阿毘達磨發智論卷第四
尊者迦多衍尼子造
三藏法師玄奘奉 詔譯
結蘊第二中一行納息第二之二
若於此事有**「無明結繫」**，亦有「見結繫」耶？
答：若於此事有「見結繫」，必有「無明結繫」。
或有**「無明結繫」**，無「見結繫」。
謂：
集智已生，滅智未生：於見滅、道所斷「見結」不相應法，及於「修所斷法」，有「無明結」未斷。
滅智已生，道智未生：於見道所斷「見結」不相應法，及於「修所斷法」，有「無明結」未斷。
具見世尊弟子：於「修所斷法」，有「無明結」未斷。
如對「見結」；對「疑結」，亦爾！
若於此事有「無明結繫」，亦有「取結繫」耶？
答：若於此事有「取結繫」，必有「無明結繫」。
或有**「無明結繫」**，無「取結繫」。
謂：
集智已生，滅智未生於「修所斷法」，有「無明結」未斷。
滅智已生，道智未生於「修所斷法」，有「無明結」未斷。
具見世尊弟子於「修所斷法」，有「無明結」未斷。
若於此事有「無明結繫」，亦有「嫉結繫」耶？
答：若於此事有「嫉結繫」，必有「無明結繫」。
或有**「無明結繫」**，無「嫉結繫」。
謂：
於欲界「見所斷法」，及於色、無色界法，有「無明結」未斷。
如對「嫉結」；對「慳結」，亦爾。
若於此事有「見結繫」，亦有「取結繫」耶？
**答：**若於此事有「見結繫」，必有「取結繫」。
或有「取結繫」，無「見結繫」。
謂：
集智已生，滅智未生於見滅、道所斷「見結」不相應法，有「取結」未斷。
滅智已生，道智未生於見道所斷「見結」不相應法，有「取結」未斷。
若於此事有「見結繫」，亦有「疑結繫」耶？
**答：**應作四句。
或有「見結繫」，無「疑結繫」。
謂：
集智已生，滅智未生於見滅、道所斷「見結」相應法，有「見結」未斷。
滅智已生，道智未生於見道所斷「見結」相應法，有「見結」未斷。
或有「疑結繫」，無「見結繫」。
謂：
集智已生，滅智未生於見滅、道所斷「疑結」相應法，有「疑結」未斷。
滅智已生，道智未生於見道所斷「疑結」相應法，有「疑結」未斷。
或有二俱繫。
謂：
具結者於「見」、「修所斷法」，有二結繫。
苦智已生，集智未生於見苦、集、滅、道「修所斷法」，有二結繫。
或有二俱不繫。
謂：
集智已生，滅智未生於見苦、集所斷法，及於見滅、道所斷見、疑一結不相應法，并於「修所斷法」，無二結繫。
滅智已生，道智未生於見苦、集、滅所斷法，及於見道所斷見、疑二結不相應法，并於「修所斷法」，無二結繫。
具見世尊弟子於「見」、「修所斷法」，無二結繫。
已「離欲染」於欲界法，無二結繫。
已「離色染」於欲、色界法，無二結繫。
已「離無色染」於三界法，無二結繫。
若於此事有「見結繫」，亦有「嫉結繫」耶？
**答：**應作四句。
或有「見結繫」，無「嫉結繫」。
**謂：**於欲界「見所斷法」，及於色、無色界法，有「見結」未斷。
或有「嫉結繫」，無「見結繫」。
**謂：**未「離欲染」：
集智已生，滅智未生於欲界「修所斷法」，有「嫉結」未斷。
滅智已生，道智未生於欲界「修所斷法」，有「嫉結」未斷。
具見世尊弟子，未「離欲染」欲界「修所斷法」，有「嫉結」未斷。
或有二俱繫。
謂：
具縛者於欲界「修所斷法」，有二結繫。
未「離欲染」，苦智已生，集智未生於欲界「修所斷法」，有二結繫。
或有二俱不繫。
謂未「離欲染」：
集智已生，滅智未生於見苦、集所斷法，及於見滅、道所斷「見結」不相應法，并於色、無色界「修所斷法」，無二結繫。
滅智已生，道智未生於見苦、集、滅所斷法，及於見道所斷「見結」不相應法，并於色、無色界「修所斷法」，無二結繫。
具見世尊弟子：
未「離欲染」於「見所斷法」，及於色、無色界「修所斷法」，無二結繫。
已「離欲染」於欲界法，無二結繫。
已「離色染」於欲、色界法，無二結繫。
已「離無色染」於三界法，無二結繫。
如對「嫉結」；對「慳結」，亦爾。
如「見結」對後作一行；「疑結」對後作一行，亦爾。
若於此事有「取結繫」，亦有「疑結繫」耶？
**答：**若於此事有「疑結繫」，必有「取結繫」。
或有「取結繫」，無「疑結繫」。
謂：
集智已生，滅智未生於見滅、道所斷「疑結」不相應法，有「取結」未斷。
滅智已生，道智未生於見道所斷「疑結」不相應法，有「取結」未斷。
若於此事有「取結繫」，亦有「嫉結繫」耶？
**答：**應作四句。
或有「取結繫」，無「嫉結繫」。
