X1600_《宗統編年》｜X1600_《宗統編年》（續3）

禪師如珙，被旨住育王。

珙初參石田癡絕於靈隱，疑礙無所入。聞天目禮居太白，往投以疑。禮舉南山筀笋，東海烏蠈，珙擬對，禮打之，忽有省，遂留侍斷橋。倫住國清，延之典藏。倫遷淨慈，居第二座，尋陞第一座。丞相以鴈蕩靈巖，表請出世，遷能仁，退歸放牧菴，不應外緣。有旨授育王，不得已應之。

恭宗

恭宗乙亥(德祐元。元至元十二)年

曹洞第二十世雪庭光宗正辨祖示寂。

祖歸故里，創建精舍曰報恩。祖姿頴悟，三閱藏教而成誦，誘掖後學無倦色。通羣書，善翰墨吟詠，其上堂普說幾十萬言，播在叢林。門人請梓之，祖聞而叱之曰：此吾一時遊戲所發，安可以形迹為哉？既老，倦於接納，歸棲嵩陽。是年秋，示微疾，書偈告終，塔於寺之西隅。

祥符蔭曰：雪庭博洽融通，大展新豐之令於大河以北，為王臣尊禮，而辨正摧邪，功在法苑不小，與仰山祖同時，南北輝映，甘露雙垂者也。

曹洞第二十一世祖

諱文泰，嗣雪庭法。(雪庭之門，時稱二泰，謂中林、智泰，祖乃首推也。)

丙子(德祐二、五月以後，端宗景炎元)年。

曹洞第二十一世，少室，祖嗣宗統(一十四年)。

開堂少林祖剎，上堂曰：塵劫來事，只在於今。河沙妙德，總在心源。試教伊覿面相呈，便不解當風拈出。且道過在甚麼處？卓拄杖曰：祇為分明極，翻令所得遲。

禪師中竺雪，屋珂辭靈隱。

珂，靈隱薰嗣，住中竺。上堂：枯桑知天風，海水知天寒。且道衲僧知箇甚麼？知道飯是米做。直饒恁麼，閻羅老子索飯錢有日在。珂以宋鼎既遷，即謝寺事。時金山默菴雅禪師尊師道行。時元兵下江南，默菴被總兵伯顏脇置幕中，從至武林。默菴言於伯顏，請珂住靈隱，親持請疏扣門。珂抽關露半面，問曰：汝為誰？默菴曰：故人某甲也。珂落關曰：我不識你。葢珂雖處世外，而以忠自持，故不屑靈隱之命。斷江恩有詩曰：雪屋今亡四十年，高風凜凜尚依然。伯顏丞相拜牀下，不肯為渠來冷泉。

祥符蔭曰：當宋鼎革遷，元兵南下之時，臨安羹沸，雪屋乃以世外緇衣，折伯顏牀下之拜而不起，其高風清韻，有足多者。充其意，亦世外之文山、疊山也。時珂座下有首座某，年八十餘，歎曰：我生於宋，老於宋，乃不得死於宋。遂絕粒而死。噫！栴檀林中，果無異嗅哉！

丁丑二年

禪師妙峯下徑山藏叟善珍寂。

禪師普度，住徑山。

度字虗舟，江都史氏子。初見鐵牛印於靈隱，徧歷諸方，若天童晦巖光、大慈石巖璉、虎邱石室迪，皆一見器異之。參無得通於饒州薦福，決志親依嗣之。湻祐初，出世金陵半山，繼潤之金山、潭之鹿苑、撫之疎山、蘇之承天，補中竺，復詔陞靈隱，被命住徑山。值火，餘志圖興復，將有緒而遽寂。

禪師雲壑　瑞集心燈錄成。

瑞續五燈會元，集臥龍先祖以後，宋季元初諸宗語，曰心燈錄　發明。(心燈錄以援邱玄素塔銘，證德山出馬祖下，致阻抑不行，然邱銘竟傳矣。書成，以見此書有係法門，狥私掩公者之失自見也。)

戊寅(三五月帝昺祥興元)年。

己卯祥興二年。　宋亡。

元(姓奇渥溫氏。太祖鐵木真于宋開禧二年自號可汗，傳太宗窩闊台、睿宗𢘬雷、定宗貴田、憲宗蒙哥。至世祖諱忽必烈，國語曰薛禪，即位開平，於宋景定元年庚申建元中統，至宋景定五年甲子改至元，改開平為上都，己卯宋亡，混一天下。世祖在位凡三十五年。元制：凡皇帝即位之始，必先受佛戒，方登大寶，布告天下。)

世祖庚辰至元十七年

禪師妙高，自蔣山遷徑山。

高，字雲峯，長谿人。家世業儒，母夢池上嬰兒合爪坐蓮華心，手捧得之，覺而生高，因名夢池。自幼嗜書史，尤躭釋典，固請學出世法，父母以夢故不忍奪。出家受具，首參道沖，冲曰：此兒語纚纚有序，吾宗瑚璉也。又參範祖，祖尤器重，擬充侍職，高歎曰：懷安敗名，吾不徧參諸方不止也。遂之育王見廣聞，入室掌藏鑰。一日，聞舉：譬如牛過窗櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？高劃然有省，答曰：鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。聞曰：也只道得一半。後出世南興大蘆，屢遷至蔣山，歷十有三載。乙亥，寺被兵革，軍士有迫高求金者，以刃擬高，高延頸曰：欲殺即殺，我頭非汝礪刃。石辭色雍容，了無怖畏，軍士感動，擲刃而去。是年，詔住徑山。徑山燬，高殫心興建。

帝師癹思八(此云聖壽)寂　發明(元列朝皆有帝師，書癹思八以槩其餘，凡天下高僧師號，皆錫自帝師)

辛巳十八年

禪師原妙鍵，死關西天目。

妙住雙髻。丙子，學徒避兵四去，妙獨掩關危坐。及安堵，啟戶視之，則那伽如故。於是戶屨彌夥，應接不暇，乃以拄杖橫肩，顧左右云：大眾會麼？楖𣗖橫肩不顧人，直入千峯萬峯去。己卯春，腰包宵遁，直造天目西峯。有獅子巖，拔地千仞，崖石林立，妙樂之，有終焉之意。未幾，慕羶之蟻復集。是年，復造巖西石洞，營小室如舟，扁曰死關。上溜下淖，風雨飄搖，絕給侍，屏服用，不澡身，不薙髮，截甕為鐺，併日一食，晏如也。洞非梯莫登，撤梯斷緣，雖弟子罕得瞻視。設三關語以驗學者云：大徹底人本脫生死，因甚命根不斷？佛祖公案只是一箇道理，因甚有明與不明？大修行人當遵佛行，因甚不守毗尼？下語不契，閉門弗接。

禪師報恩從倫，奉詔再焚道藏偽經。

道藏偽經前已燒禁，是年復有道流搆難。十月二十日，有旨就大都憫忠寺再勘焚燒道藏偽經，除道德經外，盡行燒燬。命倫舉火，倫陞座以火炬打一圓相，曰：諸仁者，祇如三洞靈文，還能證此火光三昧也無？若也於斯會得，家有北斗經，人口保安甯。其或未然，從此灰飛烟滅盡，任伊到處覓天尊。中書丞相耶律鑄、翰林院唐方等奉勅撰碑紀其事。

壬午十九年

癸未二十年

甲申二十一年

禪師行端來參。

端，臨海何氏子。世業儒，一切文字不由師授，自然通達。初參藏叟珍於徑山，珍問：汝是甚處人？端曰：台州。珍便喝，端展坐具。又喝，端收坐具。珍曰：放汝三十棒，參堂去。端於言下豁然頓悟。珍寂，端以淨慈靈隱山水清勝，往挂錫焉。自稱寒拾里人。橫川珙在育王，以偈拈曰：寥寥天地間，獨有寒山子。端竟不渡江，而謁覺菴真於承天，遂參祖於仰山。祖問：何處來？端曰：兩浙。祖曰：因甚語音不同？端曰：合取臭口。祖曰：獺徑橋高，集雲峰峻，未識書記在。端拍手曰：鴨吞螺螄，眼睛突出。祖顧笑謂侍者：點好茶來。

乙酉二十二年

丙戌二十三年

丁亥二十四年，　徑山還舊觀。

祖授侍者原法印。

妙在天目死關中，祖寄竹篦麈拂及綠水青山，一同授記與高峯。原妙以讚示曰：上大今已無人，雪巖可知禮也。虗名塞破乾坤，分付原妙侍者。

臨濟第十七世仰山雪巖祖示寂。

臨濟第十八世祖

諱原妙，嗣仰山。

戊子二十五年

臨濟第十八世高峯，祖嗣宗統(八年)。

祖開法天，目明本侍。

緇素共築師子院，請祖開堂。適大仰寄到竹篦頂相，遂拈香上堂，示眾曰：海底泥牛銜月走，巖前石虎抱兒眠。鐵蛇鑽入金剛眼，崑崙騎象鷺鷥牽。此四句內，有一句能縱能奪，能殺能活。若人檢辨得出，一生參學事畢。明本，號中峯，錢塘孫氏子。母夢無門開道者，持燈籠至其家，翼日遂生本。本神儀挺異，具大人相。纔離襁褓，便跏趺坐。能言，便歌讚梵唄。凡嬉遊，必為佛事。年十五，決志出家禮佛，然指誓持五戒。日課法華、圓覺、金剛諸經，晝夜彌勵。困則首觸柱以自警，期必得乃已。閱傳燈，至菴摩羅女問文殊生不生公案，有疑，遂志在參決。往天目參祖，祖孤峭嚴冷，未甞一啟齒而笑。獨見本，歡然欲為祝髮，本以父命未許。祖曰：可舉闍夜多尊者出家因緣喻汝父，勿自沉溺。未幾，誦金剛經，至荷擔如來處，恍若開解。本自謂識量依通，非悟也。丁亥，年二十五，遂剃染，侍祖開法天目。

詔集諸宗徒，廷辯禪師、徑山妙高詣闕，奏對詳明，上大悅。

時詔立御講三十六所於江淮諸路，有譖毀禪宗者，有旨集諸宗徒廷辯，住徑山雲峯。妙高歎曰：此宗門大事，吾當不惜。詣闕爭之。上問：禪以何為宗？高奏：淨智妙圓，體本空寂，非見聞覺知思慮分別所能到。宣問再三，高歷舉西天東土諸祖，以至德山、臨濟棒喝因緣，大抵禪是正法眼藏，涅槃妙心，趨最上乘，孰有過於禪？詞旨明顯。餘二千言，又宣進榻前，與譖者再復論難，譖者辭屈。上大悅，禪宗安堵如初。

徑山復災。

住持高謂眾曰：吾宿負此山債耳。遂再營建滙殿坡為池，他屋以次落成。

禪師平江承天夢真陞座說法，寢陞教班居禪上之旨。

真，字覺菴，嗣雪寶謙。住承天時，有華嚴宗講主某，奏請江南、兩浙名剎易為華嚴教寺，陞教班，資居禪之上。奉旨南來，抵承天。次日，覺菴陞堂，就為說法，博引華嚴一經宗旨，縱橫放肆，剖析諸師論解是非，若指諸掌。其時華嚴講主者，聞所未聞，大霑法益，且謂：承天小寺長老尚如是，矧杭之鉅剎大宗師耶？因回奏，遂寢前旨。

本侍者具戒。

己丑二十六年

祖付侍者，明本法印。

本一日觀流泉有省，即詣祖求證，祖打趁出。既而民間訛傳官選童男女，本因問曰：忽有人來問和尚討童男女時如何？祖曰：我但度竹篦子與他。本即言下洞然，徹法源底，陸沉眾中，人無知者。於是祖書真讚付曰：我相不思議，佛祖莫能視。獨許不肖兒，見得半邊鼻。且俾參徒詣本請益。

曹洞第二十一世少室祖示寂

祖於正月示微疾，謂門人曰：古人坐脫立化即不無，於衲僧分上皆餘事也。言畢，掩息右脇而寂。

禪師天目下育王橫川如珙寂。

曹洞第二十二世祖

諱福遇，氏族闕。

庚寅二十七年

曹洞第二十二世，寶印祖，嗣宗統(八年)。

祖住寶印，上堂曰：機先一句，越韻超聲；句後一機，彌乾葢宇。衲僧家隨緣開拓，妙惠人天。祇如不落前後一句作麼生道？昨夜西風惡，吹折案山松。

辛卯二十八年

禪師雲峯寺如意撰。至元辨偽錄。

先是，有道士邱處機、李志常等毀西京孔子廟為文城觀，謀占梵剎四百八十二所，傳襲王浮化胡偽經，惑亂臣民。時少林裕祖詣闕陳奏對辯，處機等辭屈，奉旨焚偽經，罷道為僧者十七人，還佛寺三十七所。辛巳冬，復奉旨除道德經外，其餘說謊經文盡行燒毀。乃詔大都雲峯寺住持如意撰至元辨偽錄，上喻曰：譬如五指皆從掌出，佛門如掌，餘皆如指，偽宜辨也。辨凡五卷，窮釋老之淵源，分邪正之真偽。復勅翰林學士知制誥臣張伯湻序而行之。

壬辰二十九年

癸巳三十年

禪師淨慈下徑山，雪峰妙高寂。

甲午三十一年

成宗

成宗乙未元貞元年(四月，蘭州河清三日，上下三百里。)

禪師東林悅堂誾應詔入對　發明(成宗踐祚之初，召問大法，誾能以道引導之，故書。)

誾嗣雙林朋，九江守錢真孫。請出世西林，遷開先，又遷東林。召對稱旨，賜璽書，號通慧禪師，并金襴法衣。

禪師牧潛圓至，住建昌能仁。

至，高安姚氏子，父兄皆名進士。至參仰山祖受記莂，住能仁。所著有牧潛集。(明汰如河法師重刻〔六〕)

臨濟第十八世高峯祖示寂。

祖上堂，拈拄杖召大眾，云：還見麼？人人眼裏有睛，不是瞎漢，決定是見。以拄杖卓一下，云：還聞麼？箇箇耳裏有竅，不是死漢，決定是聞。既見既聞，是箇甚麼？以拄杖○見聞即且止，只是六根未具之前、聲色未彰之際，未聞之聞、未見之見，正恁麼時，畢竟以何為驗？以拄杖[○@│]吾今與汝保任斯事，終不虗也。以拄杖[○@□]三十年後，切忘妄通消息。靠拄杖，下座。冬十一月，大覺寺祖雍、師子院院主明初來省祖竟，以後事付囑。十二月一日黎明，辭眾曰：西峯三十年妄談般若，罪犯彌天。末後有一句子，敢累及平人，自領去也。大眾還有知落處者麼？良久，云：毫釐有差，天地懸隔。復說偈曰：來不入死關，去不出死關。鐵蛇鑽入海，撞倒須彌山。泊然而寂。啟龕七日，端然如生，塔全身於死關。祖為人至慈勤懇，誨人善語和易，或繼以泣。及至室中，行祖令，鞭䇿龍象，盡情勘覈，絲粟無貸。甞戒學者：今人負一知半解，不能了徹。參徒一詰，茫然莫辨邪正。句來句去，如手搏兒，葢得處鹵莾故也。直須大徹，親見親證，明得差別智，方解勘辨殺活。其機用險峻，不可湊泊如此。尤矜細行，崇戒律，雖創兩剎，目未甞覩。信士全從進得所，剪髮朝夕供禮，舍利累累如貫珠。天下識與不識，皆讚歎曰：高峰古佛

安隱忍曰：金剛王劍，佛祖不留。至虎邱應菴，十有二傳，如器注器。當時有與臨濟先後出世者，如石霜多枯木，眾以勝妙境界作究竟。至首座化去，不會宗旨，微九峯孰能反正之？厥後流為默照邪禪，而真淨、五祖、妙喜諸老宿痛斥其非。迨勝朝此病熾作，雖沒量大漢，不免從狐鼠蹊徑中來，賴是二老生鐵鑄成，終得正悟。雖悟後痛訴昔時之謬、往路之非，而學者躭著恬寂，卒不能捨。甚哉！邪法入人之深也。繇是國初至今，多坐不語禪，南北甚行，牢不可破。天童、三峯相並而出，十餘年中，摟盡黑暗魔軍窠臼。然而狂打潑罵、記名泥跡之弊，不旋踵而生。末世說法，其難如此。要當扇以湻風，感以至誠，驗以宗旨，擇以人類，復還馬祖、百丈、臨濟、興化以來之元氣根本、全機大用，非徒囂囂然口舌爭也。若夫雪巖父子，拈提濟上綱領，下刀發藥，去古人實有間。設使施之今日，獨不可以稱良劑乎？故曰：道，歲也；聖人，時也。

祥符蔭曰：弘教集載元世祖實錄百餘篇，字字句句以宏法為己任。葢菩薩住初地，作大功德主，以法化眾生者也。其時綠綈丹詔，絡繹雲林，金剎香幢，輝煌道路。而祖一關壁立於千仞雲霄之上，真風徧界，攀仰無從。此所以能支滹沱欲倒之瀾，續少林面壁之旨。迄今三百年來，衰靡之極，猶有一線真機存而未艾者，不可謂非祖持之之力也。

宗統編年卷之二十六

宗統編年卷之二十七

臨濟第十九世祖

諱明本，嗣高峯。

成宗丙申元貞五年

臨濟第十九世，中峯祖，嗣宗統(二十八年)。

學者輻湊歸之，如水就下。而祖深自韜晦，一時宰相公卿，上及天子，每虗徑山靈隱諸大剎，齎幣迎祖，卒不可致。示眾曰：今之參禪不靈驗者，第一無古人真實志氣，第二不把生死無常當做一件大事，第三𢬵捨積劫以來積習不下，又不具久遠不退轉身心。畢竟病在於何？其實不識生死根本故也。夫根本者，性真圓明，本無生滅去來之相。良由不覺，瞥起妄心，迷失本源，虗受輪轉。以故迷之則生死始，悟之則輪迴息。當知山河大地、明暗色空、五陰四大、動不動法，皆是生死根本。若不曾向真實法中脫然超悟，更於悟外別立生涯，不存窠臼，豈堪向生死岸畔劄脚？或纖毫不盡，未免復為勝妙境緣，惑在那邊，起諸異想。雖曰曉了，其實未然。惟痛以生死大事為己重任者，死盡偷心，方堪湊泊。直下儻存毫髮許善惡取捨、愛憎斷續之見，則枝葉生矣。可不慎乎！

禪師晦機元熙，出世百丈。

熈，豫章唐氏，世業儒。兄元齡，登進士第。熈年十九，志不可奪，從西山明祝髮，將遊方。其母憐之，具白金為裝。熈謂財足喪志，善辭謝母，不持一錢以行。至吳，名宿皆欲出己座下，不顧也。聞物初觀闡化玉几，往謁之。觀與語，大驚異之，朝夕諮叩，盡發具秘，遂嗣法。至元中，有旨取育王舍利塔進人供養，使者詣熙求記述舍利始末，因招與俱。熙辭曰：我有老母，兵後存亡不可知。遂歸江西。則元齡先以臨江通判從文丞相起兵死，獨母在堂，熙奉之以孝聞。隱居里之灊山。元貞二年出世，應百丈之請，居十二載而法席振興。

丁酉、大德元年。

戊戌二年

己亥三年

祖居吳閶棲雲菴。

祖晦迹三吳廬阜，是冬，憩吳閶西麓，見松檜蔚然成林，問名於居人，則曰：此鴈蕩也。祖喜曰：永嘉有鴈蕩山，乃應真諾矩羅示見之所，名與之同，其般若之當興耶？遂縛草菴三間以居，扁曰棲雲。問道者，聯翩而至。

庚子四年

祖結草菴平江，名曰幻住。

祖曰：大覺世尊棄王位，臥深雪，夜覩明星，與無邊有情同時涉入如幻三昧。嗟乎！眾生迨今沉酣情妄而不自知，我曹出家雖依此如幻三昧而住，亦有未悟者。於是所至結菴，一名幻住。

雲南玄鑑來參。

鑑素聞教觀，每曰：吾聞大唐有禪宗，使審是耶，吾將從其學。未當，將易其宗旨，俾趨教觀。繇是與其徒來謁祖，言下忽大悟。後方圖歸倡道，而歿於中吳。鑑之徒畫祖像歸，四眾迎像入城，異光從像燭天，萬目仰觀，翹勤傾信。自是興立禪宗，奉祖為第一祖。

禪師行端，出世湖州資福，旋主天竺。

端嗣藏叟，珍住資福，學徒奔凑，名聞京國，特旨賜慧文正辯禪師。中書平章事張閭公任行宣政使，首學端主中天竺。開堂之日，公率僚屬，親臨座下。

辛丑五年

壬寅六年

元長禮祖，求示法要。

長字無明，一號千巖，蕭山董氏子。七歲，諸書經目輒成誦，出入蹈矩循矱，有若成人。其父喜曰：是子當以文行亢吾宗乎？年十七，從諸父曇芳遊，涉獵九流百氏之言，已而曰：此非出世法也。薙髮受具，走武林習律。會行丞相府飯僧，長隨眾入，時祖亦在座，遙見謂曰：汝日用何如？曰：惟念佛耳。曰：佛今何在？長方擬對，祖厲聲叱之，長遂胡跪作禮，求示法要，祖授以狗子無佛性話。

相宗法師五臺山祐國寺真覺文才寂。

才少孤盡孝，慧悟生知，於書無不精究，尤邃理學，善吟詠。平居敦樸，若無所知，或對客討論如河漢，莫窺其涯涘。徧遊講席，得賢首之學。甞曰：學貴宗通，言必會意，以意逆志，則得之矣。語言文字，糟粕耳，豈能開人之慧目乎！初隱成紀，築室樹松，號松堂。將終焉，世祖降旨主洛陽白馬寺。成宗建祐國寺，詔為開山第一世，鑄金印，署真覺國師。帝師親賷旨起之，辭不受，不得已而行。大弘清涼之道，至老無怠。九月朔，說法辭眾，端坐而寂。闍維，舍利數百粒，塔於東臺之麓。

癸卯七年

時蔚生(是為萬峰)。

八月二十九日，生於樂清。金氏。

甲辰八年

乙巳九年

悅堂誾遷靈隱。

丙午十年

丁未十一年

武宗

武宗戊申至大元年

百丈熙遷淨慈。

入寺之日，行中書省、行宣政院官屬，俯伏迎請，發揚宗旨，四方英衲，一時輻湊。

己酉二年

庚戌三年

辛亥四年

革罷僧道衙門。

祥符蔭曰：沙門封官爵，自秦魏始，梁唐繼之，宋世不廢。然但加銜食祿，未錫印信設衙門也。至元世祖設立宣政院，僧錄綱正，錫以印信，行移各路，主掌教門。雖屬崇敬護持之意，然而冒濫之流，奔競倥傯，汙羞不避，忘出世之謂何，復膠盆之刺腦，是何異織女七襄，牽牛負軛者乎？武宗罷僧道衙門，可謂知其所貴，得崇護法門之大體也。

仁宗

仁宗壬子皇慶元年

天竺端遷靈隱。

禪師淨慈下溫州，江心一山了萬寂。

萬幼業儒有聲，出世謁偃溪，聞荊叟珏、簡翁敬，皆機契。東叟頴領南屏，延掌記，嗣其法。開法天台寒巖，遷紫籜疎山。江淮總統會諸山於靈隱，以廬山開先迎居之。升江心，少不適意，輒棄去。徒眾追留之，不可。十一月，更衣坐逝。舍利五色如菽，目睛頂齒不壞。時新豫章烏遮塔，行省令以銀匣貯之，同佛舍利置塔中。

癸丑二年

元長徹悟，祖付以法印。

長自祖開示後，縛茅靈隱山中，隨順世緣，殆將十載。一旦，忽喟然曰：生平氣志充塞乾坤，乃今作甕裏醯雞耶？跏趺危坐，脇不沾席者三年。因往望亭，聞鵲聲有省，亟見祖，具陳悟因。祖復斥之，長憤然來歸。夜將寂，忽鼠翻食猫之器，墮地有聲，恍然開悟，覺身躍起數丈，如蟬蛻汙濁之中，浮游玄間，上天下地，一時清朗。披衣待旦，復往質於祖。祖問曰：趙州何故云無？曰：鼠食猫飯。曰：未也。曰：飯器破矣。曰：破後云何？曰：築碎方甕。祖乃微笑，囑曰：汝宜善自護持，棲遯巖穴，時節若至，其理自彰。長遂隱居天龍之東菴。

祖與大覺長老泰定書。

眾請祖住大覺，祖力辭，舉參定應命。定甞印證於一山萬，後復參祖，乃拈香欲嗣祖，祖以書却之曰：古人於法嗣嫡傳，所以深明宗系者，大法源委不可誣也。世漓俗薄，奉金請拂，以院易嗣者有之，某甞痛心於此。夫大覺雖先師開山，然十方叢林儘有尊宿，捨彼不取而必欲某尸之，何識量之不廣也？某非畏住持，實畏嗣席於開山也，故退避力辭而舉足下，以足下自師一山禪師，豈可狥世俗而易其所師哉？或欲狥俗易嗣，則某斷然不敢與足下一日相聚也。

甲寅延祐元年。

詔祖不起，賜金襴袈裟，號佛慈圓照廣慧禪師。

淨慈熙遷徑山，未幾返仰山。

法師別峯大同，出世蕭山淨土寺。

同字一雲，號別峯，上虞王氏子。生時，父見龐眉僧振錫而行，問：僧來自何所？曰：崑崙山。竟排闥而入。父急追之，寂然無有。暨聞兒啼聲，笑曰：兒豈向來浮屠也？得度受具。會春谷遇講經景德，同往依之。遇陞寶林，召問謂曰：子學精且博矣，恐滯於心胸以成麤執，曷從事思惟修以剗滌之乎？同即出錢塘參元熙，舊所記憶者一切棄絕，惟存孤明耿耿自照，如是者閱六暑寒。俄參祖，同將久留，祖曰：賢首之宗日遠而日微矣，子之器量足以張大之，毋久淹乎此也。為贊清涼像而遣之。出世蕭山淨土。

禪師薦嚴竺元妙道，詔住黃巖鴻福。

道嗣育王珙，住慈源，遷崑山。薦嚴詔主鴻福，賜號定慧圓明、淨慈靈隱。兩剎交請，俱不就。晚終紫籜。

法師秦州景福寺英辯寂。

辯傳法於栢林潭，住秦州景福。摧伏異見，樹正法幢，道行真純，如玉含璞，不加雕繪，人愛重之。雖悍卒武夫，亦能敬其為無佛世之佛也。世祖聞風，降旨旌異。六月，無疾而寂。

祖示居士趙孟頫心要。

頫字子昂，號松雪，宋宗室。年十二，即好寫金剛經，與僧語，親若眷屬。每受祖書，必焚香望拜。提舉江浙儒學時，叩祖心要，祖為說防情復性之旨。後入翰林，遣問般若大意，祖有淨土偈一百八首，頫作一百八贊，手書之。

祖復居士馮子振問道書。

振，號海粟。訪道祖，祖復書曰：今古利達之士，靡不知三界是大夢宅，苟不曾一回親切警悟，則與此所知之心俱落夢寐，故曰所知障也。惟閣下於吾道信根未甞不深，獨未見其於信處能脫略所知否？世間浮光幻影能幾何時？向者鄙偈中有披衣終日坐茅堂之句，曾蒙閣下許踐之，今日所謂貧人索舊債也。祖宗風廣播，有識知歸，儒門理學，一經指示，皆融通同異，洞徹淵源。時參祖者有胡長孺，字汲仲，天台人。特立獨行，留心內典，著大同論曰：孟子沒一千四百年而周子出，周子之傳出於此，固壽涯禪師、程子、朱子皆得之。周子、朱子後得張欽夫講究此道，方覺脫然。元來此事與禪學十分相似，學不知禪，禪不知學，互相排擊，都不曾劄著病處，真可笑也。灑灑數十言，深明宗要。復有居士孟珙，字璞玉，號無菴，歸安人。留心宗門，力學不倦，參祖於言下，得大透徹。理宗朝為制置，卒諡忠襄。好周易而尤深於禪機，進則料敵設奇，輪刀上陣，退則掃地焚香，隱几危坐，遠貨色，絕滋味。自贊云：老拙愛遊戲，忙裏放癡憨，正當恁麼時，無處見無菴。臨終偈曰：有生必有滅，無菴無可說，踢倒玉崑崙，夜半紅日出。

乙卯二年(五月，秦州成紀縣山移。)

時蔚。出家。

蔚年十三，從演慶昇法師受業，便知向上宗乘。

禪師徑山下湖洲，何山鐵鏡至明寂。

明，嗣徑山偃溪。聞住何山，十一月寂。

丙辰三年

勅建栴檀瑞像殿，詔翰林承旨程鉅夫撰文　發明。(瑞像承如來記，廣利震旦，歷代尊崇，以彰聖化，故書。)

丁巳四年

勅加法師東林慧遠妙覺寂光宏辯大師　發明(遠道德純備，累朝未崇師號，今勅特加，宜也。)

法師京都崇，恩德謙寂。

謙，甯州楊氏。幼學佛出世，長遊秦洛諮訪。逾河而北，受般若於邠州甯，受圓覺於乾陵一，後受唯識於陝州頙。至京師，受華嚴圓旨於萬安揀，詔居萬甯，又詔居崇恩，前後一紀。道德簡於宸衷，流聲溢於眾口，未甞以寵遇顯榮改其素。甞語人曰：畦衣之士，抗塵世表，苟不愧於朝聞，夕死可矣，尚何慕於外哉！退居幽隱，正月二十八日寂。皇太后賜鏹五千緡賻葬，有司備儀衛茶毗，獲舍利建塔。

戊午五年

禪師印原自日本來參。

原字古先，日本國之藤氏子。藤為日本貴族，原出世南詢。初謁無見覩於天台，覩指令來天目參祖，充給侍，發憤力究，久之領解。祖囑曰：善自護持。

己未六年

瀋王奉旨謁祖請法

九月六日，駙馬太尉瀋王王璋奉聖旨御香入山，謁祖於幻住菴。翼日，請就師子正宗禪寺陞座。

法師鳳山儀應瀋王齋，成禮而還。

鳳山儀，住下天竺。延祐初，賜三藏鴻臚卿號，不受。教門少有齟齬，必整理之。瀋王就明慶寺設齋，齋諸山住持，省官以下躬董其事。以瀋王居中位講堂法座上，眾官以次班法座下，諸山列兩廡。既坐，而儀後至，竟趨座上，問王曰：今日齋會何為？王曰：齋諸山。儀曰：既齋諸山，王為主人，而自處尊位，諸山列兩廡，至有席地而坐者，與邏齋何異？於禮恐不然。瀋王惶愧請謝，即下座，前揖諸山，分賓主，而眾官退就兩廡。齋畢，王握儀手曰：非吾師，幾不成禮。

禪師育王下大溈佛智元熈寂。

法師京都寶集寺妙文寂。

文，蔚州孫氏子。遊學雲、朔、燕、趙，抵京師，依大德明習圓頓教，陸沉於眾十有一年。眾請出世，始陞座，縱無礙辯，若峽倒川奔。及乎閑居簡默，言不妄發。遷薊之雲泉，勤儉睦眾，廩有餘粟以賑饑，民懷其德。世祖召見，顧謂羣臣曰：此福德僧也。詔居寶集。斯時講席紛錮，名相礙滯殊途，文振以圓宗融通定慧，晚修念佛三昧，預知時至，手結寶印，稱佛名，面西而逝。

庚申七年

曹洞第二十二世寶印祖示寂。

曹洞第二十三世祖

諱文才，字湻拙氏里。生年闕。嗣寶印。住香嚴。

英宗

英宗辛酉至治元年

曹洞第二十三世，香嚴祖，嗣宗統(三十年)。

祖住香嚴，上堂曰：滿盤打算了，只有這一著最占便宜。敢問諸人：且道是那一著？卓拄杖云：切忌卜度。僧問：如何是道？祖云：針錐不容。僧云：如何是禪？祖云：車馬有路。僧云：和尚為甚麼翻古人公案？祖云：舉直措諸枉。

相宗法師五臺山普甯弘教了性寂。

性號大林，嗣真覺才。成宗徵居萬壽，聲價隆起。至大間，太后創寺臺山，曰普甯，延為第一代。性剛毅，不能俛媚於人，不入城隍，不謁權貴。甞曰：苾蒭弘法是務，餘復何求？時尊寵西僧名德，諸師多為致禮，摳衣丐其摩頂，謂之攝受。性長揖而已，識者高之。九月三日寂，諡曰弘教。

壬戌二年(平江路南康、建昌大水，山崩。)

元叟端補徑山(先有道士伏章，久不得報，云：閉天門，選徑山四十八代住持。端適當其數。)

端時退隱梁渚西菴，徑山虗席，三宗四眾相率白於宣政院，以為非端不可。至是凡三被金襴，至則足不越閫者幾二十年。慕其道者鱗萃，至無所容。

相宗法師，金陵天禧至德寂。

德，號雲巖，東昌鐳氏子。法照禧，宏慈恩之教於龍興寺，從之，盡得其蘊。世祖召見，賜紫，命主天禧，錫號佛光。居天禧三十年，一衲一履，終身不易。過午不食，危坐達旦。歲儉，煑糜食殍餓者數萬，出衣鉢盡新殿廡。以律繩眾，有犯必罰。因苦誦喪明，忽夢梵僧迎居內院，高座空中，散華如雨。頃之，安坐而逝，火浴舍利無算。趙孟頫銘其塔。

法師玉山普安寺寶嚴寂。

嚴號幻堂，與大林性俱嗣真覺才。繼才之席，詔住普安。方寸湛如止水，湻樸無偽，表裏大林，共宏清涼之教。七月寂。

癸亥三年

臨濟第十九世中峯佛慈圓照廣慧祖示寂。

祖居無定所，或船或菴，咸名幻住。有幻住家訓，僧俗爭相瞻禮，稱江南古佛。八月十五日，說偈辭眾曰：我有一句，分付大眾。更問如何？無本可據。置筆安坐而逝，塔於天目中峯之西岡。

