阿毘達磨發智論卷第三
尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中不善納息第一
「三結」等性熟
斷見有根繫
是在具成緣
此章願具說
有：「三結」。
**謂：**有「身見結」、「戒禁取結」、「疑結」。
「三不善根」。
謂：「貪不善根」、「瞋不善根」、「癡不善根」。
三漏。
謂：「欲漏」、「有漏」、「無明漏」。
四瀑流。
謂：「欲瀑流」、「有瀑流」、「見瀑流」、「無明瀑流」。
四軛。
謂：「欲軛」、「有軛」、「見軛」、「無明軛」。
四取。
謂：「欲取」、「見取」、「戒禁取」、「我語取」。
四身繫。
謂：「貪欲身繫」、「瞋恚身繫」、「戒禁取身繫」、「此實執身繫」。
「五蓋」。
謂：「貪欲蓋」、「瞋恚蓋」、「惛沈」、「睡眠蓋」、「掉舉」、「惡作蓋」、「疑蓋」。
五結。
謂：「貪結」、「瞋結」、「慢結」、「嫉結」、「慳結」。
「五順下分結」。
**謂：**貪欲順下分結、瞋恚順下分結、「有身見」順下分結、戒禁取順下分結、疑順下分結。
「五順上分結」。
**謂：**色貪順上分結、無色貪順上分結、掉舉順上分結、慢順上分結、無明順上分結。
「五見」。
謂：「有身見」、「邊執見」、「邪見」、「見取」、「戒禁取」。
「六愛身」。
**謂：**眼觸所生愛身，耳、鼻、舌、身、意觸所生愛身。
「七隨眠」。
**謂：**欲貪隨眠、瞋恚隨眠、有貪隨眠、慢隨眠、無明隨眠、見隨眠、疑隨眠。
「九結」。
謂：「愛結」、「恚結」、「慢結」、「無明結」、「見結」、「取結」、「疑結」、「嫉結」、「慳結」。
「九十八隨眠」。
**謂：**欲界繫三十六隨眠，色、無色界繫各三十一隨眠。
「三結」乃至「九十八隨眠」，幾不善？幾無記？
答：「三結」中：一無記，二應分別。
謂：
「戒禁取」、「疑結」：或不善，或無記。
欲界是不善，色、無色界是無記。
「三不善根」：唯不善。
三漏中：一無記，二應分別。
謂：
「欲漏」：或不善，或無記。
無慚、無愧及彼相應是不善，餘是無記。
「無明漏」：或不善，或無記。
無慚、無愧相應是不善，餘是無記。
四瀑流中：一無記，三應分別。
謂：
「欲瀑流」：或不善，或無記。
無慚、無愧及彼相應是不善，餘是無記。
「見瀑流」：或不善，或無記。
欲界三見是不善；欲界二見，色、無色界「五見」是無記。
「無明瀑流」：或不善，或無記。
無慚、無愧相應是不善，餘是無記。
如四瀑流；四軛，亦爾。
四取中：一無記，三應分別。
謂：
「欲取」：或不善，或無記。
無慚、無愧及彼相應是不善，餘是無記。
「見取」：或不善，或無記。
欲界二見是不善；欲界二見，色、無色界四見是無記。
「戒禁取」：或不善，或無記。
欲界是不善，色、無色界是無記。
四身繫中：二不善，二應分別。
謂：
「戒禁取」、「此實執身繫」：欲界是不善，色、無色界是無記。
「五蓋」：唯不善。
五結中：三不善，二應分別。
謂：
「貪」、「慢結」：或不善，或無記。
欲界是不善，色、無色界是無記。
「五順下分結」中：二不善。
一無記。
二應分別。
謂：
「戒禁取」、「疑結」：或不善，或無記。
欲界是不善，色、無色界是無記。
「五順上分結」：唯無記。
「五見」中：二無記，三應分別。
謂：
「邪見」、「見取」、「戒禁取」：或不善，或無記。
欲界是不善，色、無色界是無記。
「六愛身」中：二不善，四應分別。
謂：
眼、耳、身觸所生愛身：或不善，或無記。
欲界是不善，梵世是無記。
意觸所生愛身：或不善，或無記。
欲界是不善，色、無色界是無記。
「七隨眠」中：二不善，一無記，四應分別。
謂：
慢、疑隨眠：或不善，或無記。
欲界是不善，色、無色界是無記。
無明隨眠：或不善，或無記。
無慚、無愧相應是不善，餘是無記。
見隨眠：或不善，或無記。
欲界三見是不善。
欲界二見，色、無色界「五見」是無記。
「九結」中：三不善。
六應分別。
謂：
愛、慢、取、「疑結」：或不善，或無記。