謂：
於欲界「見所斷法」，及於色、無色界法，有「取結」未斷。
或有「嫉結繫」，無「取結繫」。
謂：
未「離欲染」：
集智已生，滅智未生於欲界「修所斷法」，有「嫉結」未斷。
滅智已生，道智未生於欲界「修所斷法」，有「嫉結」未斷。
具見世尊弟子未「離欲染」於欲界「修所斷法」，有「嫉結」未斷。
或有二俱繫。
謂：
具縛者於欲界「修所斷法」，有二結繫。
未「離欲染」，苦智已生，集智未生於欲界「修所斷法」，有二結繫。
或有二俱不繫。
謂：
未「離欲染」集智已生，滅智未生於見苦、集所斷法，及於色、無色界「修所斷法」，無二結繫。
滅智已生，道智未生於見苦、集、滅所斷法，及於色、無色界「修所斷法」，無二結繫。
具見世尊弟子未「離欲染」於「見所斷法」，及於色、無色界「修所斷法」，無二結繫。
已「離欲染」於欲界法，無二結繫。
已「離色染」於欲、色界法，無二結繫。
已「離無色染」於三界法，無二結繫。
如對「嫉結」；對「慳結」，亦爾。
若於此事有「嫉結繫」，亦有「慳結」繫耶？
**答：**如是。
設有「慳結」繫，復有「嫉結繫」耶？
**答：**如是。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有未來耶？
**答：**如是。
設有未來，復有過去耶？
**答：**若前生未斷，則繫。
若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有現在耶？
**答：**若現在前。
設有現在，復有過去耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有未來「愛結繫」，亦有現在耶？
**答：**若現在前。
設有現在，復有未來耶？
**答：**如是。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有未來、現在耶？
**答：**未來必繫，現在若現在前。
設有未來、現在，復有過去耶？
**答：**若前生未斷，即繫；若前未生，設生已斷，即不繫。
若於此事有未來「愛結繫」，亦有過去、現在耶？
**答：**或有未來，無過去、現在。
**謂：**於此事「愛結」未斷，而前未生，設生已斷，不現在前。
或有未來及過去，無現在。
**謂：**於此事有「愛結」、前生未斷，不現在前。
或有未來及現在。
無過去。
**謂：**於此事有「愛結」現在前，而前未生，設生已斷。
或有未來及過去、現在。
**謂：**於此事有「愛結」、前生未斷，亦現在前。
設有過去、現在，復有未來耶？
**答：**如是。
若於此事有現在「愛結繫」，亦有過去、未來耶？
**答：**未來必繫；過去若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
設有過去、未來，復有現在耶？
**答：**若現在前。
如「愛結」歷六，應知恚、慢、嫉、慳、非遍行「無明結」歷六，亦爾。
若於此事有過去「見結繫」，亦有未來耶？
**答：**如是。
設有未來，復有過去耶？
**答：**如是。
若於此事有過去「見結繫」，亦有現在耶？
**答：**若現在前。
設有現在，復有過去耶？
**答：**如是。
若於此事有未來「見結繫」，亦有現在耶？
**答：**若現在前。
設有現在，復有未來耶？
**答：**如是。
若於此事有過去「見結繫」，亦有未來、現在耶？
**答：**未來必繫，現在若現在前。
設有未來、現在，復有過去耶？
**答：**如是。
若於此事有未來「見結繫」，亦有過去、現在耶？
**答：**過去必繫，現在若現在前。
設有過去、現在，復有未來耶？
**答：**如是。
若於此事有現在「見結繫」，亦有過去、未來耶？
**答：**如是。
設有過去、未來，復有現在耶？
**答：**若現在前。
如「見結」歷六，應知取、疑，遍行「無明結」歷六，亦爾！
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去「恚結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
設有過去「恚結繫」，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有未來「恚結繫」耶？
