X1593_《禪宗正脉》｜X1593_《禪宗正脉》

//---------------------------------------------------------------------- //【經文資訊】卍新纂大日本續藏經 第 85 冊 No. 1593 禪宗正脉 //【版本記錄】發行日期：2026-04，最後更新：2025-08-28 //【編輯說明】本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「卍新纂大日本續藏經」所編輯 //【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識，古籍酷 AI 自動標點引擎提供新式標點初稿 //【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【財團法人佛教電子佛典基金會資料庫版權宣告】 //----------------------------------------------------------------------

No. 1593-A 禪宗正脉序

有大聖人中天印度曰能仁氏，乃往古昔然燈所記，賢劫次補四十九年，開示演化，接物利生，悲濟無量，仁慈普覆，聲教所被，微塵剎海。而雙林息照，布瑟波印於飲光；少室單傳，摩訶衍基於達磨。此正法眼藏教外別傳禪宗之所自也。已而六傳至曹溪，而支分派別，洋溢汎濫，徧滿天下。不有文字紀錄事緣，又何以知其投鍼玄趣，激電迅機，開示妙明之真性哉？此吳僧道原傳燈錄之所有作，而有宋真宗皇帝詔翰林學士楊億之所有敘而總裁也。後斯轍者，曰廣燈、續燈、聯燈、普燈，雖各詳略不同，亦無非所以明此一大事也。宋時有僧濟者，患五燈之浩瀚，作五燈會元以惠來學，甚盛心也。然而後人猶以未易通究為病者，是其中間機緣語句，峻險者壁立萬仞，淺近者鼻孔半邊，或入海而算沙，或追羊而感岐，此國朝嘉興府僧如𢀷禪宗正脉之所有作也。𢀷蚤參空谷禪師於虎林，得旨即韜光環堵於嘉禾之真如，四海象龍，望風嚮慕而參禮者，戶屨常滿。而慨夫五燈之機緣峻險，曰：上根之人，當頭便領，十日並照；中下之徒，銀山銕壁，絲毫萬里。用是抄錄簡集，由某佛以至某人之嗣，凡幾世幾百人為幾卷，俾人人通曉，以為證悟之因。復夢神教，題曰禪宗正脉，刻梓流通。猗歟盛哉！書成，飛錫踵門，以敘文為請。嘻！余耄矣，豈足以敘此書之文哉？然而仰惟佛法，自漢永平，東被真丹，禪宗一宗，徧滿寰宇。佛祖以下，得其傳者，自一燈以至無盡燈焉。迄今逮二千祀，代有金輪，深信體解，作興驩動，振耀金湯。際我大明太祖高皇帝，聖神文武，統御華夷，樹剎建幢，天章御製，躋斯民於仁壽之域，措天下於雍熈之治。太宗文皇帝，繼體守成，欽明文思，光被四表，聖治無為，製詞贊詠，佛日光輝。欽惟皇上，嗣登大寶，聖哲溫恭，厲精圖治，四海會同。佛聖再來，佛法外護，天人叶贊，率土昇平。白𩬊禮臣，乞骸歸老，受恩莫報，弗遑寧居。間得一覧禪宗正脈，大為慶幸。異時必有以是帙冐塵睿覧，若景德之傳燈錄者矣。第不知奉詔總裁刪定，而兼敘引者為誰也？(臣)雖老矣，猶能欣戴拱嘿，以竢其美音。

大明弘治三年歲在庚戌除夕前一日賜進士階榮祿大夫正治上卿太子少保禮部尚書奉勅致仕前兼左春坊左庶子八十二翁杭郡鄒幹撰

No. 1593-B 禪宗正脉敘

原夫三界惱熱，灼諸火之易燃；一物長靈，亘億劫而弗滅。欲求作佛，莫切證心。心本圓成，性原玅覺。恒河沙數，總具如來；萬徑千蹊，悉歸定慧。若心外求佛，何異㸑塵以為糜？性外探宗，真䫫吹砂而作飯。能使菩提融徹，摩尼朗曜，明宗衍派，啟廸沙門，難矣！然我釋迦文佛，迨夫達摩祖師，方軌弘宣，既著明於西域；分鏕顯說，亦漸移於東土。闡無三之教，開不二之門。禪悅彌彰，宗風大普。導示眾惑，遏絕諸妄。萬塗叢歸，一繇般若。由是有溈仰、灋眼、雲門，至以曹洞、靈濟之五宗，各自成佛作祖；有一世、二世，以至數世、十世、百世之法嗣，亦自授派傳支。燈燈繼續，鉢鉢相承。聆此師傳，參他僧旨。譬持明鏡，遇物可以鑑形；若投良劑，隨方因之療疾。家操智炬，燭眾生於迷途；人駕慈航，渡群品於覺海。此禪宗正脉之所以作也。夫禪而曰宗，玅心珠之悟證；脉而曰正，去𱝯道之外邪。公案分明，階級剖別。剪經文之蕪蔓，斷文字之葛藤。廣取頓漸之玅言，獨宏問答之奧義。誠禪域之南車，宗門之武庫者也。如巖上人，摹寫赫𨂜，鬻其瓶鉢；鏟劂梨棗，募彼金錢。數載拮据，一朝卒業。實心懽喜，質問愚蒙。蒙也，慈波空蕩，苦海易沈。印證未窺乎真如，希仰猶累於塵垢。若夫尊南為聖，𠷣北為愚。背北向南，大悟可入；背南向北，下愚匪明。是在學佛之徒，得迦葉之會心；豈必出家之流，効豐干之饒舌？

萬曆乙巳初秋閩郡徐𤍗興公序

No. 1593-C 禪宗正脉引

景泰庚午，𢀷參學空谷禪師于脩吉山，山在杭西湖上。先是師積稔緣化吾郡，夜話山房，獲親爐鞴。一日問師：如何是露柱？師良久曰：此是說不得底，自會去。厥後成化庚寅，師還化，其年𢀷四十六，亦病革再甦。自惟失怙間，始專心淨土，勸人念佛，數以米一粒一聲，積二百斛供眾，三年印圖若干萬，相涉十有五年，迄今未既也。頃在杭時，甞閱五燈會元，弗果終帙。今偶獲展讀，謂是空谷先師親加點句者，何幸遇之，感悸交至。第以此書機緣峻險，萹帙浩繁，粤有上根，當頭便領，十日並照，所謂高暉之臨幽谷，長風之游太虗者也。自餘中下之流，銀山銕壁，絲毫萬里，鈍置己躬，妄生知解，以為成立。為此發心抄錄蕳集，以便觀覽。或者謂余手風絕笔已四十年，龍鍾耄老，不堪筆硯，余皆不應。丙午仲冬一之日，始晝則抄錄，夜則檢閱，至唐杜鴻謁無住禪師，庭樹鵶鳴，時遂有省，所謂得個入頭非悟也。由是益堅其志，自言：若無先師存日提激，何有今日事哉？復自念言：蕳集果符佛意，集成當以何名？是夜若聞神語曰：禪門正脉。覺而異之。先佛有言：汝以緣心聽法，此法亦緣。以此觀之，神即是我，我即是神，夢與非夢，二而一也。矧惟會元，佛祖命脉，今曰禪宗正脉，有以夫。於是謹述用心顛末如此。或者又曰：蕳集弗傳，與無集等。亟命同服興聖德海繕寫成帙，募彼悉檀，捐金繡梓，用廣其傳云爾。

時維

大明弘治歲次己酉冬十一月旦嘉禾如𢀷謹識

No. 1593-D 敘古啟明讀禪宗正脉法

達磨西來

馬祖大師示眾，其略云：達磨西來，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經以印眾生心地。

非無知解

歸宗和尚曰：從上古德，不是無知解。他高尚之士，不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。湧泉云：見解言語，總要知通。若識不盡，敢保輪迴去在。為何如此？蓋為識漏未盡。汝但盡却今時，始得成立。

有事商量

趙州和尚曰：兄弟莫久立，有事商量，無事向衣鉢下坐窮理好。黃龍南禪師告慈明曰：此心未穩，乞為指示。慈明曰：既如是，則坐而商量。

深究洪規

薦福古禪師甞參大光，玄福嚴雅，無有可其意者。由是終日默然，深究先德洪規。一日，覧雲門語，忽然發悟。

得個入頭

大慧禪師曰：山僧十三歲出家，早知有此事。雖在村院裏，常要買諸家語錄看。雖理會未得，然便喜雲門、睦州說話：汝等未得個入頭，須得個入頭；既得箇入頭，不得孤負老僧(云云)。明明向汝道，尚自不會，豈況蓋覆將來？

漸有開廓

空谷和尚。僧問：師之省處，與我說為末世之標格。空曰：某謁南極古拙及眾知識，皆令參趙州無字，久而無省。偶見五燈會元中祖師，活機用心，漸有開廓。古人機用，我已識之矣。又問：人天眼目，碧巖集可看否？空曰：可。

法在汝邊

淨名云：此法即見聞覺知學不得，若離見聞覺知亦不得。到這裏須知有一條活路，若識得這活路，法在汝邊。

遲速不同

老宿云：這一片田地分付來多時也，我立地待汝搆去。古塔主云：利根者畫時解脫，鈍根者或三五年、遠不過十年。若不悟去，老僧與你入拔舌地獄。參。

常習坐禪

馬祖在衡岳山，常習坐禪。南嶽甞以磨甎作鏡而諭之，乃曰：若執坐相，非達其理。祖師云：執之失度，必入邪路。放之自在，體無去住。妙喜曰：我只要你行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。諸方說靜了方悟，我是悟了方靜，不敢相瞞。未悟時心識紛飛，悟了方貼貼地。

不明大理

德山和尚云：若不明大理，饒你去佛肚裏過來，只是能行底屎橛，不曾遇著好人，便即認得六根門頭光影，向口裏說取露布，是隱言妙句，光彩尖新，爭奈你自家無分，仁者是別人涕唾。圓通云：道眼若未明，有甚麼用處？無事切須尋究。玄沙云：道眼不明，生死根源不破。

工夫之說

幻住和尚云：前代諸尊宿，初不曾有做工夫之說，惟是單提此事，俾之言下領悟。又云：古人於參學此道，用心處謂做工夫。斯說最切當，而學者例於此說。

問處求證

佛眼云：昔人因迷而問，故問處求證，入得一言半語，將為事究明令徹去，不似今人胡亂問，趂口答取咲達者。

簡集之意

𢀷以五燈會元浩繁難讀，多有機緣峻險，壁立萬仞，上根吐舌，中下罔措。用是唯取顯明簡直者，使人易曉，去取無定，簡集成編。且如會元本集中牛頭山法融禪師若干人，則總題四祖大醫禪師旁出法嗣于其前。今正脉中各以四祖旁出標干上，他可類推。上堂示眾：甚有切於人者，輒以愚意略加標首，如史鑑然，以便尋討。

去繁就簡

是集一依五燈會元，並不敢有所更改也。間有生緣神異，參謁問話，繁者不敢備錄，然亦有束而簡之之處。

體會機緣

看機緣，須看他師家問處，學者答處，如何即是，如何則不是，自有入處。既得入處，烏有峻險簡直顯明者哉？

隨宜參用

凡機緣上安【評】字，則指圓悟禪師評唱。若安【頌】字，則頌古聯珠有。此或機緣頌古有，及會元無出者，意句圓妙，則【增收】如𢀷鶴。望俊流當立大志，亦草率不得。須將諸祖頌古、通集、碧巖集、人天眼目，彼此尋究，相助顯發。

古今例同

或曰：五燈會元是佛祖心髓，孰敢妄分優劣而去取無定耶？曰：子豈不見五燈是五家之作，今為會元哉？碧巖集，祖師機緣唯取一百，則禪宗頌、古聯珠通集四百餘人，前人頌之集之，豈不知有一千七百人善知識耶？譬彼病革矣，當求速効之方可也。余之簡集無他，每見同學懼繁弗覧，正恐大法湮微，故強為是編，俾易覧易精而得入悟門者，則不以我為非歟？正魯庵所謂知我罪我，其唯此集矣。

敘古啟明讀法(終)

禪宗正脉目錄

第一卷

　釋迦牟尼佛　摩訶迦葉尊者

　阿難尊者　優波毱多尊者

　佛陀難提尊者　脇尊者

　富那夜奢尊者　龍樹尊者

　迦那提婆尊者　僧迦難提尊者

　鳩摩羅多尊者　闍夜多尊者

　鶴勒尊者　師子尊者

　般若多羅尊者

　菩提達磨大師　慧可大祖禪師

　僧粲鑑智禪師　道信大醫禪師

　弘忍大滿禪師　慧能大鑒禪師　(會元一卷終)

　(一世)牛頭融　(二世)牛頭巗　鍾山璀　(五世)牛頭威

　(六世)牛頭忠　安國挺　天柱慧　鶴林素

　(七世)佛國則　徑山欽　(八世)雲居智　鳥窠林

　(一世)北宗秀　嵩嶽安　蒙山明　(二世)降魔藏

　壽州樹　福先儉　破竈墮　嵩嶽珪

　(三世)終南政　嵩山極　(四世)保唐住

　(一世)西域崛多　韶州海　吉州誠　匾擔了

　洪州達　壽州通　江西徹　信州常

　廣州道　永嘉覺　司空淨　婺州榮

　河北隍　南陽忠　荷澤會　(二世)耽源真

　蒙山寶　(五世)圭峰密　(會元二卷終)

第二卷

　南嶽讓　(一世)馬祖一　(二世)百丈海　南泉願

　鹽官安　歸宗常　大梅常　佛光滿

　五洩默　盤山積　麻谷徹　東寺會

　西堂藏　章敬暉　大珠海　百丈政

　泐潭會　杉山堅　石鞏藏　北蘭讓

　南源明　中邑恩　泐潭興　汾州業

　大同澄　鵝湖義　伏牛在　興善寬

　三角印　魯祖雲　芙蓉毓　紫玉通

　鄧隱峰　西園藏　楊岐叔　馬頭藏

　華林覺　濛谿　佛隩　烏臼

　石臼　本谿　石林　亮座主

　百靈　金牛　利山　乳源

　松山　則川　打地　秀谿

　椑樹　水潦　浮杯　龍山

　龐蘊　(會元三卷終)

