《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2279】

【問答 2279】

問： 高級菩薩為了救度眾生而長久留存於世的「變易生死」，與二乘阿羅漢透過定力「延壽」，在受生的驅動力與本質上有何差異？

答： 論疏闡明：「二乘生死非由悲願，若有惑種，生死後續，故斷種時，生死永盡。菩薩生死但由悲願，必假現惑助願方生… 遂入無漏勝定勝願之力，如阿羅漢延壽之法，資現身之因，即資過去，感今身業，令業長時與果不絕」。又云：「若所留身有漏定願所資助者，分段身攝… 無漏定願所資助者，變易身攝，非彼境故」。阿羅漢延壽是依賴「有漏」的禪定與願力，其本質仍屬凡夫能知的「分段生死」肉身；而大乘菩薩則是出於宏大的悲願，刻意保留微細煩惱，並以「純淨無漏」的勝定與大願力去轉化、資助舊有的業力，使生命無盡延續。這種由無漏定願所昇華的生命型態，特稱為「變易生死」，其境界遠非二乘所能企及。

现代汉语解释： 阿罗汉如果想延长寿命，靠的是世俗层级的禅定与愿力（有漏定愿），这依然属于会老会死的血肉之躯（分段生死）。然而，登地以上的大乘菩萨，为了长远救度众生的大悲心，会刻意保留一丝极微细的烦恼作为留在世间的「系绊」，并运用纯净无染的顶级定力与愿力（无漏定愿），去转化、升华过去的业力，让生命能够超越肉身极限而长久存续。这种不可思议的精神生命状态，称为「变易生死」，其崇高与深邃，完全超越了小乘圣者的认知范畴。