《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2130】

【問答 2130】

問： 佛教中受戒後產生的無形防護力（無表色/戒體），是由新熏種子還是本有種子生起的？大乘正義如何抉擇？

答： 關於無表色的建立有三種說法：「若新熏種，念念種子體新倍生上立無表。若本有種，體雖不增，而功能倍。」大乘正義主張新舊合用，但偏重新熏種的「用增」：「若新舊合用者，唯取新熏種倍倍生時用增上說，不用本有，力不及新故。」「然此新熏亦唯用增，而體不增為勝。既無現行，如何種起？又定、道戒體不增，用增，此何故爾？此解為勝。」

現代漢語解釋： 受戒後留在潛意識裡防惡修善的力量（無表色），到底是怎麼存在的？有三種觀點：1. 是後天新學到的種子，實體數量不斷增加；2. 是先天自帶的種子，實體沒增加但功能變強了；3. 新舊種子結合，但主要靠新學到的種子「功能」增強。大乘唯識學認為第三種最合理，且強調是「功能（作用）增強」，而不是「實體數量增加」。因為受戒後，即使你平時沒在想戒律（無現行），那個防護力依然存在，這說明種子實體不變，只是它防非止惡的「潛在作用」在不斷發揮和倍增。