　(三世)黃檗運　長慶安　大慈中　平田岸

　石霜性空　古靈贊　和安通　百丈涅槃

　趙州諗　長安岑　菜萸和尚　子湖蹤

　白馬照　雲際祖　香嚴端　靈鷲閑

　蘇州西禪　陸亘大夫　甘贄行者　關南常

　雙嶺真　徑山宗　芙蓉訓　大茅

　五臺通　天龍　白居易　普化和尚

　壽州遂　薯山超　虔州微　薦福辨

　古隄和尚　公畿　祕魔巗　祗林

　黃州安　(四世)陳尊宿　千頃南　烏石觀

　羅漢徹　裴相國　大隨真　靈樹敏

　靈雲勤　壽山解　淥水　嚴陽信

　光孝覺　國清奉　大陳朗　多福

　雪竇通　石梯　浮石　關南吾

　末山尼　俱胝和尚　(五世)陳操尚書　長慶巘

　(會元四卷終)

第三卷

　文殊菩薩　天親菩薩　維摩大士　善財童子

　須菩提　舍利弗　賓頭盧　秦䟦陀

　寶誌公　善慧大士　南嶽慧思　豐干禪師

　寒山子　拾得子　明州布袋　法華志言

　天台顗　(已上按會元二卷末，今見此卷首。)

　青原思　(一世)石頭遷　(二世)藥山儼　丹霞然

　大顛通　長髭曠　京兆利　招提朗

　鳳翔佛陀　大同濟　(三世)道吾智　雲巗晟

　船子誠　百巗哲　高沙彌　李翱

　翠微學　孝義空　僊天　三平忠

　馬頰空　本生　石室　(四世)石霜諸

　漸源興　淥清　神山密　幽谿

　夾山會　清平遵　投子同　道場訥

　白雲約　棗山仁　(會元五卷終)

　(五世)大光誨　九峯虔　湧泉欣　雲蓋元

　南際一　覆船荐　肥田伏　鹿苑暉

　石柱　南嶽泰　潭州蓋　龍翔聞

　張拙　洛浦安　黃山輪　韶山普

　上藍超　太原湖　天盖幽　三角珪

　投子溫　牛頭微　盤山二世　九嵕慧

　觀音俊　濠州明　(六世)谷山緣　泐潭茂

　同安察　禾山殷　泐潭牟　六通紹

　雲盖罕　瑞巗　百巖　大嶺

　禾山陰　柘溪實　青峰楚　烏牙賓

　永安靜　鄧州度　永安悟　木平道

　崇福志　鷲嶺本　(七世)大安古　烏牙朗

　開山晝　青峰勉　太宗皇帝　孝宗皇帝

　郁山主　先淨照　東山頂　雲幽惲

　樓子　天竺悟　嵩律師　老宿

　二菴主　老宿　官人　燒庵婆

　陳道婆　婦人　(會元六卷終)

第四卷

　(二世)天皇悟　(三世)龍潭信　(四世)德山鑒　泐潭寶峰

　(五世)巗頭奯　雪峯存　瑞龍恭　高亭簡

　(六世)瑞巗彥　羅山閑　玄沙備　長慶稜

　保福展　皷山晏　龍華照　翠巗參

　鏡清怤　報恩嶽　安國瑫　睡龍溥

　長生然　鵝湖孚　隆壽卿　永福弇

　雲盖本　洛京南院　法海周　龍井通

　龍興靖　南禪璠　越山鼐　極樂儼

　潮山宗　普通明　太原孚　南嶽勁

　白兆圓　(會元七卷終)

　(七世)瑞峰祿　黃龍機　明招謙　大寧微

　天竺澄　羅山因　羅漢琛　天龍真

　僊宗符　白龍希　安國球　螺峰奧

　睡龍和尚　雲峰緒　大章如　國清靜

　招慶𭅖　報恩資　報慈雲　開先宗

　傾心瑫　水陸儼　廣嚴澤　報慈朗

　石佛靜　觀音換　東禪隆　僊宗玭

　永安烈　新羅龜山　報慈環　王延彬

　延壽輪　報慈欽　鳳凰琛　永隆瀛

　岳麓和尚　後招慶　建山澄　招慶僜

　天竺儀　白雲作　龍山義　皷山嶽

　報恩護　瑞巗進　報國照　龍𠕋興

　佛隩然　南禪緣　資福遠　烏巨晏

　白鹿貴　長慶用　瑞峰端　僊宗明

　安國祥　保福豁　大龍洪　白馬靄

　興教普　(八世)棗樹　黃龍顒　玄都澄

　呂洞賓　普照瑜　清谿進　清涼復

　龍濟修　延慶殷　南臺安　廣平旨

　靈峰恩　報劬應　報恩顯　太平海

　興陽欽　歸宗詮　(九世)天平漪　圓通德

　九峰詮　河東原　隆壽騫　奉先同

　(會元八卷終)

第五卷

　　溈仰宗

　(三世)溈山祐　(四世)仰山寂　香嚴閑　徑山諲

　九峰慧　京兆米　三角遇　王常侍

　(五世)西塔穆　南塔湧　霍山通　無著喜

　五觀支　南極染　大安幹　雙谿田

　米嶺和尚　雙峰古　(六世)資福寶　芭蕉清

　清化怤　黃連初　(七世)資福邃　芭蕉徹

　承天確　(會元九卷終)

　　法眼宗

　(八世)清涼益　(九世)天台韶　清涼飲　靈隱聳

　歸宗柔　百丈恒　永明潛　報恩明

　報慈言　崇壽稠　報恩安　雲居錫

　正勤奉　羅漢依　章義欽　報恩逸

　報恩遂　羅漢仁　黃山𭅖　報恩則

　淨德筠　高麗炬　寶塔巗　般若遵

　歸宗真　棲賢圓　新興齊　古賢謹

　興福勳　(十世)永明壽　五雲逢　報恩安

　紫凝勤　普門辨　光慶安　華嚴達

　九曲祥　開化明　瑞鹿安　龍華居

　齊雲臻　瑞鹿先　興教壽　永安原

　雲居齊　羅漢昭　報恩智　支提隆

　棲賢湜　千光省　崇福祥　雲居能

　歸宗誠　(十一世)瑞岩海　靈隱本　堯峰暹

　聖壽昇　興教一　西余柔　定山素

　淨土政　(十二世)靈隱珊　(會元十卷終)

第六卷

　　臨濟宗

　(四世)臨濟玄　(五世)興化獎　寶壽沼　三聖然

　魏府覺　灌谿閑　紙衣符　定州崔

　幽州譚空　歷村和尚　米倉和尚　齊聳禪師

　雲山和尚　虎谿庵主　桐峰庵主　杉洋庵主

　定上座　(六世)南院顒　廓侍者　西院明

　寶壽二世　大悲和尚　水陸和尚　澄心德

　魯祖教　鎮州譚空　際上座　(七世)風穴沼

　穎橋安　興陽靜　(八世)首山念　廣慧真

　靈泉和尚　(九世)汾陽昭　葉縣省　神鼎諲

　谷隱聰　廣慧璉　三交嵩　仁王評

　鹿門昭　王隨丞相　(會元十一卷終)

　(十世)石霜圓　琅琊覺　大愚芝　法華舉

　芭蕉泉　天聖泰　浮山遠　寶應昭

　大乘果　金山頴　仁壽珍　永慶普

　李遵最　英公夏竦　華嚴隆　楊大年

　(十一世)翠巗真　蔣山元　大寧寬　道吾真

　廣法源　靈隱章　定慧信　泐潭月

　白鹿端　真如方　長水璿　雲峰悅

　淨因臻　定林琛　本覺珠　華嚴孜

　琅琊銳　興陽隱　石佛忠　淨住說

　李端愿　西余端　(十二世)大溈喆　穹窿圓

　興化清　(十三世)泐潭祥　光孝蘭　東林遵

　慶善能　慶善隆　(十四世)淨因成　開福哲

　鴻[田/升]福　香山淵　景淳如藏　(十五世)冶父川

　(會元十二卷終)

第七卷

　　曹洞宗

　(四世)洞山价　(五世)曹山寂　雲居膺　疎山仁

　青林虔　高安仁　白馬儒　龍牙遁

　華嚴靜　九峯滿　北院通　洞山全

　京兆蜆　幽棲幽　越州乾峰　吉州和山

　天童啟　欽山邃　(六世)洞山延　金峰志

　鹿門真　曹山霞　曹山慧　曹山炬

　育王通　同安丕　歸宗惲　嵆山章

　雲居嶽　佛日空　永光真　朱谿謙

　雲居簡　新羅雲住　護國澄　靈泉仁

　疎山證　百丈安　黃檗慧　伏龍璘

　京兆三相　廣德延　石門蘊　龍光諲

　石藏炬　重雲暉　瑞龍璋　報恩嶼

　含珠哲　紫陵一　同安威　(會元十三卷終)

　(七世)上藍慶　天池隆　益州真　佛手因

　龜洋忠　同安志　智門欽　薦福思

　大陽堅　五峯紹　廣德義　廣德周

　石門徹　紫陵微　興元浪　(八世)普寧顯

　梁山觀　普淨覺　雲頂敷　石門遠

　北禪感　石門筠　(九世)大陽玄　藥山昱

　羅紋珍　道吾詮　南禪聰　(十世)投子青

　興陽剖　福嚴承　羅浮如　白馬

　雲門運　梁山冀　(十一世)芙蓉楷　大洪恩

　洞山雲　福應文　(十二世)丹霞淳　枯木成

　寶峰照　石門易　天寧誧　天寧璉

　梅山己　普賢秀　鹿門燈　資聖南

　洞山微　高世則　大洪遂　(十三世)長蘆了

　天童覺　大洪預　尼慧光　圓通止

　智通深　華藥朋　尼佛通　(十四世)雪竇宗

　善權智　自得暉　石窻恭　光孝徹

　大洪為　長蘆琳　慧力悟　雪峰深

　慧日安　吉祥實　(十五世)雪竇鑑　(會元十四卷終)

第八卷

　　雲門宗

　(六世)雪門偃　(七世)白雲祥　德山密　巴陵鑒

　雙泉寬　香林遠　洞山初　泐潭謙

　奉先深　披雲寂　舜峰韶　般若柔

　薦福古　雙峰欽　資福詮　黃雲元

　龍境倫　大容諲　華嚴慧　黃檗濟

　谷山豐　洞山稟　北禪寂　淨源真

　大梵圓　藥山光　奉國海　雲門球

　佛陀遠　慈雲深　化城鑒　護國和尚

　西禪欽　覺華照　延長山　黃龍贊

　雲門朗　纂子山　(八世)韶州大歷　寶華和尚

　月華月　樂淨𭅖　後白雲　文殊真

　南臺勤　德山晏　乾明普　中梁崇

　黃龍愿　普安道　泐潭散聖　五祖戒

　福昌善　建福同　智門祚　福嚴雅

　開福賢　丫山盛　蓮華祥　德山遠

　開先照　金陵天寶　法雲善　藍田真

　雪峰欽　西峰谿　(九世)洞山聰　石霜誠

　泐潭澄　雲盖顒　上方嶽　育王坦

　金山新　雪竇顯　雲盖鵬　彰法泗

　北禪賢　芳上座　開先暹　資聖勤

　鹿苑圭　(十世)雲居舜　佛日嵩　許太守

　育王璉　承天簡　九峰韶　西塔殊

　雲居億　滔首座　玉泉皓　雲居祥

　國慶宗　天聖道　(會元十五卷終)

　天衣懷　承天宗　南明慎　君山昇

　洞庭金　曾脩撰　圓通訥　法昌遇

　廣因要　雲居元　智海逸　天章椘

　(十一世)蔣山泉　慈雲慧　歸宗通　天宮徽

　福昌信　慧林本　法雲秀　慧林冲

　長蘆夫　佛日才　天鉢元　棲賢遷

　淨眾言　三祖會　澄照慈　崇德澄

　定慧雲　報本存　開聖棲　衡山禮

　雲門侃　太平坦　佛足祥　明因贇

　楊傑侍郎　慧日堯　中際遵　百丈悟

　善權泰　崇福基　大中隆　劉僉判

　(十二世)趙清獻公　法雲本　金山寧　資壽巗

　本覺一　投子顒　地藏恩　靈曜良

　香山泳　靈泉一　石佛通　法雲白

　僊巗純　慈濟聰　白兆圭　福嚴初

　德山繪　香積旻　瑞相來　真空一

　華嚴明　永泰航　壽聖邦　長蘆賾

　夾山齡　元豐滿　善勝悟　招提湛

　(十三世)淨慈明　雪峰慧　資福明　雲峰璿

　延慶𣸪　道場顏　天竺諫　普濟淳

　尼法海　富弼丞相　尼文照　萬年幽

　慈受深　萬壽璝　天衣哲　智者銓

　報恩然　雪峰演　王大夫　觀音和尚

　(十四世)淨慈象　靈隱淳　淨慈昌　徑山一

　金山心　香巗璧　國清印　萬杉堅

　(十五世)中元妙　玉泉達　(十六世)光孝深　(會元十六卷終)

第九卷

　　臨濟宗

　(十一世)黃龍南　(十二世)晦堂心　照覺總　真淨文

　雲居祐　黃檗勝　祐聖𡨢　開元琦

　仰山偉　福嚴感　雲盖智　報本元

　隆慶閑　三祖宗　泐潭英　保寧璣

　雪峰圓　四祖演　清隱源　廉泉秀

　靈鷲覺　積翠永　歸宗芝　(十三世)死心新

　靈源清　草堂清　青原信　夾山純

　雙嶺化　龜山津　保福權　護國新

　黃龍明　道吾圓　黃太史　王觀文

　吳秘書　泐潭乾　開先瑛　象田卿

　褒親瑞　慧力昌　圓上座　蘇內翰

　兜率悅　法雲杲　湛堂準　淨覺本

　報慈英　寶華鑑　九峯廣　黃檗全

　覺範洪　超化靜　石頭志　雙谿印

　(會元十七卷終)