**答：**若未斷。
設有未來「恚結繫」，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有現在「恚結繫」耶？
**答：**若現在前。
設有現在「恚結繫」，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去、現在「恚結繫」耶？
**答：**或有過去「愛結繫」，無過去、現在「恚結繫」。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷；無「恚結」前生，設生已斷，不現在前。
或有過去「愛結繫」，及有過去「恚結繫」，無現在。
**謂：**於此事有「愛結」、「恚結」前生未斷，無「恚結」現在前。
或有過去「愛結繫」，及有現在「恚結繫」，無過去。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷。
有「恚結」現在前。
而前未生。
設生已斷。
或有過去「愛結繫」，及有過去、現在「恚結繫」。
**謂：**於此事有「愛結」、「恚結」前生未斷，及有「恚結」現在前。
設有過去、現在「恚結繫」，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有未來、現在「恚結繫」耶？
**答：**或有過去「愛結繫」，無未來、現在「恚結繫」。
**謂：**於色、無色界法，有「愛結」前生未斷。
或有過去「愛結繫」，及有未來「恚結繫」，無現在。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷，及有「恚結」未斷，不現在前。
或有過去「愛結繫」，亦有未來、現在「恚結繫」。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷。
及有「恚結」現在前。
設有未來、現在「恚結繫」，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去、未來「恚結繫」耶？
**答：**或有過去「愛結繫」，無過去、未來「恚結繫」。
**謂：**於色、無色界法，有「愛結」前生未斷。
或有過去「愛結繫」，及有未來「恚結繫」，無過去。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷，及有「恚結」未斷，而無「恚結」前生，設生已斷。
或有過去「愛結繫」，亦有過去、未來「恚結繫」。
**謂：**於此事有「愛結」、「恚結」前生未斷。
設有過去、未來「恚結繫」，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去、未來、現在「恚結繫」耶？
**答：**或有過去「愛結繫」，無過去、未來、現在「恚結繫」。
**謂：**於色、無色界法，有「愛結」前生未斷。
或有過去「愛結繫」，及有未來「恚結繫」，無過去、現在。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷，及有「恚結」未斷而前未生，設生已斷，不現在前。
或有過去「愛結繫」，及有未來、現在「恚結繫」，無過去。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷，及有「恚結」現在前而前未生，設生已斷。
或有過去「愛結繫」，及有過去、未來「恚結繫」，無現在。
**謂：**於此事有「愛結」、「恚結」前生未斷，而無「恚結」現在前。
或有過去「愛結繫」，亦有過去、未來、現在「恚結繫」。
**謂：**於此事有「愛結」、「恚結」前生未斷，及有「恚結」現在前。
設有過去、未來、現在「恚結繫」，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
如對「恚結」；對「嫉結」、「慳結」，亦爾。
差別者：
於欲界「見所斷法」及於色、無色界法有「愛結」前生未斷，無過去、未來、現在「嫉結」、「慳結」。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去「慢結」繫耶？
