薄草子口決第七本
諸觀音部上
問。觀音稱如何。
答。法華經云。以何因緣名觀世音。無量衆生受諸苦惱。一心稱名卽時觀其音聲皆得解脫（略抄）菩薩大悲觀稱名音聲令彼脫苦故云觀音也。委旨如天台嘉祥等釋（矣）（御自筆云）是觀世音釋歟。觀自在釋閑可被注入。於觀音者名稱殊有益故也。（有人）私檢云。疏第五云。謂如來究竟觀察十緣生句得成此普眼蓮華故名觀自在。約如來之行故名菩薩。須觀無量壽者明此行之極果。卽是如來普門方便智也（文）。私云。究竟觀察十緣生句故云觀自在（見）。如來普門方便智惠者。頂上無量壽也。疏第四釋無量壽云。此云如來方便智（文）下如引之（已上御筆）
問。觀音有幾種耶。
答。六觀音八大觀音等不同。先八觀音有三說。一者大本如意輪經六云。圓滿意願明王菩薩（一）白衣觀自在（二）一髻羅剎女（三）四面觀音（四）馬頭羅剎（五）毘俱胝（六）大勢至（七）陀羅觀音（八)（云云）此中第一本尊如意輪歟。而或人云。圓滿意願者聖觀音。四面者不空羂索也（云云）是皆誤歟。今軌心。意願是如意輪也。意願如意義同故。四面又非羂索歟。彼無四面故。二者義範手迹本云。不空羂索（一）毘俱胝（二）十一面（三）馬頭（四）忿怒鉤（五）如意輪（六）不空鉤（七）一髻羅剎（八）(云云）三者。小野一切明集云。如意輪（一）觀自在（二）得大勢（三）多羅（四）毘俱胝（五）白處（六）一髻羅剎（七）馬頭（八）（云云）又六觀音有多說。先當流相承說云。御口決云。小野僧正被注進御堂關白記云。一正觀音（又云。大慈觀音地獄道能化）二者千手（又云。大悲觀音餓鬼道）三馬頭（又云。師子無畏畜生道）四十一面（又云。大悲光普照修羅道）五准胝（又云。天人丈夫人道）六如意輪（又云。大梵深遠天道云云）此中異名。道邃六字經驗記中出。配六道事。請觀音經中出。又故僧正小野僧正除不空羂索加准胝不被耳心然祖師說故目錄依彼說（矣）（御自筆云）小島僧都記云。以觀音配六道之文出摩訶止觀文。眞言等餘宗所不云也（云云）又餘說云。除准胝入不空。安軌中擧六觀音云。千手觀音如意輪觀音不空羂索觀音馬頭觀音十一面觀音（取意）此軌有疑（文）。
私云。請觀音經中。垂形六道雖濟彼苦。未出六觀音名字也。故彼經云。大悲大名稱吉祥安樂人恒說吉祥句救濟極苦者衆生若聞名離苦得解脫亦遊戲地獄大悲代受苦或處畜生中化依畜生形○或處阿修羅濡其調伏心○現身作餓鬼教發菩提心○大慈大悲心○善教一切衆遊戲於五道普教一切衆○令離生死苦（文）次餘說者。除准胝加不空羂索也。私云。八觀音中擧不空羂索不擧准胝。准胝經軌中觀音說不分明。不空羂索經中畫像法云。畫聖自在菩薩（文）入不空其義可然歟。小野僧正說依天台止觀文。彼又非憑據歟。（御自筆云）小野僧正注進御堂關白之古狀云。右六觀音形色名號如此。皆慈悲相也。大略出摩訶止觀。子細之旨先師不傳記也。
治安三年二十二日權律師。
已上出妙書。可見之。已上御筆。
先正觀音。種子.（云云）御口云。正觀音諸觀音總體能變本身也。.字又通諸觀音之種子故。殊用此尊也。