欲界是不善，色、無色界是無記。
「無明結」：或不善，或無記。
無慚、無愧相應是不善，餘是無記。
「見結」：或不善，或無記。
欲界一見是不善；欲界二見，色、無色界三見是無記。
「九十八隨眠」中：三十三不善，六十四無記，一應分別。
謂：
欲界見苦所斷無明隨眠：或不善，或無記。
無慚、無愧相應是不善，餘是無記。
「三結」乃至「九十八隨眠」，幾有異熟？幾無異熟？
**答：**諸不善有異熟，諸無記無異熟。
「三結」乃至「九十八隨眠」，幾見所斷？幾修所斷？
答：
「三結」中有「身見結」，見為前行，有二句：或見所斷，或見、修所斷。
若「有身見」，非想非非想處繫，「隨信」、「隨法行」，「現觀」邊，苦忍斷，是見所斷。
餘若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。
如有「身見結」：「五順下分結」中有「身見結」；「五見」中「有身見」、「邊執見」；亦爾。
「戒禁取」、「疑結」，見為前行，有二句：或見所斷，或見修所斷。
若「戒禁取」、「疑」，非想非非想處繫，「隨信」、「隨法行」，「現觀」邊，諸忍斷，是見所斷。
餘若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。
如「戒禁取」、「疑結」：
四瀑流、軛中，「見瀑流」、「軛」；
四取中，「見取」、「戒禁取」；
四身繫中，「戒禁取」、「此實執身繫」；
「五順下分結」中，「戒禁取」、「疑結」；
「五見」中，「邪見」、「見取」、「戒禁取」；
「七隨眠」中，見、疑隨眠；
「九結」中，「見取」、「疑結」；亦爾。
「貪不善根」，修為前行。
有二句：或修所斷，或見修所斷。
若「貪不善根」，學、見迹，諸智斷，是修所斷。
餘若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。
如「貪不善根」：
「瞋」、「癡不善根」；
三漏中，「欲漏」；
四瀑流、軛中，「欲瀑流」、「軛」；
四取中，「欲取」；
四身繫中，「貪欲」、「瞋恚身繫」；
「五蓋」中，除「惡作」、「疑」，餘蓋；
五結中，「瞋結」；
「五順下分結」中，「貪欲」、「瞋恚結」；
「七隨眠」中，「欲貪」、「瞋恚隨眠」；
「九結」中，「恚結」；——亦爾。
「有漏」、「無明漏」，見為前行。
有三句：或見所斷，或修所斷，或見、修所斷。
若「有漏」、「無明漏」，非想非非想處繫，「隨信」、「隨法行」，「現觀」邊，諸忍斷，是見所斷。
若「有漏」、「無明漏」，學、見迹，諸智斷，是修所斷。
餘若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。
如「有漏」、「無明漏」：
四瀑流、軛中，有、「無明瀑流」、軛；
四取中，「我語取」；
五結中，貪、「慢結」；
「六愛身」中，意觸所生愛身；
「七隨眠」中，有貪、慢、無明隨眠；
「九結」中，愛、慢、「無明結」；亦爾。
「惡作」蓋，修所斷。
如「惡作」蓋：
五結中，「嫉」、「慳結」；
「五順上分結」；
「六愛身」中，前五愛身；
「九結」中，嫉、「慳結」；亦爾。
「疑蓋」：若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。
「九十八隨眠」中：二十八見所斷，十修所斷。
餘若異生，斷修所斷；世尊弟子，斷見所斷。
「三結」……乃至「九十八隨眠」，幾見苦所斷？……乃至幾修所斷？
答：
「三結」中：有「身見結」，見苦所斷。
如有「身見結」：
「五順下分結」中，有「身見結」；
「五見」中，「有身見」、「邊執見」；亦爾。
「戒禁取結」有二種：或見苦所斷，或見道所斷。
如「戒禁取結」：
四取中，「戒禁取」；
四身繫中，「戒禁取身繫」；
「五順下分結」中，「戒禁取結」；
「五見」中，「戒禁取」；亦爾。
「疑結」有四種：或見苦所斷，……乃至或見道所斷。
如「疑結」：
四瀑流、軛中，「見瀑流」、軛；
