此悟入。玉對眾曰：「爾輩參學能似者銕橛子，方有少分相應。」後箬移磬山，師歸省，箬便問：「汝從報恩來，還解報恩也未？」師曰：「粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。」箬曰：「如何是了然一句？」師曰：「適來秖對和尚。」箬曰：「老僧不曾聽得。」師擬進語，箬連棒打出。一日，箬舉世尊拈花命頌，眾退思，師立頌：「上苑笙歌早，蛾眉脂粉多。臨粧添一笑，失卻舊山河。」箬頷之。緣師親受深錐痛拶有年，機辨縱橫，默許可，書偈曰：「世界原同古鏡闊，火爐特地解翻身。因是嫡骨相承者，將此深心奉塵剎。」并衣拂源流囑師，師拜受，辭歸東隱。未幾，聞箬菴和尚示寂，師大慟哭，擬奔喪，因病遂止服心喪。事畢，尋往五祖，謁同門千仞和尚，盤桓累日。臨行，千有「堪笑先師無剩物，秖留一頂舊袈裟」之句，送師東歸。于某年之都門，掃嘯翁塔。戒壇文公重師道行，請師卓錫，自後移住仁壽寺。凡上堂入室，提唱宗風，奔走請益者，日無虛晷。即飽參宿學，靡不嘆服，真法門之柱石，克振濟上家聲于勿替也。師平生與洞宗佛光和尚交最深，一日光至，師喜曰：「吾緣盡矣。」遂擇日。至期，聞鐘聲，趺坐趨寂。闍維，獲五色堅固子，道俗競分供養。師生于萬曆己未九月十五日，入寂于康熙戊申七月十三日，世壽五十，臘二十一。建塔于西山天台寺大南峪之麓。茲因年遠，靈塔頹廢，弟子耿旃林公發心募資，重為修建，復其舊觀，成不朽事。銘曰：
法流茲土，誕生偉人，為光明幢，結大地春。楊岐嫡脈，磬室真子，大道斯存，恰秖者是。窣堵重扶，卓立雲際，不涉春秋，撐天拄地。松杉環蔭，雲山縹緲，瞻之仰之，為人天表。
客窗贅語
吾人胸中不能變化容物，動處便成執礙，頓生人我，皆少學問力耳。少學問不是做詩做文字不得，做甚些小事便見學問深淺。此學問不從文字上學來，竟是夙生帶來的，所以行時處處便到。若從書上看來，有書看不到，則所行學問有時有、有時無，便有缺陷偏枯處。因是知千古聖賢大經大傳是吾胸中先有，讀時不過讀自己的，說個溫故知新，已落第二義了。宗門道：「佛法向自己胸中流出，始能蓋天蓋地。」此語若合符契如此，何古之聖賢先獲我心，俾我甘居後塵，不能並驅千古為恨耳。
題璞菴禪師茅屋卷
今之出世者，始則脫離塵網，而卒復攖世諦，作泛泛庸緇，雖稱釋種，而仍俗鄙也。知者不然，如壯夫展臂，師子游行，伴侶不求，奚藉他力？豈泛泛者能測量哉？璞公三間茅屋，坐破蒲團，我故知其不妄也。昔隱山有「三間茅屋從來住，一道神光萬境閒，莫把是非來辨我，平生穿鑿不相關。」焚之而去。璞公抑得此意否？惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」古人往矣，我將奚問焉？質諸璞公，為之頤解。
題施憲章居士盆中樹石
結廬在人境，而無車馬喧，晉淵明詩也。讀其詩，知其人千古罕得，特胸次無物耳。夫人生世間，日與物處，未嘗不為物累。與物處不為物累，讀聖賢書則近之，否則欲避車馬喧，已染林泉癖。問所為胡來胡現，漢來漢現，本來空洞，元明何在也？我于水北憲章施子得之。施子處于闤闠，門徑雖不越俗，而胸次別有一天。居嘗篤孝友，睦鄰戚，盛年有長者風，相對淡如，儼心遊于物。初者，予偶過齋頭，見其盆盎滿架，花石盈庭，片山寸樹，澹遠古雅，摹倣出宋元諸家之右，非復吳下阿蒙刻畫手。噫！技進矣。施子入乎其齋而嗒然忘我，不知身在市囂湫隘中；出乎其齋而蕭然無物，不知志在摹石叢篁內。直欲空天地間一切往來得喪，超乎與造物者游，又何一物之足為累也？吾于施子有厚望焉。
募大悲像疏
此方教體，衹在音聞。眾生聞大士名號，如雷入耳，寤寐不忘，此其驗也。若乃睹相生信，能令眾生瞻禮嘆仰，則像教之益，可勝量哉！海音上座久栖林下，多經寒暑，方將覓一座具地作把茅計，床座之外，期設大悲像供事之。余曰：「子尚無個住處，安用像為？」曰：「不然。古人謂古鏡闊一丈，則火爐闊一丈，像現則大地現矣。又如某椰子一軀，始終不離堂搆，況大士法身全露，而翻令飄搖風雨中耶？」予合瓜贊善曰：「許子具一隻眼。」即說偈曰：「法身現時大地現，塵剎世界亦復然。譬如心王及心所，一念具足同現前。」
南岳僧募方冊大藏引
世尊四十九年不曾說著一字，非掃蕩言詮，乃言詮不能到也。古德云：「一大藏教是個注腳。」且道注腳個甚麼？這裏透去，不被注腳轉，方許途中受用。南岳山頭興雲，浙江地面下雨，東海龍王也須吃棒，為甚嘉禾城中大藏不肯動著？佛法到此，殊不靈驗。敢告吾禾檀越之知音者，決能別通消息，則某之言又成注腳添足矣。
題募米疏
六贊禪人者，乃叢林頭陀苦行僧也。嘗跪誦《金剛》、《法華》諸典，集若有驗，而口終不為之啟，人謂之木訥，而彼為之喜。誦持輒無他想，惟念叢林以飯僧為大佛事，凡一舉不如，願不假歸。昨乞武水，獲粟若干，復欲他往。予曰：「子既得隴，何更望蜀耶？」贊禪曰：「心如墻壁，可以入道，而況茲一小因緣？」索冊便行。予佳其猛烈為眾，即書此以授之。
蘆溝橋募建茶棚施茶湯引
蘆溝橋者，乃都會之通衢。士人商賈往來，暑寒不輟；車馬負戴雜沓，晝夜無分。一行數十里，仍乏小歇場，蓋有年矣。茲江南願山上人，審行人也，慨發難行心，欲豎精進幢于斯地。冬則煖湯禦寒，要使寒時發焰；暑則清涼除熱，管教熱處生冰。趙州公案，與保壽同參；雲門舖面，待清平合拍。苦釅茶澆開肺腑，一滴清涼；辣薑湯煖生腸肚，半餉消寒。願力如山，始信當人自肯；福田似海，豈道阿誰無分？幸得卓錐有地，仰皇圖普載之恩；但今片瓦未成，賴檀信傾囊之施。茶棚頓舉，廣結萬緣；寶所漸成，全憑眾手。福利之因，無煩饒舌。是引。
屾峰憲禪師語錄卷終