問曰：種望現，現望種，皆是因緣，如前已解，何故今言亦應為依等？

答：今助解云：雖許種望於現、現望種，為因緣依，然不名種子依，現非種子故。既現行與種子非種子依，故今此師令成俱有依義。

又現行望種雖是因緣，然異熟現行不能熏成種，於種無力，非因緣依。故此不言餘心現行望自種子，但言異熟現行望之，餘皆能熏故。又諸識現行異熟心皆有俱有依，已如前解。而種望彼現，非因緣，亦同於此，今略不述。今不說依，於種無力故，但今說彼第八識故，唯第八種望現是依。

現行有二：

一是異熟識，

二是能熏識。

此種望彼，彼皆是依不？

能熏、異熟為生長住依，

皆是依義。謂彼能熏六、七現行，是新所熏種子生依，是本有種子長依。

前，彼本無故；後，此令增故。

以能熏現行為生長依，以異熟識為住依。第八現行雖不生種，種依彼住，故以異熟識現行為住依。