四取中，「見取」；
四身繫中，「此實執身繫」；
「五蓋」中，「疑蓋」；
「五順下分結」中，「疑結」；
「五見」中，「邪見」、「見取」；
「七隨眠」中，見、疑隨眠；
「九結」中，「見取」、「疑結」；亦爾。
「三不善根」有五種：或見苦所斷。
……乃至或修所斷。
如「三不善根」：
三漏；四瀑流、軛中，除見，餘瀑流、軛。
四取中，「欲取」、「我語取」。
四身繫中，貪欲、「瞋恚身繫」。
「五蓋」中，除「惡作」、疑，餘蓋。
五結中，貪、瞋、「慢結」。
「五順下分結」中，貪欲、瞋「恚結」。
「六愛身」中，意觸所生愛身。
「七隨眠」中，除見、疑，餘隨眠。
「九結」中，愛、恚、慢、「無明結」，亦爾。
「惡作」蓋，修所斷。
如「惡作」蓋：
五結中，嫉、「慳結」。
「五順上分結」；
「六愛身」中，前五愛身；
「九結」中，嫉、「慳結」，亦爾。
「九十八隨眠」中：
二十八見苦所斷，十九見集所斷，十九見滅所斷，二十二見道所斷，十修所斷。
「三結」……乃至「九十八隨眠」。
幾見？幾非見？
答：
「三結」中：二見。
一非見。
「三不善根」：非見。
三漏中：一非見。
二應分別。
謂：
「欲漏」：或見，或非見。
欲界：「五見」是見。
餘非見。
「有漏」：或見，或非見。
色、無色界：「五見」是見。
餘非見。
四瀑流、軛中：一見。
三非見。
四取、四身繫中：俱二見、二非見。
「五蓋」、五結：俱非見。
「五順下分結」中：二見。
三非見。
「五順上分結」：非見。
「五見」：是見。
「六愛身」：非見。
「七隨眠」中：一見，六非見。
「九結」中：二見，七非見。
「九十八隨眠」中：三十六是見，六十二非見。
「三結」……乃至「九十八隨眠」。
幾有尋有伺？幾無尋唯伺？幾無尋無伺？
答：
「三結」，三種。
「三不善根」及「欲漏」，有尋有伺。
「有漏」、「無明漏」。
除「欲瀑流」、軛、取。
餘瀑流、軛、取，三種。
「欲瀑流」、軛及「欲取」。
有尋有伺。
餘三取，及三身繫。
有尋有伺。
餘二身繫。
三種「五蓋」。
及「三結」。
有尋有伺。
餘二結，及三順下分結，三種。
餘二順下分結。
有尋有伺。
「五順上分結」中無色貪。
無尋無伺。
餘四，及「五見」，三種。
前五愛身。
及欲貪、瞋隨眠。
有尋有伺。
第「六愛身」。
及餘五隨眠，三種。
「九結」中瞋、嫉、「慳結」。
有尋有伺。
餘六，三種。
「九十八隨眠」中，欲界三十六。
有尋有伺。
色界三十一三種。
無色界三十一。
無尋無伺。
「三結」……乃至「九十八隨眠」。
幾樂根相應？幾苦、喜、憂、捨根相應？
答：
「三結」中：
「有身見」、「戒禁取結」，三根相應，除苦、憂根。
「疑結」，四根相應，除苦根。
「三不善根」中。
「貪不善根」，三根相應，除苦、憂根。
「瞋不善根」，三根相應，除樂、喜根。
「癡不善根」，及「欲漏」、「無明漏」，五根相應。
「有漏」，三根相應。
除苦、憂根。
四瀑流、軛中：
欲、「無明瀑流」、軛。
五根相應。
「有瀑流」、軛，三根相應。
除苦、憂根。
「見瀑流」、軛，四根相應。
除苦根。
四取中：
「欲取」，五根相應。
「見取」，四根相應，除苦根。
戒禁、「我語取」，三根相應。
除苦、憂根。
「瞋恚身繫」，三根相應，除樂、喜根。
餘三身繫及「貪欲蓋」，三根相應。
除苦、憂根。
「瞋恚蓋」，三根相應。
除樂、喜根。
「惛沈」、「掉舉」蓋，五根相應。
「睡眠」蓋，三根相應。
除樂、苦根。
「惡作」、「疑蓋」，二根相應。
**謂：**憂、捨根。
五結中：
貪、「慢結」，三根相應。
除苦、憂根。
「瞋結」，三根相應。
除樂、喜根。
「嫉結」，二根相應。
**謂：**憂、捨根。
「慳結」，二根相應。
**謂：**喜、捨根。
「五順下分結」中：
瞋「恚結」，三根相應。
除樂、喜根。
「疑結」，四根相應。
除苦根。
餘「三結」，三根相應。
除苦、憂根。
「五順上分結」中：
無色「貪結」，一根相應。
**謂：**捨根。
餘四結及四見，三根相應。
