問：不取為所依，可是依義，何故餘處如《對法》第二等，又意依有二，一、無間滅意，是後世依，二、俱有依，謂第七，不言第八？

答：聖教唯說，依第七者，染淨依故，同轉識攝，近、相順故。

以「染淨依故」，所以如前，一也；「同轉識攝」，二也；「近」，三也；「相順」者，多引意識起染汙執等，由第七識，故言相順，俱計度故，非如第八，四也。所以第八有處不說。

下第三段也。

第七意識俱有所依，但有一種，謂第八識，藏識若無，定不轉故。

此依第八。

如六十三說，第七為意識，正與此同，八若無時，七亦無故。

《瑜伽論》說，由有本識故，有末那等。又無性言，本識是共依。故知此所依。

如伽他說：

阿賴耶為依，故有末那轉，

依止心及意，餘轉識得生。

《楞伽經》第九卷〈總品〉中頌。

舊偈云：「依止阿梨耶，能轉生意識，依止依心意，能生於轉識。」稍與此別。准此，前依足為好證，今文可解。