問。別御次第中出.字。師資相違如何。
答。御口云。.字是諸法諦義諦觀察一切衆生佛性心蓮令開示悟入是此尊力故用此字也。.字滅三毒證涅槃義也。觀音又具此德。故經云。若有衆生多三毒。常念觀音便離三毒（取意）故以.字爲種子也。然則師資相成而非相違也。付中道觀中或說擧.字（矣）。
私云。於佛性有體用。.字約體。故大師釋云。.字妙者衆生心性也（取意）.字約用。佛體不染煩惱義也。故經故。清淨自在字徹照三界冥。地獄諸有趣悉淨如蓮花（文）故知體用各擧。師資互顯也又儀軌中有不同如下擧（矣）（裏書自筆已）.普.聊非通途故祕抄用.。可思之（已上御筆）（有人）私又云。.字清淨自在義。.字諦觀諸法義。觀音觀衆生本淨心蓮令開示悟入義也。衆生佛性心蓮不染煩惱淤泥故用.字。此性體等覺十地不能見聞。唯佛知見故。用.字也。又左手持蓮花是.字表示也。右手作開敷勢。.字功能也。當流祖師覺洞院用.字。遍智院用.字。師資影略。不可局執（矣）又大師釋云。此得自性清淨如來以一道清淨妙蓮不染（左手蓮.字也）開示衆生秡其苦厄（手開發右卽.字）。
三形。初割蓮花。御口云。觀音彌陀是在纒出纒之別。因位果位之異故。以未敷蓮表在纒義也。初割是漸令開敷本有心蓮意也。大日經疏第四云。卽觀自心作八葉蓮花。阿闍梨云。凡人干栗馱心狀猶如蓮花含而未敷之像。有筋脈約之以成八分。男子上向女子下向（文）祕藏記云。凡夫心如合蓮華。聖人心似開蓮華（文）菩提心論云。凡人心如合蓮華（文）私云。疏干栗多心喩蓮。記及論質多心云蓮。今觀音三形衆生佛性故。專約質多心歟。又干栗多第九識眞如理。悉多第八識本覺智也。俱佛性心蓮也。故華嚴經云。無一衆生而不具足眞如智慧（文）。
道場觀。大聖觀自在瑜伽觀行軌（不空）云。次最下方空中觀賀字。黑色。其字變成風輪。其形半月。於風輪上應觀嚩字。白色。其字變成水輪。其形圓滿。於水輪上。應觀羅字。金色。其字變成猛利金剛杵。流出金剛火焰。其形三角。從下向上。至於字輪及以自身火焰梵燒。唯有灰爐。卽以此灰變成金輪。白色堅密。隨量大小。其形正方。次於金剛輪上觀想八葉大蓮華具寶鬢蘂於蓮華臺上。想娑（上聲）字。黃金色。其字具無量光明。及此娑字成聖觀自在菩薩。結跏趺坐。身如金色。圓光熾盛。身被輕穀繒綵衣著赤色裙。左手當臍執未敷蓮華。右手當胸作開花葉勢。具頭冠瓔珞。首戴無量壽佛（文）私云。今道場觀依此文歟。左持蓮華右作開花勢等深義如彌陀法中記之。又以.字爲種子。依此軌也。瑜伽蓮華部念誦法（不空）次於壇中觀阿（上）字成月輪。於月輪中觀紇唎（二合）字。成本尊身。放大光明。無量眷屬普觀於圓光內私云。以.字爲種子。又依此軌也（已下異本）祕藏記釋八葉觀音云。觀自在菩薩白肉色。右手執開敷紅蓮花（文）高尾圖云。右如記屈諸指掘蓮莖。左伸掌風空屈作開敷勢也。又記觀音院云。正觀自在白肉色。左手取蓮華。右手開敷花之形。高尾圖如記。又文殊院云。大聖觀自在菩薩白肉色。左手執蓮華（文）圖云。左手伸地水而風空火捻掌向外也。又釋迦院云。觀自在菩薩白肉色。右手持白拂（文）圖云。右如記左拳腰（文)(已上以異本入之）（有人）私云。胎藏諸院中准記文等。觀音院中聖觀音同今尊也（已上）。