除苦、憂根。
「邪見」，四根相應。
除苦根。
「六愛身」中：
前五愛身，二根相應。
**謂：**樂、捨根。
第「六愛身」及欲、有貪、慢隨眠，三根相應。
除苦、憂根。
瞋恚隨眠，三根相應。
除樂、喜根。
見、疑隨眠，四根相應。
除苦根。
無明隨眠，五根相應。
「九結」中：
愛、慢、「取結」，三根相應。
除苦、憂根。
「恚結」，三根相應。
除樂、喜根。
「無明結」，五根相應。
見、「疑結」，四根相應。
除苦根。
「嫉結」，二根相應。
**謂：**憂、捨根。
「慳結」，二根相應。
**謂：**喜、捨根。
「九十八隨眠」中。
欲界四見，慢及見所斷貪。
二根相應。
**謂：**喜、捨根。
疑及見所斷瞋。
二根相應。
**謂：**憂、捨根。
「邪見」及見所斷無明，三根相應。
除樂、苦根。
修所斷貪，三根相應。
除苦、憂根。
瞋，三根相應。
除樂、喜根。
無明，五根相應。
色界三十一隨眠，三根相應。
除苦、憂根。
無色界三十一隨眠。
一捨根相應。
「三結」……乃至「九十八隨眠」。
幾欲界繫？幾色界繫？幾無色界繫？
答：
「三結」，三種。
「三不善根」及「欲漏」——欲界繫。
「有漏」，二種——或色界繫、或無色界繫。
「無明漏」，三種。
「欲瀑流」、軛。
及「欲取」。
欲界繫。
「有瀑流」、「軛」。
及「我語取」。
二種。
或色界繫。
或無色界繫。
餘瀑流、軛。
及餘二取，三種。
四身繫中：貪欲、瞋恚及「五蓋」，欲界繫。
餘二身繫，三種。
五結中：貪、慢。
及三順下分結，三種。
餘「三結」。
及貪欲、瞋恚順下分結。
欲界繫。
「五順上分結」中：色貪，色界繫。
無色貪，無色界繫。
餘「三結」，二種。
或色界繫。
或無色界繫。
「五見」，及第「六愛身」，三種。
眼、耳、身觸所生愛身，二種。
或欲界繫。
或色界繫。
鼻、舌觸所生愛身。
欲界繫。
「七隨眠」中：欲貪、瞋恚。
欲界繫。
有貪，二種。
或色界繫。
或無色界繫。
餘隨眠，三種。
「九結」中：恚、嫉、「慳結」。
欲界繫。
餘結，三種。
「九十八隨眠」中。
三十六欲界繫。
三十一色界繫。
三十一無色界繫。
諸結墮欲界，彼結在欲界耶？
**答：**應作四句。
有結墮欲界，彼結非在欲界。
**謂：**纏、所纏色界沒，起欲界中有。
及惡魔住梵世。
纏，所纏故，訶拒如來。
有結在欲界，彼結非墮欲界。
**謂：**纏所纏欲界沒，起色界中有。
及住欲界，色、無色界結現在前。
有結墮欲界，彼結亦在欲界。
**謂：**纏、所纏欲界沒。
起欲界中有、生有。
及住欲界。
欲界結現在前。
有結非墮欲界，彼結亦非在欲界。
**謂：**纏所纏色界沒。
起色界中有、生有。
色界沒生無色界。
無色界沒生無色界。
無色界沒生色界，及住色界，色、無色界結現在前。
住無色界，無色界結現在前。
諸結墮色界彼結在色界耶？
**答：**應作四句。
有結墮色界，彼結非在色界。
**謂：**纏所纏欲界沒。
起色界中有。
及住欲界，色界結現在前。
有結在色界，彼結非墮色界。
**謂：**纏所纏色界沒。
起欲界中有。
及惡魔住梵世，纏所纏故。
訶拒如來。
及住色界，無色界結現在前。
有結墮色界，彼結亦在色界。
**謂：**纏所纏色界沒。
起色界中有生有。
及住色界。
色界結現在前。
有結非墮色界，亦非在色界。
**謂：**纏所纏欲界沒。
起欲界中有生有。
欲界沒生無色界。
無色界沒生無色界。
無色界沒生欲界。
及住欲界。
欲、無色界結現在前。
住無色界，無色界結現在前。
諸結墮無色界，彼結在無色界耶？
**答：**諸結在無色界，彼結墮無色界。
有結墮無色界，彼結非在無色界。
**謂：**住欲、色界，無色界結現在前。
諸結非墮欲界，彼結非在欲界耶？
**答：**應作四句。
翻上應知。
諸結非墮色界，彼結非在色界耶？
**答：**應作四句。
翻上應知。
諸結非墮無色界，彼結非在無色界耶？
**答：**如是。
有結非在無色界，彼結非不墮無色界。
