問：護法菩薩總非前說義？

答：有義：前說皆不應理。色等種子非識蘊故，

護法菩薩總非前說皆不應理。

非前三師︰若緣種者，第七末那既緣識蘊，色等種子非識蘊故。

若彼救言「識蘊攝」者，難云︰能生色蘊種，是種非色攝；能生識蘊種，是種非識收。

若言識體能生故，生識之種非色蘊，色蘊不能生，生色之種是識蘊。

難云︰識種非餘蘊，望識可因緣；色種非色蘊，望色非因緣。因緣之種可生識，非因之種不生色。

論說種子是實有故，

即違彼宗，難云︰說種是實有，言種便成假；言識是實有，是識便非實。

識既不然，故種非假。

假應如無，非因緣故。

又種是假，望現行法，應無因緣，非實有故，如無法等。

此等以教附理，非前第三師無教難。