《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2218】

【問答 2218】

問： 若外道或小乘認為「解脫（擇滅無為）」是一個脫離心智的單一客觀實體，會產生什麼邏輯謬誤？

答： 大乘反駁云：「一部一品結法斷時，應得餘部餘品擇滅。」 如果解脫（擇滅）是一個客觀單一的實體，當修行人斬斷第一根煩惱而接觸到這個解脫實體時，就應該瞬間斬斷所有部類、所有品級的煩惱而完全解脫，那後續修習其他對治道就變成毫無意義了。大乘認為，無為法並非脫離心識的獨立實體，如果脫離心智去尋找一個無因無果的無為實體，那它「應如兔角，非異心等有」，根本是不存在的。

現代漢語解釋： 小乘認為「解脫（涅槃）」像是一座客觀存在於某個地方的城堡，只要你打破第一道門摸到城堡的牆壁，你就等於擁有了整座城堡。大乘反駁說這太荒謬了：如果你克服了「貪心」就等於完全解脫，那你心中的「傲慢、嫉妒」難道就自動消失了嗎？這樣修行不就變成只要破一關就全破了嗎？大乘指出，所謂的「解脫」，並不是跑到心外面去獲得一個神聖的物品；解脫只是一種「心靈狀態」。當你心裡的煩惱清除一分，你的心就顯露出一分解脫的清淨。離開了你的心，根本找不到一個叫做「解脫」的客觀實體。