安隱忍曰：幻住老人，福寵三朝，道尊一世，兼殊方異域之俗，總戴髮含齒之民，見之則頭頂禮敬，聞之則神意崩悅，無老少，無貴賤，自王公大臣，以及奴𨽻工作，孩童孺子，皆以江南古佛稱之，似宜衣被六銖，食羅千品矣。師乃冬絺夏衲，未甞求適，非果位大士，乘願再世，以勵末世，其能如此哉。世傳師膚肉細極，不能衣布，雖下體槩以綾絹。余初謂或然，及考師行狀碑銘，而精苦尅勵，出於天性。師體既豐，甞隆暑病渴，膚腠汗腐，有遺細葛褻衣者，師受而不著，則下體綾絹之言可知矣。今吳山雲居菴，有師遺履，補綴宛然，亦足為證。余特表而出之，非敢以激近世之習，但欲朝誦暮詠，䇿所未逮耳。

臨濟第二十世祖

諱元長，嗣中峯。

泰定帝

泰定帝甲子泰定元年

臨濟第二十世，聖壽祖，嗣宗統(三十三年)。

祖入伏龍山聖壽道場成　發明(祖志圖棲遁，無心營建，而道緣孚感，荒剎重興，成大伽藍，故書法如此。)

祖受囑，隱天龍之東菴。諸山宰護爭相勸請。祖逸至烏傷之伏龍山，卓錫巖際，誓曰：山有水，吾將止焉。俄山泉溢出，作白乳色。祖遂依大樹以居。初，山有禪寺曰聖壽，荒廢已久。當祖入山，鄉民咸獲異夢，遂相率披蒙茸以訪。見祖晏坐不動，各獻飲食，共營起律。尋因舊號成大伽藍。朝廷三遣重臣降香，錫號佛慧圓鑒普濟大禪師，并錫金襴法衣。上堂，僧問：如何是第一句？祖曰：有口如瘂。曰：如何是第二句？祖曰：有眼如盲。曰：如何是第三句？祖曰：棒折也未放你在。乃擲下拂子，曰：此是老僧第二句。如何是第一句？便下座。

乙丑二年

丙寅三年

丁卯四年

祖示警世偈。

祖居聖壽，內而齊、魯、燕、趙、秦、隴、閩、蜀，外而日本、三韓、八番、羅甸、交趾、琉球，莫不奔走膜拜，咨決心要。祖警以偈曰：百年只是暫時間，莫把光陰當等閒。努力修行成佛易，今生蹉過出頭難。無常忽到教誰替，有債元來用自還。若要不經閻老案，直須參透祖師關。

禪師天倫，住廣德東泉。

倫參晦機熙於淨慈，居侍司，復掌藏鑰。歎曰：世降道衰，人根浮薄。宿師碩德，具大知見，猶不為學者信服。無他，葢表裏不純也。乃縛茅吳興之桃花塢。一日灌園，忽雲瞑，驟雷疾風拔木，胸中疑礙頓釋。出世東泉，遷明之佛巖。笑隱訢住龍翔，招居第一座。後住金陵保甯。

戊辰(致和元九月改天歷元)年

禪師大訢住金陵，龍翔自如補中竺。

訢字笑隱，參晦機熙於百丈、淨慈，俱掌記。出世湖之烏回，遷杭之報國。中竺文宗以金陵潛邸為大龍翔集慶寺，簡名德開山，訢首膺其選，號曰廣智全悟大禪師。如字一溪，訢舉補住中竺。

文宗

文宗己巳二年

敕諡中峯祖曰智覺，塔曰法雲，詔奎章學士虞集撰銘。

庚午至順元年(正月，朝廷命趙世延、世安纂修經世大典。加封孔子父齊國公叔梁紇為啟聖王，母魯國太夫人顏氏為啟聖王夫人，顏子兗國復聖公，曾子郕國宗聖公，子思沂國述聖公，孟子鄒國亞聖公，河南伯程顥豫國公，伊陽伯程頤洛國公)。

禪師嘉興大中祥符寺梅屋念常集。佛祖歷代通載成。

常，華亭黃氏子。年十二出家，十四薙髮受具。佛智熙自江西百丈遷杭之淨慈，常往參承熈。上堂，舉太原孚上座聞角聲悟道因緣頌曰：琴生入滄海，太史遊名山。從此揚州城外路，令嚴不許蚤開關。常於言卜豁然有省，投丈室呈所解。熈頷之，俾掌記室。迨熙遷徑山，常職後版，表率一眾。後奉旨選召，出世祥符。集佛祖通載凡二十二卷。

祖復居士宋濂書。

濂，字景濂，號無相居士，金華人。生時，母夢異僧手寫華嚴經來，謂母曰：吾乃永明延壽，願假一室以終此卷。覺已，濂即生，因名曰壽，後更名濂。六歲，日記二千餘言，九歲能詩。入青蘿，盡閱鄭氏所著書數萬卷。聞祖吐辭如奔雷，欲屈之，特往謁，相與詰難數千言，不契而退。復上祖書，祖答曰：前日承一宿山中，今日有書來報無明，讀一過，不覺失笑。笑個甚麼？笑景濂坐井觀天。又如貧兒拾得錫，說與人要做銀子賣，只是自不識貨，教別人不識貨則不可。何以故？景濂每甞在塵勞聲色境界中，輥得爛骨地熟了，思量計較文字語言，弄聰明業識多了。乍聞吾輩說，一個放下可以做寂靜工夫，透脫生死，暫起一念厭離心，退步靜坐，乃見無思量、無語言處，便錯認作法身，喻如玲瓏八面窗，喻如須彌山，言說不得。這個只是暫時歧路，如何便罵得佛、贊得祖、贊得無明耶？贊罵憎愛心不除，但增長我見，我見未忘，目前只見別人過失，不知自家過失，要成辦透脫生死大事難矣。景濂果欲辦這件事，只向無思量、無言語處仔細推窮，不用說向人，驀忽命根斷，偷心絕，絕後更甦，欺君不得，却來求印可亦不遲。

辛未二年

禪師清珙，出住當湖福源。

珙，常熟溫氏子。首謁高峯祖，服勤三年。後參道場信，中途舉首，見風亭豁然。請住當湖福源，堅臥不起，往返至再，勉就入院。後隱居霞浦山，清苦自持，不事干謁，苟絕食飲水而已。作為詩偈，多警發語，誦之者心爽神慕，以為有古德遺風。高麗國師大古愚甞侍珙得旨，王聞欽仰，表達朝廷，敕諡佛慈慧照禪師，仍請舍利歸國供養。

壬申三年(五月，白虹並日出，長亘天。　八月，天鼓鳴于東北。)

禪師紹大，出世烏龍。

大嚴州吳氏子。參虗谷陵於徑山，佩服心印，遍遊江湖。出住郡之烏龍，遷雲黃寶林，法席稱一時之盛。後坐化，舍利如紺珠。

順帝

順帝癸酉元統元年

重修百丈清規。

百丈德輝，龍翔大訢，奉勅重修。

圓通訥曰：昔百丈大智禪師建叢林，立規矩，欲救像季不正之弊。曾不知像季學者，盜規矩以破百丈之叢林。上古之世，雖巢居穴處，人人自律；大智之後，雖高堂廣廈，人人自廢。故曰：安危，德也；興亡，數也。苟德可將，何必叢林？苟數可憑，曷用規矩？

祥符蔭曰：圓通之言，為叢林行清規者言之也。曾不知修清規而主之行者，曲狥世典，大意不申，道隨時替，烏乎難哉！

甲戌二年(正月，汴梁雨血。　三月，彰德路雨毛如線。)

禪師高峯支下天目正覺了義寂。

義住師子正宗禪寺。元統元年歲除日，謂侍者曰：有一件事天來大，你還委悉麼？良久曰：明日。是年朝正月六日，詣法雲塔西，指空地曰：更好立箇無縫塔。其夕，與禪者談笑如平時。至夜分，乃曰：老僧明日天台去也。禪者曰：某甲隨師去。義曰：你走馬也趁我不及。翼旦，趺坐而化。化之日，雷砰雨射，白晝晦暝。及葬，雪華繽紛，林木縞素，送葬者數千人，悲動山谷。初，中峯祖示寂，會葬齋次，義謂眾曰：後十二年更為老僧一會。眾未深信，至是始驗。勅諡佛慧圓明正覺普度禪師。

禪師時蔚來參，居第一座。

蔚參止巖於虎跑，巖示以南泉三不是語。因入明州，達蓬山佛趾寺側卓菴，晝夜力參。一日，聞寺主舉溈山踢倒淨瓶公案，驀地觸發，說偈曰：顛顛倒倒老南泉，累我工夫却半年。當下若還親薦得，如何不進劈胸拳？聞祖直造丈室，祖曰：將甚麼來與老僧相見？蔚竪起拳，曰：者裏與和尚相見。祖曰：死了燒了，向何處安身立命？蔚曰：漚生漚滅水還在，風息波平月印潭。祖曰：莫要請益受戒麼？蔚掩耳而出。明日，普請砍松次，蔚拈圓石作獻珠狀，曰：請和尚酬價。祖曰：不值半文錢。蔚曰：瞎。祖曰：我也瞎，你也瞎。蔚曰：瞎！瞎！即呈偈曰：龍宮女子將珠獻，價值三千與大千。却被旁觀人決破，誰知不值半文錢？祖謂左右曰：蔚山主頗有衲僧氣息。遂命居第一座，尋卓菴於藺溪之嵩山。

禪師瑞巖下華頂，真覺無見先覩寂。

覩，仙居葉氏子。參方山寶於瑞巖，盡得其法要。結茅華頂，學者雲集。道俗以為無田不可蓄，眾往往持田券來施，皆却之。冬夏一衲，食惟充饑。遷化火浴，忽胸中清水逆出如注，得舍利大如菽，光耀人目。勅號真覺，塔曰寂光。

乙亥至元元年。

禪師梵琦，自海鹽天甯遷杭州報國。

琦字楚石，嗣元叟端，出世海鹽福臻，遷天甯，復主杭州報國。

丙子二年(正月，宿松縣地震山裂。南陽、鄧州五月至八月霖雨，湍河、白河水災。秦州山崩。浙江自春至八月不雨，民大饑。)

禪師高峯支下處州，白雲空中　假寂。

假嗣高峯祖，棲白雲山，四方禪衲聞風來赴，屨滿戶外。夏一日援筆書偈曰：地水火風先佛記，掘地深埋第一義。既免檀那數片柴，又省人言無舍利。書畢坐化。

丁丑三年(六月，京師大霖。　八月，京師地震。)

戊寅四年(四月，京師雨紅沙，晝晦。　六月，信州山震。邵武路大水。　十二月，太白屢經天。)

禪師法林，住靈隱。

林字竹泉，參元叟端於中竺，掌藏鑰，居淨慈蒙堂，不出戶者九年。丞相脫歡請住浙之萬壽，遷中竺，復遷靈隱，宗風大振，帝錫金襴法衣。時元叟在徑山，同時唱道，五山傳為盛事。

己卯五年(六月，汀州大水。　七月，常州宜興山水溢，高一丈。自七月至九月，太白屢經天。)

禪師曇噩，開山瑞龍。

噩嗣徑山端初，出世慶元保聖，遷國清。己卯，瑞龍更禪剎，請噩開山。每戒諸徒，日研究空宗，當外形骸，忘寢食，以消累劫宿習，然後心地明明耳。自是日唯一食，終夜凝坐，有重修歷代高僧傳行世。

庚辰六年

辛巳至正元年。

禪師藏叟下徑山慧文正辯元叟行端寂。

壬午二年(四月，冀寧地震裂，聲如雷。惠州羅浮山崩。)

禪師惟則，住吳閶菩提正宗寺。

中峯本祖寂後，諸名山屢請惟則主席，則堅却不赴，隱居華亭城北，距城二里許。至元辛巳，客吳門幻住。至正壬午，門人相與築室於姑蘇城中師子林，號菩提正宗寺，奉則居焉。

禪師了堂一，住台州紫籜。

一薦福道嗣，住紫籜，次遷天童。上堂曰：長嘴鳥芳樹不棲，摩斯迦滄溟不入。龍泉與鈯斧同鐵，利鈍懸殊；良驥與駑駘同途，遲速有異。以拂子畫一畫，曰：花須連夜發，莫待曉風吹。

禪師智及，住昌國隆教。

及，字以中，吳縣人，俗姓顧。初生時，靈夢發祥，祝髮受具。往聽賢首法界，觀未終章，筦爾而笑曰：一真法界，圓同太虗。但涉言辭，即成賸法。縱獲天雨寶華，於我奚益哉？遂走建業，見大訢。訢以文章道德傾動一世，見及文彩彰露，交相延譽。有同袍訶曰：子才俊爽若此，不思負荷正法，甘作詩騷奴僕乎？無盡燈偈所謂黃葉飄飄者，不知作何見解？及舌噤不能荅。即歸海雲，胸中如礙巨石，目不交睫者踰月。忽見秋葉吹墜於庭，豁然有省。於是登雙徑，謁元叟端，自列其所證甚悉。端勘辯之，及隨機參會，不間一髮。未幾，命侍左右，俄遷藏室。及取教典，益溫繹之，宗通說貫，若決江河。出世昌國，隆教

禪師輔良，住嘉興聖壽。

良字用貞，號介菴，范文正公十世孫。誕錘粹氣，聰悟夙發，見佛書輒躍然朗誦，若所素習。有相士謂父母曰：是兒清聳，恐非世間法可縛。若使學佛，必能弘大宗乘。里多阿蘭若，良日與羣童遨遊其間，徘徊愛慕，終日不忍去。父察其志與相者言合，乃曰：昔范蜀公好與名僧交，甞勉圓悟勤參叩道要，卒為天下禪宗。吾能惜爾而不使遂其志乎？遂俾薙落受具，即慨然曰：學佛將以明心，心非師無以示肯綮，終日牆面可乎？去習天台教，白雲杓誨之曰：教乘固當學，若沉溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣以事禪乎？笑隱訢公見主龍翔，其道大被東南，盍往依焉？良即往參訢，問答之際，棒喝交馳，一剎那間，凡情頓喪。久之，遂契心法。出世嘉興聖壽。

禪師松隱茂，住明州瑞雲。

茂字實菴，奉化鄭氏子。幼甞中夜趺坐，母惡之，推其使仆，輒達旦不瞑。年十六，剃染受具。主僧使司米鹽細務，茂歎曰：離家為求道耳，有羈絏於此，何異狗苟蠅營者耶？乃潛行至江西，見南㵎泉，泉命入室。一夕，聞巖泉泠泠，微有覺觸，遽往白泉。泉曰：此間不足發子大機大用，古林茂乃橫川嫡嗣子，當往依之。茂即趨謁古林，林曰：爾來欲何為？茂曰：生死事大，特來求出離耳。林曰：子明知四大五蘊是生死本，何緣入此革囊耶？茂擬對，林以杖擊之，茂遂悟。自是機辯峻絕，出世明州瑞雲。

癸未三年

祖招嵩山，蔚復分座。

蔚居嵩山凡九載，雲水頌德。祖三為手書，殷重招之，復居第一座，尋返嵩山。

禪師徑山下雪竇石室祖瑛寂。

瑛嗣徑山熈，住雪竇天童。晚得痿痺疾，造一龕曰木裰，日坐其中，不涉世事。是年三月，見一衰衣婦人叩頭請瑛，應身為國王。瑛曰：我不願生天王家。逾十七日，趺坐而化。臨終偈曰：五十三年，弄巧成拙。踏破虗空赤脚行，萬象森羅笑不輟。

甲申四年(明太祖是年托身皇覺寺)

禪師徑山下金陵龍翔廣智大訢寂。

訢嗣徑山熈，住龍翔驛。召赴闕，見上奎章閣，賜坐，諮問法要。及順帝御極，待遇益隆。後以老病求退，優詔不許，勅外臺護視，使安居終老。五月，示微疾，作手書別交遊，囑其徒以兩朝所賜金幣作萬佛閣，上報國恩。二十二日，書偈，趺坐而寂。黃文憲溍撰塔銘，虞文靖集著行道紀，有四會語錄、蒲室集行世。

乙酉五年

丙戌六年

丁亥七年

禪師天甯下妙果，竺源水盛寂。

盛謁無能，教於無為州之天甯，盡脫玄妙知解。隱居南巢，遷杭之西湖妙果。槌拂之下，懸崖壁立，務期實證實悟。示眾曰：凡學道人，當洞明諸佛心宗，行解相應。歲久月深，具大無畏，如透水月華，萬浪千波，觸之不散，方始不被生死陰魔所惑。

祖復答居士宋濂書。

濂每致書論道，祖復答書曰：士林中來者，無不盛談。左右乃間氣所生，文章學問，絕出為浙東羣儒之冠。且猶深於內典，欣羨無已。承敘自幼讀佛書，領其要旨，出入有無空假中中。至於中且不有，有無何在？三復斯言。此今之士夫執有執無，離邊離中，分彼此儒釋之異。如左右儒釋一貫者，能有幾人？人言為不虗矣。張無盡云：余因學佛，然後知儒。古德云：居無為界中，而不斷滅有為之法；居有為界中，而不分別無為之相。暗合道妙，不易不易。審如是，則有為底便是無為底。左右已百了千常，何處更有身心之慮未祛，事物之來未息？又何處更有真實工夫可做，而後出離有為，了生死大事耶？左右與山野交二十年，會或劇談，別或寄語，未有如此書之至誠也。人天之際唯誠，朋友之道亦誠而已。只如左右未動念，未操觚拂紙，未陳一言，及寫在紙上了，是有為？是無為？是生？是死？是生死法？是出生死法？這些子直是誵訛。故孔子謂子路曰：未知生，焉知死？孔子底說話，莫道子路不知落處，盡大地人都不知落處。豈不見黃山谷訪死心，死心云：聞公會禪，諸方皆印可，是否？答云：不敢。死心云：我有一問問公，公試答看。彼此燒作一堆灰，在甚處相見？山谷茫然。後參晦堂，示吾無隱乎爾一言：聞桂花香，打破漆桶，鼻孔撩天。大丈夫欲成辦箇事，自有箇般時節。山谷雖是一塊精金，須入死心、晦堂作家爐鞴，惡辣鉗鎚始得。這一隊漢，若到無明門下，更須一一勘過。何也？不是弄潮人，休入洪波裏。山野如是杜撰，左右以為如何？

報國梵琦，錫號佛日普照慧辯禪師。

戊子八年

己丑九年

嵩山蔚入吳。

先是，祖謂蔚曰：汝緣在吳，可往化導，大振吾宗。蔚遂入吳，凡三築精藍，方之鄧尉。

庚寅十年

辛卯十一年

佛滅後二千三百年。

曹洞第二十三世香嚴祖示寂。

曹洞第二十四世祖

諱子嚴，氏里失載。嗣香嚴。

壬辰十二年

曹洞第二十四世，南陽萬安松庭，祖嗣宗統(三十年)。

祖韜光，晦迹。

祖躬耕南陽，甞作力田偈云：晝拈塊石驅山鳥，曉坐巢菴逐野豚。腸斷秋風頻擊柝，目窺夜月更消魂。時比之鏡清風穴。

祖付首座嵩山蔚衣法。

三月十四日，祖令源藏主賷法衣頂相付首座時蔚曰：老僧袈裟一頂，付與嵩山蔚長老，表叢林之道念。

癸巳十三年

甲午十四年

禪師高峯首座，無象易寂。

易字無象，將門之子。應襲父封爵，棄去出世，危坐禪定，屹如枯株。上天目，謁高峯祖，機語契合，俾為首座。至正初，至明州海會，端居一室，棧絕諸緣。年九十九，正月禮佛，告眾趺坐，泊然而逝。闍維，舍利無算。

師子林惟則，錫號佛心普濟文慧大辯禪師，兼賜金襴法衣。

則不住山，居恒隨機開導，行省平章咸稽顙執弟子禮。屢起江浙諸名山，堅却不赴。遁跡吳湘間，緇素就吳中搆地結屋，名師子林。寂後，塔於水西源。

乙未十五年(六月，明太祖起兵太平路。)

禪師徑山下靈隱竹泉法林寂。

林嗣徑山端。二月二日，集眾敘平生行脚本末，且誡之曰：佛法下衰，無甚於今，宜各努力。索筆書偈曰：七十二年，虗空釘橛。末後一句，不說不說。遂化。葬全身於松源塔西。其時塔前古桂，當春吐華，清香滿路，見者歎異。

丙申十六年

台宗法師杭州普福弘濟寂。

濟字同舟，號天岸，餘姚姚氏子。從舜田滿出家。丱時駿發絕倫，持律不違繩尺。依半山全習台教，悉通其旨。一日，定中覩四明尊者，付以犀角如意，自是談辯無滯。泰定元年，出世萬壽。明年，鹽官海岸毀，居民朝夕惴惴，恐為魚鱉之宅。丞相脫驩甚憂之，乃禱觀音大士於上天竺，令濟即海岸建水陸大會。濟人慈心三昧，取海沙誦大悲呪，率眾遍撒其處。凡足跡所及，岸皆復固。遷集慶萬壽，有旨主杭之普福。濟以年高八十，堅臥不起，門弟子強之受詔。未幾，退歸舊隱。三月十日，書偈而逝。濟凡講法華一百十會，天雨寶華者再三。

丁酉十七年

禪師清欲，住吳靈巖。

欲字了菴，嗣古林茂，住靈巖。上堂：石門𡾟嶮鐵關牢，舉目分明百仞高。四十年中重到此，始終不隔一絲毫。

臨濟第二十世聖壽圓鑑普濟祖示寂。

六月十四日，示微疾，沐浴更衣，集眾說偈曰：平生饒舌，今日敗闕。一句轟天，正法眼滅。投筆而逝。弟子用陶龕奉全身瘞於青松菴。

安隱忍曰：佛祖之道不言福德操行，要非無福德操行者所能傳持，但恐偏墜而入道不精耳。自應菴、華藏以後，臨濟之道日就浸溺，餘波末流無所不有，欲求高峯之履踐、中峰千巖之福智以振起末運，烏可多得哉？臨濟正法眼藏，至祖之世已若太羹玄酒，備而不用久矣。厥後天奇祖翁只以一誰字誨人，至於廣通輩遂明目張膽，數滹沱一法為奇名異相，法運之變否亦甚矣。而天童之棒、三峯之宗旨，恰恰乎激揚於是，豈徒然哉？

宗統編年卷之二十七

宗統編年卷之二十八

臨濟第二十一世祖

諱時蔚，嗣聖壽祖。初住蘭溪嵩山，後開法萬峯。

戊戌至正十八年。

臨濟第二十一世，萬峯聖恩祖，嗣宗統(二十四年)。

祖開法萬峯。

祖卓錫蘇州鄧尉山，衲子奔集，遂成叢林。上堂，舒兩手云：大開方便門，便從這裏入。復握雙拳云：閉却牢關，說家裏話。且道不開不閉一句又作麼生道？良久，斂僧伽黎，下座。解制，上堂曰：一葉落，天下秋；一塵起，大地收。解開布袋口，衲僧得自繇。脚頭脚底風雲起，撒土揚沙輥入流。逼塞虗空無影像，啼鶯元在柳梢頭。畢竟作麼生取用？喝！

禪師德然，繼住聖壽。

然嗣聖壽。祖甞參石屋，珙書松隱二字授之，因以為號。刺血書華嚴經，足不踰閫者三載，有天華滿庭之異感，居民為建寶坊。洎祖遷化，眾請繼席。

禪師徑山下文敏宏覺古鼎祖銘寂。

銘，嗣元叟。端貌寒寢，因精修二十年，忽化為福德之相。住徑山十二年，錫號慧性文敏宏覺普濟禪師。將遷寂，遺書囑丞相外護。復書偈曰：生死純真，太虗純滿。七十九年，搖藍繩斷。擲筆而逝。茶毗，舌根數珠皆不壞，舍利無算。

禪師普仁，應明詔，住婺州智者寺。　發明(明朝詔宗師開法之始，故特書。)

仁，智者義嗣。明太祖是年親帥六師至婺州，幸智者寺，詔仁主之。後遷淨慈。

禪師古林下平江定慧大方火化。

方嗣古林茂，住平江。定慧不檢，細行跌宕自如。謝院事，寓靈巖老宿華公房，與郡守周義卿善。周入山訪之，方云：某此月十四日，即此山火化矣，其為我證明。周戲諾之。乃措薪為棚，與眾僧訣，說偈陞柴。棚火發，烈𦦨熾然，於火聚中祝香云云，度數珠學。華云：聊當遺念，火𦦨到處，多得設利。周聞之，驚歎不已。

己亥十九年(十一月。元大都有杜鵑。)

庚子二十年(正月丙辰，五色雲見。)

禪師崇裕，出世太平光孝，遷圓通。

裕笑隱。訢嗣三十載，脇不沾席。住太平日，圬人塓壁，壁中隆然有物，函抉之，獲悉達多太子像，乃佛牙所刻成。裕召工傅以黃金，金迸裂，舍利從中湧出，雕小香殿奉之。尋遷九江圓通。

辛丑二十一年(十一月，黃河清，凡七日)。

禪師天童下雪竇，無印大證寂。

證參洞宗雲外岫於天童，典教藏機甚契，嗣其法。至治間，詔天下善書者金書藏經，事竣，賜織金。屈眴南還，丞相脫驩請住衢之南禪，繼領光孝，遷信之祥符，移明之定水，升雪竇，九月寂。闍維，舍利明瑩，牙齒數珠不壞。

壬寅二十二年

癸卯二十三年(十月，山東赤氣千里。)

甲辰二十四年(明太祖建國號曰吳，稱吳元年)。

禪師慧曇，住蔣山。

曇，天台楊氏子，十六嗣笑隱訢。明太祖定鼎南京，曇謁上，上一見歎曰：真福德僧也。命主蔣山。時大內新成，詔曇引千二百眾披閱大藏。曇陞座說法，上親帥羣臣幸臨瞻聽。曇法音洪暢，妙契皇情，山內帑帛以施遠邇，學徒聞風奔赴，堂筵至無所容。凡祖庭規矩，曇備行之，觀者唶唶曰：三代禮樂無以加焉。

乙巳二十五年

禪師寶金賜衣號，詔住海印。

金，字璧峯，乾州永壽石氏。六歲出家，徧歷講席。後精禪定，嗣縉雲真。入五臺山秘魔巖，建靈鷲菴。僧俗趨風，常至萬指。召入內廷，值大雪，夜有紅光自金室中直透霄漢。上驚歎，賜金襴伽黎。明年，禱雨輒應，勅賜寂照圓明大禪師號，詔住海印寺。

丙午二十六年(二月，黃河北徙。)

丁未二十七年(正月，絳州天鼓鳴。)

禪師天童下天界，孚中懷信寂。

信嗣天童坦，至正間住天童御史臺，奉疏命主龍翔。及明兵下金陵，僧徒竄散，信宴坐一室，高皇帝親幸，嘉之，勅改龍翔為大天界寺。一日晨興，沐浴更衣趺坐，謂左右曰：吾歸去矣。遂瞑目。侍僧撼之，請說偈，信瞋目叱之，復哀請，遂握筆書曰：平生為人列挈，七十八年漏洩。今朝撒手便行，萬里晴空片雪。書畢復瞑。時帝統兵江陰，夢信謁見，問信來何為，對曰：將西歸告別耳。帝還，聞信遷化與夢符，異之，詔出內府帛幣助喪，且命卜藏龕之地於伏牛。舉龕之日，帝親致奠，送出都門，茶毗，舍利如菽，貯以寶瓶，光發瓶外。

戊申(至正五十八。大明洪武元)年(是歲元亡)

明(姓朱)

太祖高皇帝(諱。　　以壬辰起兵，歷十有七年，至戊申正月，文武羣臣百司眾庶合辭勸進，尊為皇帝，以統一天下。即位於南郊，定有天下之號曰大明，建元洪武。)

太祖己酉洪武二年

禪師梵琦、曇噩等應詔主蔣山法會　發明(法會之建不書。興朝方新，崇重法化，諸山禪宿，一時雲集，彬彬盛事，黼黻文明，故書之。)

元年秋，詔徵江南高僧十人，建普度大會於蔣山。二年春，復建法會。海鹽天甯梵琦應詔至京，名居第一，親承顧問，再召說法，賜伊蒲舘於文樓。瑞龍曇噩既奏對，上憫其老，放還。清泰子楩、淨慈智順、定水來復、靈隱元瀞、萬壽至仁、徑山福報、福林智度等，俱應詔至京，上親臨勞問，請法具饌，同主蔣山普度大法會。天界善世宗泐，奉勅撰獻佛樂章進呈，御署曰善世、昭信、延慈、法喜、禪悅、徧應、妙濟、善成，凡八曲，勅太常歌舞，以節奏之。

禪師天台雲峯祖燈寂(嗣法未〔祥〕)

燈住雲峯，苦行自給，影不出山者踰五十春秋，人多化之。有以土田布施者，辭曰：先佛以乞食為事，吾焉用此？忽示微疾，集眾說偈而逝。火化異香襲人，舍利不可勝計。

禪師普明，下宜興龍池，弘教了悟，永甯寂。

甯，字一源，南通朱氏，嗣普明無用寬。寬囑曰：汝緣在南，逢龍即住，遇池便居。甯受命南還。至治癸亥，宜興龍池疏請甯以名符懸記，欣然赴之。先是，山巔有池，其深叵測，龍出，每大水，居民苦之。甯授龍三皈戒，遂不復出。居久，復至絕巘築室，壁立如削，斷木為棧，棲板空中，足不越限者三年。帝師稔知道行，降號宏教普濟禪師。尋召入京，宣命龍光殿，陞座說法。上大悅，賜金襴法衣，加號佛心了悟。庚子，出領善權。是年夏六月，示微疾，囑弟子裁紙製內外衣，且曰：吾將逝矣。命移龕至絕巘，索筆書偈曰：七十八年守拙，明明一場敗闕。泥牛海底翻身，六月炎天飛雪。書畢，吉祥而逝。先一月，池水忽竭，及甯順寂，噴湧異常。時黑白戀慕，至有然頂灼臂以供養者。茶毗，五色光𦦨，齒牙舌輪珠皆不壞，設利無算。門人分餘骨與不壞者，就龍池太平齊山紫雲麻蕻五所，建塔藏焉。

台宗法師杭州集慶寺士璋寂。

璋，字原璞。生即伏犀貫頂，雙眸烱如點漆。喜讀佛書，鄰寺僧請其父曰：此釋氏種也，盍乞師我？父怒曰：吾兒如芬陀花，非若倫也。遂令入傳法寺薙染。侍我菴無於上竺，力學無怠。時有天心瑩者，高亢不服人，獨豓璋，相與切劘，時目雙璧。我菴無化去東溟，日補其席，璋復承陶冶。至正十三年，住棲真，往來南竺，才演福繼二老之門，更臻玄微。甞對眾曰：佛法教藏，渺如烟海，固非獨善所能究盡。使吾自畫而不進，其能免於孤陋之誚乎？元季兵亂，不以世難易其業，牧眾演法無虗日。洪武初，詔江浙名宿咸集天界，諸方雲集，莫知規繩。璋獨出方略，具有條敘。時十萬眾共聚，法制井然。是年六月既望，預知時至，安然坐蛻。璋器度瀟灑，論議慷慨，據直道而不狥流俗。所住之剎，誓不薙蓄一人。

相宗法師紹興寶林大同寂。

同住蕭山淨土，遷景德及嘉禾東塔，改寶林。寶林乃清涼國師肄業之地，同欲高臥不起，郡邑交疏請至再，始投袂起。至則天下俊衲多從之，賜號佛心、慈濟、宏辯并金襴僧伽黎、鍾山法會。同年八十，預焉，召見，賜珍秘。同神宇超邁，修偉玉立，而吐辭溫美，扶植宗乘，解紛排難，無自他猜忌之嫌，持律甚嚴，無一長物。然性至孝，遇父母忌日，必流涕不已。十二月，登座說法，端坐而化。同初謁春谷於講席，谷謂之曰：子之學精且博矣，恐滯心於麤執，但益多聞，縛於知見，非見性之本，宜潛修而滌之。乃見晦機熈於其揮麈之間，夙習見聞一時蕩絕，惟存孤明，耿耿自照。復參中峯祖，祖贊勉之，還付春谷，谷命分座。

祥符蔭曰：說不通宗，難免滯於名言之病。維璋與同皆不自滿，假得承師友磨切之力，而學以有成。所以二公之道，較之口耳相資者異矣。

庚戌二年

克新奉詔招諭吐番　發明(沙門出世，預人國家事，不可以為訓，故新削書禪師。)

新字仲銘，號雪廬。博通內外典，遊歷名山水，交一時名流如楊廉夫、顧仲瑛、丁仲容、程文、張翥輩，自稱江左外史。上詔往西域招論吐番，不得辭，乃行。

梵琦、宗泐等召對奉天門。

秋七月朔，上於奉天門召梵琦、宗泐、萬金、妙聲等入見，賜坐，焚香供茶。午就賜齋，問以宗門大意。琦、泐等首以靈山付囑，繼以迦葉傳化為對，次及鬼神之事。琦等援經據論以對，上感悅。

禪師華頂下處州，福林白雲智度寂。

度嗣華頂覩，住福林。己酉，應詔建法會。還至杭，居虎跑。秋，趨華頂。明年春，示微疾，仍回福林。沐浴更衣，索筆書偈曰：無世可辭，有眾可別。太虗空中，何必釘橛。擲筆而逝。闍維，舍利五色、牙齒數珠皆不壞。

辛亥四年

禪師徑山下天甯寺梵琦，寂於金陵天界寺。

琦應詔至京，館於天界寺。七月二十一日，趣左右具浴更衣，索筆書偈曰：真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。書畢，謂夢堂曰：我去矣。堂曰：何處去？琦曰：西方去。堂曰：西方有佛，東方無佛耶？琦乃震聲一喝而逝。上聞，嗟悼久之。時禁火葬，以琦故，特從闍維例。火餘，齒舌數珠不壞，舍利五色，紛綴遺骼。弟子文晟奉及諸不壞者，歸琦所築西齋，建塔，文憲宋濂為之銘。

