《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2360】

【問答 2360】

問： 菩薩在修行達到最後的「金剛喻定（即將成佛的最後剎那）」時，是如何處理殘餘的「有漏法」以及「低階的清淨法（劣無漏）」的？

答： 論云：「有義：所餘有漏法種及劣無漏，金剛喻定現在前時，皆已棄捨，與二障種俱時捨故。」護法正義主張，在金剛喻定生起的那一剎那，菩薩潛意識中殘餘的有漏法種子，以及過去修行所累積的較低階無漏種子（劣無漏），會跟著煩惱、所知二障的種子，同時被徹底棄捨。「由此理故，金剛道生，有漏等滅，如明與闇，不俱時生。」猶如極強的明光生起，一切微弱的燭光與黑暗皆同時消散。

现代汉语解释： 菩萨在即将成佛的最后一个瞬间，进入了坚不可摧的「金刚喻定」。在这个犹如核爆般的终极定境中，发生了什么事？唯识学精确地指出：在这个瞬间，不仅所有残存的烦恼和偏见（二障种子）被瞬间清空，就连所有属于世俗的善良潜能（余有漏法），甚至过去在低阶修行阶段所获得的初步清净智慧（劣无漏），也都跟着「一起被彻底淘汰舍弃」了。就像太阳升起的瞬间，不仅驱散了黑暗，连微弱的星光也同时被取代。这就是成佛时最彻底的生命系统大换血。