**謂：**住欲色界。
無色界結現在前。
具見世尊弟子。
諸色未斷，彼色繫耶？
**答：**如是。
設色繫，彼色未斷耶？
**答：**如是。
諸受、想、行、識未斷，彼受、想、行、識繫耶？
**答：**如是。
有受、想、行、識繫，彼受、想、行、識非未斷。
**謂：**家家。
或一來。
或一間。
欲界修所斷，上、中品結，已「斷遍知」。
彼相應受、想、行、識，下品結繫。
具見世尊弟子，諸色已斷，彼色「離繫」耶？
**答：**如是。
設色「離繫」，彼色已斷耶？
**答：**如是。
諸受、想、行、識已斷。
彼受、想、行、識「離繫」耶？
**答：**諸受、想、行、識「離繫」。
彼受、想、行、識已斷。
有受、想、行、識已斷，「非離繫」。
**謂：**家家。
或一來。
或一間。
欲界修所斷，上、中品結，已「斷遍知」。
彼相應受、想、行、識，下品結繫。
有五「補特伽羅」，謂：「隨信行」、「隨法行」、信勝解、見至、身證。
此五「補特伽羅」，於「三結」乃至「九十八隨眠」，幾成就？幾不成就？
答：
「隨信行」：
於「三結」：
「苦類智」未已生：皆成就。
「苦類智」已生：二成就，一不成就。
於「三不善根」：
未「離欲染」：皆成就。
已「離欲染」：皆不成就。
於三漏：
未「離欲染」：皆成就。
已「離欲染」：二成就，一不成就。
於四瀑流、軛、取：
未「離欲染」：皆成就。
已「離欲染」：三成就，一不成就。
於四身繫：
未「離欲染」：皆成就。
已「離欲染」：二成就，二不成就。
於「五蓋」：
未「離欲染」：道法智未已生，皆成就；道法智已生，四成就，一不成就。
已「離欲染」：皆不成就。
於五結：
未「離欲染」：皆成就。
已「離欲染」：二成就，三不成就。
於「五順下分結」：
未「離欲染」：「苦類智」未已生，皆成就。
「苦類智」已生，四成就，一不成就。
已「離欲染」：「苦類智」未已生，三成就，二不成就。
「苦類智」已生，二成就，三不成就。
於「五順上分結」：
未「離色染」：皆成就。
已「離色染」：四成就，一不成就。
於「五見」：
「苦類智」未已生，皆成就。
「苦類智」已生，三成就，二不成就。
於「六愛身」：
未「離欲染」：皆成就。
已「離欲染」，未離梵世染：四成就，二不成就。
已離梵世染：一成就，五不成就。
於「七隨眠」：
未「離欲染」：皆成就。
已「離欲染」：五成就，二不成就。
於「九結」：
未「離欲染」：皆成就。
已「離欲染」：六成就，三不成就。
於「九十八隨眠」：
未「離欲染」：
「苦法智」未已生：皆成就。
「苦法智」已生，「苦類智」未已生：欲界見苦所斷，皆不成就。
餘皆成就。
「苦類智」已生，「集法智」未已生：三界見苦所斷，皆不成就。
餘皆成就。
「集法智」已生，「集類智」未已生：三界見苦所斷，及欲界見集所斷，皆不成就。
餘皆成就。
「集類智」已生，滅法智未已生：三界見苦、集所斷，皆不成就。
餘皆成就。
滅法智已生，滅類智未已生：三界見苦、集所斷，及欲界見滅所斷，皆不成就。
餘皆成就。
滅類智已生，道法智未已生：三界見苦、集、滅所斷，皆不成就。
餘皆成就。
道法智已生：三界見苦、集、滅所斷，及欲界見道所斷，皆不成就。
餘皆成就。
已「離欲染」，未「離色染」：
「苦類智」未已生：欲界一切，不成就。
餘皆成就。
「苦類智」已生，「集類智」未已生：欲界一切，及色、無色界見苦所斷，不成就。
餘皆成就。
「集類智」已生，滅類智未已生：欲界一切，及色、無色界見苦、集所斷，不成就。
餘皆成就。
滅類智已生：欲界一切，色、無色界見苦、集、滅所斷，不成就。
餘皆成就。
已「離色染」：
「苦類智」未已生：欲、色界一切，不成就。
餘皆成就。
「苦類智」已生，「集類智」未已生：欲、色界一切，及無色界見苦所斷，不成就。
餘皆成就。
「集類智」已生，滅類智未已生：欲、色界一切。
及無色界見苦、集所斷，不成就。
餘皆成就。
滅類智已生：欲、色界一切，及無色界見苦、集、滅所斷，不成就。
餘皆成就。
