問：若爾，何意論唯說是貪分？**

答：雖依一切煩惱假立，而貪位增，說為貪分。

會違也。貪愛境界唯掉舉增。掉舉增時，依貪分故，說為貪分，非唯依貪，說是假有。此之二師以五十五云是世俗有，故皆說假。

有義：掉舉別有自性，遍諸染心，如不信等，非說他分，體便非實，勿不信等亦假有故。

第三師說。

文亦有四︰

一、破初師；

二、會文；

三、顯正；

四、破第二師。

此初也。貪等之外別有自性，由此故得遍諸染心。若唯貪分者，不遍一切染故。如不信、懈怠，《對法》說為癡分，《大論》言是實有。非說是他癡分，不信、懈怠便非實有，非說是貪他分，掉舉之體便非實有，勿不信等亦假有故。「遍染心」言是一分證，如不信等是實有故。此因不定，亦不遍故，以放逸遍染，許是假故。

而論說為世俗有者，如睡眠等，隨他相說。

此會文也。五十五說世俗有者，如睡眠、惡作二法，名世俗有，體仍是實，彼亦隨他相說故。謂掉舉位，而貪分增，從貪相說，名世俗有。世俗有者，仍非是假。睡眠，有義：不以為實。此中喻雖不成，以理逐之，亦令實有，至下當說，故今為喻。