外人問曰︰何緣前說除別境等體外，合根本、二十六隨煩惱中，十一別翻為善，餘者此中及諸論中不別翻之，有何所以？

答：相用別者，便別立之，餘善不然，故不應責。

相用別者，別立為善，餘所翻善，相用不別，故不立之，汝何須責。

問︰若爾，此何別自？餘何無用？

答：又諸染法遍六識者，勝故翻之，別立善法。

此諸染法遍六識者，勝故翻之。以能染體遍多識故，過失流滿多識中故。

慢等忿等，唯意識俱。

根本中慢等七，隨惑之中忿等九法，唯意識起，流滿識少，所以不翻別立善法，不約一一功能增勝。不嫉即是喜無量故，亦應別翻，但以流滿識非多故，無此妨也，然不障餘翻為善法。

問︰若爾者，害唯在意，應不翻之。

答：害雖亦然，而數現起，損惱他故，障無上乘勝因悲故，為了知彼增上過失，翻立不害。

害雖亦爾，唯在意地，有三義故，所以別翻，不同忿等。

一、數現起，即簡餘煩惱，嫉、慳雖亦然；

二、此則損自他，嫉等不然故；

三、障無上乘勝因之悲故，無上之乘要須悲救，悲因既闕，難以濟生，害之功能增障於此，故雖在意，與餘亦同。三義勝餘，故須翻善。令知此失，故翻立善。生得善位，隨此而說。