虞山錢謙益曰：即學行高一世，宗說兼通，禪寂之外，專志淨業。作西齋淨土詩數百首，皆於念佛三昧心中流出，使人讀之，忱然如遊珠網瓊林，金沙玉沼間也。

詔三宗名德，復建大法會於鍾山。

詔集三宗名僧千人及徒從二千人，建普度大法會於鍾山，住天界萬金，總持其事。冬十二月，上御奉天殿，集公侯百官，宣踰建會之因，禁天下屠宰。上先齋戒一月。

壬子五年

鍾山啟大法會。

正月十五日三鼓時，上御奉天殿，集公侯百官，奉上佛表，命禮部尚書齋赴鍾山，啟建法會焚之。五鼓，上服衮冕，乘輅輦，赴法會。至日夕迎佛，上率公侯百官臨法筵供佛，行大禮，樂用善世等曲。天雨，娑羅子禪僧同菴𢑱簡賦鍾山法會詩八首紀事。

禪師縉雲下五臺，璧峯寶金寂。

禪師聖壽支下婺州清隱德馨寂。

癸丑六年

復召名德高僧。

詔有道浮圖十人集大天界寺徑山，智及居首，以病不及召對。

禪師天寶下，淨慈智順，寂於天界寺。

順嗣天寶樞，初應詔建會，陞座說法，上幸臨慰勞備至。南還主淨慈，是年復召入京，俄示微疾，沐浴說偈坐逝。

禪師徑山下象山瑞龍文懿夢堂曇噩寂。

噩主浙東三名剎，錫號佛真文懿禪師。夏一日，忽戒浴易衣，出器物分遺交友，集眾說偈曰：吾有一物，無背無面。要得分明，涅槃後看。言畢，危坐而逝。烏斯道少從噩授文法，遂以名家。宋景濂序斯道之文，以為經噩公之指授，得其心印云。

禪師徑山下天界，西白萬金寂。

金，吳郡姚氏子。初習台教，更衣謁古鼎銘於雙徑，分座後堂，嗣其法。至正丁酉，出世蘇之瑞光，效編蒲尊宿作孤雲菴於城東以養老。洪武改元，起住持大天界寺。萬機暇時，召入禁庭，奏對稱旨。四年春，詔集三宗名僧十人及其徒二千，建法會於鍾山，命總持齋事，承旨創建規式。金以母耄，舉全室泐自代，復還菴居。五年冬，復建會。大駕臨幸，詔金闡揚第一義諦。是年十二月一日示疾，委順而化。

甲寅七年

禪師台州瑞巖，恕中無慍。赴闕，以老病辭日本請。

慍，臨海陳氏子。參竺元道豁悟，拈香嗣之。初住象山、靈巖，遷黃巖、瑞巖。一日，謝事入松巖，萬山之巔，人跡罕至，嶄然獨處。眾泣哀請，堅拒不出。是年夏，日本國遣使入貢，嚮慍道風，奏請往化其國，以水晶數珠、峨山石硯為贄。上召至闕，慍以老病辭。上憫而不遣，留處天界全室，泐延致丈室。時宋景濂方在翰林，詣慍劇談道妙。是年冬，奉詔東還，住鄞之翠山，四方叩謁者無虗日。金齒大理僧至京，特入翠山，五十餘人拜牀下，各求偈語而去。

智者寺普仁移淨慈。

乙卯八年

禪師智及，賜還穹窿，海雲　發明。(興朝崇法，不應召，無以見國王之信向；不引退，無以明山林之素志。及與噩，皆以病不及召對，得賜還山。其于出處之道，兩全之矣。)

禪師龍翔下竹菴懷渭寂。

渭，南昌魏氏子，嗣廣智訴。訴住龍翔，渭居座下，得從名縉紳張起巖、張翥、危素輩遊，歷主兩浙名剎。洪武初，一奉詔至鍾山，退居錢塘之梁渚，是年寂。

丙辰九年

萬峯道場成。

萬峯山水相拱，祖創建道場三十餘年，道風遍布，龍象駢集座下。

禪師聖壽支下金華花山明叟昌寂。

昌，本郡浦江人。縛茅於里之華山，往謁千巖祖，示以入道旨要。旋歸，晝夜孳孳不怠。十月三日，忽辭眾說偈曰：生本無生，滅亦無滅。撒手便行，虗空片月。語畢，端坐而逝。

丁巳十年

祖付寶藏持法。

持參祖於萬峯，悟旨付法。偈曰：大愚肋下痛還拳，三要三玄絕正徧。臨濟窟中獅子子，燈燈續𦦨古今傳。

宗泐奉詔同法師如玘箋釋心經、金剛、楞伽三經，御製序文，頒行天下。

戊午十一年

禪師宗泐奉詔往西域求法。

朝廷以佛經有遺佚，詔天界寺宗泐禪師領徒三十餘人往西域求之。

禪師徑山下愚菴，以中智及寂。

己未十二年

台宗法師上竺東溟慧日寂

日住天竺，前後二十五年。洪武改元，詔見。日年最高，白眉朱顏，其班前列。上親問以升濟沉溟之道，日備述其故。上悅，顧眾謂曰：邇來學佛者，惟飽食優游，沉貍歲月而已。如金剛、楞伽諸經，皆攝心之要典，何不研窮其儀。苟有不通，質諸白眉法師可也。數召見，字而不名。及建鍾山法會，請日說毗尼淨戒，辭歸上竺。日修西方安養之學。秋七月朔，日夢青蓮華生方池中，華色敷腴，清芬襲人。既寤，召弟子曰：此生淨土之祥也，吾去人間世殆不遠乎。至四日，趺坐書頌，合爪而寂，藏全身於山之西峰。日軀斡修偉，眉長一寸餘，其白勝雪，目睛閃閃，射人道德，餘光所照，不問髦倪。見日經行，輒曰：我白眉和尚來也。爭持香華以為供養。居嘗顏面嚴冷，片言不妄發，雖對王公大臣，未甞出一軟媚語。至於誘掖後進，色溫如春陽。

彝簡住大天界。

庚申十三年

辛酉十四年

臨濟第二十一世慈光寂照圓明利濟萬峰祖示寂。

祖隨機開導，不假雕琢，而道風遍布。嗣法門人有寶藏持、雪山熈、仰山學、日照慧、寶峯真、虎邱圓、海舟慈、天界華，及果林首座等十餘人，皆以偈印之。正月上元日，告眾曰：老僧時節至矣。至二十九日乙卯午時，囑門人曰：如今已得者，須向山間林下钁頭邊，接引一個半個，闡揚吾道，報佛恩德。不可攀高接貴，輕慢下流，逐利追名，迷真惑道。末法將沉，汝等切須仔細。乃結跏趺坐，說偈曰：七十九年，一味杜田。懸崖撒手，杲日當天。語畢而逝，春秋七十九，僧臘六十。停龕十三日，肢體溫如，形容儼若。塔全身於寺西涅槃山，額曰永光。苕溪花城隱士沈貫撰銘。

唵囕香雲外錄：明僧傳首萬峰祖，曰臨濟正宗。二十傳至伏龍千巖長，名傾華域。而邊方諸國，莫不蹙還咨禮。塵下衲徒，恒數千指。惟萬峯禪師一人，最稱首貫。巖謂其純粹質樸，有古人氣象云。又曰：我明二百六十年間，禪源一脉，繩繩相武，有足嘉者。然根流既博，輯併誠艱。自宋景濂護法錄外，煥乎耳目者，必為立傳。後有傳燈，不無小補。如萬峰禪師，龍蛇之生大澤，麟鳳之見明時，因列藉首，不獨以年壽稱也。

臨濟第二十二世祖

諱普持，字寶藏，嗣法萬峯。繼席為第二代。

壬戌十五年

臨濟第二十二世聖恩祖嗣宗統　發明(燈錄皆稱寶藏，寶藏乃祖號。聖恩寺賜額于正統八年，今以別前萬峯，故稱聖恩。洞宗、松庭、無方諸祖，皆以號行者，文獻之闕也。)

祖繼住萬峯。

禪師宗泐，還自西域。

三月，泐自西域還，求得莊嚴、寶王、文殊等經，授右街善世。尋以事譴，往鳳陽槎峯建寺。

詔道衍等十人同十王之國　發明(衍等以世外而預人國家事，故削書禪師。)

禪師徑山下蘇州，萬壽行中至仁寂。

仁，番陽吳氏子，嗣元叟端。蒲圻魏觀為蘇守，見萬壽廢址，戚然有意興復。聞仁寓虎邱，致書幣，凡三往返而後應。是年三月望示疾。十九日，同參如愚仲訊侯曰：師行矣，盍賜一言為末後訓乎？仁曰：十方薄伽梵，一路涅槃門。曰：與師締交五十秋矣，此別直詣淨土相見。仁厲聲曰：盡大千界是個淨土，何處不相見？良久，泊然而逝。

癸亥十六年

萬安祖付凝然改法。

改參萬安，嘗舉路逢死蛇莫打殺，問祖曰：這箇莫是背觸不得的意麼？祖曰：笑破山僧口。改罔措。祖曰：你在鬼窟裏討什麼碗？改愈不安。一日，值祖上堂次，改通身汗下，釋然。祖乃付法。

曹洞第二十四世南陽萬安松庭祖示寂

祖洪武間開法萬安，王公以下皆師尊之。

曹洞第二十五世祖

諱　改，字凝然，嗣法松庭，出世少室。

甲子十七年

曹洞第二十五世少室，祖嗣宗統。

祖出世少室，上堂曰：莫向言中取則，直須句外明宗。若能如是會，徹古徹今，自由自在。

祥符蔭曰：昔雲門雅不欲以言句流傳，禁學者記錄其語，葢欲學者自悟忘言也。洞宗雪庭裕奉詔說法，幾千萬言，時人欲為刻行，裕叱止之。數傳以後，遂致語錄絕傳。又明初佛事雲興，化儀鼎盛，丹詔宸書，馳騖天下，而一二傳持祖脉者，泠然格外，獨振真宗。故聖恩、少室諸祖語錄失傳，然存大統於一絲，迄今昭然，如十日並照，又何在非諸祖語錄之所流布也耶？

乙丑十八年

台宗法師松江興聖寺原真寂。

真號用藏，傳天台教觀，戒行精潔，博極羣書，禪坐達旦，隨緣演說，索浴書偈，告眾而逝。

丙寅十九年

禪師古拙俊，奉旨至繁昌，剃度千僧。

禪師薦嚴下台州，瑞巖空室無慍寂。

七月，示微疾，諄諄勉眾書偈，端坐而逝。遺命闍維煅骨散水竹間。有二會語、山菴雜錄、淨土詩行世。

丁卯二十年

戊辰二十一年

己巳二十二年

庚午二十三年

禪師道成，奉詔考試天下僧徒。

成，字鷲峯，別號雪軒。洞上靈巖，秋江潔嗣。歷住普照、智藏。奉旨考試天下僧徒，進試卷，奏對稱旨，賜金襴袈裟，命住持天界。親灑翰墨送之，曰：不答來辭許默然，西歸隻履舊單傳。鼓鐘朔望空王殿，示座從前數歲年。俾懸之法堂。

辛未二十四年

壬申二十五年

禪師惟則上偈止籍僧　發明(籍僧，非制也。上因一時之見，而則能上偈止之，可謂以道事君者矣。故書。)

八月二十九日晚朝，上命凡天下僧人，但清理冊文，上有名籍者，不問度牒已給，皆要他俗家餘丁一人充軍。則時在京，聞上命，進偈七章，其一曰：天街密雨却煩囂，百稼臻成春氣饒。乞宥沙彌疎戒檢，袈裟道在祝神堯。上覽偈罷，籍僧。

癸酉二十六年

甲戌二十七年

乙亥二十八年

丙子二十九年

丁丑三十年

戊寅三十一年

建文皇帝

建文己卯建文元年

庚辰二年

辛巳三年

壬午四年

成祖文皇帝

成祖癸未永樂元年

禪師道成，奉詔往諭日本。

上以日本在鯨波萬里外，俗尚佛乘，以成道行尊碩，命捧璽書往諭之。陛辭，賜金鉢、錫杖、軍瓶等。成迥涉洪濤，如踐平陸，宣布朝廷恩諭，闡揚佛祖宗源，自國王而下，莫不俯伏臣化。

禪師天童下徑山，呆菴敬中普莊寂。

莊，仙居袁氏子，嗣天童了堂。一住撫州北禪雲居徑山。洪武初，應詔說法稱旨。後銜命祀廬山，禮成，是年十月二十三日寂於不動軒。

甲申二年

詔徵天下名僧纂修藏典　發明(佛法付囑國王，纂修藏典，誠為教世先務，故特書之，嘉帝能尊法也。)

璧菴完、如珪瑾、指南車、曉菴啟等應詔纂修。

道成還自日本。

乙酉三年

禪師永慈，參太初原。

慈字海舟，蜀成都余氏子，原籍秣陵。齠齔見僧輒喜，棄俗趨彭縣大隋山景德禪寺，投獨照月公剃染。月寂，慈襄塔事畢，入西山。八載行脚，首依太初原於羅陽三峯。一日問：父母未生前，那個是你本來面目？慈從東過西，叉手而立。

丙戌四年

丁亥五年

禪師慧旵，參祖受法，至安溪掩關。

旵，字虗白，湖廣王氏子。父為丹陽稅課司，因家焉。母黃氏，方娠，夢僧頂包入門。及產，有異質，警悟不凡。夢坐稠人中，揮麈立論。醒以告母，母曰：此高僧說法像也，他日令汝出家。年十四，禮邑之妙覺寺湛然老宿求度。湛問曰：汝為何事？答曰：志願作佛。湛奇之，為淨髮。聞松隱唱道雲間，往參叩，有契。至一小菴，禪定六日，安祥而起，舉目觸松，豁然有省。尋至聖恩，見果林榮，針芥相合。指見祖，具陳因由。祖斥之曰：佛法如大海，轉入轉深，那許泊住？由是親炙座下。一日，問曰：心不是佛，智不是道，汝云何會？乃向前問訊，叉手而立。祖呵曰：汝在此許多時，還作這個見解？因發憤，忘寢食。次日，驀徹源底，呈偈曰：一拳打破太虗空，百億須彌不露踪。借問個中誰是主，扶桑湧出一輪紅。祖仍未點首。久之，盡得其道。乃嗣法別去，圓具昭慶，隱杭州安溪古道山。

戊子六年

禪師烏石下溫州，瑞安太初啟原寂。

原日本源氏子，九齡出家。年十九，與宗猷等十八人同誓請旨，行求大法。准賜繭紙、度牒、金襴袈裟及鉢盂、錫杖等，檄於艆䑼。遊參上國，歷三年，抵福州，歷參知識四十五員。後謁烏石愚，嗣其法。結茅廬阜，復移石龍，出世廣度，遷羅陽三峰，再遷護龍。一日，集眾說偈而逝。

臨濟第二十二世聖恩祖示寂。

臨濟第二十三世祖

諱慧旵，嗣聖恩。持祖法，隱杭州安溪，遂成叢林。宣德間，賜額東明禪寺。

己丑七年

臨濟第二十三世，杭州東明祖，嗣宗統(三十一年)。

祖安溪掩關，天下趨風，素緇奔向，誨迪獎勵，未嘗少倦。有疑而決者，析以片言，莫不泠然省解，學徒恒集數百人。

纂修藏典成。

庚寅八年

禪師契斌，參少室祖嗣法。

斌字俱空，睹秦封槐樹，豁然省契。參改祖，祖嘗問曰：趙州勘破婆子，婆子敗闕在甚麼處？答曰：一對無孔鐵錘。曰：祇如趙州意作麼生？答曰：荊𣗥林中，重加陷穽。曰：石頭道：書亦不通，信亦不達。是何意旨？答曰：千里同風。曰：青原垂足又作麼生？答曰：禍事！禍事！遂嗣法。

辛卯九年

壬辰十年

癸巳十一年

曹洞第二十五世少室祖示寂

祖晚歸二祖菴，坐脫周王、蜀王、伊王，修竺法潛故事，登山敬禮，一時歎所未有。

曹洞第二十六世祖

諱契斌，嗣少室，出世嵩山。

甲午十二年

曹洞第二十六世嵩山祖嗣宗統(三十年)

詔天下名德入京，較對三藏大典。

乙未十三年

丙申十四年

丁酉十五年

戊戌十六年

禪師徑山文琇增集。續傳燈錄。

琇，字南石，嗣虎邱中，住吳靈巖，遷徑山。大鑑十八世至二十世宗傳卓佚者，增集續入成書，曰增集續傳燈。　(皇清庚子宗伯錢謙益出二書與虎邱儲，一增集續傳燈，一山菴雜錄，儲刻行之。)

己亥十七年

庚子十八年

辛丑十九年

壬寅二十年

癸卯二十一年

甲辰二十二年

仁宗昭皇帝

仁宗乙巳洪熈元年

宣宗章皇帝

宣宗丙午宣德元年

丁未二年

戊申三年

禪師道成，乞歸天界之西菴。

先是，仁宗在青宮，有忌成者搆詞間之；及登極，謫海南。宣宗嗣位，召還；入見，慰勞甚至。是年春，乞歸南都天界寺之西菴以終老；上從之，詔金、幣命中官姚忠驛舟護送。

己酉四年

禪師佛妙寂。

庚戌五年(十二月二十夜，含譽星見。)

辛亥六年

禪師靈巖下天界西菴道成寂。

成經事，四朝四會說法。臘八日，寂。上諭祭，賜塔所曰鷲峯禪寺。

壬子七年

禪師竺曇下淨慈佛鑑簡菴希古師頥寂。

頥嘉禾李氏子，嗣時菴敷。永樂中徵修大典，頥應詔事竣，勅主淨慈。是年月日，忽語眾曰：吾行矣。命浴更衣，書偈曰：須彌一拳，大海一口。海竭山崩，烏飛兔走。危坐而寂。

癸丑八年(八月戊午，景星見。)

禪師永慈，至金陵，首眾靈谷。

慈謁靈谷雪峯，請充首座。

甲寅九年

禪師永慈，自金陵靈谷至東明。

慈居靈谷第一座，制解造武林，遂至東明參祖。

乙卯十年

安溪古道山道場成，賜額東明禪寺。

祖因眾集無以容，乃拓基營繕，遂成大叢林，賜額東明，俾度僧。(東明寺在餘不溪之西山中，建文帝遜位南遊，曾駐錫三年，今御像在焉。)

英宗睿皇帝

英宗丙辰正統元年

永慈，領悟受法。

慈居祖座下經二年，一日擬伸問，祖掌之，復擬開口，祖復掌之，乃豁然開悟，展具珍重，三拜而出。祖曰：居古道山三十載，今日只見得這僧。遂付正法。

丁巳二年

戊午三年

己未四年

祖自東明遷湖南淨慈。

祖遷淨慈，罄供施，重建大雄殿。

庚申五年

辛酉六年

禪師普慈，自吳西洞庭來參，旬日大悟。

慈，亦字海舟，吳郡海虞錢氏子。世業儒，出家破山寺。往參鄧尉山萬峰蔚祖，付以法偈。遂結廬太湖西洞庭山，三十年不過湖。聞虗白旵祖在安溪東明說法，親承萬峯。祖遂往叩，旬日大悟。(見宗伯錢謙益傳)

臨濟第二十三世東明祖示寂。

六月二十七日，祖命齋僧眾，眾知祖意，請留偈。祖曰：一大藏教無人看著，爭得這幾句閒言語。至二十九日，晨興言別，疊趺而逝。停龕七日，形容如故，火煆獲設利如白珠者無數，葬於山之東塢而塔焉。禮部尚書毗陵胡濙撰銘。

唵囕香雲外錄東明旵祖傳曰：祖住世七十，僧夏五十五，弟子僅百人，傳戒請益者數萬餘，得契祖意。乃海舟永慈，秣陵人。葢師平昔隨機設變，應病發藥。若遇初根，則恬言輭色，使人醉心快意於春風和煦中也。及勘宿學，務必推窮蘊奧，毫髮不容虗假。苟有果於道者，則解衣推食而勉至之。雖屠獵之屬，遇緣訓導，無不改惡遷善。惟其道力純固，解行兼全，身肩宗旨，志在利生，故能致人信向歸順之如是也。

禪師普慈繼席東明(拈香有受恩深處便為家，有乳方知是阿孃之語)。

祥符蔭曰：近因文獻互見，未之合考，遂有海舟慈祖一二是非之疑。謹按宗伯錢謙益海舟慈禪師傳，歷歷明白。宗伯以海虞人而傳海虞僧，初非傳聞之訛。此足徵先參萬峯，後參東明，居東明而承嗣其法者，乃海虞之普慈也。永慈祖原籍金陵，生緣於蜀，行蹟昭然，詳於碑碣及雲外錄。嗣法東明而住金陵東山翼善寺，與普慈兩人名號雖同，履歷實相霄壞。即如近時海虞三峯，先住者為匡瀑戒青，係豁堂嵒之嗣，於漢祖為第四世；後住者為僧鑒曉青，係退翁儲和尚之嗣，於漢祖為第三世。若更百年後而稱述之，均曰三峯青，安所別其為前後彼此乎？又三峯前住為檗菴正志，後住為碩揆原志，百年後同稱三峰志，不幾滋是非一二之疑如海舟慈祖者乎？以是而推，天皇、天王之兩道悟，亦猶是也，其可以任行刪削哉？

廬陵居士聶先樂讀。續指月錄凡例第十二條曰：信史有闕疑之例，傳燈有並載之條。葢以續佛慧命，重在師承，萬難以臆見刪削也。瞿錄並載兩天皇悟，因符碑、邱碑各承宗派，遂為千秋疑案，紛端久矣。茲錄有兩海舟慈而昭然不疑者，有說焉。兩慈皆濟宗之人，有一家言可按也。一為金陵翼善開法之海舟永慈，一為杭州東明繼席之海舟普慈。其姓氏生里不同，其長幼年歲有別，其悟道機緣可證，其付授時日甚殊。普慈則有天童悟為之立傳，花城沈貫為之作拈頌序，見在也。永慈則有南㵎問之續燈存稿，靈巖之南嶽單傳錄，見在也。惟續燈萬峯嗣下，削去海舟慈之沈貫問答一則，另詳註於二十八世普慈章之後。(編年繕稿於癸亥夏，續指月錄見於丙辰夏。)

宗統編年卷之二十八

宗統編年卷之二十九

臨濟第二十四世祖

諱永慈，字海舟，原籍金陵余氏。生緣蜀之成都，齠年出家，嗣東明法，住金陵東山翼善寺。

英宗壬戌正統七年

臨濟第二十四世，東山翼善祖，嗣宗統(二十一年)。

癸亥八年

勅賜蘇州鄧尉山寺額聖恩禪寺。

從僧道立奏請也。

法師東白善啟寂

啟，蘇之長洲人。甫能言，通佛典。出家，屏迹龍山，見知於獨菴衍、南洲洽。應詔纂修大典，校大藏經，與瞿宗吉賦牡丹一韻，往復殆將百首，錢文通海銘其塔。

甲子九年

曹洞第二十六世嵩山祖示寂

祖坐脫偈曰：吾年八十七，出夕復入夕。撒手威音前，金烏呌天碧。

曹洞第二十七世祖

諱可從，字無方。

乙丑十年

曹洞第二十七世，西京定國，祖嗣宗統(二十九年)。

頒行大藏，安置天下名山。

勅賜常州府武進縣祥符禪寺。聖旨曰：朕體天地保民之心，恭成皇曾祖考之志，刊印大藏經典，頒賜天下，用廣流傳。茲以一藏安置，直隷常州府武進縣祥符禪寺，永充供養，聽所在僧官、僧徒看誦讚揚，上為國家祝釐，下與生民祈福。務須敬奉守護，不許縱容閒雜之人私借觀玩，輕慢褻凟，致有損壞遺失。敢有違者，必究治之。諭。

丙寅十一年

智瑄出家領悟

瑄姓范，初為梓人，因營建創足，聞提誨而有省，遂出家，力參充火頭。偶因火𦦨燎眉照鏡，忽然大悟。

丁卯十二年

戊辰十三年

己巳十四年

景帝

景帝庚午景泰元年

禪師萬峯支下東明普慈寂。

辛未二年

佛滅後二千四百年。

壬申三年

癸酉四年

甲戌五年

祖付智瑄正法。

瑄依祖座下，久得其道。付法有殺活由來，總見成之記。

乙亥六年

丙子七年

丁丑八年

禪師紹琦，住蜀方山雲峯寺。

琦，字楚山，別號荊璧叟，唐安雷氏子。九歲投玄極通出世，究即心即佛語。詣西岷，孜孜不失。一夕，身心虗凝，對境湛寂。參無際悟，聞淨板聲，礙膺氷釋。眾請主天成百廢具，興眾四千指。嘗與雲溪瑛素虗理、光澤惠大機用，互相激昂。至宗門極則處，稍覺胸次未穩。復加力行者四載，浮漚細識，始得滅盡。一段孤明，迥無瑕瞖。再謁東普，徵詰無礙。普鳴鐘集眾，以袈裟拂子付之。復歸東山，潛跡十載。弟子白琦曰：佛法下衰，禪林秋晚，真風委地。吾師傳佛心印，荷擔大柄，當馭法利生。豈可淹遲林壑，孤付托以安眠哉？琦幡然東下，抵武昌，過黃梅，登東西二山，禮諸祖遺像。蘄陽荊王飲道價，召求心要。至白門，歷西浙，由匡廬歸蜀。所至大闡玄猷，毳徒臻萃。韓都侯建方山雲峯寺，延琦開法。上堂，以拂子打一圓相，曰：機前一著，覿面全提。復擊禪牀，曰：句外一言，和聲揭露。箇裏不許停思顧慮，豈容開口分疏？只饒眨得眼來劒去久矣。縱是佛祖，到此攢眉有分。若是英俊衲僧，向未舉以前，自當點首一笑。嗟觀近世以來，人心不古。禪學之者，不務真參實悟，惟是接響承虗。以覺識依通為悟明，穿鑿機緣為參究，破壞律儀為解脫，夤緣據位為出世。以致祖風凋弊，魔說熾然。塞佛法之坦途，瞽人天之正眼。使吾教外別傳之道，於斯而委地。若是本色道流，以十方法界為個圓覺期。莫論長期短期，百日千日，結制解制，但以舉起話頭為始。若一年不悟，參一年；十年不悟，參十年；二十年不悟，參二十年。盡平生不悟，決定不移此志。直須要個真實究竟處，方是放參之日也。

睿皇復改。八月，改元天順。

戊寅、天順二年。

詔嚴濫度僧徒。

己卯三年

庚辰四年

辛巳、五年，　大明一統志成。

禪師物外圓信，謁廣善月幻。

信，字無念，金臺高氏子，別號物外。九齡謁大覺悅出家，慨然曰：禮佛轉法，僧途恒務。未明生死，[稯-凶+(鬯-匕)][稯-凶+(鬯-匕)]何益？聞無際悟演教於京都隆恩寺，特往請業，示以無字。猛力提究，忽爾話頭成片，身心凝然。悟曰：暫時靜念，不得認著。更衣入終南山，立限十年。聞火院破薪聲，有省。然自知未是徹處，更加逼拶，覺活潑潑地，脫灑無依。有偈曰：崑崙倒跨清風舞，㵎底泥牛鬬石虎。磕著蒼松眼上眉，蟭螟踏破虗空肚。回牛山，縛茅晏坐不臥，滌盪餘習。乃詣繁昌八峰山廣善寺，叩月幻。幻為臨濟下二十三世，問答契機。幻囅然一笑，撫之曰：善自保護，報佛恩德。乃付之衣法。復居山三十周寒暑，後開法伏牛山。

壬午六年

臨濟第二十四世金陵東山翼善祖示寂。

塔於寺側。

臨濟第二十五世祖

諱智瑄，字寶峰，住南京高峰寺。

癸未七年

臨濟第二十五世金陵高峰祖嗣宗統(十六年)

甲申八年

憲年純皇帝

憲宗乙酉成化元年

丙戌二年

丁亥三年

戊子四年

己丑五年

庚寅六年

禪師弁山下碧巖，空谷景隆寂。

隆，姑蘇洞庭黿山陳氏子。初見懶雲安於弁山，開示法要。後於虎邱禮石菴祝髮。會菴遷靈隱，隆相隨七載。因往天目禮高峰祖塔，憩錫歲餘，忽有省。入造安求證，安為助喜。後住碧巖。僧問：如何是佛法的的大意？隆曰：此問最親切。曰：覿露堂堂時如何？隆曰：途路未為真。曰：南人如問雪，我道是楊花。隆曰：喚鐘作甕又爭得？晚年於西湖修吉山卜地為生壙，築室以居。隆機辯峻逸，儒釋貫通。所著空谷集，尚直、尚理編。

辛卯七年

壬辰八年

癸巳九年

禪師方山下金陵高座寺古溪覺澄寂。

澄，山後蔚蘿張氏子。年十歲為牧牛之童，十四從雲中天暉㫤圓髻，閱藏五載。從默菴學禪，機頴迅徹，道聲鵲起。景泰三年，宗伯胡濙延住南陰香嚴寺。自惟大事未明，不一年而退。登太岡山，參月溪，得其奧旨。往西蜀謁方山琦，久之大事了徹。付法後，辭琦南下。天順五年，住高座寺。寺即雨華臺，東晉時西域僧開山。後梁天監年間，雲光法主講法華經，天雨寶華，故名其臺。澄住後，足不履城市者十載。是年八月初九日，端坐而化。澄能文，曰：吾將藉此以明佛知見。胡濙序其雨華集曰：將與蒲菴全室，逃虗[媲-囟+(色-巴+囚)]美於後。

禪師惠通，住寶禪寺。

曹洞第二十七世西京定國祖示寂。

曹洞第二十八世祖

諱文載，字月舟。初住少室，後隱烟霞。著洞上緒餘傳。

甲午十年

曹洞第二十八世，嵩少祖，嗣宗統(四十四年)。

祖示眾，引臥龍語云：道個正字，蚤已落偏。葢本位都無言說，但有言說即屬偏也。古人道：偏正不曾離本地，無生那涉語因緣？又道：不落今時句，妙在未聞前。不落今時，須虗一位，不得當頭道著，直須玄行始解相應。半夜日頭出，日午打三更，皆是無語中有語。道個露地白牛，明妙法身，猶是文彩，須向文彩未生前妙會始得。

乙未十一年

丙申十二年

丁酉十三年

禪師本瑞來參。

瑞，南昌鍾陵江氏子。隨父商頴州，偶厭世相，遂信步至荊門，禮無說能剃染為沙門，令看萬法歸一話。乃徧參耆宿，與全首座者同行。至襄陽道中，偶聞老嫗喚猪聲，全說偈曰：阿娘牆內喚哪哪，途路師僧會也麼？拶破這些關棙子，阿娘依舊是婆婆。疑滋甚。一日，病中聞僧舉大慧臨滅因緣，頓明全首座偈意。入蜀見楚山、雪峯，多所發藥，益臻玄奧。末後至金陵見祖，祖問曰：什麼處來？曰：北京。祖曰：莫有別處去麼？曰：隨方瀟灑。祖曰：曾到四川否？曰：曾到。祖曰：見法鑑否？曰：曾見。祖曰：見楚山否？曰：曾見。祖曰：法鑑會下多少？眾曰：三十。祖曰：楚山會下多少？眾曰：三十。祖曰：且不一般。曰：本無差別，豈分彼此？祖曰：四川境界與此間如何？曰：江山雖異，風月一同。祖竪拳曰：還有這箇麼？曰：無。祖曰：因甚却無？曰：非某境界。祖曰：如何是你境界？曰：諸佛不能識，誰敢強安名？祖曰：汝豈不是著空？曰：終不向鬼窟裏作活計。祖曰：西天九十六種，汝當第一。瑞拂袖而出，遂留止一冬，機語甚契。

戊戌十四年

祖付本瑞正法。

祖以袈裟拂子付本瑞，偈曰：濟山棒喝如輕觸，殺活從茲手眼親。聖解凡情俱坐斷，曇華猶放一枝新。

臨濟第二十五世南京高峰祖示寂。

臨濟第二十六世祖

諱本瑞，字天奇，別號煢絕。嗣金陵高峰祖。

己亥十五年

臨濟第二十六世，金陵。祖嗣宗統(三十年)。

祖示眾曰：汝等除去心中諂曲，截斷人我貪嗔，直教一念不生，萬緣頓息。然後向此乾乾淨淨處提個話頭，字字明白，念念相續。看他是個甚麼道理，務要討個分曉。日久歲深，不煉昏沉，昏沉自退；不除散亂，散亂自絕。純一無雜，心念不生。忽然會得，如夢而醒。覆看從前，俱是虗幻。當體本來，見成萬象森羅，全機獨露。天上人間，悉無別法。蕩蕩然無拘無束，坦坦地自由自在。於這大明國裏，也不枉為人；向此法門，也不枉為僧。却來隨緣度日，豈不暢哉？

禪師東明支下。天目活埋菴，月江覺淨寂。

淨，姑蘇雙楊沈氏子，嗣東明旵祖。匿影天目活埋菴，日惟一饘，歲惟一衲，醎酢不沾，枕簟不御者六年。愛苕溪清幽，遂駐錫水心院，歷二十稔。道行精峻，世莫得而遠近之。唯以法施，未嘗少倦。正月十九日寂，四眾皇皇，如失慈父。

庚子十六年

辛丑十七年

壬寅十八年

癸卯十九年

甲辰二十年

乙巳二十一年

丙午二十二年

丁未二十三年

孝宗敬皇帝

孝宗戊申宏治元年

己酉二年

禪師如𢀷集禪宗正脉

巹，嘉禾人，嗣空谷隆。輯佛祖機語，曰禪宗正脉。

庚戌三年

辛亥四年

壬子五年

癸丑六年

甲寅七年

乙卯八年(十二月，天鼓鳴)。

丙辰九年

丁巳十年(五月，各省天鳴地震。)

戊午十一年

己未十二年

庚申十三年

辛酉十四年

禪師天界下樵陽，君峰大闡惠通寂。

通，政和邵氏子。年二十造甌甯斗峰，禮寶積玉溪得度。出關參天界中，久之付袈裟拂子，常侍黃高扣法有省。八月延至寶禪寺，復捐貲建寺，奏上賜額曰正法禪寺，延通主法。戊戌冬南還故山，住邵武君峰，是年寂。

