《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2175】

【問答 2175】

問： 在斷除二障隨眠時，「加行智」為何不能斷惑？「根本無分別智」與「後得智」在斷「迷理」與「迷事」隨眠的能力上有何差別？

答： 加行智不能斷惑，因其是有漏曾習、相執所引，未泯滅能所對立之相，且是趣求真如的準備，未成辦故。能正斷惑者，若是「迷理隨眠（如見、疑等）」，行相深遠，唯有「根本無分別智」親證理故，能正斷彼。若是「迷事隨眠（如貪、恚、慢等修道惑）」，行相淺近，則「根本智」與「後得無分別智」俱能正斷，以後得智於安立、非安立相明了現前，無倒證故。

現代漢語解釋： 在斬斷潛伏的煩惱時，為什麼修行準備期的「加行智（用大腦努力思考的智慧）」沒用？因為這種思考還是帶著主觀與客觀對立的執著，只是在「追求」真理，還沒有真正「契合」真理。真正能斬斷煩惱的是開悟後的純淨智慧：如果那種對宇宙真理產生嚴重誤解的深層煩惱（迷理煩惱，如頑固偏見），隱藏極深，必須靠直接契合真理的「根本智」親自出馬才能斬斷。但如果是針對具體事物產生的淺層情緒煩惱（迷事煩惱，如貪心、生氣），因為比較表層，所以「根本智」和回到現實中起作用的「後得智」，都有能力把它們徹底消滅。