《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2198】

【問答 2198】

問： 佛經說「壽、煖、識」三法更互依持，大乘唯識學如何以此證明必須有第八識？

答： 論云：「謂諸轉識，有間有轉，如聲、風等，無恒持用，不可立為持壽、煖、識。」前六轉識在睡眠、悶絕、滅盡定等五位中皆有間斷，且會轉變易脫，不具備恆常的執持作用。又云：「唯異熟識，無間無轉，猶如壽、煖，有恒持用，故可立為持壽、煖、識。」唯有第八識相續不斷，才能與壽、煖互相依持。

現代漢語解釋： 佛經裡說，生命的存在靠「壽命、體溫、意識（壽、煖、識）」三者互相支撐。唯識學藉此證明：這個「意識」絕對不可能是大腦的表層意識（前六識）。因為表層意識在深度睡眠、昏迷或極度禪定時會中斷停機，就像聲音和風一樣不穩定，根本無法承擔「24小時不間斷維持生命體溫」的重任。只有永遠不斷線、不改變的底層作業系統（第八異熟識），才能像壽命和體溫一樣穩定發揮作用，成為維持生命的真正支柱。