壬戌十五年

癸亥十六年

甲子十七年

乙丑十八年

武宗毅皇帝

武宗丙寅正德元年

祖付明聰正法。

聰，邵武光澤縣人，姓奚。母吳氏，將誕前一夕，有病僧告宿，吳辭之，夜半遂生聰，而病僧是夜道亡，里人咸謂此僧再來。十七從隱菴得度，二十受具，精毗尼，兼修止觀，深究唯識等論。一日，遊百丈山，逢一老宿，問聰曰：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不見前，不得成佛道，此理如何？聰依文對，老宿詬罵而去，聰疑情頓發。一日，聞馬嘶，豁然大悟，乃曰：如斯之事，如來明見，無有錯謬。往謁金陵祖，久之，付正法印。

丁卯二年

少室祖奉詔說法，伊、鄭諸王往來問道。

戊辰三年

臨濟第二十六世金陵祖示寂。

祖得法弟子三百四十有奇，未及百年，湮沒殆盡，獨無聞聰祖傳持正脉，至今

雲外香曰：天奇老人徹底為人，老婆心切，當時法運庶幾稍振。自茲以降，景逼桑榆，雖有魯陽之戈，烏能挽其萬一者哉？

臨濟第二十七世祖

諱明聰，字無聞，別號絕學。嗣金陵瑞祖，住隨州關子嶺龍泉寺。

己巳四年

臨濟第二十七世，隨州龍泉，祖嗣宗統(三十五年)。

庚午五年

辛未六年

壬申七年

禪師古音淨琴，住瑞巖。

琴，閩之建溪興賢蔡氏子，晚號玉芝老人。幼敏逸，每日歎云：世間所求皆是苦，不如蚤覓出身途。年二十五出家，歷參樵陽大闡、將樂性空、泉南靜晃、虎林印宗，皆當世宏道之士也。最後往巫山叩壽堂松，遂蒙印可。回閩隱雙峰三十年，四方懷道之士踵至。是年應瑞巖請，後於斗峰重創大剎，宏化一方。所著有醍醐集三卷。

德寶生於金臺吳氏(是為笑巖祖)。

癸酉八年

甲戌九年

乙亥十年

曹洞第二十八世嵩少祖示寂。

俍享。挺曰：當宏正嘉隆時，九鼎單絲，祖道不絕。如綫緒餘一冊(嵩少祖著，有洞上緒餘，山堂湻載，列人天眼目)，播在叢林，沿襲舊聞，未為無補。然烏焉成馬，已經三寫之訛；曾參殺人，徒聞市上之口。今日拈來，好與他禪板蒲團一齊焚却。

曹洞第二十九世祖

諱宗書，號小山。初住少林，遷宗鏡。

丙子十一年

曹洞第二十九世宗鏡祖，嗣宗統(三十年)。

丁丑十二年

戊寅十三年

己卯十四年

庚辰十五年

辛巳十六年

世宗肅皇帝

世宗壬午嘉靖元年

勅開萬壽戒壇，詔選宗師為十座首。　發明(如來滅後，戒乃大師。自唐麟德年間，詔律師道宣，開戒於終南山。後歷代聖君，每見舉揚，以宏遺範。今世宗登極之初，即有勅開戒壇，選師傳授之詔，可謂不負靈山付囑者矣。故特書。)

詔開戒壇，選宗師為十座首。宗林等應詔，演說毗尼，多所利益。上時奉玄，林上書規勸，請宏護大法，上不以為忤。林字大章，餘姚宋氏子。捿隱於杭之安隱、淨慈間，薄遊都下，屏跡香山，乃膺詔選。

癸未二年

笑巖寶出家。

寶年十二，偶至禪林，聽演華嚴大疏。至十地品，世尊作轉輪王，布施國城妻子身命等，廓然如釋桎梏。歎曰，千古猶今，同一夢幻。於是決志披緇，禮本境廣慧寺大寂能為師，名德寶，號笑巖。

禪師果斌，住南京天界。

斌，字半峰，與顧華玉談禪和詩。題王十岳山寮避暑詩云：小隱空山絕四鄰，野雲孤鶴自相親。誰知一徑深如許，猶有敲門看竹人。

甲申三年(正月，五星聚于營室。南畿諸郡大饑。)

乙酉四年

丙戌五年

禪師無相圓應，中丞毛埕請住天池華山禪寺，重修大殿。

華山寺為晉時古剎，峰前天池，一泓湛碧，高僧注經於此。池中三見青蓮，有鉢盂、翠屏諸勝。中峰本祖建石殿，安置藏經，歲久荒圮。埕字貞甫，讀書殿側，見石柱流光之瑞，遂發心重修，延無相圓主席說法，有手記及詩文述其事。

丁亥六年(五月，京師雨錢。)

戊子七年

己丑八年

庚寅九年

禪師如遷圓佐，謁宗鏡祖於立雪庭。

遷鳳翔，岐山李氏子。首參悅菴，喜指示向上一路。尋入青峰山，弔影單棲，有所開悟。同天然佐來少室謁書祖，入室陶鎔機契，俱蒙印可。

辛卯十年

禪師如進通玄，同謁宗鏡祖。

進字隱菴，廣平永年陳氏子。玄字古風，鄴下王氏子。同謁書祖於少室，一見期以龍象，久之俱付衣法。

壬辰十一年

禪師德寶，至龍泉參祖。

寶徧參名宿，一日渡溪，失足墮水，衣履俱濕。更衣呂家店默坐，忽聞婦人責子，有省。遂造關嶺，謁龍泉祖，呈所得。明旦入室，祖曰：上座昨日許多絡索向甚處去也？寶擬對，祖笑曰：鷂子過新羅。寶復問曰：十聖三賢已全聖智，為甚不明斯旨？祖曰：如何是斯旨？下語皆不契。因臨泉洗菜，忽一莖菜墮水，逐水圜轉，捉之弗得，遂豁然喜躍來歸。祖舉玄沙未徹語勘之，寶曰：賊入空房。祖曰：不得草草。寶便喝，拂袖而出，旋辭祖入楚。

癸巳十二年

禪師常忠謁書祖於嵩山。

忠，字蘊空，生緣建昌。為儒時，嘗講姚江良知之學。出世後，聞中州小山祖道風，即往參謁。祖問：來為何事？忠云：為生死求出離法。祖曰：生死在何處，要你出離？忠無語。祖曰：且去，務下著。一日，忠又問：如何得見性成佛？祖曰：你喫飯也未？忠云：已喫了。祖曰：舌在你口裏，還見麼？忠云：畢竟如何得成佛？祖曰：佛是乾屎橛，汝咬得破麼？忠擬再問，祖搖手曰：不是，不是。忠益心疑之，乃辭祖，遍參諸方。

甲午十三年

乙未十四年

丙申十五年

書祖自少室遷宗鏡。

祖謝少林事，往住北京宗鏡。時蘊知忠徧訪諸方名宿，有省，乃徹見祖作用。復返嵩山，隨侍住宗鏡，服勤三載。祖付以偈：

丁酉十六年

祖付德寶法印。

寶入楚，參大覺。圓覺齒高，儀貌豐碩，辭音如鐘，住山數十年，不與人事，禪門巨匠也。寶侍覺數月，朝夕扣擊，舉拈放風轉，方便莫測。一日，室中舉：外道問佛：不問有言，不問無言。世尊良久，外道便悟。覺曰：既不涉有無，良久亦是閑名。正當恁麼時，外道悟箇甚麼？寶擬對，覺以手掩其口曰：止！止！猶挂齒在。寶曰：可謂東土衲僧不若西天。外道遂作偈曰：一自當年畫模則，幾番紅了幾番黑。如今謝主老還鄉，那管平生得未得。覺為助喜。未幾，回關嶺，祖付以法印，諭出世。

戊戌十七年

己亥十八年

庚子十九年

辛丑二十年

禪師常潤參宗，鏡祖付法。

潤，字幻休，別號大千，南昌進賢王氏子。初謁萬松林於徑山，復參大方蓮，後參宗鏡祖，力行二年，愈益精進。祖舉洞山我今不是渠，詰之曰：既不是渠，畢竟是何人？潤領悟，以偈答曰：若要識此人，有箇真消息。無相滿虗空，有形沒踪跡。曾為佛祖師，嘗作乾坤則。龜毛拂子清風生，兔角杖頭明月出。祖曰：子無勦說，更須自入悟門。潤曰：尚不借緣，從何門入？祖曰：既不借緣，何為至此？潤曰：因不借緣，所以至此。祖曰：就不借緣一語，於意云何？潤曰：彩鳳飜飛身自在，鐵牛奔吼意常閑。祖曰：善哉！明日辭行，祖付偈曰：定作人天主，當思少室秋。潤曰：常潤是甚麼人，安敢當此？祖囑曰：吾道不振久矣，豈宜袖手耶？潤唯唯。

壬寅二十一年

癸卯二十二年

臨濟第二十七世龍泉祖示寂。

宗統編年卷之二十九

宗統編年卷之三十

臨濟第二十八世祖

諱德寶，金臺吳氏子，嗣龍泉祖。

世宗甲辰嘉靖二十三年

臨濟第二十八世，圓通祖，嗣宗統(三十八年)。

祖居圓通。

仲夏朔，祖入都，居圓通寺。上堂，拈拄杖曰：有麼？有麼？時有一僧出作禮，祖劈脊便打，曰：多口作麼？曰：某甲一言未措，何為多口？祖復打，曰：再犯不容。

乙巳二十四年

祖，結夏圓通。

四方禪侶，終南、南岳、伏牛、五臺等處，聞祖道風，皆來參禮。

丙午二十五年

曹洞宗統，止於是年。

按洞宗宗鏡書，傳少室潤、廩山忠、隱菴進、大方遷、古風玄、天然佐五人。少室潤傳清涼念、無言道、智空睿、鰲谷銀、無疑信五人。廩山忠傳經昌經一人。清凉念傳雲門澄一人。壽昌經傳博山來、東苑鏡、鼓山賢、黃龍謐四人。無言道傳少室喜、金山肇二人。雲門澄傳苕溪徹、明因懷、佛日方、愚菴盂、東山澓、弁山雪六人。博山來後，有雪關誾、檀度密、華首獨、金陵嚴四人。東苑鏡傳天界盛一人。鼓山賢後，有鼓山沛一人。諸家傳持，正在繁衍。從此至本朝，諸師之出世行蹟，年月有徵者書焉。宗統之歸，須俟後定。

幻休潤和尚繼席少室　發明(洞宗宗統已虗，諸師皆稱和尚，後詳諸方略紀)。

宗鏡祖示寂，僉議繼席非潤不可，潤執意謙退，再請再却，眾乃舉祖付囑之偈，潤遽墮淚，不復言辭，乃住少室。潤體貌豐碩，聲若洪鐘，與諸學人甘澹泊而襟度夷曠，力荷大法，朝夕乾乾無少倦色，告香入室者二百七十人。

丁未二十六年

戊申二十七年

己酉二十八年

庚戌二十九年

辛亥三十年

佛滅後二千五百年。

壬子三十一年

癸丑三十二年

隱菴進和尚應請北遊。

進自得法於小山書祖，後養道於大伾之興國寺，影不出山，足不蹈閫者數載。久之，開堂說法，機如走珠，口似懸河，衲子肩摩踵接，趨謁如狂。一日，應請北遊，途宿三教堂，主僧進曰：此中向有憨布袋像供西壁，後為羽士居此，於頂上安雙髻，改呼為鍾離仙，遷供東壁。每每緇衣黃冠，爭衡代位，至今葷酒淫祀，妖孽一方，死為怪事，求和尚除之。進以拄杖指其像曰：者塊泥團，變怪多端。不守本分，惱亂人間。髠頭佛祖，丫髻神仙。出乖見醜，魔魅閭閻。彼此搬弄，東那西遷。妄生喜怒，暮四朝三。不遇老僧行正令，多年冷地受牽纏。四大各復，返本還源。從此一方齊物論，即刻送汝上長安。咄！咄！連棒粉碎，而邪孽從茲肅清。

甲寅三十三年

祖辭眾南遊。

仲秋，祖辭眾南行，有答三際禪人問法語。

蘊空忠和尚棲隱廩山，慧經從之出家。

盰江之新城有廩山，去郭二十里，八面秀拔。忠遊喜之，因結茆棲止者二十年，不與人接。諸士紳故人多來相訪，唯默坐而已。羅近溪、鄧潛谷與論性命之學，皆超出情見。及舉宗門向上事，人多未能領略。經，撫州崇仁裴氏子。誕時難產，祖父誦金剛般若經而娩，因名經。初生頴異，長貌蒼古。九歲入鄉塾，便問：浩然之氣是箇甚麼？塾師異之。嚮忠道行高峻，特求出家。常疑金剛四句偈必有指據，偶見傅大士頌曰：若論四句偈，應當不離身。不覺釋然，遂辭忠隱峨峯。嘗登絕頂，顧盻而作偈曰：踏上雲頭第一峯，眼中廣博小虗空。當時欲見無由面，今日相逢處處同。結廬三年，人無知者。

乙卯三十四年

丙辰三十五年

禪師方念參少室休和尚，於立雪庭受付。

念，字慈舟，別號清凉，古唐楊氏子。十歲投金臺義公出家，自念生死事大，受具參方。一日，聽古道法師講楞嚴經，至七處徵心後，頓知緣生不實，茫無下落，乃遍歷講席，精研性相宗旨，終不自肯。往少室參幻休潤，於立雪庭禮拜次，潤問：甚處來？念曰：北方來。潤曰：北方道法與此方如何？念曰：水分千派，流出一源。潤曰：恁麼何用到此？念曰：流出一源，水分千派。潤見念言辭迥邁，命充維那。時提大事，因緣激發之，念曉夕體究，至忘寢食。一日，至五乳峯前初祖面壁處，忽然契悟，亟詣潤，呈偈曰：五乳峯前，好箇消息，大小石頭，塊塊著地。潤可之，囑曰：從上佛祖以自己所證遞相承襲，欲令一切眾生知有此事。余得之小山先師十餘年矣，今將從上佛祖心印源流付囑於汝，汝當上體佛祖之心為心，以續慧命，燈燈相繼，毋令喪失。然雖如是，尚宜晦跡林泉，乘時一出。付以偈曰：無上涅槃心，佛祖相傳付，吾今授受時，雲淨風頭露。

丁巳三十六年

禪師伏牛下徑山，萬松紹林寂。

林，仁和沈氏子。幼入法輪，出家習瑜伽教。林愀然曰：是豈生死大事所竟耶？趨天目，謁平野老人，獲聞心要。翱翔講律，研窮玄奧者久之。嗣伏牛大休，實入川峽，登峩嵋，復歸虎林，遯迹徑山。道風彌著，問法者麏至，書偈而化。

雲外香曰：萬松老人，操履真潔，玄宗幽䆳，近代主匠，不多指屈。其於徑山，踞師子座，撾塗毒鼓，法筵非暫也，世諦非促也，度生非簡也，傳法非一眾也。及考山志，列諸法侶類中，而不入祖位，何所然耶？吁，異哉！明眼人前，不妨舉似。

戊午三十七年

己未三十八年

庚申三十九年

禪師吉菴下嘉興天甯法舟道濟寂。

濟，秀州張氏子，嗣吉菴祚。初住龍淵，景德移鹽官俱胝故院。院有靈泉甘美，且利浴繭，因產婦觸穢，致震雷墜石，要以百祀矣。濟謂眾曰：院破可完，井覆可啟。以密語禱之，石徙其半，至今有半井之稱。尋移武康雙髻，有池蛙聽經之異。嘉靖初，中貴張永請出世秣陵安隱，由陽羨開堂禾之天甯，復開爐鞴於靈光、精器諸剎。乃浮舟南湖，信風所如，三年棄去，居湖之弁山，是年秋寂。濟氣宇遐暢，禮度閑逸，律身惟謹，造次𤨏屑，必規檢寒暑，屋漏亡改替。性沉靜，素無干謁，隨緣轉化，先後二十餘所，解包之後，足不越戶庭。旦晚持秘密伽陀，嚴甚，燕暇則孤坐，泊然似不能言者。錢帛蔬果必均同，在誨義無礙，如春風披拂，不自知其意之消也。

辛酉四十年

壬戌四十一年

癸亥四十二年

禪師。天童下天池，玉芝法聚寂。

聚，鹽官富氏子。兒時恒籍地趺坐，折草念佛。出世後，結廬澉湖習靜，芝產座下，因號玉芝。嗣天童碧峯顯，移錫武康天池，搆玉芝精舍。提唱宗乘，隨機明捷，如太阿發穴，秋水生寒，不犯鋒鋩，任情䃲礴。二十餘年之間，歸誠緇素，鑑覺一大事因緣者，琳琅輝映。有語錄六卷。五月十九日寂。

甲子四十三年

祖復北遊，寓寶禪。

乙丑四十四年

禪師正傳，參祖於北京寶禪。

傳，溧陽呂氏子。年十九，從善權樂菴薙髮，看父母未生前話，無所入，刻苦歷二七日。一夕經行，纔就坐，聞琉璃燈光熚𪹼，豁然有省。乃曰：古人所謂虗空粉碎，大地平沉。一人發真歸源，十方虗空悉皆銷殞。非虗語。直造燕都參祖，通所得。語未竟，祖忽趯出隻履曰：向這裏道一句看。傳無語，立簷下，自夕達旦。祖出見，喚傳。傳回首，祖翹一足作修羅障日月勢，傳乃大悟。

禪師智空赴天界請。

空字妙有，雲南太和葛氏子。出家後，往雞足山，然一指。偕友往南嶽，下煉魔場，卓菴仰山，日唯一食。西踰江浙，訪諸祖遺跡，閱藏天目，頓明大旨。謁萬松林於雙徑，遂受記莂。是年應天界請。

丙寅四十五年

圓悟生(是為天童)。

十一月十六日，生於常州宜興蔣氏。

穆宗莊皇帝

穆宗丁卯隆慶元年

禪師瑞巖下，禺川真慧寂。

慧，雉城符氏子。事母以孝聞，却姻出世，書法華十二部以報罔極。力參有悟，往印於玉芝，聚首眾飛霙院。烏程令不崇三寶，陷之於獄，體無完膚。同事數人咸謂非麴糵榮衛不可以生，慧獨毅然曰：酒為大過，犯吾佛首禁，生死等幻耳，毋多言。至夜，說偈而逝。

戊辰二年

己巳三年

祖付正傳法印。

傳悟後服勤數載，禮辭南歸，祖書從上源流付之。臨行，覆以一笠，曰：無露圭角。

慈舟念和尚掩關五臺。

念掩關五臺，晝則一食，夜則孤坐。久之，自念差別，智不可不明。乃肆遊諸方，一切苦行人所頞蹙者，皆身親歷。後至石城，精厲過分，雙目忽盲。念曰：幻身非有，病從何來？將身心一時放下，硬坐七日，雙目復明。

庚午四年

辛未五年

壬申六年

憨山德清參祖。

清，全椒蔡氏子，出家長干。大報恩寺大殿燬，清與雪浪恩矢志興復。乃北遊京國，尋之五臺，以憨山自號。謁祖，祖問：何處來？清曰：南方來。祖曰：記得來時路否？曰：一過便休。祖曰：子却來處分明。清作禮侍立請益，祖開示向上數語而出。

神宗顯皇帝

神宗癸酉萬歷元年

法藏生(是為三峰)。

十月七日，生於常州無錫蘇氏。

甲戌二年

禪師天甯下大雲，雲谷法會寂。

會，嘉善懷氏子。參法舟濟於天甯，寢食俱廢。一日食盡，不知碗忽墮地，𨺗然省徹，得受記莂。韜迹香林，見明教嵩日課，遂效行之。徐魏國公延於叢桂庵，請住三藏殿。會危坐不越閫者三載，誅茅棲霞千佛嶺。陸儀部光祖訪之機洽，欲為建寺，力辭之。嘉靖丙寅，集五十三人結禪期於天界。壬申，吳吏部默泉、鄭刑部旦泉等請還故山。達觀可扣華嚴宗旨，為發揮法界圓融之妙，歎未曾有。會定力攝持，住山四十餘年如一日。晝夜端坐，前置一爐，香烟不斷，終身禪誦無間，真末法精進幢也。當江南禪道梗澀之時，出入滅裂之地，始終無一議之者，其操行可知已。正月五日，四方之眾覩會住處𦦨發，及明趨視，而會已寂。住棲霞時，有開示袁文學了凡行功過格，語載本傳。

乙亥三年

無明經徹悟。

經閱傳燈，見僧問興善：如何是道？善曰：大好。山日夜提撕，至忘寢食。一日，因搬石次，堅不可舉，極力推之，豁然大悟，即述偈曰：欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關。遂往廩山呈偈，忠即為印可，始許薙髮受具。

丙子四年

勅法師覺湻等校訂續八大藏經典。

丁丑五年

戊寅六年

祖自五臺回至京，結菴西城柳巷。

己卯七年

庚辰八年

禪師。萬松下蒼山，妙有智空寂。

空威儀豐偉，望之儼然一應真。住天界，遷超果，晚居余山寂。徐階銘其塔。

禪師東塔下，敬畏如空寂。

空香水施氏子嗣野翁曉

雲外香曰：斷橋倫傳方山寶，寶傳無見覩，覩傳白雲度，度傳古拙俊，再四傳至寶芳進，進傳野翁曉，曉傳敬畏空，空傳古湛冲，冲之後遂斬無傳衣偈，留車奚菴。

辛巳九年

臨濟第二十八世圓通祖示寂。

正月十九日寂，塔於城西之小西門。

禪師無念深有，住龍湖。

臨濟第二十九世祖

諱正傳，字幻有，嗣圓通。

壬午十年

臨濟第二十九世禹門，祖嗣宗統。

癸未十一年

甲申十二年

乙酉十三年

曹洞三十世西京萬壽幻休潤和尚寂(宗鏡書祖嗣)

發明(潤當嗣宗統，以俟後定，故書法如此。)

順德鵲山天然佐和尚寂(曹洞三十世宗鏡書祖嗣)

佐隱鵲山，有請說法者，堅辭之。十月，預知時至，浴畢坐逝。

丙戌十四年

詔頒藏經，施天下名山。

國初刻藏，有北方撰述諸經未入藏者，詔補入之。勅頒十五藏，散施天下名山。

慈舟念和尚南遊，普陀禪師、湛然、圓澄參謁，受印證。

念遊普陀歸，由越之止風塗，眾請說法，湛然、澄來參，念問：止風塗向青山近，越王城畔滄海遙時如何？澄曰：月穿滄海破，波斯不展眉。念復舉洞上宗旨，逐一問澄，澄乃說偈呈似，曰：五位君臣切要知，箇中何必待思維？石女慣弄無鍼線，木偶能提化外機。井底紅塵騰靄靄，山頭白浪滾飛飛。誕生本是無功用，不覺天然得帝畿。念閱，曰：語句綿密，不落終始，真當家種草也。遂召入室印證，曰：汝後開兩片脣皮，截斷天下人舌頭，有分在。即付偈曰：曹源一滴水，佛祖相分付。至今授受時，大地為甘露。咄！五乳峯頭無鏃箭，射得南方半個兒。

慈舟念和尚住嘉禾東塔。

念應請住嘉禾之東塔，遷豫之雲居匡廬。後欲投老臺山，越中緇白力挽歸寶林道場(汰如河法師續高僧傳稱師為清涼國師後身)。示寂後，法嗣湛然澄，迎龕塔於顯聖南山之麓。

丁亥十五年

禪師萬松下嘉禾，東禪千松明得寂。

得號月亭，以嗣萬松，易號千松，烏程周氏子。始參百川海不契，單衣芒屩，徧歷叢席，備嘗艱苦，所遇皆外道法事。自念般若緣薄，益奮勵投上竺，哀籲普門大士，祈姤明師。乃謁萬松林，泫然請決，凡十載無所入。一日閱楞嚴經，至清淨本然，云何忽生山河大地？恍若雲散長空，寒蟾獨朗。呈偈，松頷之。松住雙徑，得為眾負米縛薪，不憚艱苦，獨行樸蔌間。遇虎橫踞，得卓錫正立，虎俛首避去，時咸異之。適覧棗栢合論，至十地品，午夜隱几而坐，夢遊兜羅綿世界，闡華嚴奧旨。至於結座，乃說偈曰：從本已來無，今日何曾有？一毛頭上見，虗空笑開口。喝一喝，寤白松，松撫之。松寂後，懸鐺守塔者千有餘日，乃孑身趨凌霄峯，結茅孤坐，衣草食木，苦行精研。一夕趺坐，心境豁爾，疑滯氷釋。自此道價崢嶸，毳徒輻湊。陸五臺率眾請法，吳司𡨥韞菴請說法於靈隱，管僉憲東溟請闡法於天池，沈儀部觀頥請住圓證寺。世方崇事真武比邱，有披法服而膜拜者，得見悉叱曰：此北方一水神耳，教中謂毗沙門天王願興神力為佛外護，爾授七佛袈裟而禮，何謬倒乃爾！往往改像設而更廟宇，俾學者專心正道，得為人修榦玉立，性度伉直，以勝法為自重，以傳道為己任，禍患不苟避，慽喜不形色。至於登座白椎，則慈雲靄然，三千炳著，八萬森嚴，七眾無不渥其沛澤，而醉心者夥矣。所遇公卿，未甞降禮作卑諂態，羣小或憎詬之，百折不回。是冬示疾，吉祥而逝。

相宗法師蘇州華山祖，住寂。

住，字幻依，號麓亭，丹徒朱氏子。八龍蟠山出家，受法華、華嚴諸大部。自謂覺識所依，非關真際。遊少室，依大章五載。復至伏牛，依高安十二夏。次遊都下，謁松、秀二法師，盡得清凉之旨。淮安胡給諫延住鉢池山，造大藏經，作無遮會。訪無極於南京，居第二座。鉗鎚之暇，即入眾作務，演華嚴於京口萬壽寺。至入法界品，地震天雨，甘露寶華。時無極妙峯承印，亦居座下。萬歷甲申，憩錫蘇州蓮華峯下，建精舍居之。立三不留軒，謂不留骸骨，不留衣鉢，不留徒眾也。九月，告眾而逝，異香積時不散。塔全身於蓮華峯之陰，王世貞銘其塔。住持常不輕行，提獎孜孜，所至皆成寶坊。

戊子十六年(歲大饑)。

己丑十七年

沙門真可募刻方冊大藏。

可字達觀，號紫栢。甞復楞嚴寺，以大藏京板印購煩難，欲易梵筴為方冊，便於流通。上首道開法本，慨肩鉅任，馮夢禎、陸光祖等共相倡舉，布告天下，今之嘉禾楞嚴藏經是也。

庚寅十八年

無言道：和尚住嵩山少室。

道字無言，新建胡氏子，嗣幻休潤。嵩山四眾請住少室祖庭。周藩國主迎道說法，主大開悟。汝甯王聞之，亦迎道至。世子病足，倚杖而視。道乃引之，周行七轉，汗流如注，而足即瘳。僧問：外道問世尊曰：不問有言，不問無言。世尊良久，意旨如何？道曰：動容揚古路，不墮悄然機。道機鋒敏捷，襟懷平實。後寂，塔於少室祖塋。

禪師儀丰方彖安禪蓮居

彖，達州羅氏子，出家太平興國。參鬼神，覷不破之機，三年有省。南詢結茅雙徑，鵬摶峯，蒿糝不給。深究玄要之旨，棲止清平山。一日，聞午炊作聲，徹去疑滯。返興國，葺故宇，薦至杭郡。時蓮居首啟禪期，一時究心之士咸集，請彖說法。因秉鼗鼓，示眾法要。

祥符蔭曰：白馬彖禪師真參力究，密證宗乘，秘重大法，不以禪師自居。神廟時，蓮居開禪期，臯亭、永慶闢枯木堂，儀丰、聞谷二大師實以禪攝講淨，而不滯理致，不墮名言者也。

辛卯十九年

法藏出家。

藏得度於邑之五牧德慶院，命今名。

壬辰二十年

沙門真可，禮石經於雷音寺，感舍利放光。

可書法華經以報二親，薦入都門，復潭柘古剎。西遊峩嵋，由三晉歷關中，踐棧道，禮普賢大士。順流下瞿塘，過荊襄，一登太和，住錫匡阜，重新歸宗故址。自皖公山北上，探問石經遺跡，掃琬公塔院，啟石室佛座，獲一寶函，中有佛舍利若干，出視，光燭林壑。適慈聖太后曩歲拜為弟子，命近侍致齋供，乃紫伽黎可以偈辭，有云：自慚貧骨難披紫，施與高僧福更增。因請舍利進宮，三日修敬，出帑金重固於石窟，憨山、德清記之以文。

癸巳二十一年

沙門南岳伏虎巖真清寂。

清，字象先，湘潭羅氏子。依伏虎巖寶珠得度。參無字，因舟觸岸有省。戒行精嚴，道聲藹著。慈聖太后錫金紋紫方袍以褒崇之。復慈雲禪剎。是歲正月二十九日，往生淨土。

甲午二十二年

乙未二十三年

祖住龍池，圓悟出家侍行。

悟正月詣顯親，禮祖為師。祖以悟學道勇銳，志期徹悟，命名圓悟。是春，祖應太常唐凝菴請，住龍池。悟為荷橐而往，身任眾務，以至鬻薪陶器，負米百里之外。雖刻苦事眾，而參究益力。

憨山、德清戍雷陽。

清因前頒藏使者觸上怒，併及之，下鎮撫獄，以私創牢山寺院，遣戍雷州。清乃謂眾曰：佛為一切眾生不捨三途，今東海蔑戾車地，素不聞三寶名，今予教化十二年，三歲赤子皆知念佛，捨邪歸正，予願足矣。第以重修本寺，志未酬，可痛心耳。乃離即墨，士民傾城涕泣，追送下獄。時京城[言*苔]剎皆為誦經禮懺，保護衲子，中有然香煉臂、水齋持呪以加護之者。在獄八閱月，冬十月發遣，朝士大夫多褻服䇿蹇相送。安肅鄭大司馬範溪公子在金吾，素未相識，時設燕會，在朝縉紳請救，以至涕泣訴其無妄。

丙申二十四年

丁酉二十五年

戊戌二十六年

圓悟始納僧服。

先是，悟出家時，祖即命薙染，而苦願終身苦行供僧役，故祖上下舟車，悟隨行，有類廝養。後嘗正色語眾云：老僧三十一上侍先師參禪學道，都在作務裏辦，汝輩要安坐修行耶？老僧不願叢林遺此法式。是年四月八日，始納僧服。

無明經和尚住寶方，元來參謁契悟。

經省悟後，服勤左右，日夕溫研，影不出山者二十四年。出住寶方，時年五十一矣。(經住山日，有僧問：住山前曾見何人？經曰：總未行脚。僧激之曰：豈以一隅而小天下乎？經善其言，遂徧參蓮池宏、達觀可、憨山清語，各投契。)來，廬州舒城沙氏子。生而白衣重包，葷酒性絕。年十六，禮五臺靜菴通公修空觀。五年，參壽昌經於峨峯，不契。復謁於寶方，經問：蟻子解尋腥處去，蒼蠅偏向臭邊飛。是君邊事？是臣邊事？來曰：臣邊事。經曰：大有人笑你在。來曰：先所論皆是，到這裏因甚不是？經曰：此一不是，彼一切都不是。一日如廁，見人上樹，豁然大悟。趨見經，入門便拜。經曰：子近日如何？來云：有箇活路，祇是不許人知。經曰：因甚不許人知？來曰：不知，不知。經舉龍吟霧起，虎嘯風生公案。來立呈頌曰：殺活爭雄各有奇，模糊肉眼曷能知？吐光不遂時流意，依舊春風逐馬蹄。經笑曰：子今日方信悟，不爾欺也。來曰：向後還有事也無？經曰：老僧祇知二時粥飯，亦不知有向後事。來曰：豈無方便？經曰：子後得座披衣，幸無籌䇿足矣。

沙門真緣焚身供舍利塔。

緣，錫山梁氏子。形材劣眾，精銳過人。歷名山而參尊宿者十有六夏，得悟性宗，兼以念佛三昧。萬歷二十六年結制日，卓錫四明，展敬阿育王舍利七寶塔。光中獲覩釋迦如來丈六紫金身，率然而喜，捬然而泣曰：真緣何德，乃感我佛希有瑞相！誓欲焚身以報佛恩。遂數日不食，啜油而已。遐邇道俗，然否者半。有一闡提姍笑曰：何物闍黎，敢爾誑惑！有如熾然不勝其楚而逸，吾必挽以燼之，一快眾念。是月二十五日，茶毗於寺後之塔山，用綿纏體，塗以香油，結趺端坐，厝薪四周。手中一艾丸，摩挲久之，忽烈𦦨迸發，自膝底然至襟次。俄而青光一道，直衝碧落頂間，見化佛一尊，約修二尺許，金色爍人，胸前兩臂併作黃金相。時聞送眾佛聲浩浩，復開目云：不用念佛，當念心經。眾皆朗誦般若波羅蜜多心經。緣復云：不是這心經，是會不下。萬眾歡踴者、悲戀者、讚仰者、頂禮者，但知迴心三寶而已，惜無一人薦取其意者。如前姍笑，闡提亦知，叩顙謝過。火餘，建方墳於峯頂。緣初入山時，見一黑虎夕踞崖石，有二神人作禮，求緣記莂。及火化時，郡中一童女倚樓，遙見碧落之光，乃望空歸禮，愛護處身，畢生修道云。

雲外香曰：自喜見菩薩，以身供養如來。河沙諸佛，讚言善哉，是真精進。以法供養，名第一之施。嗣後見聞，亦寥寥矣。法不云乎，出家菩薩，應燒身燒臂燒指，供養於佛。乃至餓虎狼獅子，一切餓鬼，悉應捨身肉手足，而供養之。然後一一次第，為說正法，使心開意解。近代如君山永隆禪師，救免沙彌。北地花子觀音，議開戒壇。及緣三人，一者為佛，一者為法，一者為僧。吁，彼三師者，若非多生成熟，即是再來菩薩。良由一切色身三昧，利及無量有情，而見於是也。