如「隨信行」；「隨法行」，亦爾。
信勝解：
於「三結」。
皆不成就。
於「三不善根」。
未「離欲染」：皆成就。
已「離欲染」：皆不成就。
於三漏。
未「離欲染」：皆成就。
已「離欲染」：二成就，一不成就。
於四瀑流、軛未「離欲染」：三成就，一不成就。
已「離欲染」：二成就，二不成就。
於四取。
未「離欲染」：二成就，二不成就。
已「離欲染」：一成就，三不成就。
於四身繫。
未「離欲染」：二成就，二不成就。
已「離欲染」：皆不成就。
於「五蓋」。
未「離欲染」：四成就，一不成就。
已「離欲染」：皆不成就。
於五結。
未「離欲染」：皆成就。
已「離欲染」：二成就，三不成就。
於「五順下分結」。
未「離欲染」：二成就，三不成就。
已「離欲染」：皆不成就。
於「五順上分結」。
未「離色染」：皆成就。
已「離色染」：四成就，一不成就。
此於「五見」。
皆不成就。
於「六愛身」。
未「離欲染」：皆成就。
已「離欲染」，未離梵世染：四成就，二不成就。
已離梵世染：一成就，五不成就。
於「七隨眠」。
未「離欲染」：五成就，二不成就。
已「離欲染」：三成就，四不成就。
於「九結」。
未「離欲染」：六成就，三不成就。
已「離欲染」：三成就，六不成就。
於「九十八隨眠」。
未「離欲染」：十成就，八十八不成就。
已「離欲染」，未「離色染」：六成就，九十二不成就。
已「離色染」：三成就，九十五不成就。
如信勝解；見至，亦爾。
身證：
於「三結」、「三不善根」：皆不成就。
於三漏：二成就，一不成就。
於四瀑流、軛：二成就，二不成就。
於四取：一成就，三不成就。
於四身繫及「五蓋」：皆不成就。
於五結：二成就，三不成就。
於「五順下分結」：皆不成就。
於「五順上分結」：四成就，一不成就。
於「五見」：皆不成就。
於「六愛身」：一成就，五不成就。
於「七隨眠」：三成就，四不成就。
於「九結」：三成就，六不成就。
於「九十八隨眠」：三成就，九十五不成就。
「有身見」與「有身見」為幾緣？
「有身見」與「戒禁取」乃至無色界修所斷無明隨眠為幾緣？乃至無色界修所斷無明隨眠，與無色界修所斷無明隨眠為幾緣？無色界修所斷無明隨眠，與「有身見」……乃至無色界修所斷慢隨眠為幾緣？
答：「有身見」與「有身見」，為或四、三、二、一緣。
云何四？
如「有身見」無間起「有身見」，即思惟彼前生與後生，為四緣。
云何三？
如「有身見」無間起「有身見」，不思惟彼前生與後生，為三緣。
除所緣。
或「有身見」無間起餘心，後起「有身見」，即思惟彼前生與後生，為三緣。
除等無間。
云何二？
如「有身見」無間起餘心，後起「有身見」，不思惟彼前生與後生，為二緣。
**謂：**因、增上。
云何一？
後生「有身見」與前生「有身見」：若作所緣，為所緣、增上。
不作所緣，一增上。
未來「有身見」與過去、現在「有身見」：若作所緣，為所緣、增上；不作所緣，一增上。
未來、現在「有身見」與過去「有身見」：若作所緣，為所緣、增上；不作所緣，一增上。
欲界「有身見」與色、無色界「有身見」：為一增上。
色、無色界「有身見」與欲界「有身見」：若作等無間，為等無間、增上；不作等無間，一增上。
色界「有身見」，與無色界「有身見」：為一增上。
無色界「有身見」與色界「有身見」：若作等無間，為等無間、增上；不作等無間，一增上。
如「有身見」與「有身見」，應知：「有身見」與餘一切非遍行，餘一切非遍行與一切非遍行，一切遍行與一切非遍行，亦爾。
「有身見」與「戒禁取」，為：或四、三、二、一緣。
云何四？
如「有身見」無間起「戒禁取」，即思惟彼前生與後生，為四緣。
云何三？
如「有身見」無間起「戒禁取」，不思惟彼前生與後生，為三緣。
除所緣。
或「有身見」無間起餘心，後起「戒禁取」，即思惟彼前生與後生，為三緣。
除等無間。
云何二？
如「有身見」無間起餘心，後起「戒禁取」，不思惟彼前生與後生，為二緣。
**謂：**因、增上。
云何一？