**答：**若前生未斷、則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
設有過去「慢結」繫，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有未來「慢結」繫耶？
**答：**如是。
設有未來「慢結」繫，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有現在「慢結」繫耶？
**答：**若現在前。
設有現在「慢結」繫，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去、現在「慢結」繫耶？
**答：**或有過去「愛結繫」，無過去、現在「慢結」繫。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷，無「慢結」前生，設生已斷，不現在前。
或有過去「愛結繫」，及有過去「慢結」繫，無現在。
**謂：**於此事有「愛結」、「慢結」前生未斷。
無「慢結」現在前。
或有過去「愛結繫」，及有現在「慢結」繫，無過去。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷。
及有「慢結」現在前。
而前未生。
設生已斷。
或有過去「愛結繫」，亦有過去、現在「慢結」繫。
**謂：**於此事有「愛結」、「慢結」前生未斷，及有「慢結」現在前。
設有過去、現在「慢結」繫，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有未來、現在「慢結」繫耶？
**答：**未來必繫，現在若現在前。
設有未來、現在「慢結」繫，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去、未來「慢結」繫耶？
**答：**未來必繫；過去若前生未斷，則繫；苦前未生，設生已斷，則不繫。
設有過去、未來「慢結」繫，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去、未來、現在「慢結」繫耶？
**答：**或有過去「愛結繫」，及有未來「慢結」繫，無過去、現在。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷。
無「慢結」前生；設生已斷，不現在前。
或有過去「愛結繫」，及有過去、未來「慢結」繫，無現在。
**謂：**於此事有「愛結」、「慢結」前生未斷，無「慢結」現在前。
或有過去「愛結繫」，及有未來、現在「慢結」繫，無過去。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷，及有「慢結」現在前而無前生，設生已斷。
或有過去「愛結繫」，亦有過去、未來、現在「慢結」繫。
**謂：**於此事有「愛結」、「慢結」前生未斷，及有「慢結」現在前。
設有過去、未來、現在「慢結」繫，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去**「無明結繫」**耶？
**答：**如是。
設有過去**「無明結繫」**，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有未來**「無明結繫」**耶？
**答：**如是。
設有未來**「無明結繫」**，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有現在**「無明結繫」**耶？
**答：**若現在前。
設有現在**「無明結繫」**，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去、現在**「無明結繫」**耶？
**答：**過去必繫，現在若現在前。
設有過去、現在**「無明結繫」**。
復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有未來、現在**「無明結繫」**耶？