己亥二十七年

悟掩關。龍池。

庚子二十八年

元謐謁無明經和尚於寶方。

謐字閴然，一字見如。詣寶方，一見傾服，求剃度。經難之，遂抵撫州，禮法師鎧，祝髮來寶方充火頭。屢呈所見，經皆不許。經遊勘諸方，謐隨行。後往金樓峯，力參歲餘。一日，因推磨失手，有省。詣經，呈偈曰：累我多年繞處尋，無端石塊解翻身。老儂問我何緣故，眉目依然面上橫。經曰：前三句即不問，後一句是如何？謐云：不堪雪上更加霜。經曰：今日且放過。夜坐菜園，偶聞蝦蟆聲，當下身世一空，無法可喻。偈曰：虗空逼塞一聲蛙，水鳥含靈共一家。十字街頭閑意思，自歌自唱哩蓮花。

辛丑二十九年

藏乞戒雲棲。

時朝廷戒壇未開，先授息慈戒。

元鏡參經和尚於寶方。

鏡字晦臺，號湛靈，建陽馮氏子。參寶方，力究諸祖誵訛公案。偶閱圓覺隨順覺性章，豁然氷釋。經印以偈。

憨山德清，興復曹溪祖席。

先是，清與達觀可共念禪席陵𢑱，皆由本源壅蔽，欲往曹溪，以濬法脉。而清遣戍至雷陽，制府戴觀察任、南韶道任皆感服清德化，延入曹溪。時曹溪四方流棍，集於山門，開張屠沽，穢污之甚，積弊百餘年矣。墳墓率占祖山，僧產多侵之，且勾合外棍，挾騙寺僧，無敢正視者。清歎曰：此心腹之疾也，苟不去，則六祖道場，終將化為狐窟。往白制臺戴，戴曰：無難也，試為公力行之。即下令本縣坐守，限三日內盡行驅逐，不留一人。山門積垢，一旦如洗，開闢路徑，重修祖殿，一二年間，百廢具舉。

祥符蔭曰：大師甞曰：吾師佛聖人，出家學道，乃止雪山修行。葢雪山，清涼處也。眾生為五欲煩惱之火，晝夜燒煑，而欲其出離，非置之萬仞氷雪之中，使之徹骨嚴寒，又何以止烈𦦨，免銷鑠哉？大師初行脚，即決志登五臺，向清凉絕頂，於憨山氷雪堆中，撥出老屋數椽，孑然居之。一日，經行立定，忽覺萬境澄湛，唯一大光明藏，圓滿如大圓鏡，山河大地，影見其中。自覓身心，了不可得。從前疑會，當下頓消。出定視釜，已生塵矣。從此以淨光明幢，到處作大佛事。乃至荷戈投荒，入炎瘴饉癘之鄉，身坐尸陀林，而心遍作清涼散。今讀其從軍詩，有曰：火宅誰堪避？清涼自可求。則知師雖乘願入此熱惱叢中，布慈雲，灑甘露，然非從氷雪懸崖一迴撒手過來，亦何能法法無生，得大自在也？至濬復曹溪一段公案，則又法苑一大快事，而以逆緣得之，所謂順逆皆方便也。師真可謂大雄後勁矣。他日詠大雪，則又曰：回想六年饑餓處，令人不覺鼻頭酸。噫！痛定思痛，難矣哉！

居士幻寄瞿汝稷集指月錄成。

錄凡三十二卷，始自七佛，終於大鑑下第十六世，節次詳明，旨要該悉，雖儒門所集，而衲子使之。

壬寅三十年

祖移錫燕都，圓悟監龍池院。

是時講席盛行，衲子相見，不齒向上。祖孤任單提，儼然汾州，甞舉門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦語，辨驗方來衲子，士大夫罕契其機。

無異來和尚住廣信博山。

癸卯三十一年

圓悟銅官山悟道。

秋，過銅官山，豁然大悟，昭昭靈靈之境，一時打徹，情與無情，煥然等見，覓纖毫過患不可得。

漢月藏詣龍池。

藏徧參諸方求真。師走荊溪見祖，至龍池下院，知祖北遊，見祖自題頂相而還。

真可寂於詔獄。

可庚子歲將往曹溪以濬禪脉，泊湖口，值榷使紛梗，南康守吳寶秀被逮，可驚詫曰：其如世道何？即䇿杖入都，多方調護，秀得末減。妖書震發，遂下詔獄。金吾訊鞫，對曰：礦稅不止，則我救世一大負；傳燈未續，則我出世一大負。時忌者欲死之，可乃沐浴端坐而逝。次年秋，塔於雙徑。可氣宇雄毅，面稟嚴肅，中懷慈愍，接機利物，不假常情，一棒之下，頓欲勦絕，是故歸誠甚夥，而親詣者甚希。然性躭山水，若雲行鳥飛。所受檀信，四事紛然，而服無餘衣。重興梵剎一十五所，而居無常處。除刻大藏，凡古尊宿語錄及所著經論文集世所不聞者，盡搜出流行。喜蘇長公易解，閱歷書必加額而後啟。四十餘年，脇不契席，恒誦毗舍浮佛半偈曰：假借四大以為身，心本無生因境有。每每示人曰：吾持二十餘年，已熟句半，若精二句，死生了然矣。有內外集行於世。

祥符蔭曰：禪宗至神廟間，波靡極矣，得雲棲五乳及可一鼓作氣，而後天童、萬峰兩祖乘願崛興。可尤秉真實心，凜然以大法為己任，惜時無黃檗、睦州一流宗師縱奪之，遂使可不能如臨濟、雲門。吁！此今古之所以貴師承也。可深慨五家綱宗不振，後學茫茫無從趨正，亟欲輯續傳燈，辨明真偽，乃以世緣掛礙，賷志長往。噫！汩沒而至今日，更自難言，安得大乘氣象如可者一樹精進幢哉？

甲辰三十二年

乙巳三十三年

弘儲生(是為靈巖)。

二月八日，生於南通州。李氏。

悟監院入京省覲

四月，偕圓修入燕京覲祖。冬十月，始達普照寺。祖聞悟來，先使人待之國門。及至，便問：有新會處麼？悟曰：有。祖曰：有什麼新會處？悟曰：一人有慶，萬民樂業。祖曰：汝又作麼生？悟即問訊曰：得得來省覲和尚。祖曰：念子遠來，放汝三十棒。悟便出。

丙午三十四年

祖駮空印正量論。

晉僧肇依三諦立宗，破小乘凡外妄見，作四論：一曰物不遷，二曰不真空，三曰般若無知，四曰涅槃無名。大意謂本無實相，法性性空，緣會一義耳。時有講師空印作正量論駮肇論，故祖直駮空印之非。

丁未三十五年

悟辭祖南還。

戊申三十六年(正月，南京天鳴，聲如濤鐸，旬餘乃止。)

無明經和尚住壽昌，元賢從之剃染。

經是年開塔。壽昌贒，建陽蔡氏子。幼補邑庠，讀書僧寺，聞僧誦經至我於爾時為見清淨光明身，不覺心大歡喜，閱之又茫然意旨，乃往問經，經勉看乾屎橛話。年四十，親歿，棄家往投經剃染。一日，經自田間歸，逆問曰：如何是清淨光明身？經振衣而立。賢曰：只此，別更有麼？經拂衣便行。賢隨入方丈，不及啟口，經連打三棒，曰：向後不得草草。

己酉三十七年

律師古心如馨，開戒法於金陵靈谷法藏，從之圓戒。

時戒壇久閟，馨開南山法門，戒儀一新，藏得圓戒。

庚戌三十八年

禪師法藏，住海虞三峯。

藏徧求真師，時禪風絕響，乃遊。方至海虞北麓，見烟一穗起深樹間。藏曰：此有隱者。撥草而進，谿流繞門，鏘鏘然古院沉寂。主僧曰：師氣宇非常人，三峯集東南靈秀，師宜住此山。藏曰：我亦樂之。院久廢，藏擕四五苦行力參，如風穴當年。

辛亥三十九年

祖自燕京還龍池。

祖付圓悟衣法。

祖自北歸南遊，越窮天台、龍湫諸勝。庚戌歲杪，還龍池。祖一日陞座召悟，悟近前，祖舉起拂子曰：諸方還有這箇麼？悟震威一喝，祖曰：好喝。悟連喝兩喝，歸位。祖顧悟曰：更喝一喝看。悟即出法堂。明日，撾鼓上堂，以大法印付之。

三峰法席成。

五乳弟子包福明十餘人，破家成三峯叢席，額曰清涼禪院。

憨山、德清赦還。

壬子四十年

三峯藏悟道。

二月朔，藏八百日，不語死關。才上蒲團，忽眩暈，歐痰一斗，遂放身熟睡，如墜千尺井中求出相似，手足都無攀攪。至第五日巳間，方深睡。窗外二僧夾籬，拗折大竹，聲若迅雷，頓見虗空粉碎，大地平沉，人法俱消，一真不立。盡大地覓纖毫過患，了不可得，無有譬喻能喻。揭開從前文字，但見紙墨義理，了不關思。端坐終夜，如彈指頃，無思惟中觸著。趙州云：我在青州做領布衫，重七斤。凡古栢樹子、乾屎橛，新婦騎驢阿家牽，八角磨盤空裏走。至雲門，扇子𨁝跳上三十三天，種種三昧一時見。前因勘破，向來橫說竪說，行棒行喝，總未是向上全提在。所以雲門道：盡大地無纖毫過患，猶是轉句；不見一色，始是半提。直得如此，須知更有向上全提時節。儻臨濟不曾得黃檗，佛法無多子，德山尚疑天下老和尚舌頭，何能棒下成等正覺，喝下成等正覺耶？後復深研玄要之旨，從梅花蓓蕾時閉關，疽發於背不自覺。忽推窗，見黃梅墮地，千門萬戶，劃然天開。

癸丑四十一年

甲寅四十二年

湛然澄和尚開法雲門。

憨山清返初服

臨濟第二十九世禹門祖示寂。

二月十二日圓寂。

禹門祖付天童悟、磬山修、雪嶠信、抱朴蓮四人。諸家法脉，正在繁衍，書則不勝，定則未可。年紀止於禹門，宗統之歸，須俟後定。

歷年表曰：自宋高宗丁巳紹興七年，至明神廟甲寅萬歷四十二年，凡四百七十八年。其間正宗法脉，時汙時隆；大道機宜，若顯若晦。南渡晚葉，猶重法以尊師；理學名儒，或內秘而外見。元廷隆禮，邁於尋常；明時尊崇，著之令典。碩德耆緇，盛行南北；英流俊衲，不減宋唐。鬱鬱以興，繩繩相成。但以兵燹頻仍，雲山深隱。微言妙義，多霧晦以烟消；斷簡殘編，每蛛絲而蠧篆。禪林文獻，遂致渺茫；法苑淆訛，因之流播。然真傳大意，授受明的之機緣；正續雄風，紹述後先之次序。皎然如氷輪霜洗，光藹徹乎中天；儼爾似霆蟄春回，聲隱蟠於大地。高峯中峯之冷，嚴而韜晦；萬松雪庭之圓，敏以精持。皆所以深培厚蓄，而伏隆隆振振之緒於未艾。圓通禹門，凜乎太華之雪照晨曦；嵩少宗鏡，泠然玉井之泉流夜壑。此其九鼎之繫，縹緲未墜單絲；千鈞之機，舉發方期鉅力焉矣。

宗統編年卷之三十

宗統編年卷之三十一

諸方略紀(上)

臨濟宗統止於禹門，曹洞宗統止於宗鏡。從明季至皇清康熈二十八年己巳，其間諸方之出處，大段有年月可徵、見聞所及者，附書年甲之下，曰略紀，俟後之宗統定而詳系焉。

乙卯、萬歷四十三年。

正月，悟和尚心喪，伴柩龍池。傳祖臨寂，命悟繼住。悟斂鋩閟彩，三年泯泯心喪。山頂高寒，焚香却坐。簡古公案近二百則，為之頌　發明(法王宗統，如一人端拱，攝化萬方。君前臣名，示至尊無外也。故凡皆書名，宗統未定。諸方名分不一，通書和尚，從法門稱謂也)。七月四日，雲棲袾宏蓮池大師寂。宏，仁和沈氏子。年十七，補邑庠。每書生死事大四字於案頭。一日，失手碎茶甌，有省，作七筆勾見志。投西山性天和尚，祝髮北遊，參徧融。後謁笑巖祖於柳巷。南歸，過東昌道中，聞譙樓鼓聲，忽悟偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾閑事，魔佛空爭是與非。重復雲棲古剎，以淨業普攝三根。汲汲孜孜，專精無間。以法利生，緇素咸稱古佛。問：參禪念佛，可得融通否？答曰：若是兩物用得融通，著半月前預知時至。西向而逝。

丙辰四十四年

十二月，悟和尚奉傳祖骨入塔。

丁巳四十五年(七月，京師怪風。八月，宣府天鳴地震。)

四月望日，悟和尚嗣席龍池。心喪既畢，眾請開堂。同門初若易之，一陞座，眾屈服，為之改觀。

憨山清大師自五乳抵雙徑，弔紫栢可大師，襄舉塔事。入雲棲弔蓮大師，留二旬，發揮大師生平密行，至有聞而泣者，銘其塔。旋至吳藏，和尚同錢受之太史延至三峯。

寒灰、聞谷二老宿以徑山法席久虗，同諸士大夫請藏和尚，藏辭之。

戊午四十六年

正明十七日，壽昌慧經無明和尚寂。經住寶方、峨峯、壽昌三剎，別建庵院二十餘所。七旬尚混勞侶，耕鑿不息，丈室蕭然，惟作具而已。益王嚮德，深加褒美，每歎曰：去聖時遙，幸遺此老。十三日，示微疾。至十七日蚤，取水盥漱拭身，曰：不必再浴。索筆大書曰：今日分明指示。擲筆端坐而逝。茶毗，火光五色，頂骨諸牙不壞，即於本寺方丈建塔。

己未四十七年

庚申(萬歷四十八泰昌元)年。

熹宗悊皇帝

辛酉、天啟元年

壬戌二年

癸亥三年

悟和尚住通玄，開堂演法，有通玄峯頂，別是人間之語。夏六月，始定九旬安居之制。深山曠野，相依衲子十數輩，多正因行脚之士，而茆堂草榻，不倦槌拂，寅夕提策，往往有開發者。

黃山惟安。普門大師寂安，邵縣奚氏子。幼孤賤，苦行矢願，精勤鍛鍊。萬歷三十二年，立黃山道場。破雪登奇，捫蘿陟峭，得黃山之勝地。賜額慈光寺，兼滲金佛像。天啟三年，至夫椒祥符，厨粟無炊，七日不餐。是時權璫播虐，人不聊生。安矢心化濁，救民水火之中。挈杖而北行，至清源之乘願村，是安十年前所建。少傅蓼水朱公留結。夏六月十三日，趺坐說偈而逝。廣護居士中丞許鼎臣銘其塔曰：安志氣猛烈，從萬死一生中悟無生法。骨力挺堅，從廝養卑賤時證尊貴性。力參涉險，如少林、五臺、太行諸處，不啻人烟。一飯少山，雪獨行深。再上五臺，斷惑證真，前後際斷。禮空印呈偈。人為無明用，安能用無明。人受煩惱使，安能使煩惱。初不識字，而字從心生。初不立言，而言如泉湧。所過開設叢林，用棒喝以成上上之器，用煉魔以接中下之機。嘗曰：究心必集法，忘我必為眾。無慧之福癡，無德之慧狂。以法破人，未嘗以人破法。有不像語諸錄，可謂苦行貫天地，大慈包古今者也。祥符蔭曰：神廟之際，宗旨式微，如九鼎系單絲。其時諸方多以苦行持之，如火場、水齋、煉魔等，雖皆不無偏枯，然精神力用實足以祛救衰靡之病。如普門大師者，生平於逆風惡浪中操慈航以接人，可謂險夷一致。其自敘行實，幼時鄙賤，一無所諱。黃山檗菴志和尚嘗曰：若普門大師者，可謂具大人知見者也。許青嶼侍御嘗述大師住祥符曰：先大中丞廣護公同張清惠、二無公入山問道，丈室留餐，即大眾黃虀糠糰。中丞公曰：弟子即得。張公初入道，恐未諳此麤淡風味也。大師擲糠糰起曰：我非以世法奉承檀護僧也。噫！今禪門鄙習已至不堪，安得如大師者一力挽哉！

十月十一日，曹溪德清憨山大師寂。清返僧服後，結庵五乳峯下，六時刻漏，專修淨業。居四年，復往曹溪，沐浴焚香，集眾告別，危坐而逝。世壽七十八，僧臘五十九。清長身魁碩，氣宇堂皇，所至及物利生，機用善巧。所著有楞伽筆記、華嚴綱要、楞嚴懸鏡、法華擊節、楞嚴法華通議、起信唯識解觀、老莊影響論、道德經解、大學中庸直指、春秋左氏心法、夢遊集。清興復曹溪，備載中興錄。建塔於曹溪之天峙岡，弟子吳應賓、錢謙益銘塔，陸夢龍述傳并碑記。小師雲居觀衡作曹溪中興傳，靈巖擔雪儲贊序曰：昔吾通陳大司馬節制兩粵，歸對鄉先達曰：仕宦不足道，我得見憨大師，覩僧中之龍鳳。儲童子時聞此語，及脫白萬峯月，朔望雲集，必首禮五乳堂上。大師特上方丈請示，先師曰：曩者匡廬從遊憨山大師也，問其道品，則曰：果位人也。往來胸懷三十年於茲，盡發其書而讀之，恨不曾身侍五乳也。眼中見宗門稱師匠者，絕非大器，深夜敬禮先佛世尊，願得如五乳紫栢法王氣象者，荷綱宗於末法，泫然感歎。虞山宗伯所謂深山大澤，龍亡虎逝，則變怪百出，誠法門金石之論也。為之贊曰：敬皈禮，法中王。譬之材，為棟梁。於過去，遠有光。後世思，勿能忘。

三峯藏和尚集宏戒法儀成。自戒壇久閟，儀法亡失，藏以參禪者務持律以固禪宗，受戒者當參禪以求戒體，乃考求古規，會歸宗旨，為諸說戒之儀式，曰宏戒法儀，諸方遵而行之。

甲子四年(七月，勅封三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊、關聖帝君)。

悟和尚開堂金粟山廣慧寺，四月到寺，冬結制，眾盈千指，破山明、石車、乘瑞、白雪皆在座下。漢月藏為首座，藏謁悟和尚於金粟，請示臨濟宗旨來源。和尚特上堂，舉黃檗見百丈，丈舉再參因緣，黃檗不覺吐舌。丈曰：子以後莫承嗣馬祖去麼？檗曰：不然。因師舉得見馬祖大機之用，然且不識馬祖，若嗣馬祖，已後喪我兒孫。丈曰：如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見，故臨濟三度問佛法大意，三度被打。濟後出世，惟以棒喝接人，不得如何若何，祇貴單刀直入。藏出眾便喝，和尚曰：好一喝。藏又喝，和尚曰：汝試更喝一喝看。藏禮拜歸位，和尚復瞹顧藏，舉僧問古德：朗月當空時如何？德曰：猶是堦下漢。僧曰：請師接上堦。德曰：月落後相見。且道月落後如何相見？藏便出堂，即日請藏居第一座。制完辭行，和尚手書從上承嗣源流并信拂付囑藏。

乙丑五年

丙寅六年

金粟冬制，眾盈五百，五峰學為西堂。

春，三峯藏和尚開堂蘇州北禪。冬，住杭州安隱。金粟悟和尚專使送法衣至。

冬十二月，紹興雲門顯聖圓澄湛然和尚寂。

丁卯七年

梵伊致和尚繼席三峯。致，海虞陶氏子。事三峯藏和尚為侍者，令參竹篦話。時三峯初闢，支石為牀，縛籬為壁。值隆冬，寒風砭骨，乃詣庫司乞紙。藏聞而怒曰：汝不念歲月飄忽，己事未明，反𤨏𤨏牀席間，希宴安耶？後凡有所問，即詬罵不已。一夕，經行至五更時，聞松濤大作，有省。復力參，遂入堂奧，繼住三峰。

毅宗烈皇帝

戊辰、崇禎元年

三峯致和尚寂。

己巳二年

春，藏和尚結制，海虞天甯制解。四月，到萬峯，吳江令熊開元建說法堂，請藏和尚開堂。

八月，金粟悟和尚受福建黃檗山萬福寺請。九月，歸龍池，掃傳祖塔，還展先塋。入鄧尉山天壽聖恩禪寺，掃萬峯、寶藏兩祖塔。嗣法主席漢月藏率大中丞趙士諤、孝廉周永年等請陞座，郡之士衿皆齋候於城東之瑞光寺。萬眾喧闐，街衢巷陌為之不通，乃登塔之絕級，一受瞻禮。過虎邱，掃隆祖塔，闔寺辦嚴，而譁逐愈甚，遂不及舉七而還。過松陵，舟人不敢維舟近岸，僅於中流受熊明府開元一齋。

八月，枹朴蓮和尚寂，嗣龍池傳祖，住湖州淨名。

九月，瑞白雪和尚，住顯聖雪，桐城楊氏子。謁紫陌可，授以毗舍浮佛偈，禮雲門澄。一日，聞鐘聲大徹，擢第二座。參學時無被，臥不解帶者十三年。開法鍛鍊，學者不假辭色。

冬悟和尚結制眾一千，舉費隱容為西堂。

藏和尚開爐梁溪錦樹院，付一默成，問石乘在，可證頂目徹。有四雄玉兔，出龍峯北禪寺迦葉尊者瞬目之瑞，繼起儲投萬峯藏和尚出家。

破山明和尚住嘉禾東塔。明，蜀之蹇氏子。聽講楞嚴，至一切眾生皆由不知常住真心有疑，出蜀徧參憨山清、博山來、雲門澄，皆不契。乃住破頭山，猛力參究。一日，立萬丈懸崖上，自誓曰：悟不悟，性命在今日了。辰時立，至未時，眼前唯一空明世界，忽舉足墮崖損足。至夜半，翻身覺痛，有省。天明曰：屈！屈！參悟和尚於金粟。悟問：內不放出，外不放入，正恁麼時，以何為界？明曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。悟頷之。

問石乘和尚住焦山。乘，竟陵熊氏子。初遊黃檗、雲門、金粟之門，後參三峰藏和尚，力究二載。一日，侍立次，有僧問藏曰：十方無壁落，四面亦無門時如何？藏震聲大喝，乘從旁省悟，乃歎曰：和尚接人，直如還丹一粒，點鐵成金也。服勤六載，受付出，住焦山。楚王嚮道化致書幣，請法

庚午三年

春悟和尚赴閩川黃檗請，三月二十七日入院，四月十五日開堂。

頂目徹和尚繼席三峰。徹字幻空，金陵栢氏子。少孤失學，知事佛，嘗習業緇染家。客吳門，從古心律師受優婆塞戒。二十四歲，投三峯披剃，乃乞戒藏和尚執收飯之役。藏一日問曰：出家奚事？徹曰：將學經。藏曰：循行得字，頭已白矣，其奈生死何？徹駭然曰：若為即得？藏曰：顧子如木石，且持偈發慧去。口授南嚴偈，俾持之。徹繫念不輟，三年不少懈。一日，忽覺風聲鳥語，皆轉此偈。自念至此，何故不知此意？因求進七日關。力究之，足纔跨門，目前一迸，大地平沉，頓省偈義。亟趨方丈，擬申問，藏即打趁。既而示一歸何處話，徹罔解厥旨。時值上元雪霽，有搏雪羅漢於庭，藏令眾僧作頌，以驗悟解。徹倩書以呈，偈曰：虗空一尊雪羅漢，思惟盡處阿誰判？一片氷壺難指擬，恰來正是正月半。藏嘉賞之，乃曰：惟爾幻空，潛蛟伏虬。若遇春雷，倒嶽傾湫。後一日，聞竹椅倒地作聲，豁然大悟。藏為助喜，命字頂目，遂繼三峯法席。

漢陽方伯蕭伯玉并楚紳士請藏和尚住大別興國寺，却之。

秋，博山元來無異和尚。寂來住博山，上堂曰：博山今日不說有法，不說無法，不說亦有亦無法，不說非有非無法，離四句，絕百非，石人點頭，青山皺眉，深寒博得三春暖，破霧披雲入翠微。將示寂，誾首座問：和尚尊體如何？來曰：儘有些子受用。座曰：還有不病者也無？來曰：熱大作麼？座曰：來去自由，請道一句。來為書歷歷分明四字，投筆坐化，塔全身於本山之西峰。祥符蔭曰：博山雖未分明付授，然雪關誾出世於瀛山，嵩乳密闡化於檀度，空隱獨開法於羅浮，竹山嚴韜迹於獨峯，皆拈香承嗣，而法脉未湮。葢博山秘重密嚴，而誾等久親實證，各有所得，不敢辜負，非今之承虗接響者能藉口而望項背也。

東苑元鏡。晦臺和尚寂鏡，號湛靈，建陽馮氏子。嗣壽昌經，開法於仙亭一枝山。退隱武夷，風韻孤峻。儀部黃端伯銘其塔。

八月，悟和尚離黃檗。

九月，瑞白雪和尚住紹興延慶。

辛未四年

元日，悟和尚在吳北禪寺，受明州司李黃端伯、侍御祁彪佳請，住阿育王寺。上元日，別吳門，藏和尚侍送。二月十五日，到寺開堂。三月，過天童，掃應菴、密菴兩祖塔。侍御李遵、徐之垣等，請主太白名山𭬥李。太常吳中偉、中丞徐從治、給諫虞廷陛等，請再主金粟。兩郡交迎，集眾決之。眾譁，主天童。四月三日，入院。藏和尚自鄮山回，立具德禮為參首。

頂目徹和尚。住瑞光，上堂：有時電閃星馳，金蛇尾後轟雷；有時天高雲淨，玉兔空中迷影；有時入林不動草，有時入海不揚波。汝等諸人甚處見瑞光？六月。廬山開先智明若昧法師。寂明，海陵毛氏子，驅烏揚之東隱。少不檢，將縱迹天下名山水，投宿潤州銀山。見其經營嘈雜，而方來憧憧不已，怪問之，曰：將延三大師講楞嚴。三大師者，雪浪恩也。視門牓曰：楞嚴必稔。前五卷者與牀歷，急求楞嚴，展誦不終日，前五卷如建瓴下，乃竟誦而恩至。見之感切，涕慕淋襟不自禁，誓將如今大師。恩辯慧滉漭無涯岸，愛明超逸，獨輸壼奧示精微，因綸貫諸部，納戒雲棲，叩禪紫栢，趨太行伊闕，物色高人韻士，以淹洽百氏家言。槖中載寂音僧寶傳，當山水佳處出而吟哦，既而頓足捬膺曰：嗟乎！我獨不得與此八十一人者同遊哉？則又泣，復傲然挈之而往。陟匡廬，居古黃巖，遷開先生。平禪戒並急，而以首楞嚴為講法之要，自謂於楞嚴有深證，叢林有昧楞嚴之稱。說法江楚吳越間三十年，身外無長物，四方遺問填門，隨手而散，去來不預計，意至則行，追隨者方喘急，而一笠翛然已莽蒼在望矣。手書別檀護誡門人訖，自詣龕室跏趺，笑謂眾曰：我且試耳。遂寂。山翁忞乃其手度，退翁儲從之修東林淨業。

九月瑞白雪，和尚住白雀。

冬十月，藏和尚赴揚州天甯，請士庶擁道。十一月，浙人士復請結制安隱，繼起儲悟道。儲自期七日明道，至第六日，危坐如塑像。堂中開靜，見兩行僧對問訊，嚗然自落。積劫未明之事，徹底見前。亟趨方丈，藏望見顏色曰：看箭！儲喝。藏曰：看箭！儲又喝。藏起立大呼曰：看箭！儲放身倒。時侍者于磐鴻燒香曰：儲兄何不禮拜？儲即下去。藏當晚小參，儲方作禮，藏問：萬法歸一，一歸何處？儲曰：恰恰今朝，臘月初三。藏問：與趙州衫子同別？儲曰：一滴水，一滴凍。藏問：如何是奇特事？適大殿撞鐘，儲曰：鐘聲咬破七條。

心空居士朱時恩集。佛祖綱目。恩，秀水人。凡四十一卷，起七佛，終萬峰。蔚祖泛敘而不詳系，無當宗傳。

壬申五年

正月，瑞白雪和尚經始弁山龍華。

金山法肇縉雲和尚寂。

癸酉六年

夏藏和尚住淨慈寺。藏受杭州兵轄蔡雲怡、護法聞子將、嚴印持、忍公等請，開堂淨慈。緇素省發者，自豁堂嵒、爕雲璣前後二十五人，入雲棲掃蓮大師塔。眾請陞座，特示禪淨大旨。先是，嘉禾人士請住長水真如寺，吳門人不從。至是，大理朱大啟、太僕李日華諸公力懇解淨慈制，住真如寺。制中，日提寂音尊者智證傳助顯第一義。東園居士惲人華宏曇曰：在昔余心嚮往三峰老人，而恨未覩其書也。有禪宿齎視老人所提智證傳，喜而驚𢥠，歎曰：禪典中乃有是書耶？立起，如鄧尉咨決所疑，老人多方垂手，輾轉難搆。一日，請益，問佛而答乾矢橛，問西來意而答庭前栢樹子話，推出楪子，曰：爭奈者箇何？老人奮舉界尺劈破之，曰：百雜碎。余霅爾心開，言下薦得馬祖以來拔地傾天用處，於是以白衣執侍，斫究臨濟宗旨。偶讀雲門錄，至盡大地無絲毫過患，猶是轉句；不見一色，始是半提。直得如此，須知更有全提時節，胸中障翳頓釋。乃知臨濟立法，如舜在璿璣玉衡以齊七政，千萬世天度範圍於斯；雲門則夏正也，中星之用未移。故徹見雲門，即透臨濟，一句三玄、三句一句，臨濟、雲門豈非均此全提時節也哉？

少室心悅。喜和尚應周籓請入汴，寓給苑香林。兵憲曹應秋同諸士大夫問道無虗日。

破山明和尚，住西蜀梁山太平寺。

十月，費隱容和尚繼住福州黃檗。容，福清何氏子。初參壽昌，經有省。冒雨謁悟和尚於吼山，便問：覿面相提事若何？悟以番菩提珠照頭，便打。容曰：錯！悟又打，容便喝，悟又打。至第七打，所有伎倆知見一時氷釋。悟問：熏風自南來，殿角生微凉。汝作麼會？容曰：水向石邊流出冷，風從花裏過來香。曰：離了此又作麼生？容曰：放和尚三十棒。曰：除却棒又作麼生？容便喝。曰：喝後聻？容曰：更要重說偈言。悟休去。住黃檗，上堂：今朝初一，好箇消息。若還不會，又是明日。所以道：舉一不舉得二，放過一著落在第二。山僧舉一了也是，汝諸人如何委悉？便下座。

問：石乘和尚住楚九峯正覺寺？

心空居士集。居士分燈錄，首維摩詰，終宋景濂。參禪學道，分身應化，師承有據者，共七十二人。

甲戌七年

磬山天隱修和尚住報恩。修字天隱，荊溪閔氏子。自幼失怙，鬻蔬奉母。弱冠聽講楞嚴：一切眾生皆由不知常住真心，性淨明體，用諸忘想。此想不真，故有輪轉。惕然知有生死大事，遂投龍池幻祖出家。年二十四得度，參父母未生前話，久未有入。一日隨幻祖運磚次，有人說：四大名山菩薩出見，神通廣大。祖曰：這裏也不少。修便問：如何是這裏神通？祖曰：快度磚來。遂於言下有省。一日偶展楞嚴，至佛咄阿難，此非汝心處，打失本參。會幻祖北行，乃掩關龍池，力究雲門扇子話。閱兩載，忽聞驢鳴，大悟破關。與同參密祖，北覲幻祖。祖曰：別來三載，各呈似看。修進曰：人言北地寒，我說南方暖。寒暖不知人，窮人知寒暖。祖頷之。次日入室，問：歷歷孤明時如何？祖曰：待汝到這田地與你道。修便喝。祖曰：汝還起緣心麼？修拂袖便出，命掌記室，久之印可。前後親炙一十八載，累命分座說法，皆辭遜。初入磬谷，值雪深五十餘日，炊烟懸絕，於饑禽野獸中安坐晏如。次遷法濟，後住報恩。上堂曰：禪非解會，道絕功勳。妙體湛然，真機獨露。不可以心思，不可以意想，不可以言宣，不可以默照，不可以色見，不可以聲求。一念回光，便同本有。這裏透得，頓越三祇。坐斷報化佛頭，隨時著衣喫飯。還有向上一路在。

石雨方和尚住雲門顯聖。明方，武塘陳氏子。年二十二，因見雙塔僧行道威儀有感，辭親出家，精修淨業。一日，擊木魚，高聲誦佛號，有省。遂摘椎曰：不惟西方，東土亦不可生。有一老宿聞而謂之曰：且莫草草，南泉三不是話，子作麼生？方茫無所置答。後閱楞嚴，至我真文殊，無是文殊。若有是者，則二文殊不覺身心世界打成一片。往參憨山清禪師於匡阜，往還叩擊，快說無生。後過雲門，時澄和尚爐鞴洪開，方挾袱入堂，矢不語，刻期七日徹證，示必死無還生想。一日，聞澄上堂曰：放下著。頓覺通身慶快。即呈偈曰：平空一擲絕躊躇，轉眼風波徹太虗。會得竿頭舒卷意，放生原是釣來魚。澄痛加訶斥，揮之而出。一日，經行次，聞僧舉大慧淨剝茘枝話，遽豁然軒渠一笑。首座搊住曰：道！道！方曰：恰值某甲持不語戒。座奇之。澄授斷拂一枝，自號斷拂子，退隱黃安鷂子山。俄而澄逝，奔赴雲門，復入天台，一時四遠趨風。王家宰祁中丞請住雲門顯聖，門庭日闢，道望愈隆。