後生「有身見」與前生「戒禁取」：若作所緣，為所緣增上；不作所緣，一增上。
未來「有身見」與過去、現在「戒禁取」：若作所緣，為所緣、增上；不作所緣，一增上。
未來、現在「有身見」與過去「戒禁取」：若作所緣，為所緣、增上；不作所緣，一增上。
欲界「有身見」與色、無色界「戒禁取」：為一增上。
色、無色界「有身見」與欲界「戒禁取」：
若作所緣非等無間，為所緣、增上。
若作等無間非所緣，為等無間、所緣、增上。
若作等無間及所緣，為等無間、所緣、增上。
不作等無間及所緣，一增上。
色界「有身見」與無色界「戒禁取」：為一增上。
無色界「有身見」與色界「戒禁取」：
若作所緣非等無間，為所緣、增上。
若作等無間非所緣，為等無間、增上。
若作等無間及所緣，為等無間、所緣、增上。
不作等無間及所緣，一增上。
如「有身見」與「戒禁取」，應知：「有身見」與餘一切遍行，一切遍行與一切遍行，餘一切非遍行與一切遍行，亦爾。
結蘊第二中一行納息第二之一
結一行歷六
小大七攝有
依繫道遍知
此章願具說
有「九結」，謂：「愛結」。
乃至「慳結」。
若於此事有「愛結繫」，亦有「恚結繫」耶？
**答：**若於此事有「恚結繫」，必有「愛結繫」。
或有「愛結繫」，無「恚結繫」。
**謂：**於色、無色界法，有「愛結」未斷。
若於此事有「愛結繫」，亦有「慢結」繫耶？
**答：**如是。
設有「慢結」繫，復有「愛結繫」耶？
**答：**如是。
若於此事有「愛結繫」，亦有**「無明結繫」**耶？
答：若於此事有「愛結繫」，必有「無明結繫」。
或有**「無明結繫」**，無「愛結繫」。
**謂：**苦智已生，集智未生，於見苦所斷法，有見集所斷「無明結」未斷。
若於此事有「愛結繫」，亦有「見結繫」耶？
**答：**應作四句。
或有「愛結繫」，無「見結繫」。
謂：
集智已生，滅智未生：於見滅、道所斷「見結」不相應法，及於「修所斷法」，有「愛結」未斷。
滅智已生，道智未生：於見道所斷「見結」不相應法，及於「修所斷法」，有「愛結」未斷。
具見世尊弟子：於「修所斷法」，有「愛結」未斷。
或有「見結繫」，無「愛結繫」。
謂：
苦智已生，集智未生：於見苦所斷法，有見集所斷「見結」未斷。
或有二俱繫。
謂：
具縛者：於「見」、「修所斷法」，有二結繫。
苦智已生，集智未生：於見集、滅、道「修所斷法」，有二結繫。
集智已生，滅智未生：於見滅、道所斷「見結」相應法，有二結繫。
滅智已生，道智未生：於見道所斷「見結」相應法，有二結繫。
或有二俱不繫。
謂：
集智已生，滅智未生：於見苦、集所斷法，無二結繫。
滅智已生，道智未生：於見苦、集、滅所斷法，無二結繫。
具見世尊弟子：於「見所斷法」，無二結繫。
已「離欲染」：於欲界法，無二結繫。
已「離色染」：於欲、色界法，無二結繫。
已「離無色染」：於三界法，無二結繫。
如對「見結」；對「疑結」，亦爾。
若於此事有「愛結繫」，亦有「取結繫」耶？
**答：**應作四句。
或有「愛結繫」，無「取結繫」。
謂：
集智已生，滅智未生：於「修所斷法」，有「愛結」未斷。
滅智已生，道智未生：於「修所斷法」，有「愛結」未斷。
具見世尊弟子：於「修所斷法」，有「愛結」未斷。
或有「取結繫」，無「愛結繫」。
謂：
苦智已生，集智未生：於見苦所斷法，有見集所斷「取結」未斷。
或有二俱繫。
謂：
具縛者：於「見」、「修所斷法」，有二結繫。
苦智已生，集智未生：於見集、滅、道「修所斷法」，有二結繫。
集智已生，滅智未生：於見滅、道所斷法，有二結繫。
滅智已生，道智未生：於見道所斷法，有二結繫。
或有二俱不繫。
謂：
集智已生，滅智未生：於見苦、集所斷法，無二結繫。
滅智已生，道智未生：於見苦、集、滅所斷法，無二結繫。
具見世尊弟子：於「見所斷法」，無二結繫。
已「離欲染」：於欲界法，無二結繫。
已「離色染」：於欲、色界法，無二結繫。
已「離無色染」：於三界法，無二結繫。
若於此事有「愛結繫」，亦有「嫉結繫」耶？