　羅漢南　慈雲隆　大溈瑃　福嚴演

　昭覺白　薦福英　尊勝明　慧日明

　道場如　寶壽樂　廣慧杲　永安正

　光孝爽　法輪添　育王曇　真如香

　月珠鑑　萬壽念　蘇參政　(十四世)禾山方

　崇覺空　九頂泉　性空普　空室通

　佛心才　法輪端　長靈卓　黃龍霞

　雪巢一　雪峰空　正法明　祖庵主

　戲魚靜　龍牙密　東禪密　天童交

　圓通旻　和庵主　慈氏仙　雪竇持

　石佛益　疎山常　兜率照　張無盡

　西蜀鑾　典牛游　九仙清　覺海因

　德山瓊　中巗能　雲頂印　信相顯

　大溈智　(十五世)胡安國　普賢素　皷山洵

　皷山珍　育王諶　道場慧　顯寧智

　烏回範　德山初　報恩常　夢菴信

　默庵道　光孝慜　雪峰忠　蓬萊圓

　范左丞　吳樞密　彭諫議　盧中丞

　都左司　宣秘禮　塗毒䇿　(十六世)心聞賁

　天童朴　高麗坦然　龍華本　東山言

　懶庵樞　(十七世)在庵賢　咦庵鑑　(會元十八卷終)

第十卷

　　臨濟宗

　(十一世)楊岐會　(十二世)白雲端　保寧勇　孫比部

　(十三世)五祖演　雲盖本　保福殊　郭功甫

　壽聖淵　上方益　(十四世)圓悟勤　佛鑑懃

　龍門遠　開福寧　大隨靜　無為泰

　五福自　九頂素　禮首座　融藏主

　承天賢　俞道婆　(十五世)徑山杲　虎丘隆

　佛智裕　佛性泰　此庵元　南峰辯

　靈隱遠　鴻福文　華藏民　昭覺元

　中竺仁　象耳覺　華嚴覺　明因玩

　虎丘淨　天寧思　君山覺　寶華顯

　東山覺　徐樞密　趙令矜　李彌遜

　范縣君　文殊道　南華昺　龍牙才

　蓬萊卿　佛珣燈　泐潭明　寶藏本

　祥符海　淨眾璨　(會元十九卷終)

　龍翔珪　高庵悟　牧庵忠　烏巨行

　白楊順　雲居如　歸宗賢　道場辯

　奇首座　尼慧溫　馮給事　月庵果

　石頭回　護聖靜　南巗勝　梁山遠

　能仁悟　莫尚書　王龍圖　(十六世)教忠光

　卍庵顏　懶庵需　蒙庵岳　此庵淨

　開善謙　佛照光　遯庵演　無用全

　玉泉懿　薦福本　靈巗性　蔣山直

　誰庵演　光孝遠　最庵印　竹原元

　尼妙道　尼妙總　張無垢　李漢老

　劉彥脩　吳偉明　黃彥節　計妙真

　應庵華　清涼旦　水庵一　無庵全

　慧通旦　靈巖安　簡堂機　或庵體

　湛堂深　錢端禮　全庵己　疎山本

　曾內翰　葛知府　徑山印　楚安方

　文殊業　稠庵贇　潘待制　隨庵緣

　且庵仁　萬年閑　中際能　普雲圓

　退庵休　圓極岑　覺報清　何山然

　信相脩　窮谷璉　大溈行　老衲證

　山堂淳　復庵封　野庵璿　蓬庵會

　中庵空　遯庵珠　(十七世)肯堂充　智者慈

　木庵永　龍翔雅　劍門分　密庵傑

　南書記　李侍郎　伊庵權　三峰印

　德山涓　(會元二十卷終)

禪宗正脉目錄(終)

No. 1593 禪宗正脉卷第一

佛祖

釋迦牟尼佛

【頌】初生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：天上天下，唯吾獨尊。(後雲門云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫却，貴圖天下太平。)

【評】【頌】世尊一日陞座，大眾集定。文殊白椎曰：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。

○世尊昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯有一女人近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛坐，而我不得？佛告文殊：汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。文殊遶女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩，能出此女人定。須臾，罔明大士從地湧出，作禮世尊。世尊勅罔明出，罔明却至女子前，鳴指一下，女子於是從定而出。

【頌】世尊因波斯匿王問：勝義諦中，有世俗諦否？若言無，智不應二。若言有，智不應一。一二之義，其義云何？佛言：大王！汝於過去龍光佛法中，曾問此義。我今無說，汝今無聽。無說無聽，是名為一義二義。

【頌】世尊因外道問：昨日說何法？曰：說定法。外道曰：今日說何法？曰：不定法。外道曰：昨日說定法，今日何說不定法？世尊曰：昨日定，今日不定。

【頌】世尊因五通仙人問：世尊有六通，我有五通，如何是郍一通？佛召五通仙人，五通應諾。佛曰：郍一通，你問我。

【頌】世尊因普眼菩薩欲見普賢不可得見，乃至三度入定，徧觀三千大千世界，覔普賢不可得見，而來白佛。佛曰：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。普眼於是纔起一念，便見普賢向空中乘六牙白象。

【頌】世尊因自恣日，文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力，椎不能舉。世尊遂問迦葉：汝擬擯郍箇文殊？迦葉無對。

【頌】世尊因長爪梵志索論義，預約曰：我義若墮，我自斬首。世尊曰：汝義以何為宗？志曰：我以一物不受為宗。世尊曰：是見受否？志拂袖而去。行至中路乃省，謂弟子曰：我當回去斬首，以謝世尊。弟子曰：人天眾前，幸當得勝，何以斬首？志曰：我寧於有智人前斬首，不於無智人前得勝。乃歎曰：我義兩處負墮，是見若受，負門處麤，是見不受，負門處細。一切人天二乘，皆不知我義墮處，唯有世尊諸大菩薩，知我義墮。回至世尊前曰：我義兩處負墮，故當斬首以謝。世尊曰：我法中無如是事，汝當回心向道。於是同五百徒眾，一時投佛出家，證阿羅漢。

【頌】世尊因有外道問：不問有言，不問無言。世尊良久。外道讚歎曰：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。乃作禮而去。阿難白佛：外道得何道理，稱讚而去？世尊曰：如世良馬，見鞭影而行。

【頌】世尊一日勅阿難：食時將至，汝當入城持鉢。阿難應諾。世尊曰：汝既持鉢，須依過去七佛儀式。阿難便問：如何是過去七佛儀式？世尊召阿難，阿難應諾。世尊曰：持鉢去。

○世尊因有比丘問：我於世尊法中，見處即有，證處未是，世尊當何所示？世尊曰：比丘！某甲當何所示？是汝此問。

【頌】世尊因黑氏梵志運神力，以左右手擎合歡梧桐花兩株，來供養佛。佛召仙人，梵志應諾。佛曰：放下著。梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：放下著。梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：放下著。梵志曰：世尊，我今兩手皆空，更教放下箇甚麼？佛曰：吾非教汝放捨其花，汝當放捨外六塵，內六根，中六識，一時捨却，無可捨處，是汝免生死處。梵志於言下悟無生忍。

【頌】世尊因靈山會上五百比丘，得四禪定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自見過去殺父害母，及諸重罪，於自心內，各各懷疑，於甚深法，不能證入。於是文殊承佛神力，遂手握利劒，持逼如來。世尊乃謂文殊曰：住！住！不應作逆，勿得害吾，吾必被害，為善被害。文殊師利！爾從本已來，無有我人，但以內心，見有我人，內心起時，我必被害，即名為害。於是五百比丘同讚歎曰：文殊大智士，深達法源底，自手握利劒，持逼如來身。如劒佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？

【頌】世尊敲髑髏，問耆婆：生何道？曰：生人道。又敲一：生何道？曰：生天。又敲一：耆罔措。

【頌】世尊因地布𩬊，掩泥獻花於然燈。然燈見布𩬊處，遂約退眾，乃指地曰：此一方地，宜建一梵剎。時眾中有一賢于長者，持標於指處插曰：建梵剎竟。時諸天散花讚曰：庶子有大智矣！

【頌】世尊因七賢女遊屍陀林，一女指屍曰：屍在這裏，人向甚處去？一女曰：作麼！作麼！諸姊諦觀，各各契悟。感帝釋散花曰：惟願聖姊，有何所須，我當終身供給。女曰：我家四事七珍，悉皆具足。唯要三般物：一要無根樹一株，二要無陰陽地一片，三要呌不響山谷一所。帝釋曰：一切所須，我悉有之。若三般物，我實無得。女曰：汝若無此，爭解濟人？帝釋罔措，遂同往白佛。佛言：憍尸迦！我諸弟子大阿羅漢，不解此義。唯有諸大菩薩，乃解此義。

【頌】城東有一老母，與佛同生，而不欲見佛。每見佛來，即便回避。雖然如此，回顧東西，總皆是佛。遂以手掩面，於十指掌中，亦總是佛。

【頌】殃崛摩羅因持鉢至一長者門，其家婦人正值產難，子母未分。長者曰：瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法，能免產難？殃崛語長者曰：我乍入道，未知此法，待我回問世尊，却來相報。及返，具事白佛。佛告殃崛：汝速去報言：我自從賢聖法來，未曾殺生。殃崛奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分娩。

【頌】世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽黎圍之。遂告曰：吾以正法眼藏，密付於汝，汝當護持，傳付將來。

【頌】世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰，文殊，吾四十九年住世，未曾說一字，汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪邪。

【頌】世尊於涅槃會上，以手摩胷，告眾曰：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子。若謂吾不滅度，亦非吾弟子。時萬億眾，悉皆契悟。

一祖摩訶迦葉尊者

【頌】見世尊在靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。(頌古稍異)

二祖阿難尊者

【頌】一日，問迦葉曰：師兄，世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：倒却門前剎竿著。

四祖優波毬多尊者

在世化導，證果最多。每度一人，以一籌置於石室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名曰香眾，來禮尊者，志求出家。尊者問曰：汝身出家？心出家？答曰：我來出家，非為身心。尊者曰：不為身心，復誰出家？答曰：夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。尊者曰：汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。

八祖佛陀難提尊者

【頌】九祖伏䭾密多問祖曰：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？祖以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。

十祖脇尊者

【頌】至一林中，有富那夜奢合掌前立。祖問：汝從何來？奢曰：我心非往。祖曰：汝何處住？曰：我心非止。祖曰：汝不定邪？曰：諸佛亦然。祖曰：汝非諸佛。曰：諸佛亦非。祖知是法器，即與剃度。付法說偈曰：真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。

十一祖富郍夜奢尊者

尋詣波羅柰國，有馬鳴大士迎而作禮，問曰：我欲識佛，何者即是？祖曰：汝欲識佛，不識者是。曰：佛既不識，焉知是乎？祖曰：既不識佛，焉知不是？曰：此是鋸義。祖曰：彼是木義。祖問：鋸義者何？曰：與師平出。馬鳴却問：木義者何？祖曰：汝被我解。馬鳴豁然省悟。

十四祖龍樹尊者

至南印度，彼國之人多信福業。祖為說法，𮞏相謂曰：人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能覩之？祖曰：汝欲見佛性，先須除我慢。彼人曰：佛性大小？祖曰：非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。彼聞理勝，悉回初心。祖復於座上現自在身，如滿月輪。一切眾唯聞法音，不覩祖相。彼眾中有長者子，名迦郍提婆，謂眾曰：識此相否？眾曰：目所未覩，安敢辨識？提婆曰：此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？蓋以無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。言訖，輪相即隱。復居本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。彼眾聞偈，頓悟無生。

十五祖迦郍提婆尊者

【頌】謁龍樹大士，將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿鉢水置於座前。尊者覩之，即以一針投之而進，欣然契會。

○祖至迦毗羅國，彼有長者曰梵摩淨德。一日，園樹生耳如菌，味甚美，唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已，隨長盡而復生，自餘親屬皆不能見。祖知其宿因，遂至其家。長者迺問其故，祖曰：汝昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虗霑信施故，報為木菌。唯汝與子精誠供養，得以享之，餘即否矣。又問：長者年多少？答曰：七十有九。祖乃說偈曰：入道不通理，復身還信施。汝年八十一，此樹不生耳。長者聞偈已，彌加歎伏，且曰：弟子衰老，不能事師，願捨次子，隨師出家。

十七祖僧伽難提尊者

行化至摩提國，見山舍一童子，持圓鑑直造祖前。祖問：汝幾歲邪？曰：百歲。祖曰：汝年尚幼，何言百歲？童曰：我不會理，正百歲耳。祖曰：汝善機邪？童曰：佛言：若人生百歲，不會諸佛機。未若生一日，而得決了之。祖曰：汝手中者，當何所表？童曰：諸佛大圓鑑，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。彼父母聞子語，即捨令出家。祖携至本處，授具戒訖，名伽耶舍多。他時聞風吹殿鈴聲，祖問曰：鈴鳴邪？風鳴邪？舍多曰：非風鈴鳴，我心鳴耳。祖曰：心復誰乎？舍多曰：俱寂靜故。祖曰：善哉！善哉！繼吾道者，非子而誰？即付法眼。

