問：有說：三世諸法皆有，因果感赴，無不皆成，何勞執有能持種識？

答：敘彼宗計，因能感果，果能赴因，無不皆成，何勞計執別有識體，復言熏習？即雙非上諸部及大乘義。

次彼會經。

然經說心為種子者，起染淨法，勢用強故。

心用強勝，非如色等，故唯說心，非心持種可受熏習。

經部以色為持種法，心類亦然，但說於心，以心勝故。

大眾部、上座部俱云：雖說有色、心，心能起色，故但說心。

次當論主非一切有言。

彼說非理。過去、未來，非常非現，如空花等，非實有故，

過去、未來，非實有體，非常、無為，非現在故，如空華等。

又無作用，不可執為因緣性故。若無能持染淨種識，一切因果皆不得成。

其去、來世非因緣性，以無取果用故，如無為等。

去、來既無，無持種識，故於諸部，一切因果皆不得成。