**答：**若於此事有「嫉結繫」，必有「愛結繫」。
或有「愛結繫」，無「嫉結繫」。
**謂：**於欲界「見所斷法」，及於色、無色界法，有「愛結」未斷。
如對「嫉結」；對「慳結」，亦爾。
如「愛結」對後作一行；「慢結」對後作一行，亦爾。
若於此事有「恚結繫」，亦有「慢結」繫耶？
**答：**若於此事有「恚結繫」，必有「慢結」繫。
或有「慢結」繫，無「恚結繫」。
**謂：**於色、無色界法，有「慢結」未斷。
若於此事有「恚結繫」，亦有**「無明結繫」**耶？
答：若於此事有「恚結繫」，必有「無明結繫」。
或有**「無明結繫」**，無「恚結繫」。
謂未「離欲染」，苦智已生，集智未生：
於欲界見苦所斷法，有見集所斷「無明結」未斷。
於色、無色界法，有「無明結」未斷。
若於此事有「恚結繫」，亦有「見結繫」耶？
**答：**應作四句。
或有「恚結繫」，無「見結繫」。
謂：
未「離欲染」集智已生，滅智未生：於欲界見滅、道所斷「見結」不相應法，及於欲界「修所斷法」，有「恚結」未斷。
滅智已生，道智未生：於欲界見道所斷「見結」不相應法，及於欲界「修所斷法」，有「恚結」未斷。
具見世尊弟子，未「離欲染」：於欲界「修所斷法」，有「恚結」未斷。
或有「見結繫」、無「恚結繫」。
謂未「離欲染」苦智已生，集智未生：於欲界見苦所斷法，有見集所斷「見結」未斷。
於色、無色界法，有「見結」未斷。
或有二俱繫。
謂：
具縛者：於欲界見「修所斷法」，有二結繫。
未「離欲染」，苦智已生，集智未生：於欲界見集、滅、道「修所斷法」，有二結繫。
集智已生，滅智未生：於欲界見滅、道所斷「見結」相應法，有二結繫。
滅智已生，道智未生：於欲界見道所斷「見結」相應法，有二結繫。
或有二俱不繫。
謂：
集智已生，滅智未生：於見苦集所斷法。
及於色、無色界見滅、道所斷「見結」不相應法，并於色、無色界「修所斷法」，無二結繫。
滅智已生，道智未生：於見苦、集、滅所斷法。
及於色、無色界見道所斷「見結」不相應法，并於色、無色界「修所斷法」，無二結繫。
具見世尊弟子：
未「離欲染」：於「見所斷法」，及於色、無色界「修所斷法」，無二結繫。
已「離欲染」：於欲界法，無二結繫。
已「離色染」：於欲、色界法，無二結繫。
已「離無色染」：於三界法，無二結繫。
如對「見結」；對「疑結」，亦爾。
若於此事有「恚結繫」，亦有「取結繫」耶？
**答：**應作四句。
或有「恚結繫」，無「取結繫」。
謂：
未「離欲染」：
集智已生，滅智未生：於欲界「修所斷法」，有「恚結」未斷。
滅智已生，道智未生：於欲界「修所斷法」，有「恚結」未斷。
具見世尊弟子，未「離欲染」：於欲界「修所斷法」，有「恚結」未斷。
或有「取結繫」，無「恚結繫」。
謂：
未「離欲染」，苦智已生，集智未生：於欲界見苦所斷法，有見集所斷「取結」未斷。
於色、無色界法，有「取結」未斷。
或有二俱繫。
謂：
具縛者：於欲界「見」、「修所斷法」，有二結繫。
未「離欲染」：
苦智已生，集智未生：於欲界見集、滅、道「修所斷法」，有二結繫。
集智已生，滅智未生：於欲界見滅、道所斷法，有二結繫。
滅智已生，道智未生：於欲界見道所斷法，有二結繫。
或有二俱不繫。
謂：
未「離欲染」：
集智已生，滅智未生：於見苦、集所斷法，及於色、無色界「修所斷法」，無二結繫。
滅智已生，道智未生：於見苦、集、滅所斷法，及於色、無色界「修所斷法」，無二結繫。
具見世尊弟子：
未「離欲染」：於「見所斷法」，及於色、無色界「修所斷法」，無二結繫。
已「離欲染」：於欲界法，無二結繫。
已「離色染」：於欲、色界法，無二結繫。
已「離無色染」：於三界法，無二結繫。
若於此事有「恚結繫」，亦有「嫉結繫」耶？
**答：**若於此事有「嫉結繫」，必有「恚結繫」。
或有「恚結繫」，無「嫉結繫」。
**謂：**於欲界「見所斷法」，有「恚結」未斷。
如對「嫉結」；對「慳結」，亦爾！
說一切有部發智論卷第三