尊本加持。蓮華部心印…○（云云）
問。今此印言出何軌乎。
答。此印言諸軌中出之。聖觀自在軌中名觀自在菩薩心印言。如次第（矣）一印念誦軌印言同之。阿嚕力經唯出言又同（矣）說自心陀羅尼經中唯出言。除.併..言也。又大悲成就軌中加…除.字。印如前。金剛頂降三世軌中除…四字（矣）（御自筆）諸軌中.字有無不定也。.字無頭而加.畫。此事委能可習之。祕中祕也。三部心三呪皆有.字。其由緒能可習之。悉曇祕事在此事（云云）但悉曇諸師皆存知之歟。祕不祕勿論歟。.字不加之。諸軌或祕密之義歟。或但說蓮華一印故略之歟。是愚推也。可尋明師（矣）（已上御自筆）聖觀自在軌云。卽觀本尊心上有圓滿寂靜月輪。於月輪中。右旋安布陀羅尼。其字皆放白色光。遍周法界。其光還來入行者頂。於修瑜伽者心月輪中准前右旋布列了了分明。其字復放光明。准前作觀。如是觀已彼瑜伽者自身與本尊觀自在菩薩身等無差別。如彼鏡像不一不異。次應思惟字義。阿（上）字門者一切諸法本不生故。囉字門者一切法遠離塵故。攞字門者一切法相不得故。此攞字爲加聲變成力字。從此力字中流出迦字。迦字門者一切法無造作故。應如是觀。繫心於眞言文字之上卽思惟字下所詮義門。本來不生等如上。四義如是作觀終而復始名爲三摩地念誦也（文）私云。今文非爲念誦之用心。又離可爲入我我入字輪二種觀歟（御自筆）。入我我入正念誦字輪觀是非各別觀。只入我我入一觀也。本經儀軌等意。大旨只一種觀也。人師作私記時。爲令行者易覺各別列之（云云）且自覺覺他覺道圓滿三義爲令了知之歟（已上御筆）
問。印立右空事如何。
答。御口云。胎藏曼荼羅觀音院中臺右故立右也。金剛部心印立左空。准知金剛手院在中臺左故也。
又印言。此印言觀自在妙香印法出之。不空譯也。又說自心陀羅尼中唯說印無言。金剛三藏記也。印法中說功能云。若人持此一字眞言能除一切災過疾病。命終之後常得極樂上品上生。餘諸所求世間出世大願隨持得成。何況依此教法而行者一切悉地不久圓滿也（文）。私云。一字者.字。取眞言終字歟。文此軌中出香印圖。.故云妙香印法歟（御自筆云）此文又理趣釋出之。俱末句聊令違歟。釋命終之後當生安樂國土得上品上生歟可見之。但釋.一字歟（已上御筆）
問。印表示如何。
答。御口云。二風作未敷蓮華形。彼尊三形也。風有開花功。可開示衆生本有心蓮之表示也。
問。今此言千手明也。何用此尊耶。
答。種子旣同用.字。言何不爾耶。付中印旣聖觀音印。此印用二明。又妙香印軌說故（御自筆）又多尊通用常例歟。又正觀音用此呪。證引妙香印法也。
法菩薩印。金云。祕印。御口云。十六大菩薩中法菩薩卽是觀音也。金者金寶抄也。又云妙抄也。勝俱胝院妙僧都作故云妙抄也（但兩抄各別歟）
問。何故云妙僧都耶。
