問：如煩惱種，立見一處、欲、色、有愛四住地名，豈彼更無慢、無明等？

答：此以例解。

如煩惱種，見、修皆有，然分別起者，立見一處名，豈分別中更無貪等？

修道之中唯說於愛，豈無嗔等？

然初唯見，後唯說愛。既見所斷，見力偏增，分別之首故；修所斷，愛力偏增，潤生惑故。法執住地，無明力增故，唯說無明，非無餘也。

此五住中，初唯見道所斷煩惱障；次三，修道所斷煩惱障；後一，見、修所斷所知障。

初迷諦理勝，一處為言，一處斷故；次三有品，迷事理惑，約界論之；後一障智，總名無明，無品數故，無有別迷諦行相故。

「地」者，依止。

種子與現行為依，名之為地。

此約數、種、斷品等門分別五住地別可知。

總是第一、出二障體，釋二障名訖。

古云「此五住地，如四流體，三界煩惱等一切無明，名無明」者，不然，此文為正。