**答：**未來必繫，現在若現在前。
設有未來、現在**「無明結繫」**，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去、未來**「無明結繫」**耶？
**答：**如是。
設有過去、未來**「無明結繫」**，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去、未來、現在**「無明結繫」**耶？
**答：**過去、未來必繫，現在若現在前。
設有過去、未來、現在**「無明結繫」**，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去「見結繫」耶？
**答：**若未斷。
設有過去「見結繫」，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有未來「見結繫」耶？
**答：**若未斷。
設有未來「見結繫」，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有現在「見結繫」耶？
**答：**若現在前。
設有現在「見結繫」，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生，設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去、現在「見結繫」耶？
**答：**或有過去「愛結繫」，無過去、現在「見結繫」。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷，而「見結」已斷。
或有過去「愛結繫」，及有過去「見結繫」，無現在。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷，及有「見結」未斷，而不現在前。
或有過去「愛結繫」，亦有過去、現在「見結繫」。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷，亦有「見結」現在前。
設有過去、現在「見結繫」，復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫；若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有未來、現在「見結繫」耶？
**答：**或有過去「愛結繫」，無未來、現在「見結繫」。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷。
而「見結」已斷。
或有過去「愛結繫」。
及有未來「見結繫」，無現在。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷。
及有「見結」未斷。
而不現在前。
或有過去「愛結繫」，亦有未來、現在「見結繫」。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷。
及有「見結」現在前。
設有未來、現在「見結繫」。
復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生。
未斷，則繫。
若前未生。
設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去、未來「見結繫」耶？
**答：**若未斷。
設有過去、未來「見結繫」。
復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫。
若前未生、設生已斷，則不繫。
若於此事有過去「愛結繫」，亦有過去、未來、現在「見結繫」耶？
**答：**或有過去「愛結繫」，無過去、未來、現在「見結繫」。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷。
而「見結」已斷。
或有過去「愛結繫」。
及有過去、未來「見結繫」，無現在。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷。
及有「見結」未斷。
而不現在前。
或有過去「愛結繫」，亦有過去、未來、現在「見結繫」。