十九祖鳩摩羅多尊者

至中天竺國，有大士名闍夜多，問曰：我家父母，素信三寶，而常縈疾瘵，凡所營作，皆不如意。而我隣家，久為旃陀羅行，而身常勇健，所作和合。彼何幸而我何辜？祖曰：何足疑乎？且善惡之報，有三時焉。凡人但見仁夭暴壽，逆吉義凶，便謂亡因果，虗罪福。殊不知影響相隨，毫𨤲靡忒，縱經百千萬劫，亦不磨滅。時闍夜多聞是語已，頓釋所疑。祖曰：汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑因識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如夢幻。闍夜多承言領旨，即發宿慧。祖乃付法眼偈曰：性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。又云：此是妙音如來見性之句，汝宜傳布後學。

二十祖闍夜多尊者

北天竺國人也。智慧淵沖，化導無量。後至離閱城，敷揚頓教。彼有學眾，唯尚辯論。為之首者，名婆修盤頭(此云徧行)。常一時不臥，六時禮佛。清淨無欲，為眾所歸。祖將欲度之，先問彼眾曰：此徧行頭陀，能脩梵行，可得佛道乎？眾曰：我師精進，何故不可？祖曰：汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫，皆虗妄之本也。眾曰：尊者蘊何德行，而譏我師？祖曰：我不求道，亦不顛倒。我不禮佛，亦不輕慢。我不長坐，亦不懈怠。我不一食，亦不雜食。我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。時徧行聞已，發無漏智，歡喜讚歎。祖又語彼眾曰：會吾語否？吾所以然者，為其求道心切。夫絃急即斷，故吾不贊，令其住安樂地，入諸佛智。復告徧行曰：吾適對眾抑挫仁者，得無惱於衷乎？徧行曰：我憶念七劫前，生常安樂國。師於智者月淨，記我非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世，我以老故，䇿杖禮謁。師叱我曰：重子輕父，一何鄙哉！時我自謂無過，請師示之。師曰：汝禮大光明菩薩，以杖倚壁畫佛面。以此過慢，遂失二果。我責躬悔過以來，聞諸惡言，如風如響。況今獲飲無上甘露，而返生熱惱邪？惟願大慈，以妙道垂誨。祖曰：汝久植眾德，當繼吾宗。聽吾偈曰：言下合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。

二十三祖鶴勒尊者

年七歲，遊行聚落，覩民間淫祀，乃入廟叱之曰：汝妄興禍福，幻惑於人，歲費牲牢，傷害斯甚。言訖，廟貌忽然而壞，由是鄉黨謂之聖子。

○有師子歸依尊者而問曰：我欲求道，當用何心？祖曰：汝欲求道，無所用心。曰：既無用心，誰作佛事？祖曰：汝若有用，即非功德。汝若無作，即是佛事。經云：我所作功德，而無我所故。師子聞是語已，即入佛慧。

二十四祖師子尊者

自得法，遊方至罽賓國。有波利迦者，本習禪觀，故有禪定、知見、執相、捨相、不語之五眾。祖詰而化之，四眾皆默然心服。唯禪定師達磨達者，聞四眾被責，憤悱而來。祖曰：仁者習定，何當來此？既至于此，胡云習定？彼曰：我雖來此，心亦不亂。定隨人習，豈有處所？祖曰：仁者既來，其習亦至。既無處所，豈在人習？彼曰：定習人故，非人習定。我當來此，其定常習。祖曰：人非習定，定習人故。當自來時，其定誰習？彼曰：如淨明珠，內外無翳。定若通達，必當如此。祖曰：定若通達，一似明珠。今見仁者，非珠之徒。彼曰：其珠明徹，內外悉定。我心不亂，猶若此淨。祖曰：其珠無內外，仁者何能定？穢物非動搖，此定不是淨。達磨達蒙師開悟，心地朗然。祖既攝五眾，名聞遐邇。

【頌】因罽賓國王秉劒至尊者所，問曰：師得蘊空否？祖曰：已得蘊空。王曰：離生死否？祖曰：已離生死。王曰：既離生死，可施我頭。祖曰：身非我有，何恡於頭？王即揮刃斷尊者首，白乳涌高數尺，王之右臂旋亦墮地。

二十七祖般若多羅尊者

東印度人也。行化至南印度，彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供養，度越倫等，又施無價寶珠。時王有三子，曰月淨多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅，其季開士也。祖欲試其所得，乃以所施珠問三王子曰：此珠圓明，有能及否？第一王子、第二王子皆曰：此珠七寶中尊，固無踰也。非尊者道力，孰能受之？第三王子曰：此是世寶，未足為上，於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上，於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上，於諸明中，心明為上。此諸光明，不能自照，要假智光，光辨於此。既辨此已，即知是珠，既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶，若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠，寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現，眾生有道，心寶亦然。祖歎其辨慧，乃復問曰：於諸物中，何物無相？曰：於諸物中，不起無相。又問：於諸物中，何物最高？曰：於諸物中，人我最高。又問：於諸物中，何物最大？曰：於諸物中，法性最大。

【頌】祖因東印度國王請祖齋次，王乃問：諸人盡轉經，唯師為甚不轉？祖曰：貧道出息不隨眾緣，入息不居蘊界，常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷。

菩提達磨大師者

南天竺國香至王第三子也。姓剎帝利，本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅至本國，受王供養。知師密跡，因試令與二兄辨所施寶珠，發明心要。既而尊者謂曰：汝於諸法，已得通量。夫達磨者，通大之義也，宜名達磨。因改號菩提達磨。祖乃告尊者曰：我既得法，當往何國而作佛事？願垂開示。者曰：汝雖得法，未可遠遊，且止南天。待吾滅後六十七載，當往震旦，設大法藥，直接上根。慎勿速行，衰於日下。祖恭稟教義，服勤左右，垂四十年，未甞廢闕。迨尊者順世，遂演化本國。時有二師，一名佛大先，二名佛大勝多，本與祖同學佛陀䟦陀小乘禪觀。佛大先既遇般若多羅尊者，捨小趣大，與祖並化，時號二甘露門矣。而佛大勝多更分徒而為六宗：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五無得宗，第六寂靜宗。各封己解，別展化源，聚落崢嶸，徒眾甚盛。祖喟然嘆曰：彼之一師，已陷牛跡，況復支離繁興，而分六宗？我若不除，永纏邪見。言已，微現神力，至有相宗，乃至寂靜宗所。彼各尊者聞師指誨，豁然開悟。既而六眾咸誓歸依，由是化被南天，聲馳五印，經六十載，度無量眾。

【頌】後值異見王輕毀三寶，因問波羅提尊者(無相宗首)：何者是佛？者曰：見性是佛。王曰：師見性否？曰：我見佛性。王曰：性在何處？曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不見。曰：今現作用，王自不見。王曰：於我有否？曰：王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。王曰：若當用時，幾處出現？曰：若出現時，當有其八。王曰：其八出現，當為我說。波羅提即說偈曰：在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。徧現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。王聞偈已，心即開悟，悔謝前非。

○祖念震旦緣熟，行化時至，遂汎重溟，凡三周寒暑，造于南海，實梁普通七年庚子歲九月二十一日也。廣州刺史蕭昂，其主禮迎接，表聞　武帝。帝覽奏，遣使賷詔迎請。十月一日至金陵，帝問曰：朕即位已來，造寺寫經度僧，不可勝紀，有何功德？祖曰：並無功德。帝曰：何以無功德？祖曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。帝曰：如何是真功德？祖曰：淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。

【評】【頌】帝又問：如何是聖諦第一義？祖曰：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？祖曰：不識。帝不領悟。(頌古上云：師遂折蘆渡江，至魏後，帝舉問誌公。公曰：陛下識此人否？曰：不識。誌曰：此是觀音大士傳佛心印。曰：當遣詔之。誌曰：莫道陛下詔，盍國人去，他亦不回。)祖知機不契，潛回江北，屆于洛陽，當魏孝明帝正光元年也。寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。

【頌】時有僧神光者。近聞達磨大士住止少林。至人不遙。當造玄境。乃往彼晨夕參承。祖常端坐面壁。莫聞誨勵。光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血濟饑。布𩬊掩泥。投崖飼虎。古尚若此。我又何人。其年十二月九日夜。天大雨雪。光堅立不動。遲明積雪過膝。祖憫而問曰。汝久立雪中。當求何事。光悲淚曰。惟願和尚慈悲。開甘露門。廣度羣品。祖曰。諸佛無上妙道。曠劫精勤。難行能行。非忍而忍。豈以小德小智。輕心慢心。欲冀真乘。徒勞勤苦。光聞祖誨勵。潛取利刀。自斷左臂。置于祖前。祖知是法器。乃曰。諸佛最初求道。為法忘形。汝今斷臂吾前。求亦可在。祖遂因與易名曰慧可。乃曰。諸佛法印。可得聞乎。祖曰。諸佛法印。匪從人得。可曰。我心未寧。乞師與安。祖曰。將心來。與汝安。可良久曰。覓心了不可得。祖曰。我與汝安心竟。

【頌】越九年，欲返天竺，命門人曰：時將至矣，汝等盍各言所得乎？時有道副對曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。祖曰：汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。祖曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。祖曰：汝得吾骨。最後慧可禮拜，依位而立。祖曰：汝得吾髓。

○乃顧慧可而告之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累而至於我。我今付汝，汝當護持。并授汝袈裟，以為法信。各有所表，宜可知矣。可曰：請師指陳。祖曰：內傳法印，以契證心。外付袈裟，以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生。云吾西天之人，言汝此方之子。憑何得法？以何證之？汝今受此衣法，却後難生。但出此衣，并吾法偈，用以表明，其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界。明道者多，行道者少。說理者多，通理者少。潛符密證，千萬有餘。汝當闡揚，勿輕未悟。一念回機，便同本得。聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。祖又曰：吾有楞伽經四卷，亦用付汝。即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。吾自到此，凡五度中毒。我甞自出而試之，置石石裂。緣吾本離南印，來此東土。見赤縣神州，有大乘氣象。遂踰海越漠，為汝求人。際會未諧，如愚若訥。今得汝傳授，吾意已終。(○別記云：祖初居少林寺九年，為二祖說法。秖教外息諸緣，內心無喘。心如墻壁，可以入道。慧可種種說心性，曾未契理。祖秖遮其非，不為說無念心體。可忽曰：我已息諸緣。祖曰：莫成斷滅去否？可曰：不成斷滅。祖曰：此是諸佛所傳心體，更無疑也。)言已，端居而逝。

【頌】葬熊耳山，起塔於定林寺。後三歲，魏宋雲奉使西域回，遇祖於葱嶺，見手携隻履，翩翩獨逝。雲問：師何往？祖曰：西天去。雲歸，具說其事。及門人啟壙，唯空棺一隻，革履存焉。舉朝為之驚嘆。奉詔取遺履，於少林寺供養。

○初，梁武遇祖，因緣未契，及聞化行魏邦，遂欲自撰師碑而未暇也。後聞宋雲事，乃成之。代宗諡圓覺大師，塔曰空觀。

慧可大師

得法傳衣事跡，達磨章具之矣。自少林託化西歸，大師繼闡玄風，博求法嗣。

【頌】至北齊天平二年。有一居士。年踰四十。不言名氏。聿來設禮。而問祖曰。弟子身纏風恙。請和尚懺罪。祖曰。將罪來。與汝懺。士良久曰。覓罪不可得。祖曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今見和尚。已知是僧。未審何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。士曰。今日始知罪性。不在內。不在外。不在中間。如其心然。佛法無二也。祖深器之。即為剃髮。云。是吾寶也。宜名僧璨。於光福寺受具。自茲疾漸愈。執侍經二載。祖乃告曰。菩提達磨。遠自竺乾。以正法眼藏。并信衣。密付於吾。吾今授汝。汝當守護。無令斷絕。

僧璨大師

初以白衣謁二祖，既受度傳法，隱于舒州之皖公山。屬後周武帝破滅佛法，祖往來太湖縣司空山，居無常處，積十餘載，時人無能知者。

【頌】至隋開皇十二年壬子歲，有沙彌道信，年始十四，來禮祖曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。祖曰：誰縛汝？曰：無人縛。祖曰：何更求解脫乎？信於言下大悟，服勞九載。祖屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法。

○祖信心銘曰：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫𨤲有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。圓同太虗，無欠無餘。良由取捨，所以不如。莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝却前空。前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。二見不住，慎莫追尋。纔有是非，紛然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能由境滅，境逐能沈。境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昬沉不好。不好勞神，何用踈親。欲取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放却。眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。契心平等，所作俱息。狐疑淨盡，正信調直。一切不留，無可記憶。虗明自照，不勞心力。非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。

道信大師

生而超異，幼慕空宗，諸解脫門，宛如宿習。既嗣祖風，攝心無𥧌，脇不至席者僅六十年。後住破山頭，學侶雲臻。一日，往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀，異乎常童。祖問曰：子何姓？答曰：姓即有，不是常姓。祖曰：是何姓？答曰：是佛性。祖曰：汝無姓邪？答曰：性空故無。祖默識其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。母以宿緣故，殊無難色，遂捨為弟子，以至付法傳衣。一日，告眾曰：吾武德中游廬山，登絕頂，望破頭山，見紫雲如蓋，下有白氣，橫分六道，汝等會否？眾皆默然。弘忍曰：莫是和尚他後橫出一枝佛法否？祖曰：善。後貞觀癸卯歲，　太宗嚮師道味，欲瞻風彩，詔赴京。祖上表遜謝，前後三返，竟以疾辭。第四度命使曰：如果不起，即取首來。使至山諭旨，祖乃引頸就刃，神色儼然。使異之，回以狀聞。帝彌加欽慕，就賜珍繒，以遂其志。

弘忍大師

蘄州黃梅人也。

【頌】先為破頭山中栽松道者，甞請於四祖曰：法道可得聞乎？祖曰：汝已老，脫有聞，其能廣化邪？儻若再來，吾尚可遲汝。迺去。行水邊，見一女子浣衣，揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄，可往求之。曰：諾，我即敢行。女首肯之，遂回筞而去。女，周氏季子也，歸輒孕。父母大惡，逐之。女無所歸，日傭紡里中，夕止於眾舘之下。已而生一子，以為不祥，因拋濁港中。明日見之，泝流而上，氣體鮮明，大驚，遂舉之。成童，隨母乞食，里人呼為無姓兒。逢一智者，歎曰：此子缺七種相，不逮如來。後遇信大師，得法嗣，化於破頭山。