天童悟和尚與萬峯藏書。藏和尚提智證傳，力闡綱宗，諸方驚疑，謗議競起。悟和尚與之書曰：祖師西來，秉教外單傳，別行一路。自佛果作碧巖集，大慧謂宗門一大變。今吾徒提智證傳，則臨濟宗至吾徒又一大變。故老僧去夏與吾徒云：當以本色本分者，此也。藏復書曰：竊惟法門事大，任荷自心者，苟非深得祖宗的骨之髓，那可承虗接響，喪我兒孫？中外洶洶之議，何足知此血心哉？葢以法門建立之密，千古萬古不能撲破。藏謂宗旨未破，則臨濟猶生也，那可一時以舉揚之不易，承接之無人，便欲越過此宗，別行坦路耶？覺範曰：此如衣冠稱孔門弟子，而毀易繫辭，三尺童子皆笑之。其言痛切，可為寒心。唯望和尚洞此至愚之誠，鑒其玄要之請，俾後世興起之人，確有本分之據，勿使狐狼野犴溷同獅吼，則佛祖幸甚，法門幸甚，子孫幸甚。靈巖儲重刻天童和尚七書三書序。宏儲於崇禎癸酉在萬峯侍者寮見此錄，歎曰：大人哉，用處乃爾爾。丙子、丁丑見此錄，廣布鄉邑。逮壬午以後，問之來學，禪林中流行漸少。空山無事，閒行至香乳寮，復見此錄，慮其日久湮沒，隨命刷印房重梓流行。宏儲生平逆順因緣，一切消歸向上。即先三峰和尚前後復言，慮不知者謂事屬於爭，槩不行世。茲刻葢以昧昧然傳天童者，唯恐是書之不行，道豈有是非勝負乎哉？祥符蔭曰：佛祖綱要，自神廟而後，茫昧幾希，而臨濟宗旨已同淪墜。非天童祖一棒振其頹綱，何以砥滔天之瀾？然不得三峯祖力提血戰，大聲而呼，玄要主賓掃土盡矣。是知非天童無以起臨濟之廣大，非三峯無以盡臨濟之精微，兩祖葢互相成褫，以逆為用者也。文殊起佛見、法見，世尊攝向二鐵圍山；佛果作碧巖集，大慧欲毀其板。佛祖大機之用，而可以聖見凡情測哉？昧昧者，分水火鐺左右袒，則過矣。

悟和尚却杭州靈隱之請

乙亥八年

天童祖席成。天童自晉義興開山、宋宏智中興以來，號江南第一法席。宋王安石有句云：二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮。可想見之。滄桑代變，荊蘚荒凉。悟和尚自辛未夏受請入院，至佛殿基，有虗空作殿，日月為燈之語，乃作興修偈曰：太白山下天童寺，洪水漂流殿如洗。普告四眾諸檀那，大家出手共扶起。至是年壽七十。天人師殿、善法堂、寢堂、丈室，皆莊嚴妙麗如湧天宮，眾踰三萬指。上堂有不用材木，殿閣成見。不勞斧斤，法堂本彰。不動舌頭，只向青天白日下要轉便轉之語。

秋七月，臨濟三十一世嗣天童法三峰和尚法藏，寂時年六十三。春正月，吳江士大夫迎開堂聖壽寺，藏慨然曰：臨濟大師至於今七百餘年，我鞠躬盡瘁，死欲倡明其道，而終不能大遂我志。今老且病，安能僕僕對世人費口舌哉？終不忍其請。人日，到寺告香，舉繼起宏儲、潭吉、宏忍，立僧輪贊，制完還山。宗伯董其昌來謁於證心堂，自陳於臨濟無位真人，語有省。藏剔發痛露，宗伯躍然再拜，出語人曰：如出雲霧。四月朔，命侍司估倡衣鉢，設十方普會齋，擿鼓為最。後辭眾上堂，書從上源流并衣拂付囑宏儲等。五月朔，就證心堂設死關，自榜曰：歇處。又自題云：佛法有人說，天山好自埋。天山，晚年自號也。七月二十一日，泊然而化。十一月八日，奉全身塔於證心堂。後夜，素光從塔起，直上如虹亘天。茂苑相國文震孟祭文云：浩然剛大，佛祖咸在其陶鎔；動若風雷，凡聖疇知其變化？倒日迴天，七百載宗綱未墜；茹荼集蓼，六十年辛苦自知。讀者以為得生平之概。宗伯董其昌撰塔銘。靈巖儲天山塔廟記曰：賢劫第四尊釋迦文佛直下六十九世，臨濟正宗淨慈藏和尚。和尚望虎邱隆十九世，望楊岐會二十三世，望臨濟玄三十一世，不稱南嶽而專承臨濟，別四宗也。楊岐、虎邱特表而出之者，石霜下出匾頭道人。南公晚住積翠，有大名稱，當時與會祖為二甘露門。嗣其法者，晦堂、真淨、仰山、雲葢、死心、靈源、草堂、湛堂、兜率、法雲、寂音諸老子孫，赫然一時。我會祖得白雲端端，得五祖演落落孤行。五祖之子三佛、佛果，老人巍然號楊岐正脉。佛果當時稱得人最盛，虎邱、徑山傑出。徑山負雄望如南公，得記莂者九十餘人。楊岐正脉不私其子，而偏歸我華祖。華祖為虎邱單傳，故虎邱之道獨尊藏和尚，波瀾如徑山，峻拔如虎邱，生不逢諸老騰驤之日。隆慶、萬歷間，法運衰涼，綱宗長夜，和尚手捧日月，安於九天，赤身支臨濟七百年已墜之業，而猶慮威音已後無師自悟，遽為師範，則後學何所宗承？特請定宗旨於悟和尚，師資道合，響應人天。當是時，悟和尚之得和尚，猶斷際之有慧照。和尚遂恣逸羣作，略施無畏真說，將使一四天下，含靈蠢動，昧略飛搖，同歸清凉寂滅法幢。塗毒一聲，魔宮震裂。至博通三藏之流支，雲興瓶瀉之辨和，咸思罄南山之竹木，佐其鞭笞；揚東海之怒濤，衍其流毒。悟和尚為此，懼倒行逆，既百計奪之，人不見其用。遂使及門之士，恐道格緩行，不禰其父而禰其祖。嗟乎！道之所在，果如是耶？滹沱之言曰：第一句薦得，堪與祖佛為師。奈何奴呼菩薩，婢視聲聞，而計名聞利養，以夫子之道，反害夫子乎？當積翠徑山，兒孫滿天下，我會隆二祖，欲覓針鋒許插脚不可得。孰謂如來正法眼藏，於是憑依，至於今遍照塵剎。我和尚之道，光明無礙，踐履深嚴，靈骨所在，龍神呵護，乾坤有毀，天寶弗墜。道行詳傳，銘不具載。稱淨慈藏和尚者，和尚八坐道場，而淨慈則五山之首，唐宋諸尊宿說法之席也。

八月，剖石宏璧和尚繼席萬峯。璧，無錫鄭氏子。十七剃染，坐閱華嚴五載，謁三峰藏得悟。遍參諸方，見博山、黃檗、匡廬諸老。遊兩浙，禮悟和尚於金粟。復歸三峰，透徹臨濟綱宗付法，遂繼聖恩法席。上堂曰：臨時眼目，千古絕同。或縱或奪，有始有終。電光莫及，石火罔通。若也擬議，白雲萬重。

丙子九年

春正月，繼起儲和尚開法常州夫椒祥符禪寺。先是，毗陵迎藏和尚住夫椒祥符，藏顧儲曰：汝既辭萬峯，可竭力於我父母之邦，宜主夫椒。到寺，法堂揭五宗要旨，室中出十二種日旋三昧，以驗方來。一時東南衲子、賢士大夫目為龍門。

二月，瑞光徹和尚開堂金山龍遊寺，眾盈萬指，人皆謂圓悟再來。時值淮揚流宼將迫，徹至𡨥遠去。先一夕，官守同感異夢，謂有肉身菩薩來，此地無恙矣。因是總戎領軍士裝束出迎，有司爭禮之。海岸居士黃端伯親見壽昌不可一世，與徹機緣相見，遂服膺。

七月，費隱容和尚遷建安蓮峯禪院。

潭吉忍和尚，住杭州安隱。忍，蜀之鄭氏子。少負才略，二十出家。自恨無真師畏友，乃汩沒於章句中十有五載。每當山水友朋詩文適意之際，輒懷慚自責曰：我出家甯為此乎？即道念勃興，發足南詢。至吳中，邂逅同鄉劉長倩孝廉，見三峯語錄，不覺身毛卓豎，遂偕入山請益。藏每詬詈不已，忍意失所求，遽辭去。往參天童，亦不契。後臥病武林，偶閱黃龍見慈明語，忽歎曰：古人笑怒皆方便也。亟還，見藏於鄧尉，負病求入精進堂。眾以為不可，藏曰：參禪致死，不愈於他病乎？師因激勵，神益旺，志益堅。或勸放參自攝者，則避去不欲聞。藏因忍聞慧深入，恐猝不能枯，令究雲門折足因緣，有省。復舉溈山有無句公案，徵詰研窮，久之日臻玄奧。到寺日，拈拄杖卓一下，召眾曰：千佛列祖頂𩕳，與諸人一擊洞開了也。設有撩起便行底，脚下也好與三十拄杖掩關。集從上列祖悟由，起自釋迦，終於天童三峯，凡六十九世，以盡臨濟一宗。串珠而下，有建立者，有守成者，有扶救者，其間升降歷歷可觀，使宗祖眼目不致委地，以待夫天下後世英傑者出，再振起之，曰五宗救，凡十卷。祥符蔭曰：五宗救一書，揭示佛祖精微，闡揚宗旨肯綮，實有功於法門。但其間於天童三峯之際，只當論明道法，不當存諸形迹。諸方具眼者，以太虗圓攝之，而不分彼此，見斯為善也。

九月，湖州聖日峯大香唵囕法師寂香，吳洞庭名士吳鼎芳也。少工詩文，留心梵乘。鍵關閱藏，夢中感大士舒光印攝，遂決志出塵。年四十，復因亡母感夢，誡其出家，以懺己罪。乃宵征入雲棲，薙染於蓮大師像前。徧叩諸方，志在扶教。而於己躬下事實，密證精徹。然不敢以禪自任，開講說法，道風秀出吳越之間。所至一衲蕭如，閑雲孤鶴，不求伴侶，而去住自如。會心所至，趺巖坐樹，往往絕粒。茶毗之夕，栴檀香氣芬鬱，累日不散。遠近緇素禮敬，得未曾有。所著有雲外錄、明僧傳及道德經解等行世。詩歌有皎然、貫休之風。持律泠然，與世無忤。孝廉夏元彬傳其生平，塔於聖日峯之陰。祥符蔭曰：唵囕法師道韻風標，足為近今緇流坊表。明僧傳摭拾見聞，精核不膚。後來有志燈傳者，所宜參考也。

冬十二月，杭州真寂廣印聞谷大師。寂印，嘉善周氏子。母夢玄武神仗劍率諸甲士擁護其門而生。七歲嘗瞑目端坐，父母送之杭州開元寺剃度。後歸省親，母誡之曰：三朝新婦，一世禪和，子其勉之。印每述其兩句，終身受用不盡。一日見壁間法界圖，問其師曰：十界從心生，心從何處生？其師不能答。時儀峯和尚結茅清平，往叩之。峰曰：汝要會，須妙悟始得。印曰：如何得悟去？峰乃教看雲門露字。印一聞便信，直下挨拶，至忘寢食。尋上雙徑，結茆白雲峯下，看亮座主參馬祖因緣，疑不能釋。一日見黃瑞香花，忽大悟曰：却是虗空講得經，碌磚瓦礫正堪聽。向來扭揑娘生鼻，錯認葫蘆作淨瓶。於是往雲棲，盡得蓮大師之益。次參龍池幻祖，機緣相契而不自肯。祖曰：更欲如何？印曰：視圓悟大慧為多愧耳。祖憮然曰：當今學者未會先會，那能得不自肯如子者乎？老僧當避一頭地矣。北遊五臺，還真寂。四眾懇請開堂，堅持不允。生平滴水滴凍，不肯一念外馳。洞透祖關，終不以悟自居。教律皆洞哳精微，時或為眾演說，聞者靡不心服。臘月辭眾告寂，塔全身於孔青之陽。

祥符蔭曰：龍門濫觴，砥定須憑天柱。啟禎之間，禪風以天童、三峯兩祖而大振，為之先後左右者，雲棲、紫栢、憨山三大士而外，有真寂、印鵞、湖心、儀峯、彖無、念有諸公為之防閑提挈，所以數十年來令行吳越，幾欲復追唐宋盛時。今波流漸靡矣，安得挽回流俗者一峻金堤之潰哉？

丁丑十年

春，天童悟和尚舉費隱容為座元，時容自閩川解院事歸省也。六月，悟和尚却弁山圓證之請。

九峰問石乘和尚：應相國何芝岳請，住白門天隆。

十月，天童悟和尚立朝宗忍為西堂。忍，常州陳氏子。

隱元琦禪師繼住黃檗。琦嗣費隱容。

冬十二月，荊溪禹門請悟和尚主法，辭之。

戊寅十一年

春二月，嘉興金粟通乘石車和尚寂。乘，金華朱氏子。閱龐居士問石頭因緣有疑。年二十六，棄室出家。完具，參天童悟豁然。侍悟七載，不惜勞苦。嗣法，住金粟。上堂：諸佛出世，為一大事因緣。達摩西來，指人見性成佛。金粟不諳老婆禪，祇要諸人棒下見血。若也恁麼會得，觸處逢渠，纖塵不立。垂手人間，和光化物。既然觸處逢渠，且道渠是阿誰？毫釐有差，天地懸隔。喝一喝。二月十二日，將示寂，僧問：此後向甚處與和尚相見？乘曰：遍界不曾藏。僧作禮曰：恁麼則向這裏與和尚相見去也。乘曰：且莫錯認。泊然而逝。

三月，荊溪士紳以悟和尚臘高，宜歸桑梓，請住法藏寺。汪大心申狀，略曰：和尚闡教海天，一切有情皆得濟拔，唯荊溪乃和尚梓里。甘露未承，火宅難出，引領慈雲，有傒我後來之歎。吳洪裕狀曰：禪師為法門龍象，海內瞻依。當此佛法傾頹，而師硬竪脊骨，肩此重任，所謂𢬵却一條窮性命，刀山劍樹也須登，非師而誰？此大丈夫之事，非公侯將相之所能為。興言及此，吾輩真當愧死。然度盡海內眾生，而於桑梓反[懃-堇+未]然無情，冥然不顧，則法門所言平等者，果安在乎？此某某所以不能已於今日之請也。吾里中富貴者，如油入麫，永無解脫；貴賤者，如北行南轅，愈趨愈遠。專望法席光臨，一為指迷。謹此合詞以請。悟以衰病，力却之。

五月十五日，杭州安隱宏忍潭吉和尚寂，塔全身於祥符寺之東山，有安隱錄。法嗣振西攜之入閩，三遘於亂兵火寨中而獲存，并五宗救行世。

秋七月，費隱容和尚補住金粟，徵修傳燈錄。明三百年間，諸祖語錄散行宇內，多所亡失。天童悟和尚遍求遺言，如破菴、無準、寶藏、東明、寶峯本支祖錄，皆無從考訂。容住金粟，念從上法脉所繫，失今弗圖，後彌不易，乃啟行徵輯，欲續五燈會元、心燈錄後。上下數百年間，成一家言。祥符蔭曰：會元濟宗，至密菴傑祖而止。心燈錄續其後，未甚流傳。以至元明以來，文獻傳聞，異同不一，非唯定哀之隱桓，幾等洙泗之杞宋矣。費和尚住金粟，徵修燈錄之舉，可謂急所先務者也。

具德禮和尚。住雲門光孝禮，會稽張氏子。幼躭玄術，長好空宗。投普陀山薙髮，旋遊講肆。適聞三峯藏於安隱開法，趨見之。初究本來面目話，一日窺鏡猛省，藏未之許。後充圊頭，運糞下山。因轉肩次，匾擔連𠿕，豁然了悟。機用橫出叢林，有鐵𭪿之稱。既而遍參諸方，仍依藏於鄧尉，密契玄旨。嗣法後，住雲門光孝寺。刀耕火種，有古德風，衲子爭依之。

己卯十二年

天童悟和尚會吳越護法及法孫三峯下諸山於𭬥李孫園。三峰藏寂後，一時慫惥者有三闢七闢之刻，安隱忍因而作五宗救。時天童和尚以修列祖塔與山鄰徐氏不合，八月拂衣出山，過虎林，太史錢瑞星、中丞洪清遠等咸執弟子禮，留供養，却之。至吳，出資囑方伯申青門、解元楊維斗等修虎邱隆祖塔。九月，費隱容迎至金粟如檇李，止孫集公園，問道者如市，有梅溪錄。時舊檀護咸趨侍法孫三峯下，祥符儲、雲門禮等皆追隨，護法王金如、周君謨、張二無、祁季超等及天童諸尊宿共白和尚，言法門不應異同，當消釋之。和尚特上堂，將從前葛藤一時斬斷，祖孫父子一志同心，迴挽道法。十月，和尚還天童，舉林野奇為西堂

浮石賢和尚，住青蓮。賢，平湖趙氏子。父母為娶室，將親迎，而逃於普陀剃染，圓戒雲棲。初參雲門澄於東塔，謁悟和尚於金粟付法。

吳江華嚴宏鴻于磐和尚。寂鴻，毗陵蔣氏子。性極聰敏，少而失恃。其父挈之登三峯求剃染，俾之給侍，久而有省。藏一日上堂次，鴻出作禮，藏便打。鴻曰：已知神用，且莫先施。藏作鳴聲。鴻曰：當陽敵手，請師進戰。藏復以拄杖打三下。鴻曰：今日親見和尚便禮拜。藏頷之。溫研既久，乃獲印記。出住吳江華嚴。甞謂眾曰：如今道眼不明，出世者多也。向高座上廣眾中，拈起拄杖子胡亂打，竪起拂子來欺謗人。貪他恭敬利養，如聾如瞽相似，豈不賺煞人？你道睦州一向閉門，魯祖終年面壁，是為人耶？不為人耶？臨寂，謂門人曰：吾滅後，靈骨入普同塔中，表生死不離大眾耳。

冬十二月十五日，少室慧喜心悅和尚寂。

庚辰十三年

春閏正月，悟和尚再却雪竇請。先是，丙子冬，僧發光凡三請，却弗赴。至是，復以宗伯顧錫疇之狀來，略曰：大師如鑒其誠而許之，錫疇不難再渡錢塘，親送大師之雪竇。疇亦擬搆數椽於徐鳧巖，與大師之鐘鼓相聞，亦浮生一愉快事也。悟力却之。

夏國戚田太傅，奉旨頒錫瑞光徹和尚金襴袈裟。

雪嶠信大師，住廬山開先。

牧雲門和尚，住古南。門甞熟張氏子，二十歲投破山洞，聞乘出家，原名契門。力事參究，便有省入。後參天童悟和尚於金粟，以偈呈方丈。悟略閱兩行，問：即今事作麼生？門擬議，悟以番菩提珠便打。門禮拜，悟又向背築一拳，曰：你若作打會，入地獄如箭射。異日，悟舉薰風自南來，殿角生微凉驗眾。門呈三頌，悟看至末首，曰：不親切。門曰：前二首聻？悟曰：此不親切，和前都不親切。門便問：如何是親切處？悟便掌，門即竪一指，曰：某甲也。悟曰：你未知落處在。門隱隱疑。後上天童題萬松關偈曰：古路松陰廿里長，過時誰覺骨清凉？悟曰：何不道過時誰不骨清凉？門於言下有省。又作活眼泉偈，寮中思索，偶然停筆，右手將左臂一觸，忽然觸發，直下湛然。前所疑一掌落處，不言而喻。一時呈行由，曰：詣實供通。悟曰：者些都不是實消息，你再供通實消息看。門進前展兩手，悟曰：不是，不是。門曰：和尚如今瞞某甲不得。悟曰：瞞即瞞不得，且惑亂你一上。後乃付囑。住古南。上堂，拋下拄杖，曰：撲落非他物。復擎起作舞，曰：縱橫不是塵。汝諸人還見山河及大地，全露法王身麼？復擊香几，曰：一片榆楠木，敲來響殺人。上堂：向虗空中畫青畫黃，本無甚事；對無位真人說生說死，笑殺旁觀。卓拄杖，

辛巳十四年

五月，國戚田宏遇賷紫衣入天童，請悟和尚陞座。

八月，田宏遇奏請奉旨詔悟和尚開堂南都大報恩寺，悟以衰邁力辭。

朝宗忍和尚住曹溪寶林。忍先參三峯藏為侍者，復參天童和尚於金粟，久之印可。初住靈祐，住曹溪。上堂：諸佛諸祖，唯以一大事因緣故出見於世。據實論此一大事因緣，不用開口，不用動念，直下一一天真，一一明妙。祇貴直截契證，超越死生，不離見聞緣，超然登佛地。所以世尊於明星祇得一覩，六祖於金剛經直用一聞。諸公若也得恁麼一回去，便堪傳佛心印，方為佛祖嫡骨兒孫。試問諸人，既是見成舊公案，又用舉作甚麼？迴機同本得，一舉一回新。

杭州橫山兜率宏成一默和尚。寂成，錢塘人。幼孤，事母盡孝。年二十三，棄室薙染，遍參耶溪、明宗、紹覺諸講席。因乞戒，謁雲棲，修六時課習，一心不亂。逢僧激勸參究，乃於祥符寺請寒灰奇老宿結制，成為期主。適三峯藏和尚過祥符，奇挈成參問。藏曰：我若開示，只要悟去，無甚工夫窟子與你擔閣。成遂上三峯，力參七年，不得契悟。時同參澹予，垣䇿之曰：此事因循多年，若不明白，如何折合？成愧汗浹背，而不能答。是夕，坐至四鼓，垣又舉竹篦話詰之。成方擬酬對，垣以手驀掩成口，遂有省。乃曰：我會也。垣曰：會則且置，祇如生死到來時如何？成便喝曰：一喝意旨如何？成曰：截斷老兄舌頭去在。遂趨入方丈，呈所得。藏頷之，命居第一座。天啟乙丑，藏著五宗原，付室中四子，而成居其首。越四載，藏復以源流衣拂授之，住兜率院。僧問：如何是佛法的的大意？成以拄杖拄其口曰：急急如律令。僧擬議，成連打三棒。塔於鄧尉。

祥符儲和尚入天台。儲住祥符六年。直指堂五宗門風。垂問：臨濟門風，廣大圓備。囊括千差，包羅萬有。鹵莽者得其相似，穿鑿者失其指歸。三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。覿體全彰底，何愁不眼目定動？孤蟾獨耀江山靜，長嘯一聲天地秋。隨緣瀟灑底，幾時得脚跟點地？果是龍生金鳳子，何難衝破碧琉璃？三峯先師謂：臨濟一宗，跨四家而獨步，未免抑人揚己，少縱多擒。山僧道：主賓互換，貴在機圓；事理雙關，應須眼俊。君臣向背，莫犯當頭；父子唱隨，難分兩口。識得心外無法，何妨滿目青山？苟非句裏該玄，那許通身鐵壁？門風雖異，堂奧匪殊。融攝五宗，方稱大匠。○藏雲室十二種日旋三昧。【圖：X86p0300_01.gif】

(生佛未形，如何通信)。○@心。○@智。○@卍。【圖：X86p0300_02.gif】

(旁通一線，許汝商量)。○@雲。○@山。○@人。○@木。○@女。○@尾。【圖：X86p0300_03.gif】

(十字縱橫，一真不立)。儲痛老成凋喪，宗風衰下，禪林跪遇日繁，乃抽杖入天台。至則館於蒼山下慧日破院。

十月，百癡　和尚住建甯蓮峰，嗣金粟容。

慧刃銛和尚補住祥符。銛，武進柳氏子。參三峯藏和尚於鄧尉，究雲門折足話。一日，藏晚參，舉話畢，有僧纔出，藏起身便出法堂。銛忽有省，作頌曰：纔來便把兩門關，箇中力重破千山。若問當年折足意，至今露拄血斑斑。藏可之。一日，值藏上堂次，銛才出，藏曰：第一句不許問，第二句不須問。銛隨聲便喝曰：且道是第一句是第二句？藏便打，銛禮拜而出。既而執侍巾瓶，日臻玄奧，遂獲印記。初居武康山之淨名院，繼住湖之高峯雙髻，後住毗陵祥符。上堂：藤樹交加仔細參，並頭拄杖語喃喃。夜深雙影抱明月，輥作連環玉一團。僧問：如何是號令佛祖底句？銛曰：獨踞妙高峯。又問：如何是開示人天底意？銛曰：竿頭通一線。

壬午十五年

春正月，悟和尚歸天台通玄。

三月，儲和尚住台州能仁。

六月十六日，紹興東山明澓爾密禪師寂。澓嗣雲門澄，晦迹東山香雪塢，有大溈之風。

七月七日，臨濟第三十世天童圓悟密雲和尚寂於通玄。天台縣百里內居民咸見通玄峯四山變白，夜有流光如火，照耀巖谷。門弟子奉全身建塔於天童山幻智菴之右隴，嗣法木陳忞。年譜後述。師以海山容納之量誘掖方來，凡聖一目之懷等觀大地，說法不帶枝葉，為人絕諸廉纖，操惡辣鉗鎚，單提持向上，碎莽蕩二見之窠窟，剪差宗異目之稠林，微犯必訶，纖情不順，所以士大夫中往往有聞時富貴、見後貧窮者多矣。況諸學子一以從上綱宗納諸海印三昧，苟有差互，痛與排斥。昔人稱佛印元牽牛，蹊人之田而奪之，牛元弗惜，師亦有焉。力爭祖命，靡愛厥身，卒俾少室重光，濟河復漲，三十年間風行草偃，馳走天下，宿衲嚮往，一世鴻儒，道滿神州，名傳紫閣，愚頑知慕德，率土盡欽風，故過化則掃邑空都，來施則傾廩倒槖，坐立之際千指圍繞，顧盼之餘蜃樓幻出，雖晚年謝跡名藍、投身絕壑，而蠅趨蟻附，奔輳愈殷。及夫慧日停輝、慈雲掩彩，四方聞訃如喪所生，千里哭臨有同孺慕，山川為之變色，太白況乃效靈(童子指點古壞)，則皆師生平教澤所普被、至行所感通。若其約眾持身之法、紹先啟後之謨，動必合章、程必該典，則可謂津梁百世、師表人天者也。

碩機聖和尚住焦山。聖，荊溪巫氏子。六歲始能言，七歲聞鄰老云：一子出家，九族昇天。忽發夙因，求出家，父母不允。年十九，病劇幾死，泣告其親，遂送邑之淨名院斷髮。未幾而病愈，即受具於澄古鑒律師。學戒五年，乃遊講肆，意終不愜。謁三峰藏，參萬法歸一話，經二載。一夕，在月下經行，至夜半，露地趺坐，忽爾身心世界蕩然一空。至五更，驀地聞鐘聲，如迅雷擊開頂門相似。起而移足，宛在虗空中行一步，過了千萬里一般。藏曰：此乃輕安境界耳。遂痛䇿之。經年，終不能契旨。遂辭藏出山，歷參博山，來黃檗。有二老宿益加迷悶，因參天童悟於金粟，屢遭痛棒，歷四十餘日。會有一僧問話，才開口，悟便打。聖從旁猛省，即向前接拄杖一送，送倒，曰：老漢今日瞞我不得。隨後便掌，悟頷之。依止四載，復歸覲藏，給侍左右，朝夕咨扣，大法洞然。藏以竹篦衣拂珍重付之。出住潤之焦山，後遷湖之高峰。上堂：雲封谷口，霧鎖長空。把斷要津，不通凡聖。汝等諸人向甚處下脚？眾中還有見義勇為底衲子麼？良久，曰：騎駿馬，繞須彌，過山尋蟻穴，能有幾人知？

鴛湖妙用禪師寂用，從興善廣得悟，晦迹吉陽山，與雪嶠信大師善。

癸未十六年

木陳忞和尚繼席天童。忞，粵之茶陽林氏子。幼有宿慧，因讀大慧杲錄，忽憶前身雲水參方，歷歷如見，即日走匡廬開先，投明法師薙染。明以忞志慕禪宗，為舉五臺婆子話，遂於言下薦得趙州意旨。自驗生死關頭未破，徧參憨山清、黃檗有諸尊宿，終不自肯。後參悟和尚於金粟，機緣不契，直趨雙徑，謁語風信。信問：曾到金粟否？忞曰：曾到。曰：曾問話否？忞曰：不曾。曰：你怕打那？忞曰：某甲一向不曾置得問頭，請師處借轉問頭。信乃開示，忞不肯。復回金粟，舉前話，悟曰：你喫飯還問人借口麼？忞擬議，悟便打。後因參殃崛產難因緣，打破疑團，始明得從上古人關鍵。凡居侍司、掌記室、親炙悟者一十四秋，日臻玄奧，繼席天童。上堂：目擊道存，鋒鋩不犯，頭頭顯露，物物全彰，猶是因高就下，曲為今時。況復言中取則，句裏呈機。舉古明今，拈三播兩。大似鄭州出曹門，何異南轅而北轍。殊不知當人脚跟下立地一著，如天普葢，如地普擎。抽一機則千機頓赴，展一目則萬目畢張。透聲色，絕遮攔，互古互今無處所。還生死得伊麼？還汙染得伊麼？還榮枯得伊麼？還推遷得伊麼？縱有德山棒如雨點，也則打他不著。臨濟喝似雷奔，也只無伊下口處。更說甚麼百問雲興，千酬瓶瀉。一毫端際，出見無盡身雲。一舉步間，遊歷無邊國土。正是泥裏洗土塊，蝦跳不出斗。諸仁者，從上既有如此廣大門風，穩密田地，何不推他阿爺向後放出渠儂一頭，與麼直截承當去。正恁麼時，接續流通一句作麼生道？卓拄杖，曰：天高羣象正，海濶百川朝。

寂光三昧律師應詔修建南京大報恩殿，勅黃甫宣，茭蘆蕩中神木湧見，光率眾舁致，皆楩楠巨材，遠近驚異。

雪嶠信大師住嘉禾東塔。

林野奇和尚繼住通玄。

萬如微和尚補住龍池。

五月，聖壽海印印乾法師寂。乾，廣陵韓氏子。分座於京口聖壽悟心融講席下，往來巢松一、雨若昧法師之間，已講貫無滯。自念長水從瑯琊開發，太原孚因禪衲悟明、德山鑒擔青龍鈔出蜀，擬掃南方魔子，而卒自焚於紙燭下。宗門豈無長哉？我未達耳！乃謁博山，來於天界。尋因山茨際參磬山修，力究十有九日，而省修益鍛鍊器重之。復見悟和尚於天童，親炙逾年，將抗迹西山。而山茨際初住東明，老屋敗椽僅蔽風雨，乾毅然往佐之，東明由此復振。歸京口省融，棲八公洞。融寂，委以聖壽，非其志也，而義不可辭。甫一年，而談對坐逝。山翁忞和尚傳其生平。

十一月杭州顯甯宏垣澹予和尚。寂垣，姑蘇朱氏子。狀貌豐碩，有玉彌勒之稱。十歲出家於太倉聖像寺。十五夢遊地獄，遂醒悟人世之幻，由是求道念切。十九參雲棲，問：如何是佛知見？棲笑而不答，垣疑之。後謁三峯藏，參萬法歸一話，稍有省悟，未得灑然。因與靈隱禮阻雪於長安鎮，屢承䇿勵，忽得契證。親炙三峯二十年，深入法奧，乃獲付囑。出住臯亭顯甯。僧問：三峯室中甞論臨濟三玄要，是否？垣曰：三峯無此話，莫謗三峯好。曰：和尚何得諱却？垣曰：不特謗三峯，又來謗老僧。住持八載，說法不容紀錄。將示寂，與數僧問答。一僧進前問曰：和尚尊候如何？垣曰：苦。又曰：和尚是善知識，焉得如此？垣曰：未離三界外，還在五行中。僧無語。垣曰：你道者兩轉語，那一轉敵得生死？僧擬議，垣喝出。復手書二偈，端坐而化。

甲申十七年

靈機觀禪師開法湖州資福觀，閩之龍溪周氏子。母翁夢一金神入室，衛從頗盛，香光馥郁，而誕禮金浦九雲慧曇老宿芟染。曇耆年有道行，為一方推重，見觀志不羣，乃欣然曰：子乃法門令器，詎可虗滯於此？吾年雖邁，當送子行脚也。即束裝偕觀出嶺，首參天童悟，參究頗切，雖役重務，未甞放捨。明年甲戌，參金粟容，愈加猛礪，徹夜不眠。一夕雷電驟閃，不覺話頭脫落，山河大地凝成一片，久之豁然，不被從上佛祖舌頭欺瞞。復侍十載，乃住翔鳳山資福，闢草開山，刈茅縛屋，凄涼盈目，豺虎為鄰，人不堪其憂，而觀怡然獨樂。律身最嚴，同眾食息，禪學之士自遠趨風，單提向上，勘驗方來，參請無虗日。

春。南岳綠蘿通際山茨和尚。寂際，通州李氏子。初從東隱若昧法師習講，謁悟和尚於金粟，嗣罄山修。黃端伯司理請住東明，遷南源。登南岳，止擲鉢峯下，葢虎穴也。桂林王聞而異之，訪卓錫處，步行三百里就見之，以誤食野芹，怡然而寂。山翁忞序其錄行世，謂的的提持本分，殊無語言文字與人齩嚼，葢與今時禾黍不陽豓，競栽桃李春者迥異矣。塗毒鼓聲，當有聞之而命不全活者，師葢未死也。

三月，律師寂光奉詔南都，懺薦大行皇帝。

天童忞就崑山安禪院啟建薦嚴毅宗烈皇帝道場，疏曰：龍去荊山，曾動軒臣之哭；天崩杞國，每懷㑋士之憂。千邦喪統御之尊，萬姓失大明之照。仰五岳㧞地之雄，光華猶昔；緬長松擎霄之勢，忠節自慚。敬仗佛光，嚴資仙馭，千聖不擕，己靈曷重？處處為人作主，頭頭本地風光。

能仁儲聞　哀詔，到台設位陳奠，上堂說偈曰：塗毒鼓聲何處起，三乘五性聞皆死。夜來萬籟動悲風，白日麗天莫知止。

宗統編年卷之三十一

宗統編年卷之三十二

諸方略紀(下)