**謂：**於此事有「愛結」前生未斷。
亦有「見結」現在前。
設有過去、未來、現在「見結繫」。
復有過去「愛結繫」耶？
**答：**若前生未斷，則繫。
若前未生、設生已斷，則不繫。
如對「見結」。
對「取結」、「疑結」亦爾。
如「愛結」對後作小七。
乃至「嫉結」對「慳結」。
隨其所應。
作小七亦爾。
如小七。
大七亦爾。
差別者：以二對一。
乃至以八對一。
如過去愛等為首有七。
乃至過去、未來、現在愛等為首。
亦各有七。
如是應知。
有七七句。
「三結」乃至「九十八隨眠」。
於「九十八隨眠」中。
一一攝幾隨眠？
**答：**一切應分別。
謂：
「三結」中有「身見結」攝三。
「戒禁取結」攝六。
「疑結」攝十二。
「三不善根」中貪「瞋不善根」。
各攝五。
「癡不善根」攝四。
一少分。
三漏中「欲漏」攝三十一。
「有漏」攝五十二。
「無明漏」攝十五。
四瀑流中「欲瀑流」攝十九。
「有瀑流」攝二十八。
「見瀑流」攝三十六。
「無明瀑流」攝十五。
如四瀑流。
四軛亦爾。
四取中「欲取」攝二十四。
「見取」攝三十。
「戒禁取」攝六。
「我語取」攝三十八。
四身繫中貪欲、「瞋恚身繫」。
各攝五。
「戒禁取身繫」攝六。
「此實執身繫」攝十二。
「五蓋」中貪欲、「瞋恚蓋」。
各攝五。
「疑蓋」攝四。
餘蓋無所攝。
五結中貪、「慢結」。
各攝十五。
「瞋結」攝五。
嫉、「慳結」無所攝。
「五順下分結」中貪欲瞋「恚結」各攝五。
有「身見結」攝三。
「戒禁取結」攝六。
「疑結」攝十二。
「五順上分結」中色「貪結」攝一少分。
無色「貪結」攝一少分。
「掉舉」結無所攝。
「慢結」攝二少分。
「無明結」攝二少分。
「五見」中「有身見」、「邊執見」各攝三。
「邪見」、「見取」各攝十二。
「戒禁取」攝六。
「六愛身」中眼、耳、身觸所生愛身各攝二少分。
鼻、舌觸所生愛身各攝一少分。
意觸所生愛身攝十三。
二少分。
「七隨眠」中欲貪、瞋恚隨眠各攝五。
有貪隨眠攝十。
慢、無明隨眠各攝十五。
見隨眠攝三十六。
疑隨眠攝十二。
「九結」中愛、慢、「無明結」各攝十五。
「恚結」攝五。
見、「取結」各攝十八。
「疑結」攝十二。
嫉、「慳結」無所攝。
「九十八隨眠」中欲界「有身見」攝欲界「有身見」。
乃至無色界修所斷無明攝無色界修所斷無明。
「三結」乃至「九十八隨眠」。
為前攝後。
後攝前耶？
答：「三結」、「三不善根」——互不相攝。
「三結」、三漏「三結」、二漏少分互相攝，餘不相攝。
「三結」、四瀑流「三結」、三瀑流少分互相攝。
餘不相攝。
如對四瀑流，對四軛亦爾。
「三結」、四取「三結」、一取三少分互相攝。
餘不相攝。
「三結」、四身繫一結、一身繫互相攝。
餘不相攝。
「三結」、「五蓋」一結、少分一蓋互相攝。
餘不相攝。
「三結」、五結互不相攝。
「三結」、「五順下分結」「三結」、三順下分結互相攝。
餘不相攝。
「三結」、「五順上分結」互不相攝。
「三結」、「五見」二結、二見互相攝。
餘不相攝。
「三結」、「六愛身」互不相攝。
「三結」、「七隨眠」「三結」、一隨眠，一少分互相攝。
餘不相攝。
「三結」、「九結」「三結」、一結，二少分互相攝。
餘不相攝。
「三結」、「九十八隨眠」「三結」、二十一隨眠互相攝。
餘不相攝。
如是乃至「九結」、「九十八隨眠」七結、「九十八隨眠」互相攝。
餘不相攝。
「三結」乃至「九十八隨眠」，幾令欲有相續？幾令色有相續？幾令無色有相續？
**答：**一切應分別。
謂：「三結」令三有相續。
「三不善根」及「欲漏」令欲有相續。
「有漏」令色、無色有相續。
「無明漏」令三有相續。
四瀑流、軛中：「欲瀑流」、軛令欲有相續。
「有瀑流」、軛令色、無色有相續。
見、「無明瀑流」、軛令三有相續。
四取中：「欲取」令欲有相續。
見、「戒禁取」令三有相續。
「我語取」令色、無色有相續。
四身繫中：初二令欲有相續。
後二令三有相續。
「五蓋」令欲有相續。
五結中：貪、「慢結」令三有相續。
餘「三結」令欲有相續。
「五順下分結」中：初二令欲有相續。
後三令三有相續。
「五順上分結」中：色貪令色有相續。
無色貪令無色有相續。
餘三令色、無色有相續。
「五見」令三有相續。
「六愛身」中：眼、耳、身觸所生愛身令欲、色有相續。
鼻、舌觸所生愛身令欲有相續。
意觸所生愛身令三有相續。