○咸亨中，有一居士，姓盧名慧能，自新州來參謁。祖問曰：汝自何來？盧曰：嶺南。祖曰：欲須何事？盧曰：唯求作佛。祖曰：嶺南人無佛性，若為得佛？盧曰：人即有南北，佛性豈然？祖知是異人，乃訶曰：著槽廠去！盧禮足而退，便入碓坊，服勞於杵臼之間，晝夜不息。經八月，祖知付授時至，遂告眾曰：正法難解，不可徒記吾言，持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。時會下七百餘僧，上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸推稱曰：若非尊秀，疇敢當之？神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廓壁書一偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。祖因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：後代依此修行，亦得勝果。各令念誦。盧在碓坊，忽聆誦偈，乃問同學：是何章句？同學曰：汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此則秀上座所述，和尚深加歎賞，必將付法傳衣也。盧曰：其偈云何？同學為誦。盧良久曰：美則美矣，了則未了。同學訶曰：庸流何知，勿發狂言！盧曰：子不信邪？願以一偈和之。同學不答，相視而笑。盧至夜，密告一童子，引至廊下。盧自秉燭，請別駕張日用於秀偈之側，寫一偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。祖後見此偈曰：此是誰作？亦未見性。眾聞斯語，遂不之顧。逮夜，祖潛詣碓坊，問曰：米白也未？盧曰：白也，未有篩。祖於碓以杖三擊之，盧即以三鼓入室。祖告曰：諸佛出世，為一大事故，隨機大小而引導之，遂有十地三乘頓漸等旨，以為教門。然以無上微妙祕密圓明真實正法眼藏，付于上首大迦葉尊者，展轉傳授二十八世，至達磨屆于此土，得可大師承襲，以至于今。以法寶及所傳袈裟，用付於汝，善自保護，無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。盧行者跪受衣法，啟曰：法則既受，衣付何人？祖曰：昔達磨初至，人未之信，故傳衣以明得法。今信心已熟，衣乃爭端，止於汝身，不復傳也。且當遠隱，俟時行化，所謂受衣之人，命如懸絲也。盧曰：當隱何所？祖曰：逢懷即止，遇會且藏。盧禮足已，捧衣而出。是夜南邁，大眾莫知。

慧能大師

造黃梅之東山，忍大師一見，默而識之。

【頌】後傳衣法令，隱于懷集四會之間。屆南海，遇印宗法師於法性寺講涅槃經。祖寓止廊廡間，暮夜風颺剎旛，聞二僧對論，一曰旛動，一曰風動，往復酬答，曾未契理。祖曰：可容俗流輒預高論否？直以風旛非動，動自心耳。印宗竊聆此語，竦然異之。明日，邀祖入室，徵風旛之義。祖具以理告。印宗不覺起立曰：行者定非常人，師為是誰？祖更無所隱，直敘得法因由。於是印宗執弟子之禮，請授禪要。乃告四眾曰：印宗具足凡夫，今遇肉身菩薩。乃指座下盧居士曰：即此是也。因請出所傳信衣，悉令瞻禮。會諸名德，為之剃𩬊。就法性寺智光律師授滿分戒。後返曹谿，雨大法雨，學者不下千數。

○中宗神龍元年，降詔云：朕請安、秀二師宮中供養，萬機之暇，每究一乘。二師並推讓曰：南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問。令遣內侍薛簡馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。祖上表辭疾，願終林麓。簡曰：京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何？祖曰：道由心悟，豈在坐也？經云：若見如來，若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。若無生滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐邪？簡曰：弟子回，主上必問，願和尚慈悲，指示心要。祖曰：道無明暗，明暗是代謝之義。明暗無盡，亦是有盡，相待立名。故經云：法無有比，無相待故。簡曰：明喻智慧，暗況煩惱。修道之人，儻不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？祖曰：煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照煩惱者，此是二乘小見，羊鹿等機。大智上根，悉不如是。簡曰：如何是大乘見解？祖曰：明與無明，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。簡曰：師說不生不滅，何異外道？祖曰：外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說無生。我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕。

○祖一日謂眾曰：汝等諸人，自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。若於一切處而不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虗融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，能含藏長養，成就其實。一相一行，亦復如是。我今說法，猶如時雨，溥潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提。依吾行者，定證妙果。

○先天元年，告諸四眾曰：吾忝受忍大師衣法，今為汝等說法，不付其衣。蓋汝等信根淳熟，決定不疑，堪任大事。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成。說偈已，復曰：其法無二，其心亦然。其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀淨，及空其心。此心本淨，無可取捨。各自努力，隨緣好去。甞有僧舉臥輪禪師偈曰：臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。祖聞之曰：此偈未明心要，若依而行之，是加繫縛。因示偈曰：慧能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長？祖說法利生經四十載。(門人記錄，目為壇經，盛行于世。)

(會元一卷終)。

旁出

牛頭山法融禪師

年十九，學通經史，尋閱大部般若，曉達真空。忽一日歎曰：儒道世典，非究竟法。般若正觀，出世舟航。遂隱茅山，投師落髮。

【頌】後入牛頭山幽棲寺北巖之石室。有百鳥銜花之異。唐貞觀中。四祖遙觀氣象。知彼山有奇異之人。乃躬自尋訪。問寺僧。此間有道人否。曰。出家兒那箇不是道人。祖曰。阿那箇是道人。僧無對。別僧曰。此去山中十里許。有一懶融。見人不起。亦不合掌。莫是道人麼。祖遂入山。見師端坐自若。曾無所顧。祖問曰。在此作甚麼。師曰。觀心。祖曰。觀是何人。心是何物。師無對。便起作禮曰。大德高棲何所。祖曰。貧道不決所止。或東或西。師曰。還識道信禪師否。祖曰。何以問他。師曰。嚮德滋久。冀欲禮謁。祖曰。道信禪師。貧道是也。師曰。因何降此。祖曰。特來相訪。莫更有宴息之處否。師指後面曰。別有小庵。遂引祖至庵所。遶庵唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。師曰。猶有這箇在。祖曰。這箇是甚麼。師無語。少選。祖却於師宴坐石上。書一佛字。師覩之竦然。祖曰。猶有這箇在。師未曉。乃稽首請說真要。祖曰：夫百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虗曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少。與佛何殊，更無別法。汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心。莫起貪嗔，莫懷愁慮。蕩蕩無礙，任意縱橫。不作諸善，不作諸惡。行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛。師曰：心既具足，何者是佛？何者是心？祖曰：非心不問佛，問佛非不心。師曰：既不許作觀行，於境起時，心如何對治？祖曰：境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任徧知。汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓教法門，今付於汝。汝今諦受吾言，只住此山。向後當有五人達者，紹汝緣化。祖付法訖，遂返雙峰終老。師自是法席大盛。

○唐永徽中，徒眾乏糧，師往丹陽緣化。去山八十里，躬負米一石八斗，朝往暮還，供僧三百，二時不闕三年。

牛頭智巖禪師

一日宴坐，覩異僧身長丈餘，神姿爽拔，詞氣清朗，謂師曰：卿八十生出家，宜加精進。言訖不見。甞在谷中入定，山水暴漲，師怡然不動，其水自退。師後謁融禪師，發明大事。融謂師曰：吾受信大師真訣，所得都亡。設有一法勝過涅槃，吾說亦如夢幻。夫一塵飛而翳天，一芥墮而覆地，汝今已過此見，吾復何云？

鍾山曇璀禪師

初謁融禪師，融目而奇之，乃告之曰：色聲為無生之鴆毒，受想是至人之坑穽，子知之乎？師默而審之，大悟玄旨。尋晦迹鍾山，多歷年所，茅庵瓦缶，以終老焉。

牛頭智威禪師

謁法持禪師，傳授正法。自爾江左學徒，皆奔走門下。有慧忠者，目為法器。師甞有偈示曰：余本性虗無，緣妄生人我。如何息妄情，還歸空處坐。忠答曰：虗妄是實體，人我何所存。妄情不須息，即汎般若船。師知其了悟，乃付以院事，隨緣化導。

牛頭慧忠禪師

平生一衲不易，器用唯一鐺。甞有供僧穀兩廩，盜者窺伺，虎為守之。縣令張遜者，至山頂謁，問師：有何徒弟？師曰：有三五人。遜曰：如何得見？師敲禪牀，有三虎哮吼而出，遜驚怖而退。師有安心偈曰：人法雙淨，善惡兩忘。直心真實，菩提道場。

安國玄挺禪師

初參威禪師，侍立次，有講華嚴僧問：真性緣起，其義云何？威良久，師遽答曰：大德正興一念問時，是真性中緣起。其僧言下大悟。

天柱崇慧禪師

僧問：達磨未來此土時，還有佛法也無？師曰：未來且置，即今事作麼生？曰：某甲不會，乞師指示。師曰：萬古長空，一朝風月。僧無語。師復曰：闍黎會麼？曰：不會。師曰：自己分上作麼生干他？達磨來與未來作麼？他家來大似賣卜漢，見汝不會，為汝錐破卦文，纔生吉凶。若作汝分上，一切自看。僧曰：如何是解卜底人？師曰：汝自出門時便不中也。

○問：亡僧遷化向甚麼處去也？師曰：隔嶽峯高長積翠，舒江明月色光輝。

○問：如何是大通智勝佛？師曰：曠大劫來未曾壅滯，不是大通智勝佛是甚麼？曰：為甚麼佛法不現前？師曰：只為汝不會，所以佛不現前。汝若會去，亦無佛可成。

○問：如何是西來意？師曰：白猿抱子來青嶂，蜂蝶銜花綠蕋間。

鶴林玄素禪師

一日，有屠者禮謁，願就所居辦供。師欣然而往，眾皆見訝。師曰：佛法平等，賢愚一致。但可度者，吾就度之，復何差別之有？

【頌】有僧扣門，師問：是甚麼人？曰：是僧。師曰：非但是僧，佛來亦不著。曰：為甚麼不著？師曰：無汝棲泊處。

佛國惟則禪師

初謁忠禪師，大悟玄旨，乃曰：天地無物也，是我無物也。雖無物也，而未甞無物也。如此則聖人如夢，百姓如夢，孰為死生哉？至人以是能獨照，能為萬物主，吾知之矣。

徑山道欽禪師

初服膺儒教，年二十八，遇素禪師，謂之曰：觀子神氣溫粹，真法寶也。師感悟，因求為弟子。素躬與落𩬊，乃戒之曰：汝乘流而行，逢徑即止。師遂南邁，抵臨安，見東北一山，因問樵者。樵曰：此徑山也。乃駐錫焉。

○僧問：如何是道？師曰：山上有鯉魚，海底有蓬塵。

【頌】馬祖令人送書到，書中作一圓相。師發緘，於圓相中著一點，却封回。(忠國師聞，乃云：欽師猶被馬師惑。)

○崔趙公問：弟子今欲出家，得否？師曰：出家乃大丈夫事，非將相之所能為。公於是有省。

【頌】唐大曆三年，代宗詔至闕下，親加瞻禮。一日，同忠國師在內庭坐次，見帝駕來，師起立。帝曰：師何以起？師曰：檀越何得向四威儀中見貧道？帝悅，謂國師曰：欲錫欽師一名。國師欣然奉詔，乃賜號國一焉。

雲居智禪師

甞有華嚴院僧繼宗問：見性成佛，其義云何？師曰：清淨之性，本來湛然，無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取捨，體自翛然。如是明見，乃名見性。性即佛，佛即性，故曰見性成佛。曰：性既清淨，不屬有無，因何有見？師曰：見無所見。曰：既無所見，何更有見？師曰：見處亦無。曰：如是見時，是誰之見？師曰：無有能見者。曰：究竟其理如何？師曰：汝知否？妄計為有，即有能所，乃得名迷。隨見生解，便墮生死。明見之人即不然，終日見未甞見，求名處體相不可得，能所俱絕，名為見性。曰：此性徧一切處否？師曰：無處不徧。曰：凡夫具否？師曰：上言無見不徧，豈凡夫而不具乎？曰：因何諸佛菩薩不被生死所拘，而凡夫獨縈此苦，何曾得徧？師曰：凡夫於清淨性中，計有能所，即墮生死。諸佛大士，善知清淨性中，不屬有無，即能所不立。曰：若如是說，即有能了不了人。師曰：了尚不可得，豈有能了人乎？曰：至理如何？師曰：我以要言之，汝即應念清淨性中，無有凡聖，亦無了不了人。凡之與聖，二俱是名。若隨名生解，即墮生死。若知假名不實，即無有當名者。又曰：此是極究竟處。若云我能了，彼不能了，即是大病。見有淨穢凡聖，亦是大病。作無凡聖解，又屬撥無因果。見有清淨性可棲止，亦大病。作不棲止解，亦大病。然清淨性中，雖無動搖，具不壞方便應用，及興慈運悲。如是興運之處，即全清淨之性，可謂見性成佛矣。繼宗踊躍禮謝而退。

鳥窠道林禪師

【頌】詣長安西明寺。復禮法師。學華嚴經起信論。禮示以真妄頌。俾修禪郍。師問曰。初云何觀。云何用心。禮久而無言。師三禮而退。屬代宗詔國一禪師至闕。師乃謁之。遂得正法。歸於西湖。見秦望山有長松。枝葉繁茂。盤屈如盖。遂棲止其上。故以為名。有侍者會通。忽一日欲辭去。師問曰。汝今何往。對曰。會通為法出家。和尚不垂慈誨。今往諸方學佛法去。師曰。若是佛法。吾此間亦有少許。曰。如何是和尚佛法。師於身上拈起布毛吹之。通遂領悟玄旨。

