《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2367】

【問答 2367】

問： 第八識被稱為「阿賴耶識（藏識）」，此「藏」字包含哪三層深意？為何在論及「執藏」時，特別強調它不通於無漏的佛果位？

答： 論疏解釋：「此文，雜染能所藏中，唯有能藏，令雜染等法不失故. 我愛緣之，為執藏義，即識為所藏。」 阿賴耶識具備三義：能保存一切染淨種子不失（能藏），是一切雜染法熏習的受體（所藏），被第七末那識妄執為自我（執藏）. 然而，「始終為論，此為所藏，不通無漏. 諸佛位中，非所藏故，我執已盡，又不熏故」。

现代汉语解释： 「阿赖耶」翻译为「藏」，它有三个身份：一是「能藏」，像数据库一样妥善保存所有的生命经验（种子）；二是「所藏」，像储存槽一样接收各种善恶行为的烙印；三是「执藏」，被我们深层的自我意识死死抱住，误认为这就是「真实的我」。但是，当修行达到究竟完美的佛果境界时，自私的我执已经彻底消灭，不再把第八识当作「我」，同时也不再接收世俗杂染的熏习。因此，在佛的境界里，「执藏」和被污染的「所藏」意义就消失了，只剩下纯净无染的「能藏」功用。