大清(天下一統，都順天)。

世祖章皇帝(平定天下，在位一十八年)

甲申、順治元年

冬十月，能仁儲和尚開堂國清。儲入台，深入東掖山，三年迹不出。天台邑宰文可紀請住國清景德寺。眾懇開堂一期，全提向上，道大振。辭天台士民錦帳曰：出家辭親，割愛於深山窮谷中，草衣木食，是其分也。本不獲已，垂手入廛，草鞋邊已是七花八裂，那堪應物見形，虗空中加點畫耶？前日機緣，因風吹火，偶爾成文，初非本意。斯皆諸當道好生之德，救民水火，豈山野區區之所能也？

乙酉二年

閏六月初四日金陵千華寂光三昧律師寂戒弟子雲居晦山戒顯撰次。行實。

八月二十日，鎮江焦山宏椉問石和尚寂。

丙戌三年

雲門石雨方和尚住皐亭佛日。

五月初六日，雲居觀衡顓愚大師寂。衡號傘居，徧參雲棲、紫栢、雪浪諸尊宿，結茅華頂。一夕，踏月經行，忽然徹悟。入粵，參曹溪清大師，機緣甚愜，清書偈囑之。殿元劉孝則、給諫熊青嶼請住雲居。明月堂成，委印首座領眾說法，命舟南下金陵，開法紫竹林，日與元白尊宿提唱綱宗，鉗錘來學。順治初年，豫王欽風命宗伯王鐸迎請說法，以病固却，翛然坐逝。傾城士女持香頂禮，酷暑越三晝夜，顏色如生。

秋木陳忞和尚退天童，入五磊，請費隱容和尚補住。九月十六日，無錫華藏宏證大樹和尚寂。證，無錫朱氏子。髫年學佛，謁三峯藏和尚，力參六載，迥無入處。一日，目前壁立，白光照耀，忽如胸脊迸裂，俯見背後牀帷之物，叢林咸稱為破背比邱。後隨藏往婁江慧壽，七晝夜目不交睫。忽憶世尊不說說，迦葉不聞聞，頓爾開解。閱四載，獲付衣拂。繼住三峯。上堂，喝一喝，曰：此一喝，用在機先立命中，電揮雲路；用在當機劒刃上，雷送禹門；用在定盤星子時，眇忽合度；用在紅爐烈𦦨處，大器鍛成。雖然，且道者一喝畢竟從何而出？甞示眾曰：夫為宗師者，須具佛祖爪牙、衲僧巴鼻，握杓柄於手中，出一頭於天外。有時大機大用，讓主驗賓；有時踞地隱身，自成不顧。乃至殺活縱奪、舒卷抑揚，互換各成，藏頭露尾。若能全備如上眾體之妙，方可出世為人，解粘去縛，以至辨魔異於言前、驗龍蛇於棒下，原是伊尋常手脚、本分草料，又何有奇特哉？僧問：如何是為人底句？證曰：綠玉遶峯千箇竹，蒼鱗滿壑萬株松。歷住名剎，晚居華藏祖席寺。從密菴、伊菴塗毒之後，宗暍不聞。至證法席鼎新，道風遐播，塔全身於三峰。

冬，京口夾山本豫林皐和尚寂。豫晚號晦夫，崑山陳氏子。十九脫白於姑蘇堯峯，誦金剛般若，應無所住而生其心，有省。初參博山來，次謁天童悟，後參罄山修付法，歷主武林寶巖、姑蘇堯峯、京口竹林。雖日雜傭作，不間操匕箸，不倚重外護，舉足為匡徒者法。上堂：若論此事，心不可求，智不可學，揑斷百匝千重，於中下機一時颺却，突出孤危，方教峻峭都盧。収拾將來，非心非色，非如非異，要用即用，要舍即舍，要行即行，要藏即藏，擬思一毫地，便落生死關頭。到者裏作麼生相救得？復曰：五蘊山頭自在身，了然物物應天真，頓教直下無思議，玄要全分見本人。卓拄杖一喝，預計逝日，說偈辭眾而寂。著有宗門誠範四卷并語錄行世。

丁亥四年

正月八日，佛日明方石雨和尚寂，入閩，部院遣官致幣，請主雪峯、芝山兩剎，方堅辭不就。時東南風雲未息，忽語眾曰：境界如此，不若歸去好。眾莫之覺也。初三日，撾鼓上堂：人人藤斗笠，箇箇水雲包，出門踏著草，途路更迢遙。到這裏不倒斷得一回，直饒說箇回途得妙，就路還家，便是千里萬里。良久，云：只因你不能向異類中行，且道異類又如何行？乃握指云：一雞、二犬、三豬、四羊、五牛、六馬，為甚麼七不道？參！首座驚問其故：我來日要上龍門。座曰：和尚幾時回？方曰：初八九便來。初七日，至龍門，晚示微疾。次蚤，命湯沐浴，囑托後事畢，端坐不語。諸門人問：和尚還有分付也無？方曰：更有甚麼分付？適寄浮法師問疾，方一見，微笑而逝。越九日，封龕，顏貌如生，奉安丈室。忽山兵麏至，欲燬龍門，見方龕儼然，不忍與寺俱焚，舁而出之，百夫震虓，力莫能舉，由是羣相驚異，寺賴以存。二月，門人依法茶毗，牙齒數珠不壞，頂骨糝五色舍利，弟子收餘骼及諸不壞者，建塔前山，瘞於金龜巖。

天界盛和尚應太平請，因事下獄。事白，主棲霞道盛，字覺浪，號杖人，閩浦張氏子。生而頴異，幼習舉子業。年十九，因祖坐亡，遂發心出家。偶於街次聞墮猫聲，有省，決志棄家剃染。閱高峯枕子語，有所證。復於倒剎竿句起疑，迷悶成病，乃取古人未悟既悟因緣，反復參勘。勘至百丈再參語，不覺囅然曰：昔馬駒亦復踏殺天下人也。一日，見壽昌頌臨濟三頓棒頭開正眼，何曾傳得祖師心語，大呌曰：此時尚有若而人乎？我當往師之。始出嶺之董巖，從博山來和尚受具，問從上佛祖行履，不契，辭往壽昌。道經書林，見東苑鏡和尚，言下投機，遂折節過冬。一病瀕死，鏡親調藥療之。有間，鏡究其生平參悟及五家堂奧之旨，大驚曰：不期子深入此秘密法門，吾宗慧命囑子流布去也。因付源流法偈，盛拜受。遂隨鏡禮壽昌經和尚，重加參證，經頷之。自是荷擔大法，當仁不讓，一時金陵焦弱侯、周海門、曾金簡諸公皆師事焉。迨經示寂，辭東苑，鏡歸省覲，時年方三十。曹能始諸公請於興化開堂，期畢，復上博山與來和尚問答，雷轟電掣，來奇之。東苑、博山、雨和尚一時相繼入滅，盛痛有風穴深憂之感，乃一杖復入閩南。海內鉅公名士肩摩問道，蘄州、荊王、豫章、建安皆延說法內庭，盛自天界應太平請。會嫉盛者以原道論下盛獄，盛不辯，居圜中一載，著金剛經以自見。陳太宰旻昭遣人省盛索偈，盛書問余何事，棲碧山詩遣之。事白金陵諸公，請主棲霞，盛欣然有逸老計。

五磊忞和尚移住台州廣潤。

雲門禮和尚，住揚州天甯。禮自石梁毗尼、盂城地藏兩處結制英靈，禪衲從之如雲，省悟者眾。住天甯豁堂，嵒為第一座，巨渤恒剖玉璞為西堂。江淮之間，法道大振，眾至七千。

國清却田。國清有塗田二千畝，流入健跳軍戶四十年矣，當道按籍為開復。住山儲和尚曰：我法以慈濟為心，一切自宜付之無諍，稍留難便非道人行履。力却之。知事請曰：田畝二千，歲除糧差雜用外，合得米千石，以之裕眾不亦可乎？儲曰：二千畝業固重也，抑天下千駟，莘野耕夫等於一介，林下人取辦鋤頭鈯斧，葢亦審之素矣。曰：此千年常住，不可以我一人高尚遂廢其業。曰：必以恢復為心，何所顧惜？然我法中無如是事。在昔化行南國，虞芮卒有閑田。山僧忝持道化、德愧古人，復使你輩費心力、妨道業耶？抑此中有不忍言之隱？於是卒謝却之。山翁忞聞之曰：國清真能恢復先業者。記之。布水臺集。

林野奇和尚住東塔。

八月，雲門雪嶠信大師寂。信春，遷雲門。信真率不羈，詆訶諸方，無當意者。寡耦少徒，一笻孤往，後歸老徑山。一夕，呼茶飲畢，唱自所書：小兒曹！生死路上好逍遙，皎月清霜曉喫杯。茶坐脫去了，遂示寂。覺浪杖人為建塔雙徑。後宏覺忞奉璽書，復遷全身塔於雲門右麓。

戊子五年

九月，瑞光宏徹頂目和尚寂於穹窿草堂。徹說法凡十一會，居恒穆穆，不輕置可否。至辨異揀魔，驅耕奪食，單提陷虎，一機同時，幾與天童、三峯稱鼎峙。所至人天擁戴，勇退急流，則真不愧天童之孫，三峯之子。初八日說偈，喚侍者燒香，泊然而逝。尚書張有譽銘其塔。

中輿範和尚繼席瑞光。

百癡　和尚補住金粟。

冬十月十八日，天甯具德禮和尚結制皐亭佛日，制完過顯甯。

已丑六年

春二月，具德禮和尚住靈隱豁堂。嵒告山中僧眾曰：靈隱領袖五山，為自古宗師法窟。今丈室久虗，惟雲門禮和尚具大神力，實堪振起。而寺眾有欲延輩望高大者，惟香谷谹公是嵒言，偕諸檀護削牘迎請。禮曳杖來，上堂曰：白雪與陽春，無人和得親。目前千聖眼，月浸五湖氷。以拄杖畫一畫，曰：劃破長天霧，風搖雨後晴。靈隱掀髯只一笑，普門佛日杖頭生。喝一喝。禪子浩歸，宗風丕振。一再鼎新寶殿，樓閣堂舍，林立翬飛。巨剎規模，諸山莫並。

三月，豁堂嵒和尚開法皐亭顯甯。嵒，杭州衛郭氏子，母王撫。嵒七歲，聞鄰人歌：舌頭能有幾時肥？即矢不茹腥。十歲，父愛溪公捨入靈隱出家。十五，上天台謁無盡燈和尚，次見古心律師，受沙彌戒。遍參憨山、清達、觀可諸尊宿，每以思議不及、言說不到處極力參究，至忘寢食。後參三峯藏於淨慈，藏訶曰：此皆依識解卜度，正為生死根本，以是求禪，猶北適而南轅也。嵒當下竦然請益，藏彈指一下，曰：吾者裏無逐日長進底禪。乃拈竹篦子話提撕七晝夜，至倦劇，放身欲臥，忽聞靜板聲，疑礙撲落，即呈頌曰：平地不風起波，無端四面滔天；突出南山鼈鼻，驀頭一氣歕乾。藏頷之。天童悟，聞而喜曰：漢月得人之盛，過於老僧。招嵒相見於太白峰，靈隱耆宿延歸，著破堂集以自見。時豪勢有覘侵飛來峯卜宅兆者，當事皆左袒之，嵒奮然堅持以大義，當事直之，峯卒歸寺。橫山一默成和尚，首受三峯藏和尚記莂，獨高尚不羣，久秘衣珠，晚年始憮然有懸絲之歎。適僧素如侍側，曰：靈隱豁堂每言：三峯化後，世無真師，思報師恩，為法腸熱，必肯遜志擔荷。即往白嵒，謂：三峯家嗣乏繼，師忍視其遂絕乎？語未竟，嵒惻然動容，遂詣橫山叩請陞座，成舉：迦葉、阿難付授公案，普告人天，降子為孫，事兄為父。具德禮和尚，即請嵒繼席皐亭顯甯。上堂：月不住空，未免印泥印水；雲無戀峽，有時落二落三。務使追風良驥行乎其所，不得不行；得水真龍止乎其所，不得不止。斯則句句截流，不失漚和之利；機機赴的，全超毒海之源。且道：還有具如是手眼者麼？若無，今日快便難逢。

夏六月二十一日，國清儲和尚住蘇州靈巖。儲因葬父出台，事竣南還，度夏梁溪，將歸天台。門人辨菴光念靈巖孤秀為吳山第一，請儲住靈巖。儲道韻既高，法言能發古人之秘奧，海內英衲名流皆雲集座下。

秋七月二十二日，夫山祥符宏銛慧刃和尚寂。

八月，巨渤恒和尚繼席天甯。上堂：一花初放，春光逼塞虗空；五葉分枝，瑞氣宣流大地。其始也，混萬別於大同，何彼何此？其次也，裂真源於千派，孰是孰非？天甯今日於彼此不得處，轟霹靂於晴空；就是非交結時，飛電光於掌上。權施物外，令展先天。言鋒藏八面之威，機辯伏千鈞之弩。直得山崩海竭，佛祖難窺；斗變星移，主賓合拍。在推倒處建立，誰云至道無難？於建立處踏翻，須識大功不宰。衲僧分上休話如何，後學初機好生著眼。恒痛念法道式微，流弊遍野，思欲鄭重一時，挽迴風化。有捧香花請陞座者，一應謝絕。

建昌黃龍元謐閴然和尚寂，謐從壽昌經記莂後，住山二十餘年，養靜自高，並不開堂，道風遐播。

廣潤忞和尚，住越州大能仁寺。

庚寅七年

林野奇和尚補住天童。

費隱容和尚住石門福嚴。

靈巖儲和尚赴台州天甯請。

辨菴光和尚，住台州靈石。光，長洲金氏子。出家靈巖，參儲和尚於能仁，得悟。出世靈石，移能仁。

蓮居大真。新伊法師寂，嗣紹覺。覺，雲棲弟子，結菴土橋，曰蓮居。真依止之，嗣其席。悃樸無文，精戒律，登壇靜穆，望者意消。居恒禮懺修觀，寒暑不輟。著唯識論行世，趺坐稱佛號而逝，玉筯垂尺許。本金、聖先兩法主相次繼其席，講淨並不替。其時西谿天竺古德、內衡兩法師，皆宏台宗教觀，行業藹著。

辛卯八年(江浙大荒，靈隱、天童諸大禪林盡行散眾)。

佛滅後二千六百年。

壬辰九年(六月，飛雪，赤地千里。)

春，顯甯嵒和尚補住三峯。

冬，古南門和尚補住天童。

冬，毅菴英和尚住天台國清寺，嗣靈巖儲。

癸巳十年

甲午十一年

徑山容和尚輯。祖燈嚴統成，愚菴盂和尚聞之官，南㵎問和尚、靈巖儲和尚解之　發明(法門大段自應公論，至聞之官則過矣，故直書之，而是非曲直自見也)。儲和尚復徑山容和尚書曰：某頻見諸方聚訟盈庭，紛紜溢路，未甞不寢食徬徨，撫髀浩歎。葢法門而至今，譬之尫羸久病之夫，若更投以攻擊之劑，則元氣頓盡，其亡可立而待，焉能冀其浸昌浸隆乎？此二十年痛心疾首，欲使天下咸歸無競之風，盡坐柔和之室，吾祖之道久而愈光，雖赴湯蹈刃亦所不辭。承紳士殷勤致懇，謂兩家所信諒者惟某一人，故不自揣，越爼而治，得邀佛祖之靈，俾法門不致瓦裂，則彼此幸甚。磬山和尚與靈巖和尚書曰：東震旦土自鼻祖西來，六傳至大鑑宗，雖列五派，實兩枝，總屬大鑑的骨兒孫。藥山得悟於馬祖而仍嗣石頭，太陽寄託於浮山而代付投子，兩枝又何嘗非一派也？宗教分河飲水，尚謂泥於文字語言，豈同為的骨兒孫？幾欲操戈對壘於千古之下，甯不為識者痛哭嗤笑乎？徑山、巖統有當嚴不嚴之獘，遂開不當嚴而嚴之釁，天皇天王其說已久，闕疑成信，著書立言之慎固應如是。會元以南岳、青原俱稱大鑑第一世，足見古人之公，而南岳居青原之首，亦豈有人我生滅心乎？壽昌、雲門，真不忝為曹洞中興之祖。有統系，無統系，而洞宗的旨，敢不尊崇？東苑隱德深潛，得棲霞而大闡。車溪一段公案，去世不遠，見聞當有公評，法眼自應洞照也。是是非非，法門關係，甯免紛爭？獨至藉力有司，世諦流布，此實下䇿，不得不為洞上諸公扼腕。棲霞、顯聖，久係相知。徑山復同法嫡血，自無坐視之理。昨至吳門，審知專遣座元，往還兩間，周旋微密。在今之世，甯復有秉為法無私之公，如吾老侄禪師者乎？敬為前佛後佛，額手稱慶。靈巖與姜伯璜書。兩宗角立，老僧與南㵎和尚，不惜性命，以成彼此之好，何心哉？彼時即對天界、浪兄、愚菴三兄曰：雲門、法眼，歸青原無減於南岳，歸南岳何損於青原？吾輩爭之，盡成戲論。祥符蔭曰：徑山嚴統，固有不當嚴而嚴者。然以十餘年心血，徵求數百年來之散落，纘五燈之緒，成一家之言，其有係於繼往開來者，何止一綫千鈞？乃徒以爭論雲門、法眼二宗，出自天皇、天王之故，以致世諦流布，付之祖龍。不恤大公，惟封私見，擔荷佛祖慧脉者，當如是乎？迄今讀金粟徵、修燈錄之啟，不禁為之痛哭流涕，欷歔累日。若非南㵎、靈巖二老人，消此釁端，法門法戰，尚忍言哉？

二隱謐和尚，住華亭船子法忍寺，謐嗣林野奇。三住剡溪獅峯。太史曹爾堪、少宗伯曹勳等俱問道。

乙未十二年

秋，靈巖儲和尚受古堯封寶雲禪院請，吳中侍御李模、宮詹韓四維、太僕陳濟生等請儲住古堯封，喜其巖壑幽𨗉，可以投老，受之。

靈巖原直賦。首座出住九峯正覺寺賦。毗陵王氏子，裂縫掖出家，從儲自夫椒入天台，艱苦力參，深入閫奧。首眾靈巖，握竹篦鍛煉方來，諸方龍象景服。儲宏法嬰難，無祖庭內顧憂，賦綱維之力也。寮中唯草鞋衣鉢而已。是秋出山，衲子裹糧，靡然從之。行化江漢，首住九峯，法令森嚴，道大振。

嵩乳密和尚，住淮南。檀度拈香，嗣博山來。

九月二十七日，杭州南㵎理安通問箬菴和尚寂於吳江應天寺。問，吳江俞氏子，參磬山修得法，住理安。上堂：望剎竿便橫趨而過，猶是不唧𠺕漢。電影裏穿針，弓絃上走馬，也須是個衲僧始得。匙挑不上的，如稻麻竹葦；千劄不回的，亦如稻麻竹葦。截斷天下人舌頭即不問，如何是汝諸人全身獨脫句？舉拂子曰：漫天網子百千重。是年夏，磬山解制後，將方丈所有道具手書分送諸方，乃杖錫出遊。至武康報恩掃塔，晤玉林琇，備托法門細大，預定行期。於九月二十七日行至吳江，寓應天寺，如期坐逝。所著有續燈存稿，宏覺忞為之銘塔。靈巖儲聞訃，上堂曰：山僧廿年神契，一面傾心，方期共樹徽猷，何意中途唱滅？

丙申十三年

夏，三峰豁堂嵒和尚移住杭州南屏淨慈。嵒住三峯，衲子向風，門庭整飭。武林居士葛愚古世為淨慈金湯，慨宗鏡塵埋，乃削牘請嵒，以藏和尚建化之地不容辭。初夏入寺，久荒之後，蘚棘盈前，嵒任運自如。未幾，三韓周侍郎問道有契，同諸當事興修大殿堂宇，次第改觀。自是，南屏名勝與靈隱同稱。

秋，中峯讀徹蒼雪法師寂。徹，滇南人，號南來。與高松汰如河法師標賢首宗幟於吳西山、支硎之間，道韻映帶。落木庵主徐元歎波、靈巖退翁儲和尚，晚年俱相往來。儲住靈巖，每歲二三月間，草花滿田野；八九月間，白鴈青楓天氣，一竹輿由中峰而天池，飯於落木。故儲輓辭有寥寥今古幾知心，慚愧䖍公與道林之句。虞山毛隱湖居士晉及宗伯紅豆蒙叟皆善徹。徹將寂，以山繭袍及詩文集屬晉行世。

憨璞聰和尚，住京都海會寺。聰，費費容孫。都門宗風，自此大振。

去息溟和尚住無錫寶安溟，蘇州徐氏子。參靈巖儲嗣法。

丁酉十四年

木陳忞和尚再住天童。

冬十月，海會憨璞聰和尚結制萬善殿。先是，上狩南苑，因幸海會，延見聰，奏對稱旨，復召入禁庭，問佛法大意，乃詔結冬萬善殿，賜明覺禪師號。上後謂天童忞曰：朕初雖尊崇象教，而未知有宗門耆舊，知有宗門耆舊，則自憨璞始，憨璞固有造於祖庭者也。

十月十七日，福州鼓山元賢永覺和尚寂。賢嗣壽昌，經住山三十年，道望孤高，未嘗輕易許可一人。所著有寤言、補燈、繼燈、禪餘內外集共八十餘卷行世。祥符蔭曰：壽昌門下博山來、黃龍謐、鼓山賢等，皆敬嚴法道，風韻孤高。住山三二十年，座下甞數百眾，本色鍵椎而不輕易許可。噫！古德風規，安可復見於今日也？

十月二十九日，宜興龍池通微萬如和尚寂。

十二月，俞昭汾和尚住廬山西林乾明寺，嗣靈巖儲。

戊戌十五年

為霖霈和尚繼住鼓山。霈參永覺賢二十餘年，得其法嗣。住鼓山二十餘年，海內瞻依，以為東南一大法窟。有餐香錄、聖箭堂、共古諸錄行世。

報恩玉林琇和尚應詔至京，以疾聞。未幾延見，旋歸山。

上特留首座䒢溪森，問答稱　旨。

上因海會聰奏對之後，留心參究，復召玄水杲說法內庭，乃詔琇行。至天津，以疾聞。上手札諭之，入見說法，賜大覺師號。未久，乞還山。

夏五月二日，高峯宏聖碩機和尚寂於龍牙。聖兩主法席，一日忽晦迹遁去，遊楚湘間，弊衲蒙首，世莫能識。臨行時，以衣二頂，託儲和尚造就一二禪學。儲代囑峻明諟嗣法，出世龍牙，而聖適掩關興化，遂迎養於東堂。無何，示微疾，值五月之朔，忽曰：吾行矣。旁僧曰：二日吉。聖喚僧，僧近前，聖隨與一掌，曰：吾為汝再留一日。遲明，整衣鉢，端坐而化。

冬十月，天笠珍和尚住蘄州菩提寺，嗣理安。問：

南菴依和尚住淮南報恩，嗣檀度密浪。杖人盛曰：博山先大師生平勘驗學人，獨於生死性命處著到天下英奇，難於搆附，使雪關首座與嵩公不自倔起，幾不盡溺殺於急水灘頭拋竹篙乎？今者依子實是英奇衲僧，嵩公實是本色尊宿，一旦英奇能死心於本色，而本色能授法於英奇，此非師資之妙合，更自親得博山家法，獨有取於生死性命之不可欺者乎？所以能使博山之家風復振也。

兀菴源和尚，住湖州道場山，嗣天童忞。

醒熱粹和尚住延令靈雲，嗣靈巖儲。

己亥十六年

願雲顯和尚，住洪州雲居。顯，太倉王氏子，有聲黌序。裂縫掖出世，參雲門，禮於揚州天甯，得法，化行江漢。住雲居，道大振。

原直賦和尚住南岳。福嚴賦自九峯移興國，巖頭衲子皆趨之。興國三峯藏和尚曾受蕭方伯請，未赴。住巖頭日，理奯祖廢塔，得四十九粒舍利於匣，闢再來堂。南岳福嚴請賦曰：賦住九峯、興國諸剎，皆一期應緣說法。賦昔辭老師於姑蘇大鑑堂下，言全賦行，且汎大江，掃讓祖最勝輪塔。今住南岳，葢先請命於老和尚者也。到院日，諸山老宿龐眉白髮，咸迎歎曰：真讓祖孫也。送三峯藏和尚入傳法祖堂。

楚奕豫和尚，住潭州雲葢。豫生緣岷蜀，初參藏和尚於三峯，有省。藏寂，依安隱忍一載。丁丑，懷香謁儲和尚於夫椒藏雲室，歷寒暑二十周，始蒙記莂。辭去，菴於楚黃之芙蓉山，茆茨石室，晨夕嚴持，衲僧傳誦，不減善公之住福昌時也。越二年，遷雲葢，緇素聞而手額，僉曰：古佛也。趨歸恐後。豫凝然一室，復類汾陽靈巖之道，盛行湘漢、南岳、雲葢，時稱甘露雙垂。

雍簴晟和尚，住梁溪寶安，嗣靈巖儲。古道自持，諸方重之。

冬十月十五日，天童忞和尚奉旨開堂。春閏三月，遣右闡教僧法璽，齎勅召忞入京。進見萬善殿，傳諭免禮，賜坐慰勞。敘譚畢，即諭萬善、愍忠、廣濟三處結冬。上時𢹂學士王熈、馮溥、曹本榮，狀元孫承恩、徐元文，至方丈問法。時䒢溪森、玄水杲、憨璞聰，皆承上召對。有三世奏對錄。(臣)僧紀蔭曰：帝馭金輪，誕膺天命。智周萬機，道融一貫。虗懷好問，念切死生。座右大書莫道老來方學道，孤墳盡是少年人之句，以自警惕。與宗門耆舊、法苑禪學相見，不令稱臣致拜，從容諮訪。握手溫顏，情逾師友。因馬蹶而知解頓忘，聞雨聲而得大自在。真承願而來，不忘靈山付囑者也。

金陵天界道盛覺浪和尚寂，盛復住天界，倡修報恩大藏。一日，旦起禮佛畢，開示大眾，飲茹如常。亭午，取紙筆書偈曰：萬象指頭明卓異，縱擒不換機何利？無端拶斷破蒲鞋，翻然直入千峯去。擲筆而逝。盛坐道場大小五十餘處，說法四十餘年，著述甚富，有傳燈正宗行世。

庚子十七年

四月，勅封天童道忞宏覺禪師，賜銀印。

五月望，宏覺忞和尚歸山，留嗣法本月旅菴、本皙山曉兩和尚在京開法善果、隆安兩剎。上躬送出北苑門，差臣劉之武送還山，御書敬佛二大字及　御畫山水、蒲桃各一幅贈行，并送七寶莊嚴。關壯繆作天童山門護法。忞有師蕘堂說及參禪要語等，載北遊集。

靈巖儲和尚辭都諫嚴顥亭，沆請住徑山。

秋八月，靈巖儲和尚住虎邱。太傅金息齋之俊、侍御李灌溪模等，以虎邱自隆祖、瞎堂、松源諸老唱道後，曠數百年，寂然林壑，以儲宗孫見督。八月十九入院，衲子至無以容。

冬十月，報恩玉林琇和尚再應詔，奉旨開堂結制。制畢，即辭還山。賜大覺普濟禪師金印。曇應杲和尚，住天台國清寺。杲，毗陵孫，文介公慎行之猶子，太史放園自式之從弟。裂縫掖，投夫山儲和尚出家，人傳小杲，補住國清。

辛丑十八年

三月二十九日，福嚴費隱容和尚寂。容入坐道場垂四十年，有古德之機，用古浴得舍利二百四十餘粒，晶熒五色，有大如菽者。晦山顯著有舍利記。靈巖儲和尚，住金粟。孤雲鑑和尚寂，緇素延補住。五月七日，靈巖首座月函潛和尚，住古堯封。潛，吳興董氏子，學綜天人之奧，文字奇古，裂縫掖出世，居靈巖第一座。儲和尚以古堯封高曠，命潛居之。潛絕近今畦徑，敲石鋤雲，日拈提古人所未到，五湖俊逸衲子多裹糧從之。

六月，遠菴僼和尚繼住天童。

卑牧謙和尚住虎邱，儲遷金粟，命謙主虎邱。厭喧閙，將投杖湘衡楚鹽，緇素迎歸。開山兜率，德氣凝原，遠近尊為古佛出世。謙生緣廣陵沙氏，脫白射州，嗣靈巖儲。

南岳原直賦和尚住曹溪寶林。祖庭賦住曹溪曰：某服勤靈巖首座寮三年，今主曹溪法。夫主曹溪法，號命天下，非我老和尚不可，某當代老和尚領眾。遂設儲和尚頂相，侍側三日，告眾曰：我寶林第一座也。一時座下雲湧。

杭州臯亭永慶寺大珏玉菴法師寂。珏嗣曲水古德賢法師，為雲棲第三世。

忍菴𤥎法師，住龍居永慶，嗣玉菴珏。

鐵關能和尚住龍池，嗣萬如微。

今上皇帝

康熙壬寅元年

二月，百愚斯和尚住荊溪善權，嗣百丈雪。

檗菴志和尚住海虞三峰。志出世後，行杜多行。初依靈隱禮，後參儲和尚於靈巖。得法後，隱澄江興濟。諸方檀護及法門尊宿以三峯祖席請，遂入院。古道涖眾，遠近趨風。

鼓山為霖霈和尚住泉州開元寺。

隆安山曉皙和尚，住臯亭山佛日寺。

癸卯二年

春正月。甯波雪竇通雲石奇和尚。寂雲，太倉徐氏子。脫白南廣，參悟和尚於金粟。一夜經行，因僧劈面撲破鼻孔有省，後於棒下頓脫疑滯。隨悟赴育王天童一十三年，付衣拂出，住靈鷲，遷雪竇。先是悟和尚記曰：折箸無一雙，狗子無一隻，是你住處。雪竇為古道場，兵燹之後，徒存巖壑。雲住未久，四眾趨風，重新法席，人稱為古佛。上堂：當陽一著，獨露無遮。八面玲瓏，十方軒豁。明眼作證，豈敢囊藏？直得瓊樓玉殿，百草頭上全彰；千丈報身，瓦礫堆邊頓見。塵塵爾，剎剎爾，突出無位真人，發明見成公案。直饒三世諸佛、歷代老古錐到來，個個退身有分。正當恁麼時如何？水歸大海波濤靜，雲到蒼悟氣象閑。辛丑返南廣，曰：我老矣，當不忘本也。寂後仍迎龕建塔，雪竇學士史大成撰銘。

山夫　和尚繼住雪竇。

秋八月，臯亭山顯甯真詠、梵音和尚寂。詠，仁和白氏子。初依顯甯澹予垣，未了，徹垣，寂以衣拂託靈隱禮，令擇器付授。禮住顯甯，詠力參。丙戌冬，同仁庵義隨禮至高郵，結制地藏。煎藥次，廓然開悟，頓見臨濟用處。復隨侍禮，溫研密諗，透盡法中閫奧。禮念垣末後遺托，乃以衣拂授之。兼仁菴義亦曾親炙垣者，遂并付義住顯甯，而令詠輔佐之。乙未春，住普甯村院。荒頹未半載，學侶輻輳，奐然改觀。時土宼內訌，顯甯幾罹兵燹。四眾堅請詠，詠堅却。禮和尚謂之曰：叢林有難，忍坐視耶？詠不得已，移錫進院。有二虎朝夕環繞，哮吼一月餘，盜氛不敢近，引去。衲子漸集，虎亦絕迹。八月二十六日，示微恙。寂前三日，鼻中流出一珠，大如豆，作琥珀色，光爍四表，泊然坐化。雲居顯曰：詠與仁庵義後先唱導，響振松堂，不負靈隱代囑，真臨濟睡虎也。詠最慈忍，不與人牴牾。得法門大體，而細務必謹。又入文字三昧，法語精到，超出尋常手眼出格，諸方重之。祥符蔭曰：臯亭山三十里五叢林，而顯甯最岑寂。余脫白龍谿，甞行脚至焉。長松疎篁，疑虎聲颯然而過。入寺，土牆竹筧淙淙，滴寒泉而灑飛霰。時梵音和尚正住山說法時也。飽食黃虀琖飯而去，不及登堂一見，至今猶想見此時風景云。

冬，檗菴志和尚退三峯祖席，館婁江潮音，尋住華山。華山支公舊院，吳人士請儲和尚作退居，儲命志居之。至則振刷林巒，吳中耆舊如李灌溪模、鄭桐聲敷教等皆復從遊，問道東晉，風韻邈然一新。

甲辰三年

雲居晦山顯和尚住四祖。

彚藻文和尚，住台州興化，嗣靈巖儲。

延令慶雲濟義仁菴和尚寂。

俍亭挺和尚，住雲溪。挺，仁和徐氏子，俗號逸亭，嗣愚菴盂。初出世，錢塘令慕天顏請住河渚雲溪。

乙巳四年

玉林琇和尚，住天目。　　天岸昇和尚，住金粟。

春二月，鼎州德山全賦原直和尚寂。賦壬寅受荊州護國請，道經桂林，傾城留主風穴寺。過鼎州，竹帆和尚主德山，曰：我久望原和尚也。率眾請住德山，道大行。二月二日，應供如常。夜三鼓，命取水一盆、刀一口。一眾驚集，賦拈起刀，顧眾曰：學道人一切處，如當門按一口劍相似。擲刀於水，大喝而逝。火浴烈𦦨中，騰起紫今梵相，寶幘抹額。郡當事數千環擁震驚，號佛崩角，咸以為周金剛再來云。觀察陳士本有德山紀異，建塔德山，曰慧光之塔。

寶雲潛曰：余挈鉢袋從本師浮湘，過潭州黃龍祠，州父老競言原和尚住燦心日，黃龍神緣夢乞清淨戒，事甚奇。而韶州所行烏絲牋，刻曹溪為虎說法語，虎領子遠遁。瀟湘天秀，龍虎耀靈，化行江漢，豈偶然哉？