【頌】白居易侍郎問：如何是佛法大意？師曰：諸惡莫作，眾善奉行。白曰：三歲孩兒也解甚麼道？師曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。

北宗神秀禪師

少親儒業，博綜多聞。俄捨愛出家，尋師訪道。遇五祖坐禪為務，乃歎伏曰：此真吾師也。誓心苦節，以樵汲自役，而求其道。祖默識之，深加器重。

○師示眾曰：一切佛法，自心本有。將心外求，捨父逃走。

嵩嶽慧安國師

唐貞觀中，至黃梅謁忍祖，遂得心要。

○有坦然、懷讓二僧來參，問曰：如何是祖師西來意？師曰：何不問自己意？曰：如何是自己意？師曰：當觀密作用。曰：如何是密作用？師以目開合示之，然於言下知歸。讓乃即謁曹谿。

○武后徵至輦下，待以師禮，與秀禪師同加欽重。后甞問師：甲子多少？師曰：不記。后曰：何不記邪？師曰：生死之身，其若循環，環無起盡，焉用記為？況此心流注，中間無間，見漚起滅者，乃妄想耳。從初識至動相滅時，亦只如此，何年月而可記乎？后聞，稽顙信受。

蒙山道明禪師

【頌】聞五祖密付衣法與盧行者。即率同志數十人。躡跡追逐。至大庾嶺。師最先見。餘輩未及。盧見師奔至。即擲衣鉢於盤石曰。此衣表信。可力爭邪。任君將去。師遂舉之。如山不動。踟蹰悚慄。乃曰。我來求法。非為衣也。願行者開示於我。盧曰。不思善。不思惡。正恁麼時。阿郍箇是明上座本來面目。師當下大悟。徧體汗流。泣禮數拜。問曰。上來密語密意外。還更別有意旨否。盧曰。我今與汝說者。即非密也。汝若返照自己面目。密却在汝邊。師曰。某甲雖在黃梅隨眾。實未省自己面目。今蒙指授入處。如人飲水。冷暖自知。今行者即是某甲師也。盧曰。汝若如是。則吾與汝同師黃梅。善自護持。

壽州道樹禪師

年將五十出家，遇秀禪師，言下知微，乃卜壽州三峯山結庵而居。常有野人，服色素朴，言譚詭異，於言笑外化作佛形及菩薩、羅漢、天仙等形，或放神光，或呈聲響。師之學徒覩之，皆不能測。如此涉十年後，寂無形影。師告眾曰：野人作多色伎倆，眩惑於人，只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮，吾不見不聞無盡。

降魔藏禪師

遇北宗盛化，便是摳衣。秀問曰：汝名降魔，此無山精水怪，汝翻作魔邪？師曰：有佛有魔。秀曰：汝若是魔，必住不思議境界。師曰：是佛亦空，何境界之有？

福先仁儉禪師

自嵩山罷問，放曠郊𫑮，謂之騰騰和尚。有了元歌行于世。

破竈墮和尚

【頌】隱居嵩嶽山塢。有廟甚靈。殿中唯安一竈。遠近祭祀不輟。烹殺物命甚多。師一日領侍僧入廟。以杖敲竈三下曰。咄。此竈只是泥瓦合成。聖從何來。靈從何起。恁麼烹宰物命。又打三下。竈乃傾破墮落。須臾有一人。青衣峩冠。設拜師前。師曰。是恁麼人。曰。我本此廟竈神。久受業報。今日蒙師說無生法。得脫此處。生在天中。特來致謝。師曰。是汝本有之性。非吾強言。神再禮而沒。少選侍僧問曰。某等久侍和尚。不蒙示誨。竈神得甚麼徑旨。便得生天。師曰。我只向伊道是泥瓦合成。別也無道理為伊。侍僧無言。師曰。會麼。僧曰。不會。師曰。本有之性。為甚麼不會。侍僧等乃禮拜。師曰。墮也墮也。破也破也。後義豐禪師舉似安國師。安歎曰。此子會盡。物我一如。可謂如朗月處空。無不見者。難搆伊語脉。豐問曰。未審甚麼人搆得他語脉。安曰。不知者。時號為破竈墮。

○僧問：物物無形時如何？師曰：禮即唯汝非我，不禮即唯我非汝。其僧乃禮謝。師曰：本有之物，物非物也。所以道，心能轉物，即同如來。

嵩嶽元珪禪師

謁安國師，頓悟玄旨，遂卜廬於嶽之龐塢。一日，有嶽神乞戒，師即為張座，付五戒已，神乃曰：我神通亞佛。師曰：汝神通十句，五能五不能；佛則十句，七能三不能。神竦然避席，跪啟曰：可得聞乎？師曰：汝能戾上帝，東天行而西七曜乎？曰：不能。師曰：汝能奪地祇，融五嶽而結四海乎？曰：不能。師曰：是謂五不能也。佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業；佛能知羣有性，窮億劫事，而不能化導無緣；佛能度無量有情，而不能盡眾生界。是為三不能也。定業亦不牢久，無緣亦是一期，眾生界本無增減，亘無一人能主其法。有法無主，是謂無法；無法無主，是謂無心。如我解佛，亦無神通也，但能以無心通達一切法爾。神曰：我誠淺昧，未聞空義，師所授戒，我當奉行。

終南山惟政禪師

【頌】唐文宗好嗜蛤蜊，㳂海官吏，先時遞進，人亦勞止。一日御饌中有擘不張者，帝以其異，即焚香禱之。乃開，見菩薩形儀，梵相具足。帝遂貯以金粟檀香合，覆以美錦，賜興善寺，令眾僧瞻禮。因問羣臣：斯何祥也？或奏：太一山惟政禪師，深明佛法，博通強記，乞　詔問之。帝即頒詔。師至，帝問其事。師曰：臣聞物無虗應，此乃啟陛下之信心耳。故契經云：應以此身得度者，即現此身而為說法。帝曰：菩薩身已現，且未聞說法。師曰：陛下覩此為常邪？非常邪？信邪？非信邪？帝曰：希奇之事，朕深信焉。師曰：陛下已聞說法竟，皇情悅豫，得未曾有。詔天下寺院，各立觀音像，以答殊休。

嵩山峻極禪師

【頌】僧問：如何修善行人？師曰：擔枷帶鎻。曰：如何是作惡行人？師曰：修禪入定。曰：某甲淺機，請師直指。師曰：汝問我惡，惡不從善。汝問我善，善不從惡。僧良久，師曰：會麼？曰：不會。師曰：惡人無善念，善人無惡心。所以道，善惡如浮雲，俱無起滅處。僧於言下大悟。後破竈墮聞舉，乃曰：此子會盡，諸法無生。

保唐無住禪師

唐相國杜鴻漸問曰：弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？師曰：然。公曰：此三句是一是三？師曰：無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。公曰：後句妄字，莫是從心之忘乎？曰：從女者是也。公曰：有據否？師曰：法句經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。公聞，疑情盪然。公又問：師還以三句示人否？師曰：初心學人，還令息念，澄停識浪，水清影現，悟無念體，寂然現前，無念亦不立也。

○于時庭樹鵶鳴，公問：師聞否？師曰：聞。鵶去已，又問：師聞否？師曰：聞。公曰：鵶去無聲，云何言聞？師乃普告大眾曰：佛世難值，正法難聞，各各諦聽。聞無有聞，非關聞性。本來不生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生。無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。公與僚屬大眾稽首。又問：何名第一義？第一義者，從何次第得入？師曰：第一義無有次第，亦無出入。世諦一切有，第一義即無。諸法無性性，說名第一義。佛言：有法名俗諦，無性第一義。公曰：如師開示，實不可思議。

西域崛多三藏

於六祖言下契悟。後遊五臺，見一僧結庵靜坐，師問曰：孤坐奚為？曰：觀靜。師曰：觀者何人？靜者何物？其僧作禮，問曰：此理如何？師曰：汝何不自觀自靜？彼僧茫然。師曰：汝出誰門邪？曰：秀禪師。師曰：我西域異道最下種者，不墮此見，兀然空坐，於道何益？

韶州法海禪師

初見六祖，問曰：即心即佛，願垂指喻。祖曰：前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。師信受，以偈贊曰：即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，雙修離諸物。

吉州志誠禪師

初參秀禪師，後往曹谿質疑。六祖曰：汝師若為示眾？師曰：甞指誨大眾，令住心觀靜，長坐不臥。祖曰：住心觀靜，是病非禪。長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：生來坐不臥，死去臥不坐。元是臭骨頭，何為立功過？師曰：未審大師以何誨人？祖曰：吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧。聽吾偈曰：一切無心自性戒，一切無礙自性慧。不增不減自金剛，身去身來本三昧。師聞偈悔謝，即誓依歸。乃呈偈曰：五蘊幻身，幻何究竟？回趣真如，法還不淨。

匾擔山曉了禪師

有忽雷澄禪師撰塔碑，其略曰：師住匾擔山，號曉了，六祖之嫡嗣也。師得無心之心，了無相之相。無相者，森羅眩目；無心者，分別熾然。絕一言一響，響莫可傳，傳之行矣；言莫可窮，窮之非矣。師得無無之無，不無於無也；吾今以有有之有，不有於有也。不有之有，去來非增；不無之無，涅槃非滅。嗚呼！師住世兮曹谿明，師寂滅兮法舟傾。師譚無說兮寰宇盈，師示迷徒兮了義乘。匾擔山色垂茲色，空谷猶留曉了名。

洪州法達禪師

念法華經三千部後，禮拜六祖曰：惟願和尚大慈，略說經中義理。祖曰：汝念此經，以何為宗？師曰：學人愚鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？祖曰：汝試為吾念一徧，吾當為汝解說。師即高聲念經，至方便品，祖曰：止！此經元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者？因緣唯一大事，一大事即佛知見也。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信，佛知見者，只汝自心，更無別體。蓋為一切眾生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二，故云開佛知見。汝但勞勞執念，謂為功課者，何異𭷯牛愛尾也？師曰：若然者，但得解義，不勞誦經也。祖曰：經有何過，豈障汝念？只為迷悟在人，損益由汝。聽吾偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華，誦久不明己，與義作讐家。無念念即正，有念念成邪，有無俱不計，長御白牛車(云云)。師從此領旨，亦不輟誦持。

壽州智通禪師

初看楞伽經，約千餘徧，而不會三身四智。禮拜六祖，求解其義。祖曰：三身者，清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智。若悟三身，無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。師曰：四智之義，可得聞乎？祖曰：既會三身，便明四智，何更問邪？若離三身，別譚四智，此名有智無身也。即此有智，還成無智。復說偈曰：大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處郍伽定。(轉識為智者，教中云：轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上轉，但轉其名，而不轉其體也。)師禮謝，以偈贊曰：三身元我體，四智本心明。身智融無礙，應物任隨形。起修皆妄動，守住匪真精。妙智因師曉，終亡汙染名。

江西志徹禪師

一日，遠來禮覲。六祖問曰：弟子甞覧涅槃經，未曉常無常義。乞和尚慈悲，略為宣說。祖曰：無常者，即佛性也。有常者，即善惡一切諸法分別心也。曰：和尚所說，大違經文。祖曰：吾傳佛心印，安敢違於佛經？曰：經說佛性是常，和尚却言無常。善惡諸法，乃至菩提心，皆是無常，和尚却言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。祖曰：涅槃經，吾昔者聽尼無盡藏讀誦一徧，便為講說，無一字一義不合經文。乃至為汝，終無二說。曰：學人識量淺昧，願和尚委曲開示。祖曰：汝知否？佛性若常，更說甚麼善惡諸法？乃至窮劫，無有一人發菩提心者。故吾說無常，正是佛說真常之道也。又一切諸法，若無常心者，即物物皆有自性，容受生死。而真常性，有不徧之處。故吾說常者，正是佛說真無常義也。佛比為凡夫外道，執於邪常。諸二乘人，於常計無常，共成八倒。故於涅槃了義教中，破彼偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。汝今依言背義，以斷滅無常，及確定死常，而錯解佛之圓妙最後微言。縱覧千徧，有何所益？行昌忽如醉醒，乃說偈曰：因守無常心，佛演有常性。不知方便者，猶春池拾礫。我今不施功，佛性而現前。非師相授與，我亦無所得。祖曰：汝今徹也，宜名志徹。師禮謝而去。(師姓張，名行昌。)

信州智常禪師

一日參六祖，祖問：汝從何來？欲求何事？師曰：學人近禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚。伏願垂慈攝受。祖曰：彼有何言句，汝試舉看，吾與汝證明。師曰：初到彼三月，未蒙開示。以為法切，故於中夜獨入方丈，禮拜哀請。大通乃曰：汝見虗空否？對曰：見。彼曰：汝見虗空有相貌否？對曰：虗空無形，有何相貌？彼曰：汝之本性，猶如虗空。返觀自性，了無一物可見，是名正見。無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名極樂世界，亦名如來知見。學人雖聞此說，猶未決了。乞和尚垂誨，令無疑滯。祖曰：彼師所說，猶存見知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還似太虗生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯現。師聞偈已，心意豁然。乃述一偈曰：無端起知解，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。

廣州志道禪師

初參六祖，問曰：學人自出家，覽涅槃經，僅十餘載，未明大意，願和尚垂誨。祖曰：汝何處未了？對曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。於此疑惑。祖曰：汝作麼生疑？對曰：一切眾生，皆有二身，謂色身、法身也。色身無常，有生有滅。法身有常，無知無覺。經云：生滅滅已，寂滅為樂者，未審是何身寂滅？何身受樂？若色身者，色身滅時，四大分散，全是苦苦，不可言樂。若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂？又法性是生滅之體，五蘊是生滅之用。一體五用，生滅是常。生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類，不斷不滅。若不聽更生，則永歸寂滅，同於無情之物。如是則一切諸法，被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？祖曰：汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所解，而色身外別有法身，離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂，言有身受者，斯乃執吝生死，耽著世樂。汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢幻虗假，枉受輪迴，以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。佛愍此故，乃示涅槃真樂。剎那無有生相，剎郍無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅現前。當現前之時，亦無現前之量，乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生？斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：無上大涅槃，圓明常寂照。凡愚謂之死，外道執為斷。諸求二乘人，目以無為作。盡屬情所計，六十二見本。妄立虗假名，何為真實義？唯有過量人，通達無取捨。以知五蘊法，及以蘊中我，外現眾色象，一一音聲相，平等如夢幻，不起凡聖見，不作涅槃解。二邊三際斷，常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想。劫火燒海底，風鼓山相擊。真常寂滅樂，涅槃相如是。吾今強言說，令汝捨邪見。汝勿隨言解，許汝知少分。師聞偈，踊躍作禮而退。