答。御口云。太元法請來小栗栖御廟在勝俱胝院。妙與廟通音故。隨彼云爾也。彼院妙僧都建立也。彼僧都信地藏故。依勝俱胝劫中文立彼院號也（云云）隨心呪經（智通譯）云。救見六道衆生令離苦解脫。印以兩手大指二頭指相捻二中捻。并頭相柱。二無名指各押二小指甲上。中間使開。當額上著。呪曰。唵（一）薩波者蒭陀（去）羅（二）伽羅（去）耶（三）莎（去）訶（四）說自心陀羅尼經云。二羽各蓮華拳便以惠拳旋遶。定拳作開白葉蓮華勢。是羯磨印（請如來）𠶹哩（二合）字。觀於心月蓮中。是法印觀諸法。如蓮華不著於水。諸法亦然。不染欲塵等。是大旨印智。○眞言曰。唵鉢納摩（二合）摩（引）羅鼻詵（上）右路（引）計（引）涅嚩（二合）囉索。由受此印持誦眞言蒙此灌頂故。得爲蓮華部中阿闍梨（文）私云。此等印言又可加用本尊加持歟。
次法菩薩讃者（西方讃也）嚩曰羅達摩蘇薩怛縛羅地縛曰羅鉢娜摩○蘇馱迦○路計濕嚩羅○蘇縛曰羅乞叉縛曰羅寧怛羅曩謨薩都帝。
散念誦。本尊…明也。白衣部母故用之。馬頭結界故用之。白衣眞言（出十一面軌）唵濕吠（二合）帝濕吠（二合）帝半拏羅嚩（引）悉儞娑嚩（二合）訶。馬頭眞言下馬頭法中在之。又白衣（出最勝明王心經）唵（一）迦致（知曳反下同）尾迦致吒孕（二合）迦致（二）娑婆（二合引）賀
問。召請發遣如何。
答。御口云。蓮華部尊故准十八道。餘觀音又爾也。一印念誦軌（不空）云。又結前印誦眞言三反。以印左旋三反。又誦眞言三反。以印右轉三匝卽成結界。又結前印誦眞言七反。以禪度向身招之。蓮華部聖衆皆來集（請加翳呬醯夷。遣改爲蘖瑳蘖瑳已上略抄）私云。前印者蓮華部心印。言者…明也。此軌意召請結界撥遣用此印言也。但此一印法故爾歟。例如求聞持歟。出堂後所作事。聖觀自在軌云。出道場常轉大乘華嚴般若等教及印佛印塔經行旋遶卒都婆令速成就（文）私云。儀軌中說五相觀可用之歟（御自筆付大法時用之。別行時不爾）
問。此尊有一印法儀軌修之耶。
答。御口云。天台修之（三井）東寺不爾歟。但已是後入唐請來也。東寺豈不行乎。
具書事
大聖觀自在菩薩心眞言瑜伽觀行儀軌（不空）觀自在大悲成就瑜伽蓮華部念誦法門一卷（不空）。
觀自在菩薩心眞言一印念誦法（同譯）。
觀自在菩薩大悲智印周遍法界利益衆生熏眞如法一卷（同譯）。
金剛頂降三世大儀軌（同譯）。
瑜伽蓮花部念誦法一卷（同譯）。
阿唎多羅陀羅尼阿嚕力品第十四（同譯）。
請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經。
觀世音菩薩隨心呪經（智通譯）。
觀音別法（不知作者）。
降三世大會中觀自在菩薩說自心陀羅尼經（金剛三藏譯）。
龍猛菩薩集觀自在菩薩心眞言。
佛說大方廣曼殊室利經觀自在菩薩授記品第一（不空譯）（奧題云。觀自在多羅菩薩儀軌經文。多羅菩薩本書歟）。
觀自在菩薩說普賢陀羅尼經（不空譯）。
金剛恐怖集會方廣儀軌自在菩薩三世最勝心明王經（不空）。
（御自筆云）
阿嚕利經雖爲多羅本經。正觀音具書入之也。可被書加歟（已上）。
弘長二年二月二十二日奉傳受同二十三日記之。