「七隨眠」中：欲貪、瞋恚令欲有相續。
有貪令色無色有相續。
餘四令三有相續。
「九結」中：嫉、恚、「慳結」令欲有相續。
餘六結令三有相續。
「九十八隨眠」中：欲界三十六令欲有相續。
色界三十一令色有相續。
無色界三十一令無色有相續。
「三結」乃至「九十八隨眠」。
依何定滅？
答：
「三結」或依四。
或依未至滅。
「三不善根」及「欲漏」依未至滅。
「有漏」、「無明漏」或依七。
或依未至滅。
四瀑流、軛中：「欲瀑流」、軛依未至滅。
有、「無明瀑流」、軛或依七。
或依未至滅。
「見瀑流」、軛或依四。
或依未至滅。
四取中：「欲取」依未至滅。
見、「戒禁取」或依四。
或依未至滅。
「我語取」或依七。
或依未至滅。
四身繫中：初三依未至滅。
後二或依四。
或依未至滅。
「五蓋」依未至滅。
五結中：貪、「慢結」或依七。
或依未至滅。
餘「三結」依未至滅。
「五順下分結」中：初二依未至滅。
後三或依四或依未至滅。
「五順上分結」中：色貪或依四。
或依未至滅。
餘四或依七。
或依未至滅。
「五見」或依四。
或依未至滅。
「六愛身」中：鼻、舌觸所生愛身依未至滅。
眼、耳、身觸所生愛身或依初。
或依未至滅。
意觸所生愛身或依七。
或依未至滅。
「七隨眠」中：欲貪、瞋恚依未至滅。
有貪、慢、無明或依七。
或依未至滅。
見、疑或依四。
或依未至滅。
「九結」中：愛、慢、無明或依七。
或依未至滅。
恚、嫉、慳依未至滅。
見、取、疑或依四。
或依未至滅。
「九十八隨眠」中：欲界三十六依未至滅。
色界三十一及無色界見所斷或依四。
或依未至滅。
無色界修所斷或依七。
或依未至滅。
諸結過去，彼結已繫耶？
**答：**諸結過去。
彼結已繫。
有結已繫。
彼結非過去。
**謂：**結未來、現在已繫。
諸結未來，彼結當繫耶？
**答：**應作四句。
有結未來，彼結非當繫。
**謂：**結未來已斷、已遍知、已滅、已吐。
定不當退。
有結當繫，彼結非未來。
**謂：**結過去已斷、已遍知、已滅、已吐。
定當退。
有結未來，彼結亦當繫。
**謂：**結未來已斷、已遍知、已滅、已吐。
定當退。
有結非未來，彼結亦非當繫。
**謂：**結過去已斷、已遍知、已滅、已吐。
定不當退。
及現在結。
諸結現在。
彼結今繫耶？
**答：**諸結現在。
彼結今繫。
有結今繫。
彼結非現在。
**謂：**結過去、未來今繫。
諸用此道。
斷欲界結。
退此道時。
還得彼結繫不？
**答：**還得彼結繫。
諸用此道。
斷色、無色界結。
退此道時。
還得彼結繫不。
**答：**還得彼結繫。
有九遍知。
謂：
欲界見苦集所斷結盡第一遍知。
色、無色界見苦集所斷結盡第二遍知。
欲界見滅所斷結盡第三遍知。
色、無色界見滅所斷結盡第四遍知。
欲界見道所斷結盡第五遍知。
色、無色界見道所斷結盡第六遍知。
「五順下分結」盡第七遍知。
色「愛結」盡第八遍知。
一切結盡第九遍知。
為九遍知攝一切遍知？為一切遍知攝九遍知？
**答：**一切攝九，非九攝一切。
不攝何等？謂：
苦智已生，集智未生三界見苦所斷結盡。
非九所攝。
具見世尊弟子：
未「離欲染」欲界修所斷結盡。
非九所攝。
已「離欲染」，未「離色染」色界修所斷結盡。
非九所攝。
已「離色染」，未「離無色染」無色界修所斷結盡。
非九所攝。
有八「補特伽羅」：
一、預流向。
二、預流果。
三、一來向。
四、一來果。
五、不還向。
六、不還果。
七、「阿羅漢向」。
八、「阿羅漢果」。
此八「補特伽羅」於九遍知。
幾成就？幾不成就？
**答：**預流向或不成就。
或成就一、二、三、四、五。
謂：
「苦法智忍」乃至「集法智」忍位不成就。
「集法智」、「集類智」忍位成就一。
「集類智」、滅法智忍位成就二。
滅法智、滅類智忍位成就三。
滅類智、道法智忍位成就四。
道法智、「道類智忍」位成就五。
預流果成就六。
一來向若倍「離欲染」，入「正性離生」者如預流向。
若從預流果趣一來果者，及一來果成就六。
不還向若已「離欲染」，入「正性離生」者如預流向。
若從一來果趣不還果者成就六。
不還果成就一。
謂：「五順下分結」盡。
「阿羅漢向」或成就一。
或成就二。
**謂：**未「離色染」者成就一。
已「離色染」者成就二。
「阿羅漢果」成就一。
**謂：**一切結盡。
說一切有部發智論卷第四