永嘉真覺禪師

【頌】徧探三藏精。天台止觀圓妙法門，於四威儀中，常冥禪觀。後因左谿朗禪師激勵，與東陽䇿禪師同詣曹谿。初到振錫，繞祖三匝，卓然而立。祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自何方而來，生大我慢？師曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了無速乎？師曰：體即無生，了本無速。祖曰：如是，如是。于時大眾無不愕然。師方具威儀參禮，須臾告辭。祖曰：返太速乎？師曰：本自非動，豈有速邪？祖曰：誰知非動？師曰：仁者自生分別。祖曰：汝甚得無生之意。師曰：無生豈有意邪？祖曰：無意誰當分別？師曰：分別亦非意。祖歎曰：善哉，善哉！少留一宿。時謂一宿覺矣。師著證道歌、永嘉集。

司空山本淨禪師

【頌】唐玄宗詔師到京，勅住白蓮亭。而後召兩街名僧碩學，赴內道場，與師闡揚佛理。時有遠禪師抗聲謂師曰：今對聖上校量宗旨，應須直問直答，不假繁詞。只如禪師所見，以何為道？師曰：無心是道。遠曰：道因心有，何得言無心是道？師曰：道本無名，因心名道。心名若有，道不虗然。窮心既無，道憑何立？二俱虗妄，總是假名。遠曰：禪師見有身心是道已否？師曰：山僧身心本來是道。遠曰：適言無心是道，今又言身心是道，豈不相違？師曰：無心是道，心泯道無。心道一如，故言無心是道。身心本來是道，道亦本是身心。身心本既是空，道亦窮源無有。遠曰：觀禪師形質甚小，却會此理。師曰：大德只見山僧相，不見山僧無相。見相者，是大德所見。經云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見其道。若以相為實，窮劫不能見道。遠曰：今請禪師於相上說於無相。師曰：淨名經云：四大無主，身亦無我。無我所見，與道相應。大德若以四大有主是我，若有我見，窮劫不可會道也。遠聞語失色，逡巡避席。師有偈曰：四大無主復如水，遇曲逢直無彼此。淨穢兩處不生心，壅決何曾有二意。觸境但似水無心，在世縱橫有何事？復云：一大如是，四大亦然。若明四大無主，即悟無心。若乃無心，自然契道。

○志明禪師問：若言無心是道，瓦礫無心亦應是道。又曰：身心本來是道，四生十類皆有身心，亦應是道。師曰：大德！若作見聞覺知解會，與道懸殊，即是求見聞覺知之者，非是求道之人。經云：無眼耳鼻舌身意。六根尚無，見聞覺知憑何而立？窮本不有，何處存心？焉得不同草木瓦礫？明杜口而退。師有偈曰：見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛，無取無捨無憎愛。若會應處本無心，始得名為觀自在。(次有禪師近臣問答，文繁不備。)

婺州玄筞禪師

遊方時，屆于河朔。有隍禪師者，曾謁黃梅，自謂正受。師知隍所得未真，往問曰：汝坐於此作麼？隍曰：入定。師曰：汝言入定，有心邪？無心邪？若有心者，一切蠢動之類，皆應得定。若無心者，一切草木之流，亦合得定。曰：我正入定時，則不見有有無之心。師曰：既不見有有無之心，即是常定，何有出入？若有出入，則非大定。隍無語。良久，問：師嗣誰？師曰：我師曹谿六祖。曰：六祖以何為禪定？師曰：我師云：夫妙湛圓寂，體用如如。五陰本空，六塵非有。不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂。禪性無生，離生禪想。心如虗空，亦無虗空之量。隍聞此說，遂造于曹谿，請決疑翳。而祖意與師冥符，隍始開悟。

河北智隍禪師

【頌】始參五祖，雖甞咨決，而循乎漸行。乃往河北，結庵長坐。積二十餘載，不見惰容。後遇筞禪師激勵，遂往參六祖。祖愍其遠來，便垂開決。師於言下，豁然契悟。前二十年所得心，都無影響。

南陽慧忠國師

【頌】一日喚侍者，者應諾。如是三召三應。師曰：將謂吾孤負汝，却是汝孤負吾。(僧問趙州：國師喚侍者，意作麼生？州云：如人暗裏書字，字雖不成，文彩已彰。)

○上堂：禪宗學者，應遵佛語。一乘了義，契自心源。不了義者，互不相許。如獅子身中蟲。夫為人師，若涉名利，別開異端，則自他何益？如世大匠，斤斧不傷其手，香象所負，非驢能堪。

○僧問：若為得成佛去？師曰：佛與眾生一時放却，當處解脫。曰：作麼生得相應去？師曰：善惡不思，自見佛性。曰：若為得證法身？師曰：越毗盧之境界。曰：清淨法身作麼生得？師曰：不著佛求耳。曰：阿郍箇是佛？師曰：即心是佛。曰：心有煩惱否？師曰：煩惱自離。曰：豈不斷邪？師曰：斷煩惱者，即名二乘。煩惱不生，名大涅槃。曰：坐禪看靜，此復若為？師曰：不垢不淨，寧用起心而看淨相？

○問：見十方虗空是法身否？師曰：以想求取之，是顛倒見。

○問：即心是佛，可修萬行否？師曰：諸聖皆具二嚴，豈撥無因果邪？又曰：我今答汝，窮劫不盡。言多去道遠矣。所以道：說法有所得，斯則野干鳴。說法無所得，是名師子吼。

【頌】上堂：青蘿夤緣，直上寒松之頂。白雲淡泞，出沒太虗之中。萬法本閒，而人自閙。(頌見韶國師章)

○師問僧：近離甚處？曰：南方。師曰：南方知識以何法示人？曰：南方知識祇道一朝風火散後，如蛇退皮，如龍換骨。本爾真性，宛然無壞。師曰：苦哉！苦哉！南方知識說法半生半滅。曰：南方知識即如是，未審和尚此間說何法？師曰：我此間身心一如，身外無餘。曰：和尚何得將泡幻之身同於法體？師曰：你為甚麼入於邪道？曰：甚麼處是某入於邪道處？師曰：不見教中道，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

○有人問：如何是解脫？師曰：諸法不相到，當處解脫。曰：恁麼即斷去也。師曰：向汝道諸法不相到，斷甚麼？

○師問本淨禪師：汝已後見奇特言語如何？淨曰：無一念心愛。師曰：是汝屋裡事。

【評】【頌】唐肅宗問：如何是十身調御？師乃起立曰：會麼？帝曰：不會。師曰：與老僧過淨瓶來。　帝又問曰：如何是無諍三昧？師曰：檀越蹋毗盧頂上行。帝曰：此意如何？師曰：莫認自己清淨法身。　帝又問，師都不視之。曰：朕是大唐天子，師何以殊不顧視？師曰：還見虗空麼？帝曰：見。師曰：他還眨眼視陛下否？(評唱頌古稍異，覽者審焉。)

【評】【頌】師以化緣將畢，涅槃時至，乃辭代宗。代宗曰：師滅度後，弟子將何所記？師曰：告檀越，造取一所無縫塔。帝曰：就師請取塔樣。師良久曰：會麼？帝曰：不會。師曰：貧道去後，有侍者應真却知此事，乞詔問之。師遷化後，帝詔應真問：此意如何？真述偈曰：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。(應真後住耽源山。)

荷澤神會禪師

年十四為沙彌，謁六祖。祖曰：知識遠來大艱辛，將本來否？若有本則合識主，試說看。師曰：以無住為本，見即是主。祖曰：這沙彌爭合取次語。便打。師於杖下思惟曰：大善知識，歷劫難逢。今既得遇，豈惜身命。自此給侍。

【頌】他日，祖告眾曰：吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識否？師乃出曰：是諸佛之本源，乃神會之佛性。祖曰：向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性。師禮拜而退。祖曰：此子向後設有把茆蓋頭，也只成得箇知解宗徒。(法眼云：古人授記，人終不錯。如今立知解為宗，即荷澤也。)

○師尋往西京受戒。唐景隆年中，却歸曹谿，閱大藏經。於內六處有疑，問於六祖。　第一問：戒、定、慧。曰：所用戒何物？定從何處修？慧因何處起？所見不通流。祖曰：定即定其心，將戒戒其行。性中常慧照，自見自知深。　第二問：本無今有有何物？本有今無無何物？誦經不見有何義？真似騎驢更覓驢。祖曰：前念惡業本無，後念善生今有。念念常行善行，後代人天不久。汝今正聽吾言，吾即本無今有。　第三問：將生滅却滅，將滅滅却生。不了生滅義，所見似聾盲。祖曰：將生滅却滅，令人不執性。將滅滅却生，令人心離境。未即離二邊，自除生滅病。　第四問：先頓而後漸，先漸而後頓。不悟頓漸人，心裏常迷悶。祖曰：聽法頓中漸，悟法漸中頓。脩行頓中漸，證果漸中頓。頓漸是常因，悟中不迷悶。　第五問：先定後慧，先慧後定。定慧後初，何生為正？祖曰：常生清淨心，定中而有慧。於境上無心，慧中而有定。定慧等無先，雙修自心正。　第六問：先佛而後法，先法而後佛。佛法本根源，起從何處出？祖曰：說即先佛而後法，聽即先法而後佛。若論佛法本根源，一切眾生心裏出。

○祖滅後二十年間，曹谿頓旨沉廢於荊吳，嵩嶽漸門盛行于秦洛。師入京，天寶四年方定兩宗(南能頓宗，北秀漸教)，乃著顯宗記，盛行于世。

耽源應真禪師

為國師侍者時，一日，國師在法堂中。師入來，國師乃放下一足。師見便出，良久却回。國師曰：適來意作麼生？師曰：向阿誰說即得？國師曰：我問你。師曰：甚麼處見某甲？

【頌】師又問：百年後有人問極則事如何？國師曰：幸自可憐生，須要覓箇護身符子作麼？

○麻谷問：十二面觀音豈不是聖？師曰：是。麻谷與師一摑，師曰：想汝未到此境。

蒙山光寶禪師

初謁荷澤，澤謂之曰：汝名光寶，名以定體，寶即己有，光非外來。縱汝意用而無少乏，長夜蒙照而無間歇，汝還信否？師曰：信則信矣，未審光之與寶，同邪？異邪？澤曰：光即寶，寶即光，何有同異之名乎？師曰：眼耳緣聲色時，為復抗行？為有回互？澤曰：抗互且置，汝指何法為聲色之體乎？師曰：如師所說，即無有聲色可得。澤曰：汝若了聲色體空，亦信眼耳諸根，及與凡與聖，平等如幻，抗行回互，其理昭然。師由是領悟，禮辭而去。

圭峰宗密禪師

大和中，徵入內，賜紫衣。帝累問法要，朝士歸慕，唯相國裴公休深入堂奧，受教為外護。師以禪教學者互相非毀，遂著禪源諸詮，寫錄諸家所述，詮表禪門根源道理，文字句偈，集為一藏(或云一百卷)，以貽後代。

○其都序略曰：禪是天竺之語，具云禪郍，此云思惟修，亦云靜慮，皆定慧之通稱也。源者，是一切眾生本覺真性，亦名佛性，亦名心地。悟之名慧，修之名定，定慧通名為禪。此性是禪之本源，故名禪源，亦名禪郍。理行者，此之本源是禪理，忘情契之是禪行，故云理行。然今所集諸家述作，多譚禪理，少說禪行，故且以禪源題之。今時有人但目真性為禪者，是不達理行之旨，又不辯華竺之音也。然非離真性別有禪體，但眾生迷真合塵，即名散亂；背塵合真，方名禪定。若直論本性，即非真非妄，無背無合，無定無亂，誰言禪乎？況此真性，非唯是禪門之源，亦是萬法之源，故名法性；亦是眾生迷悟之源，故名如來藏藏識(出楞伽經)；亦是諸佛萬德之源，故名佛性(涅槃等經)；亦是菩薩萬行之源，故名心地(出梵網經)。萬行不出六波羅蜜，禪者但是六中之一，當其第五，豈可都目真性為一禪行哉？然禪定一行，最為神妙，能發起性上無漏智慧，一切妙用，萬行萬德，乃至神通光明，皆從定發。故三乘人欲求聖道，必須修禪，離此無門，離此無路。至於念佛求生淨土，亦修十六觀禪，及念佛三昧，般舟三昧等也。又真性即不垢不淨，凡聖無差。禪門則有淺有深，階級殊等。謂帶異計，欣上厭下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪。(上四類，皆有四色四空之異也。)若頓悟自心本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異，依此而修者，是最上乘禪。亦名如來清淨禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修習，自然漸得百千三昧。達磨門下，展轉相傳者，是此禪也。達磨未到，古來諸家所解，皆是前四禪八定。諸高僧修之，皆得功用。南嶽天台，令依三諦之理，修三止三觀。教義雖最圓妙，然其趣入門戶次第，亦只是前之諸禪行相。唯達磨所傳者，頓同佛體，逈異諸門。故宗習者，難得其旨。得即成聖，疾證菩提。失即成邪，速入塗炭。先祖革昧防失，故且人傳一人。後代已有所憑，故任千燈千照。洎乎法久成弊，錯謬者多。故經論學人，疑謗亦眾。原夫佛說頓教漸教，禪開頓門漸門。二教二門，各相符契。今講者偏彰漸義，禪者偏播頓宗。禪講相逢，胡越之隔(宗密)。不知宿生何作，熏得此心。自未解脫，欲解他縛。為法亡於軀命，愍心切於神情(亦如淨名經云：若自有縛，能解他縛，無有是處。然欲罷不能，驗是宿習難改故)。每歎人與法差，法為人病。故別撰經律論䟽，大開戒定慧門。顯頓悟資於漸修，證師說符於佛意。意既本末而委示，文乃浩博而難尋。汎學雖多，秉志者少。況迹涉名相，誰辯金鍮。徒自疲勞，未見機感。雖佛說悲增是行，而自慮愛見難防。遂捨眾入山，習定均慧。前後息慮，相繼十年。微細習情，起滅彰於靜慧。差別法義，羅列現於空心。虗隙日光，纖埃擾擾。清潭水底，影像昭昭。豈比夫空守默之癡禪，但尋文之狂慧者也。然本因了自心而辯諸教，故懇情於心宗。又因辯諸教而解修心，故虔誠於教義。教也者，諸佛菩薩所集經論也。禪也者，諸善知識所述句偈也。但佛經開張，羅大千八部之眾。禪偈撮略，就此方一類之機。羅眾則莾蕩難依，就機則指的易用。今之纂集，意在斯焉。