澄鏡月和尚住蘇西園，嗣雪竇雲：

碓菴青和尚住三峰。青，蘇州朱氏子，英雋絕人。幼遊講席，棄講參儲和尚於靈巖。從入天台，悟徹大法於光孝。機敏才洽，首眾靈巖。儲舉住靈巖，辭不顧。拂衣遨遊江淮間，至𭬥李鶴洲。太守朱葵石請出世松陵長慶，移三峯祖席。機用縝密，道譽藹然。葵雪青和尚住湖州弁山法華寺，嗣南屏嵒。初補住三峯。

石葉成和尚，住法昌，嗣靈巖儲。操行清真，法語穩密，有古法昌之風。

山菴林和尚，住太平采石乳山普明寺，嗣靈巖儲。仁山震和尚，住天台寶華，嗣鄧尉璧。法眼清晰，堪紹鄧尉門風。

冬十月，西湖愚菴明盂三宜和尚寂。盂，錢塘丁氏子。參雲門澄嗣法，歷住顯聖、梵受、珠明，問法者日繞萬指。晚築愚菴西湖，閉門奉母。母順世哭之慟，目為失明。十月初八日，無疾，忽語侍者曰：三日後吾行矣。至期眾集，相與語曰：師今尊候甚安，豈得撒手便行？盂曰：大眾好看老僧登場一笑。語畢而逝。嗣法門人俍亭挺曰：師天性峻爽，英邁不羈，每引端師子政、黃牛泉大道以自托。雖屢鋸獅座，往往負泉石之志。住湖上，携小舟危坐終日，或自為櫓棹放之中流，竟夜忘返。客至，見鮮衣怒馬輒避去，孤兒乞士相往還，甚善也。獨喜放生，臨湖築小池，旦晚携錢米就漁人買魚，或蛇鳥蚌鱉至者輒買，即窘迫以他物償，全活無算。應機接物，有古雲門之風。動止諧謔，無非密義。法席遍江左，老並棄去，獨以愚菴終其身，學者稱愚菴。甞曰：吾耻近世禪者高心空腹，不明一經，故勞勞講說，實不得已。他人以語言目我，失之矣。

丙午五年

春正月二十七日，揚州天甯濟恒巨渤和尚寂。恒住天甯二十年，敬嚴道法，崇正鋤邪，堅剛不磨之力雄峙淮南。浴畢，書偈曰：哆哆啝啝，六十二載，罵雨訶風，大功不宰。今朝踢倒娑婆，好看出頭天外。擲筆跏趺而逝。

二月，退翁儲和尚應湖南撫軍周召南請，浮湘視賦德山後事。

雨南　和尚住江甯靈谷，嗣豁堂嵒道風，卓冠省會。

三月十六日，四州蘷州海明破山和尚寂明，歷主岊岳、大峨、萬峯、中慶、鳳山、棲靈、祥符、無際、蟠龍、佛恩、雙桂十剎，宗風遐播。後當蜀變，方便化導，救免僇殺者甚眾。蘷守夢明授一扇，展讀其偈曰：屐聲滑滑響蒼苔，老去尋山一快哉。回首五雲堪一笑，澹然瀟灑出塵埃。覺即遣候，而明已化去矣。郡守驚異，刊布行世。

爾愚環和尚，住崑山安，禪嗣雪竇。雲在雪竇職庫司十五年，有楊岐寶壽之風。

夏五月，南屏淨慈嵒和尚遽謝院事，命嗣法瑯琊宗衡繼席。擬退居普甯，忽罹無妄。當事檢丈室經籍之外，蕭然無一物，咸太息。至江甯下獄，在囹圄中隨宜說法，人人感動。雖獄卒囚兇，聞開示，皆警發悲悔，佛聲浩浩，一時稱地獄西方。

法鐘覺和尚住常州天甯，嗣太白雪，雪嗣福嚴容。初住育王，遷琴川維摩。至姑蘇，寄笠虎邱山塘，放小艇古鶴㵎中，作山頂扣舷歌以見志。瀟灑自得，有政黃牛之風。

一足恩和尚，住蘇州瑞光，嗣頂目徹。初住揚州福緣，將退遊匡山，乃住瑞光，頗著道譽。

氷鐵宗和尚繼席德山嗣原直賦。

冬，具德禮和尚退靈隱，住徑山。靈隱百廢具興，法席冠天下，功成不居徑山。上乘和尚躬詣直指堂，以徑山祖庭扶衰振敝請，禮慨然應之。

四祖晦山顯和尚，繼席靈隱。

支本孝和尚，住湘西南臺白雲乘，嗣。

諦輝輅和尚住堯峯興福，嗣靈隱禮。

南㵎梅谷悅和尚集列祖提綱及臨濟正宗錄，嗣箸菴。問：

一樹蔭和尚，補住天甯，嗣巨渤恒。

雲德寶和尚，開法潤州報恩，嗣永甯淵。報恩古剎久廢，為戎馬之場，僅餘敗橡佛像而已。寶居之以恢復，力任伉直，不狥時流，钁懇誅茆，有古德之風。

丁未六年

七月，蘇州遯村報恩通賢浮石和尚寂。

八月，懷海清和尚，住語溪北禪寺，嗣洞上紫仙陽。

九月，天笠珍和尚住南㵎理安寺。

吼松澄和尚住南禪，嗣古鏡符，符嗣龍池微。

塵甡　和尚嗣席靈谷，　與雨南　同參，折節承嗣，任道為眾，法席為南省首推。其後普門、　雪亭　相繼住持，道風不替。祥符蔭曰：南屏嵒荷橫山將絕之緒，不以名位介懷，其後子孫皆多折節成就，任重道法。凡紹隆法脉者，宜知所重矣。

冬十月十九日，徑山宏禮具德和尚，寂於揚州天甯。禮再應天甯期制之請，欣然至止。衲子雲擁，應機說法，倍於常時。甫經七日，命設闔山供。是夕劇談，過夜半方寢。至五鼓興，易新衣履，疾呼侍者，頓足一下曰：快隨我上方去。先一日，法嗣碩揆志，迎師過上方說法，故云。侍僧亟至，而已逝矣。門弟子以陶龕封函，迎歸靈隱，建塔慧日軒。祥符蔭曰：鄧山靈巖靈隱，海內稱佛法僧三寶。靈隱門庭甲天下，學眾滿數萬指，不減南宋佛海時。具大方便，有大慧圓悟，不及施之手眼。至沉幾駿發，則又度越於古雲門。真欬唾𢌞天，揚眉倒日，所謂弄大旂手者非歟？葢全力不欺，逢緣不借，故能擔荷如來，稱後勁之竫子也。

豁堂嵒和尚事白還山。

退翁儲和尚退靈巖，門人卑牧謙迎至楚鹽，兜率曇應杲首座繼席靈巖。

鎮江常樂寺濟廓無鄰和尚寂靈巖儲嗣

戊申七年

多羅惠王悟道受法。王三歲愛持棕拂，自幼禮誦法華，受愍忠寺普潤老宿菩薩大戒，法名靜慈。康熙七年，年甫十八，詣西山參天峯清禪師於青塔。清問：如何是殿下佛性義？王云：徧體多是。又問：如何是西來大意？王云：心之所發。師連問：如何是大佛頂？王云：所譚是實。又問：十二面觀音，那一面是正觀音？王云：行住坐臥。又問：千百億化身，那一身是真佛？王忽然起身，端拱而立。又問：五千四十八卷經論，那一卷是真經？王云：無思無慮。又云：普天之下，那一員是真僧？王云：心佛無二。王以偈呈清曰：數日前頭非我見，我今觀我遮那身。見聞即我生之性，我見精微義入神。空性圓明無滅故，我心六照性空真。空空佛性真為妙，妙處總然分主賓。一日參清，清問：秋蟬夢破三更月，古寺敲殘午夜鐘，試問見色聞聲畢竟是誰？王舉起手云：合掌當胸。清云：秋風開玉殿，夜雨滴金臺，只如玉樓人醉杏花天，且道得何三昧方得斯人惺惺不睡？王正目而視，清云：揚眉瞬目，宏彰大法。王作禮，清云：人王法王，今日同條。中元日，清問：杲日當空，無所不照，為甚麼不照覆盆之下？王云：逢人且說三分話，未肯全拋一片心。清深異王之機鋒卓越，乃復徵云：如何是臨濟宗旨？王以牙箸一卓，復打圓相。清云：王年十八悟道，即與優波毱多同也，堪繼祖燈。乃付以源流衣拂、祥符蔭曰、　興朝潢屬，皆尊向佛乘，俱乘大願力而來者。若　多羅惠王之蚤登戒品，年十八悟證本有而機契無礙，則尤超邁僅見，真示見人王身而說法者矣。故書以為吾道慶，并以風世焉。

碩揆志和尚補住徑山。志，鹽城孫氏子。參靈隱首眾嗣法，住上方禪智寺。毅然自任，刈茅闢土，欲圖恢復。徑山虗席，僉謂非志不可，乃遷住。

己酉八年

春愚山藏和尚住海甯安國寺，嗣孤雲鑑。

冬十二月，蘇州鄧尉宏璧剖右和尚寂。除夕前二日，將入滅，告眾曰：老僧自受先師之命，住院三十五年，只是稱性而說。如今年老，不能領眾，且放身那畔，佛法自有人說。遂辭別道舊，裱散衣鉢，巡視眾寮，苦切示誨。至深夜，歸寢室，斂僧伽黎，行數步而逝。門人華頂震受遺命，編次語錄十二卷行世。

庚戌九年

秋七月二十日，南屏正嵒豁堂和尚寂。嵒歸山後，將泛三泖，尋船子姓空遺迹，而淨慈嗣法衡以疾往，眾乃迎嵒還南屏，不入方丈，但下榻香世界，曰：吾不久即辭世矣，何復以南屏荷我肩耶？取歷日選吉，沐浴端坐，書偈擲筆而逝。相國馮溥銘塔，宗伯龔鼎孳撰道行碑曰：師道風峻上，慧藻泉流，六坐道場，滌凡滋聖，理徹詞腴，染翰會心，無不臻妙。益都閣學馮公與師最契，欲延之都下，師舉政黃牛偈句以謝。昔張文定言：黃梅、曹溪以下諸尊宿，皆顏、閔一流人，特儒門淡薄，收拾不住。余於豁公亦云。

晝林運和尚，住夫山祥符。運，山陰祁中丞之子。幼隨其叔密菴老人、季超居士學道有得。從儲和尚脫白，儲令承嗣密菴。菴嗣愚菴盂。

辛亥十年

秋，資福靈機觀和尚住福嚴。

徑山碩揆志和尚遷三峰。三峯僧鑒青和尚建法堂成，退院，啟迎儲和尚。儲以志事出無端，不當久留徑山，居恒謂其剛毅有斷，主法有條。適黃山檗菴和尚書來，有合儲心，遂請志。志住三峯禪學，赴之，聲鵲起。

山學慧和尚住粵西南院嗣德山賦。

僧鑒青和尚補住支硎華山。檗菴志和尚應請住黃山。儲和尚以青退三峯，命補住。青以舊時聽講之席，林巒泉壑，有當於心，欣然從之。

冬十一月望日，嘉興古南通門牧雲和尚寂門，晚退隱京口之鶴林，不陞座上堂，往來無定迹。示誡法嗣條約十章，其首章以饑荒洊臻，人情蕭索，稱和尚者盈街塞路，苟求餬口，人皆生厭，所施何來？此亦甚不知時節者。凡我會下人，甯去徒眾煨鐺過日等語，切中時病。預定逝期，怡然坐脫於吳門之觀瀆恤廬，塔全身於京口黃鶴山。未幾而塔示斜側，啟壙茶毗，獲五色舍利無算。有七會語錄、嬾齋別集行世。祥符蔭曰：宗師設化，因時而已，出處權宜，無有定法。當天童、三峯振與之後，諸方教化盛行，未免有末流之弊。鶴林門和尚身矯其偏，以挽滔滔之變態，可謂救時之尊宿也。

壬子十一年

遠菴僼和尚住甯波瑞巖山開善寺。

秋九月二十七日，蘇州靈巖宏儲退翁和尚寂。儲退老堯封。辛亥，方伯慕天顏請回靈巖問道，舊學雲臻，不倦參請。七月，粵西郡主專使來迎，不欲往，遂示疾。自製塔銘，自說封骨藏偈，書遺囑切誡門人。九月二十七日，顧大眾曰：老僧行道不力，有愧三峯先師。遂索浴更衣，跏趺而逝。闍維，放異光明，頂齒不壞，舍利無算。塔於堯封山巔，曰大光明幢。諸會語錄百餘卷行世，嗣法寶雲。南潛述行錄曰：臨濟氏沒七百年，綱宗墜而不舉，雖白日在天，沈雲晦冥。隆、萬之後，天童悟和尚藏大機於一棒，三峯藏和尚顯大用於三玄，從奇入正，道合如離，一時見聞之者，無不人人目眩股栗，而不知所措足。吾先師靈巖儲和尚起而躬集大成，大機大用，如日月雷霆之在天下。奔走方內，外之豪傑，江出寥廓，禮樂森備，臨濟之道，至先師為極盛矣。師矌情遠度，以古今為懷抱，說法獨存古之大意。嘗與東園人華大師書曰：西乾東震，兩大聖人之道，盡失其真者，大段在不知其意。意者，行其所無事而已矣。聖人經綸天地，㧞擢山川，莫不具大有為之略。極其有事，而總還其無事，此大法也。

冬十一月，兜率卑牧謙和尚繼住靈巖。謙住兜率，古道自持，恬退秘重。前後天台、國清、興化及三峯諸剎，請皆力却之。儲和倘簡諸門人中能任重無加謙者，囑方伯慕公力請繼席。一登座，內外歎服。冬，呆亮和尚住荊溪寶明寺，嗣退翁儲。

癸丑十二年

堯封月函潛和尚晦迹苕西。潛自儲和尚寂後，棲遯苕溪洞庭之間，或一棹浮遊於五湖山椒水湄，除上堯封展塔足迹，雖菴園不一至，衲子欲追隨之不可得。唯華山青靈巖謙和尚，間擕竹爐茗餌相從，於村㵎谿橋邊繫船，一日夕談。

以晉輪和尚住堯，封興福，嗣靈巖儲。

居士毛坤叩請諸方重復天池古剎。天池自毛中丞重建以後，後人營私，遂成丙舍，驅僧伐木，乾沒名山。坤，字公厚，為中丞冢孫。蚤年從古南、靈巖諸尊宿遊，知有因果，慨念祖德戕於後人，乃走諸方，以還復天池古剎。叩請松帶井，人眎首贈以詩，碓菴、青漏、霜潛及諸山名宿，各有詩文獎勉之。

甲寅十三年

夏六月，乾菴和尚退靈隱，五岳和尚繼住。

六月二十七日，天童宏覺禪師道。忞木陳和尚寂。忞晚號夢隱道人，投老於會稽化鹿山之陽明洞天，自卜塔黃龍峯下。有九會、百城、北遊等錄行世。嗣法天嶽晝和尚，繼其席。

秋，遠碧和尚補住育王，嗣天甯覺。

天輿贊和尚住常州天甯，嗣靈巖謙。

冬天，笠珍和尚住龍池。

補菴喻和尚，住蘇州陽山大慈寺，嗣靈巖儲。初住杭州淨土院，古道自持，不徇流俗。陽山大慈為晉支公道場，荒廢已久。喻居之，芟蘿墾棘，博飯栽田，頗存古德風致。

乙卯十四年

夏五月，卑牧謙和尚退靈巖，僧鑒青和尚繼住。

諦輝輅和尚，住靈隱。

七月初十日，報恩大覺禪師通琇玉林和尚寂於淮安慈雲菴。琇晚居天目，聞善權灾，盡屏參侍，不食粒米，孑身潛出，渡江而北，至清江浦，止慈雲菴。示微疾，唯飲冷水，索筆書曰：本是無生，今亦無死，此是正說，餘為魔說。擲筆而逝。先是過江都，曾以後事囑居士黃于升，升以問疾至，值已寂，乃治龕送天目建塔。

潭州海會行源璞中和尚。寂萬如微嗣

丙辰十五年

仰山正志。檗菴和尚寂。志自黃山移仰山，將終焉，以老回吳，寓穹窿山前真際院。寂，建塔黃山，門人虞山錢陸燦孝廉撰述道行兼銘塔。祥符蔭曰：檗菴和尚在也，出世皆以道自任，晚尤循戒彌謹，真當於古人中求之也。

秋，立勝樞和尚，住梁溪摩竭，嗣靈巖儲。

寶華仁山震和尚修三峯燈史。

丁巳十六年

秋。金陵東山大咸咸和尚。寂咸，天童忞嗣。臨寂，以海舟慈祖行實示嗣法。太守陳寅囑以力辨誵訛。國清觀英毅菴和尚。寂於梁溪眾香菴。英，靈巖儲嗣。歷住祥符、國清。

堯封文杲曇應和尚寂。

戊午十七年

輪菴揆和尚，住紹興大能仁，揆茂苑文相國之後。少以名家子從儲和尚於靈巖參悟。壯遊四方，從戰洞庭湖，因礟警出家，嗣靈巖儲。

廣陵聶先樂讀居士續指月錄。

己未十八年

龍池行淵素嚴和尚寂淵，嗣萬如微。初住射州永甯，遷吳江接待，後住龍池。操履縝密，緇素重之。

去息溟和尚住靈巖，僧鑒青和尚退居華山。

金陵寶華山讀體見月律師寂。體承三昧光律師之緒，大振南山一宗，嚴淨毗尼，為天下戒學之所趨止。門人定菴德基嗣其席。

今釋澹歸和尚寂。

常州太平崇原問松和尚寂原，江陵張氏子。受具戒於寶華光律師。領書記，詣天童不契。入夫椒，見儲和尚服膺，痛加錐劄，股勤五年。嗣法深入天台，歷諸方。值金粟，容陞座。原犯，眾喝之。容曰：鼓粥飯。原作聽勢。容曰：裝聾作啞。原呼蒼天而退。蔣晦菴請住玉泉，未幾棄去。侍御許青嶼、孝廉李確菴請住太平。五月朔，預示偈曰：草鞵脚板尚離披，倒跨虗空嫌電遲。欲識問松真面目，西風黃葉敗殘時。臨寂，書囑語并偈畢，侍者進茶，揮手曰：不用了。跏趺端坐而逝。

庚申十九年

碩揆志和尚住揚州善慶。志自三峯退席後，遊歷苕西五州山水之間，住善慶。未幾，遷靈隱。

金山鐵舟　和尚寂，嗣磬山。問：

童碩宏和尚住靈巖溟，因歲饑退，宏補住。

井人眎和尚，住金陵碧峯石頭菴。眎字笠居，別號不菴，生緣莆田林氏。初遊白下講席，棄登雙徑，謁禮和尚。禮寂，參退翁儲於古堯封，服膺入室。儲寂，復遊白門，卞孝旨居士請居石頭菴。孤懷大意，落落難合，衲子多及門而退。祥符蔭曰：庚申之春，余汛棹白門，時巢山至和尚隱獅峯團瓢，莆莊雲和尚以筆墨遊戲於藏山樓，而井人和尚方高臥石頭，每曳杖過從，探梅古寺，聯榻空齋。今巢山莆莊已寂，而井人亦音問杳然，因對秋風，為之一歎。

道目眼和尚。住弁山龍華，嗣伴我侶，遷臯亭。佛日舜巨　和尚。住淨慈，嗣豁堂嵒。

芙蓉雪厂　和尚遷荊谿法藏　　　嗣

大覺徵聖圖和尚，住支硎圓通寺，嗣靈巖儲。

寶林宗徹孤朗和尚寂，嗣靈巖儲。

海虞白雀寺雪爐冶和尚寂冶嗣黃山志。

辛酉二十年

雪悟思和尚，住揚州天甯。思嗣巨渤恒，初住延令慶雲，退隱廬山鏡湖。天甯荒頺之後，思至，一振起之，衲子復雲集。

秋八月二十四日，蘇州靈巖式謙卑牧和尚寂。謙赴紹興大能仁之請，過武林，督關樞部使慕見蒼留供巢雲堂問道，遂坐脫。趺坐三日，顏色如生。傾城士女瞻禮感歎，奉龕還吳建塔。夫椒嗣法門人祥符紀蔭曰：師誠慤慈愛，出於天性。尊師重法，深達大體。生平無倨詞傲色，淵默持重，俯身狥物，樂易和平。使人即而親之，軟語甘言，皆導肯綮。至入室投機，雖上根宿學，皆溟涬莫能湊泊。惠施不蓄，鉢無留供，說法能得儲和尚之旨。有語錄十餘卷行世。

九月二十九日，湖州資福行觀靈機和尚寂。觀住資福三十八載，凡樵採之山，安僧之地，尺寸皆縮，衣鉢親置。始則草屋荒基，終焉瓊樓絳殿。門庭嚴冷，風規整肅。諸方咸稱為楊岐高峯再世云。塔全身於本山。祥符蔭曰：禪雖不在於坐，然塵水方濁，非靜以澄之，何以令其淨極光生？近日諸方禪風，浩浩滔天。資福以乾𪹼𪹼一著子，坐斷天下人。而南㵎繼之，遂使忙忙貪程之流，不致走殺白雲。後學初機，且使狂心頓歇。但死水活龍，須是點睛得妙。此稱法苑龍門之所以不易易也。

子昂　和尚繼席資福，旋寂。松菴正和尚補住。

靈隱三目淵和尚。寂碩揆志和尚補住

壬戌二十一年

癸亥二十二年

天輿贊和尚退天甯過菴輪和尚補住贊。連遇洊饑，力支叢席，以病瘁退，延輪主法。

中峯曉菴了法師寂，嗣蒼雪徹。

京都鎮國寺廣林山菴和尚寂，林復乳山，法席重新。鎮國寂，嗣法載月舟和尚繼其席。

雪菴致和尚補住靈巖，嗣擔雪儲。

甲子二十三年

聖駕南巡

冬十一月，　幸揚州天甯、平山，各灑宸翰二：天甯曰蕭閑，平山曰怡情。　幸金山，勅重修飾，　御製文紀之，勒石金山，御書扁曰江天一覽。　幸夾山竹林及蘇州瑞光、虎邱，有　御製修竹賦，尚書張玉書等勒石竹林寺。(臣)僧紀蔭曰：爰自虞舜定典，五年一巡狩。厥後帝王雖有封禪巡幸之舉，然未有超邁古今如今皇上者也。乘輿南巡，聖政大端，山野之人不能窺測，亦所不敢扢揚。謹書臨幸法門、　光垂禪苑者一二大段，恭志龍蹕　奎章，山林千載，傳為盛事。佳話流播，真佛心天子垂護無疆者也。

揚州北來圓通寺別傳。　和尚疏請修理天下名山法席。　發明(疏雖不報，書之以見為法之公，而不恤私也。)　嗣紫葢衡，住北來圓通寺。荒頹，志圖興復，而力任不倦。至天甯覲上，乃上疏。

乙丑二十四年

山曉晳和尚寶積錄成，錄集於山翁忞和尚，載古德嘉言懿行及斷簡殘編，未竟業而晳足成之。學士徐元文為之序。

檗巖黃和尚住婁東海甯，嗣天童忞。

侶巖荷和尚，住湖州烏山龍泉，嗣金粟昇。

如臯大覺天揆晉和尚寂，晉嗣紫葢衡。

伊𨸒哲和尚住嘉興竺溪，嗣天童忞。

冬十一月，兜率蛤菴圓和尚寂，嗣山翁忞。

椒菴音和尚住三峯，嗣南岳儲。

山𦦨杲和尚，住江陰蕩霧，嗣天童忞。

寄菴鹵和尚。住雲門顯聖嗣。且拙　　嗣。瑞白雪證南　和尚。重興越州開元寺靈隱淵嗣。

丙寅二十五年

堯封寶雲南潛月函和尚寂潛，晚寓蘇臺之簑衣菴，以著述為事，有玉椒筆乘表正集、法華領、太極圖表、周易七略等書，皆發古今人天之秘奧。

利禪亘和尚補住資福，嗣靈機觀。

丁卯二十六年

穆文德和尚，恢復天池，嗣靈隱禮。初住婁東法輪夾山，與天甯法諍　發明(法本無諍，以法為諍，非法也。故書以示儆)。

天笠珍和尚住南磵時，有一居士從南磵往靈隱參碩揆志和尚，問女子出定公案。志答之，而珍別其語。僧傳至維揚，天甯雪悟思和尚晚參，舉而評之。夾山聞而上堂，批摘天甯。天甯因出正辯錄，夾山出杜邪說。祥符蔭曰：古人拈提公案，如太阿䃲礴，八面受敵，而太虗無痕。或擡或搦，皆塗毒鼓聲，聞者皆死。有聞之而不死者，則非塗毒皷聲也。靈隱之答出定語，雖未必言中有響。南磵之別，豈能句下無私？天甯之舉，亦非黨親不黨理者。正辨杜邪之出，均之過矣。法門以無諍為宗，行道當先忘我見。雖曰為法，實未忘情，不能不為之扼腕也。

戊辰二十七年

揚州天甯上思雨山和尚寂，門人師昂元繼席。

香山智操寒松和尚寂，嗣百愚斯，歷住青龍。龍華喻葦翬和尚住靈巖，未幾退居承天，嗣南岳儲。

夏五月二十三日，緇素公集。虞山燬五論雜詩板。鶴林牧雲門和尚寂已久，時刻其嬾齋後集，末附五論雜詩，皆毀誣三峯、靈巖之語。鶴林法孫、雪鑑秀峯兩和尚皆云：論詩之刻，為人所誤。親賚板至虞山興福，集闔邑士紳耆舊禮佛懺悔，劈板焚之。鐵牛居士錢湘靈、七十九老孝廉札報許青嶼侍御曰：是役也，非為三峯奮螳臂，正是為古南拔鶴箭耳。祥符蔭曰：佛祖住世，各相讚歎稱揚，以引眾生信向，增長福慧，未聞有毀訾雌黃，退人善根者，況塗汙先達而快己私乎？書之以示立言者，不可不慎，毋逞一時之媢忌，而為正人公論所不容也。

己巳二十八年

聖駕南巡

春二月初五日，駕幸鄧山聖恩寺，拈香禮　佛，　駐蹕桂軒，　賜書松風水月四字。初六日，　幸靈巖，登琴臺。時寒溪揆侍，特加顧問，　賜靈巖　御書嵐翠二字。　幸杭州靈隱、雲棲等處，　賜靈隱　御書雲林二字。

駕渡錢塘，祀　大禹陵。　回鑾至姑蘇，欲遊華山，因雨阻，　御書遠清二字。　御製詩一首曰：欲向青山㵎壑行，春雲又變曉陰輕。句陳不遣驚禪定，恐礙林間碧草生。遣中使馳　賜華山僧鑒青。青詣行在謝，特見　優禮。　幸江甯大報恩寺，復駕臨金山、天甯等處　回。鑒(臣)僧紀蔭恭跋。御書遠清後曰：帝王治天下，以字垂世，實自大禹始。嘗覽岣嶁峯前第一碑，知天經地畫，載更鴻濛。結繩之治，比之蚪篆蟲書，巋然河漢。宜其平成敷奠，萬國敉甯也。恭惟今上皇帝，御極致治，度越古今。道德渾全，無能稱述。伏覩二次　南巡，竊窺　聖意，大端同乎舜禹。至於仁風道韻，光及林泉，則又自昔名山大澤之所未有。　龍蹕奎章，震耀巖壑，為山靈海若之所訶護者非一。而華山遠清二字，則尤仰歎用意據典不同。汎然以此知睿智周知，而無一事一物之不得其當也。葢華山以山如蓮花得名。宋儒周敦頥之愛蓮說有曰：吾獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香遠益清，亭亭淨直，可遠觀而不可褻玩焉。碓菴和尚住是山，寒溪揆和尚稱其道韻。皇帝聞而欲遊華山，雨阻未往，錫之詩云云。碓菴名曉青，命意製詞，藹然可見。復大書遠清二字，勅寒溪馳賜。青謁見行在，帝令進詩染翰，撒御前寶爐以予之，可謂千載光華，躬逢其盛。和尚退而焫香告眾，勒石昭後，手書五湖山中，屬(臣)僧紀蔭恭跋之。蔭跧伏菰蒲，何足以測高深？唯是久涵至化，同沐恩光，謹以平昔欽仰　聖德之純全，及今茲欣慕　聖意之淵雅者而颺言之，真覺如天之仁有同大舜，而無間之德實類神禹。是以望秩山川，肆覲羣后，而民之愛戴，咽路歡闐，不啻赤子之親慈父、近乳母，此固從來鑾輿巡幸之所無。而銀鈎寶勒，寵賚禪林，則又與嶽瀆千秋昭其奠麗者異矣。額手式瞻者，知皇上尊貴渾忘，禮遇山林守道之士，而凡山林學道者，其益銘頌無彊，勉効潛修，以無負我佛心天子光揚道化之至意，其庶幾乎？

(臣)僧紀蔭曰：恭惟聖駕二次南巡，有曠古難逢者五事：一、儀衛不設，老幼擁戴，而滿路歡填；二、風日晴和，江山効靈，而皇情悅豫；三、供億無需，閭閻安堵；四、蠲赦大霈，恩澤淪肌；五、山林法席，均荷恩光。其他聖德汪洋稱頌者，普天之下，莫不尊親。惟茲編年，恭逢其盛，額手焫香，於以敬祝太平有慶，睿算無疆云爾。

僧一𤥖和尚住夾山。𤥖初住金陵，志行道法。天笠和尚退竹林，還南磵，延𤥖補席。

石菴琈和尚住金粟，接機明白，娓娓不倦。

湘翁沄和尚住龍華，輯散木正傳等錄。

悟則觀和尚住顯聖，嗣無際，　　嗣麥浪怌。

大慈補菴喻和尚集靈山一會語錄(錄集，嗣退翁儲法百餘人。)

佛滅後二千六百三十八年。

祥符蔭曰：自明萬歷四十三年乙卯，至今皇清康熈二十八年己巳，凡七十五年。其間天童、磬山，廓龍池、禹門之緒，而臨濟之道以興；雲門、博山，振清凉、壽昌之業，而洞上之宗聿起。三峯力闡綱宗，善繼述者，有靈巖、靈隱之廣大精微；宏覺丕承帝眷，相唱和者，有福嚴、古南之卓立瀟灑。雲棲之淨業，普攝三根；寶華之戒範，克宏三聚。臯亭、天谿、曲水、蓮居之間，台教之輪，傳持絢爛；秣陵、金閶、普德、中峯之際，相宗之席，講貫繽紛。剎竿相望，名藍星布於江山；爐韛爭開，俊衲雲蒸乎龍象。天子佛心，統金輪而調御；皇風法運，綿玉歷以遐敷。令行吳越，端藉一人以指南；道亘古今，方慶千秋而未艾。今茲略紀，僅識大端。教之誨之，深有望於大方；知我罪我，亦何辭於今日。見聞未及，俟泚筆以載登；　高明不遺，幸投珠而惠示。

宗統編年卷之三十二(終)

No. 1600-E 後序

宗統編年三十二卷，　國朝祥符釋繼蔭譔。蔭字湘雨，號宙亭，又號損園，嗣卑牧謙，住祥符。康熈二十八年，聖祖仁皇帝三次南巡，　召見　行在，契旨。嗣屢詔入都，賜御書神駿二字，以易寺名，竝水月禪心額。又御製詩一首，御臨諸家書賜之。蔭皆恭摹上石，以識恩幸。汔今雖寺屋毀敗殆盡，而奎章聖藻，巋然獨存。當時毗陵諸山大德，莫能方其寵遇。蔭少通儒術，深得文字三昧。脫白龍溪，徧參釋乘。謁退翁儲於靈巖，得受記莂。退翁為三峯藏得法弟子，道價傾海內。蔭承心印，聲譽大起。以其餘為古文辭，與勝國諸遺老相唱和，一時有齊己、貫休之目。嘗以佛祖紀綱、宗師血[爪*血]，歷數千年來紀述之家，或體例未精，或徵釆踳駮，未足為千古正傳。退翁嘗欲著法苑春秋而未果，蔭因博采經史釋乘，一仿朱子綱目體例，斷以周昭王二十二年我佛降生為始，汔國朝康熈二十八年，曰佛紀、祖紀、五宗紀。其自明萬歷四十三年以後諸方之出處，附書年甲之下，曰略紀，以俟後之宗統定而詳系焉。上下二千六百四十年間，紹述宗風之次序，授受法印之機緣備，及朝政廢興之有關釋氏者，淹貫翔核，融儒、釋為一貫，正其謬，闕其疑，自為註以發明之。謹嚴一遵史法，固法苑之龍門，而緇林之實錄也。書成，表上之。

朝許青嶼侍御之漸為刊板，序而行之。板藏瑪瑙寺仰山西房。當時以天童、三峯二世互相成褫，開悟來學。厥後子孫各立門戶，分左右袒。論者又以三峯子孫尊父衊祖，多不直之。蔭雖三峯的裔，而中立無所倚毗，故是書不甚流傳。然其論臨濟宗旨，至明神廟而後已同淪墜。非天童無以見臨濟之廣大，非三峯無以見臨濟之精微。旨哉言乎！此誠正知正見，傳之後世，而昭昭靈靈，自有不得而泯沒焉者。粵匪之亂，是書板片蕩焉無存。吾郡天甯鳧亹上人訪於神駿寺，僅僅得一部，已於殘編斷簡中湊集成帙，幸無缺失，亟謀重付剞劂。嘉善陳仲泉清玉、仁和許息庵樾身慨然出資助成之。當夫世風刓弊，祖道寖衰，九鼎單絲，不賴有淹通宗匠宏宣綱要，其何以謂人天眼目哉！鳧亹之亟欲流傳，與蔭之著述是書，固同一發明現成公案者也。蔭之住天甯，嘗重修正殿，太守于公琨為之記，事在康熙三十一年，固嘗有功於天甯。今鳧亹於二百年後重為流通，亦力闡綱宗之一大機緣也。印用聚珍板，易於譌舛，遂并原本之誤，為校刊記附焉。

光緒十有三年夏六月毗陵雅浦居士陸鼎翰識後