《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2283】

【問答 2283】

問： 唯識學主張「四聖諦」皆具備三自性。以「苦諦」中的「無常」為例，它是如何對應遍計所執、依他起、圓成實這三性的？

答： 論云：「且苦諦中，無常等四，各有三性。無常三者：一、無性無常… 二、起盡無常… 三、垢淨無常…」。疏釋曰：第一「無性無常」，是指眾生虛妄執著的實體本來就不存在（性常無），假借無常之名來形容其虛無，這對應於「遍計所執性」。第二「起盡無常」，是指客觀因緣所生的有漏現象，確實存在著生滅與起盡，這對應於「依他起性」。第三「垢淨無常」，是指絕對真理（真如）本身雖永恆不變，但隨著眾生在生死位中的「有垢」與解脫位中的「無垢」，在分位轉換上假名為無常，這對應於「圓成實性」。

现代汉语解释： 佛教认为，认识真理（四圣谛）必须结合对事物本质的三种认知层次（三性）。以「苦谛」里的「无常」为例，它就能展现出三个截然不同的维度：第一种是「根本不存在的无常」，也就是我们大脑虚构出的永恒幻觉，因为幻觉本来就不存在，所以勉强叫它无常（对应：遍计所执）。第二种是「生灭交替的无常」，这是指现实世界中不断生灭变化的现象，这是真真切切的无常，也是痛苦的来源（对应：依他起）。第三种是「染污与清净转换的无常」，这是指宇宙绝对真理本身虽然永恒不变，但在凡夫身上被烦恼染污遮蔽，在圣人身上则清净显露；我们根据这种「状态的转换」，假借「无常」来形容它（对应：圆成实）。