問：格魯派破除自證分會導致修行上的困難嗎？

答：根據《唯識中道與應成中觀抉擇論》的教理抉擇，格魯派（應成中觀）破除「自證分」的作法，在唯識宗看來，不僅在邏輯上難以成立，更會導致修行與認知理論上出現嚴重的困難。

具體而言，破除自證分會帶來以下三個層面的修行與教理困境：

一、 導致「憶念無因」（破壞了經驗與記憶的基礎） 格魯派以「刀不自割、指不自觸」為由，認為心不能自知，若心能自知就會導致「能所合一」的矛盾，故破斥自證分。 然而唯識宗反駁，刀是色法，心是**「了別」**，心的本質應該如「燈」一般，能照物亦能「自照」。在修行與日常認知中，必須有「自證分」來同步錄下「見分（能緣的心）緣相分（所緣的境）」的全過程，並將其存於阿賴耶識中。如果沒有自證分的「自知自照」，心就會如同沒有覺知能力的木石，當下的經驗過去後就如同未曾發生，修行者將無法產生真實的記憶與回憶（憶念無因）。這會直接瓦解修行經驗累積的基礎。

二、 難以解釋「見道位」中的「能所冥合」（障礙對真見道的理解） 在修行的關鍵階段——真見道位（親證真如空性）時，修行者的根本無分別智（智）與真如理體（理）是「平等平等，俱無分別」的。 唯識學認為，這是一種「見分（智）」與「相分（理）」融為一味的境界，而這種冥合必須依賴**「自證分」**作為底層的統一與覺知。因為格魯派破除了自證分，他們便很難在教理上圓滿解釋這種「能緣與所緣完美合一（能所冥合）」的現證狀態，進而難以精準說明「唯識實性」是如何被親證的。

三、 喪失了「認知裁決者」與「心體靈妙」 唯識宗建立了心識的四分（相分、見分、自證分、證自證分），其中見分是能量，相分是所量，而「自證分」是**「量果」**（內在的認知裁決者與結果）。 如果破除了自證分，心識向內自覺、自照的能力就被否定了，這會導致心失去其靈明妙覺的本性（失心體靈妙），在教理上也會讓修行者的內在證量失去檢驗與裁決的最終依據。

總結來說，唯識宗認為，保留並確立「自證分」，才能完整解釋記憶的產生、真見道時的能所冥合，以及心體本具的自照靈妙。格魯派為了防範實執而破除自證分，在唯識學看來是矯枉過正，反而讓心靈的運作機制與修證境界失去了合理的實體支撐。