《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2343】

【問答 2343】

問： 唯識學將「念（記憶）」心所定義為「記憶曾所習事」 . 那麼，我們能否憶念尚未親自證得的「涅槃」或未來還沒發生的境界？「念」是如何運作的？

答： 論云：「於曾未受體類境中，全不起念。」 念的本質是對於過去曾經領受的境界或其流類起追憶. 若未曾親證涅槃實體，但「曾聞說涅槃等名而起念者，亦名曾受彼境之類而起於念」。 同樣地，「緣之起念，多於過去，亦念未來，與前所受諸境合故。」 未來境界是過去境界的流類，透過曾受的名稱、概念或相似種類的結合，我們依然能對未來的境界或未證的涅槃產生憶念。

现代汉语解释： 「记忆（念）」这个心理功能，字面上是回忆过去经历过的事。有人问：那我们能不能「想念」未来的事，或者「想念」我们根本还没达到的「涅槃（解脱境界）」呢？唯识学解释：可以的！虽然您没有亲自体验过涅槃的「实体」，但您以前听过涅槃的「名字和概念（类境）」，您大脑回忆的就是这些概念。同样地，未来的事情虽然还没发生，但它和过去的经验是同一类类型，大脑通过组合过去的经验素材，就能够对未来产生想念。这都属于「念」的运作范围。