《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2308】

【問答 2308】

問： 一般認為發動善惡業的無明（癡），必須是極度「不善」或「無覆無記」的。為什麼《緣起經》中指出，發動欲界人天福業的「無明」卻是「有覆無記」性？

答： 依據《緣起經》上卷云：「若由欲愛造諸福行，彼信為依，乃造斯行. 由於生死起定信故，此愛及取由信攝伏，我施設為有覆無記. 若法欲界有覆無記，於發諸行，無勝功能。」 唯識學解釋，當眾生為了追求人天的福報（欲愛）而造作善行時，他們內心是深信因果的（以信為依）。因為有這股強大的「清淨信仰（信）」作為主導，原本粗猛的貪愛與無明便被善法所「攝伏」，使其染污的性質被壓制而變得極微弱，從而不致墮入不善，轉成了「有覆無記」性. 雖然它是微弱的有覆無記，對於發動欲界的福業而言，依然具備強大的驅動功能。

现代汉语解释： 我们通常以为，让人造作业力的「无明（愚痴）」，一定要是强烈的坏念头（不善）。但为什么佛经上说，驱使我们去庙里捐钱、修福报的无明，却是一种微弱的「有覆无记（盲目但中性）」的状态呢？唯识学解释，当人们为了下辈子能投生到富贵人家或天界而努力做善事时，他们心里是非常相信因果报应的。这股强大的「信仰与善念（信）」，就像清澈的泉水，稀释并压制了原本贪图回报的私心与无明，让这些私心变得非常微弱，不足以构成严重的「恶（不善）」，而降级成了「盲目但中性（有覆无记）」。虽然这份私心已经被善念包裹得很微弱，但它依然是推动我们去造作世俗福报的原始动力。