問：生無色界，起無漏心，爾時何識能持彼壽？

答：且許有色界以色身有故，識無漏時，壽、煖可在。

或有色界有色身故，設識無漏，以義隱故，今不為難。

生無色界既無於煖，起無漏心，爾時何識能持彼壽？無色身故，何所依持？

由此故知，有異熟識，一類恒遍，能持壽、煖，彼識即是此第八識。

總結之也。

由此故知，有異熟識，無記一類，相續恒有，體遍三界，能持壽、煖，彼識即是此第八識，如《俱舍》第五「命根」中難。

然今以識種上功能為壽，即現行望種為互依持。

此義如何？

種生於現，有力因緣，因望所生，能持可爾；現望於種，既非能熏，無力引生，能持寧在？

因緣義者，非要能熏，種自類生，為例即是。

第八現行雖非能熏，望彼種子，亦非因緣，然稱有力，若無持者，便失壞故。

此中相持，非因緣義。

由此識、壽兩互相持，更互為緣，於斯義立。