○裴休為之序曰。諸宗門中。皆有達人。然各安所集。通少局多。故數十年來。師法益壞。以承稟為戶牖。各自開張。以經論為干戈。互相攻擊。情隨函矢而遷變。法逐人我以高低。是非紛拏。莫能辨析。則向者世尊菩薩諸方教宗。適足以起諍。後人憎煩惱病。何利益之有。我圭峰大師久而嘆曰。吾丁此時。不可以默矣。於是以如來三種教義。印禪宗三種法門。鎔缾盤釵釧為一金。攪酥酪醍醐為一味。振綱領而舉者皆順。據會要而來者同趣。尚恐學者之難明也。又復直示宗源之本末。真妄之和合。空性之隱顯。法義之差殊。頓漸之異同。遮表之回互。權實之深淺。通局之是非。若吾師者。捧佛日而委曲回照。疑曀盡除。順佛心而橫亘大悲。窮劫蒙益。則世尊為闡教之主。吾師為會教之人。本末相符。遠近相照。可謂畢一代時教之能事矣。或曰。自如來未甞大都而通之。今一旦違宗趣而不守。廢關防而不據。無乃乖祕藏密契之道乎。答曰。如來初離別說三乘。後乃通為一道。故涅槃經迦葉菩薩曰。諸佛有密語。無密藏。世尊讚之曰。如來之言。開發顯露。清淨無翳。愚人不解。謂之秘藏。智者了達。則不名藏。此其證也。故王道興。則外戶不閉。而守在戎夷。佛道備。則諸法總持。而防在魔外。不當復執情攘臂於其間也。

(會元二卷終)

禪宗正脉卷第一

禪宗正脉卷第二

南嶽

南嶽懷讓禪師

【頌】謁嵩山安和尚，安啟發之，乃直指詣曹谿參六祖。祖問：甚麼處來？曰：嵩山來。祖曰：甚麼物恁麼來？師無語。遂經八載，忽然有省。乃白祖曰：某甲有箇會處。祖曰：作麼生？師曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否？師曰：修證則不無，汙染即不得。祖曰：祇此不汙染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人。病在汝心，不須速說。師執侍左右一十五年。

○開元中，有沙門道一，在衡嶽山常習坐禪。師知是法器，往問曰：大德坐禪圖甚麼？一曰：圖作佛。師乃取一甎，於彼菴前石上磨。一曰：磨作甚麼？師曰：磨作鏡。一曰：磨甎豈得成鏡邪？師曰：磨甎既不成鏡，坐禪豈得作佛？一曰：如何即是？師曰：如牛駕車，車若不行，打車即是，打牛即是？

○師又曰：汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。一聞示誨，如飲醍醐。禮拜問曰：如何用心，即合無相三昧？師曰：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。又問：道非色相，云何能見？師曰：心地法眼，能見吾道。無相三昧，亦復然矣。一曰：有成壞否？師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。

【頌】僧問：如鏡鑄像，像成後，未審光向甚麼處去？師曰：如大德為童子時，相貌何在？曰：祇如像成後，為甚麼不鑑照？師曰：雖然不鑑照，謾他一點不得。

【頌】後馬大師闡化於江西，師問眾曰：道一為眾說法否？眾曰：已為眾說法。師曰：總未見人持箇消息來。眾無對。因遣一僧去，囑曰：待伊上堂時，但問作麼生，伊道底言語記將來。僧去，一如師旨，回謂師曰：馬祖云：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。師然之。

江西馬祖道一禪師

【頌】一日，謂眾曰：汝等諸人，各信自心是佛，此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經文，以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此一心之法，各各有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此意，乃隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦祇寧。事理俱無礙，當生即不生。僧問：和尚為甚麼說即心即佛？師曰：為止小兒啼。曰：啼止時如何？師曰：非心非佛。曰：除此二種人來，如何指示？師曰：向伊道不是物。曰：忽遇其中人來時如何？師曰：且教伊體會大道。

【頌】一夕，西堂、百丈、南泉隨侍翫月次，師問：正恁麼時如何？堂曰：正好供養。丈曰：正好修行。泉拂袖便行。師曰：經入藏，禪歸海，唯有普願，獨超物外。

○師問百丈：汝以何法示人？丈竪起拂子。師曰：祇這箇為當別有？丈拋下拂子。

○僧問：如何是西來意？師便打。曰：我不打汝，諸方笑我也。

【頌】鄧隱峯辭師，師曰：甚麼處去？曰：石頭去。師曰：石頭路滑。曰：竿木隨身，逢場作戲。便去。纔見石頭，即繞禪床一匝，振錫一聲，問：是何宗旨？石頭曰：蒼天！蒼天！峯無語，却回舉似師。師曰：汝更去問，待他有答，汝便噓兩聲。峯又去依前問，石頭乃噓兩聲。峯又無語，回舉似師。師曰：向汝道石頭路滑。

○洪州廉使問曰：喫酒肉即是，不喫即是？師曰：若喫是中丞祿，不喫是中丞福。師入室弟子一百三十九人，各為一方宗主，轉化無窮。

【評】【頌】師示疾，院主問：和尚近日尊候如何？師曰：日面佛，月面佛。

○龐居士問：不昧本來人，請師高著眼。師直下覰。士曰：一等沒絃琴，唯師彈得妙。師直上覰，士禮拜。師歸方丈，士隨後曰：適來弄巧成拙。

百丈懷海禪師

丱歲離塵，三學該練。屬大寂闡化江西，乃傾心依附。與西堂智藏，南泉普願，同號入室。時三大士為角立焉。

【評】【頌】師侍馬祖行次，見一羣野鴨飛過。祖曰：是甚麼？師曰：野鴨子。祖曰：甚處去也？師曰：飛過去也。祖遂把師鼻搊，負痛失聲。祖曰：又道飛過去也。師於言下有省。

○次日，馬祖陞堂，眾纔集，師出卷却席，祖便下座。師隨至方丈，祖曰：我適來未曾說話，汝為甚便卷却席？師曰：昨夜被和尚搊得鼻頭痛。祖曰：汝昨日向甚處留心？師曰：鼻頭今日又不痛也。祖曰：汝深明昨日事。師作禮而退。

【頌】師再參，侍立次，祖目視繩床角拂子。師曰：即此用？離此用？祖曰：汝向後開兩片皮，將何為人？師取拂子竪起。祖曰：即此用？離此用？師挂拂子於舊處。祖振威一喝，師直得三日耳聾。自此雷音將震，檀信請於洪州新吳界，住大雄山。以居處巖巒峻極，故號百丈。既處之，未朞月，參玄之賓，四方麏至。溈山黃檗，當其首焉。一日，師謂眾曰：佛法不是小事，老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。黃檗聞舉，不覺吐舌。師曰：子已後莫承嗣馬祖去麼？檗曰：不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用。然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。師曰：如是，如是。見與師齊，減師半德。見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。檗便禮拜。

【評】【頌】溈山、五峯、雲巖侍立次，師問溈山：併却咽喉唇吻作麼生道？山曰：却請和尚道。師曰：不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。又問五峯，峯曰：和尚也須併却。師曰：無人處斫額望汝。又問雲巖，巖曰：和尚有也未？師曰：喪我兒孫。

【頌】上堂，有一老人隨眾聽法，眾退，唯老人不去。師問：汝是何人？曰：某非人也，於過去迦葉佛時，曾住此山。因學人問：大修行人還落因果也無？某云：不落因果。遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。師曰：汝問。老人曰：大修行人還落因果也無？師曰：不昧因果。老人於言下大悟，作禮曰：某已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧津送。師令維郍白椎告眾：食後送亡僧。大眾聚議：一眾皆安涅槃堂，又無病人，何故如是？食後，師領眾至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。師至晚上堂，舉前因緣，黃檗便問：古人錯祗對一轉語，墮五百生野狐身。轉轉不錯，合作個甚麼？師曰：近前來，向汝道。檗近前打師一掌，師拍手笑曰：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。(溈山舉問仰山，仰曰：黃檗常用此機。溈曰：汝道天生得？從人得？仰曰：亦是稟受師承，亦是自性宗通。溈曰：如是，如是。)

【評】【頌】僧問：如何是奇特事？師曰：獨坐大雄峯。僧禮拜，師便打。

○上堂：靈光獨耀，逈脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。僧問：如何是佛？師曰：汝是阿誰？曰：某甲。師曰：汝識某甲否？曰：分明個。師乃舉起拂子曰：汝還見麼？曰：見。師乃不語。

【頌】普請钁地次，忽有一僧聞鼓鳴，舉起钁頭，大笑便歸。師曰：俊哉！此是觀音入理之門。師歸院，乃喚其僧問：適來見甚麼道理便恁麼？曰：適來肚飢，聞鼓聲歸喫飯。師乃笑。

○問：依經解義，三世佛冤。離經一字，如同魔說時如何？師曰：固守動靜，三世佛冤。此外別求，即同魔說。

○問：如何是大乘頓悟法要？師曰：汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶，莫緣念，放捨身心，令其自在。心如木石，無所辨別，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。但歇一切攀緣，貪嗔愛取，垢淨情盡，對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用，是解脫人。對一切境，心無靜亂，不攝不散，透過一切聲色，無有滯礙，名為道人。善惡是非，俱不運用，亦不愛一法，亦不捨一法，名為大乘人。不被一切善惡，空有垢淨，有為無為，世出世間，福德智慧之所拘繫，名為佛慧。是非好醜，是理非理，諸知見情盡，不能繫縛，處處自在，名為初發心菩薩，便登佛地。

○問：如今受戒，身口清淨，已具諸善，得解脫否？師曰：少分解脫，未得心解脫，亦未得一切處解脫。曰：如何是心解脫，及一切處解脫？師曰：不求佛法僧，乃至不求福智知解等，垢淨情盡，亦不守此無求為是，亦不住盡處，亦不欣天堂，畏地獄，縛脫無礙，即身心及一切處，皆名解脫。汝莫言有少分戒，身口意淨，便以為了。不知河沙戒定慧門，無漏解脫，都未涉一毫在。努力向前，須猛究取。莫待耳聾眼暗，面皺𩬊白，老苦及身，悲愛纏綿，眼中流淚，心裏慞惶，一無所據，不知去處。到甚麼時節，整理脚手不得也。縱有福智名聞利養，都不相救。為心眼未開，唯念諸境，不知返照。復不見佛道，一生所有善惡業緣，悉現於前。或忻或怖，六道五蘊，俱時現前。盡敷嚴好舍宅，舟船車轝，光明顯赫，皆從自心貪愛所現。一切惡境，皆變成殊勝之境。但隨貪愛重處，業識所引，隨著受生，都無自由分。龍畜良賤，亦總未定。

○問：如何得自由分？師曰：如今得即得。或對五欲八風，情無取捨。慳嫉貪愛，我所情盡，垢淨俱亡。如日月在空，不緣而照。心心如木石，念念如救頭。然亦如香象渡河，截流而過，更無疑滯。此人天堂地獄所不能攝也。夫讀經看教，語言皆須宛轉歸就自己。但是一切言教，祇明如今鑒覺自性，但不被一切有無諸境轉，是汝導師。能照破一切有無諸境，是金剛慧。即有自由獨立分。若不能恁麼會得，縱然誦得十二韋陀典，祇成增上慢，却是謗佛，不是修行。但離一切聲色，亦不住於離，亦不住於知解，是修行。讀經看教，若准世間，是好事。若向明理人邊數，此是壅塞人。十地之人脫不去，流入生死河。但是三乘教，皆治貪瞋等病。祇如今念念若有貪瞋等病，先須治之，不用求覓義句知解。知解屬貪，貪變成病。祇如今但離一切有無諸法，亦離於離。透過三句外，自然與佛無差。既自是佛，何慮佛不解語？祇恐不是佛，被有無諸法縛，不得自由。以理未立，先有福智。被福智載去，如賤使貴。不如先立理，後有福智。若要福智臨時作得，撮土成金，撮金成土，變海水為酥酪，破須彌為微塵，攝四大海水入一毛孔，於一義作無量義，於無量義作一義。伏惟尊重。

○師有時說法竟，大眾下堂，乃召之。大眾回首，師曰：是甚麼？(藥山目之為百丈下堂句。)

○師凡作務，執勞必先於眾。主者不忍，密收作具而請息之。師曰：吾無德，爭合勞於人。既徧求作具不獲，而亦忘飡。故有一日不作，一日不食之語，流布寰宇矣。

南泉普願禪師

初習相部舊章，究毗尼篇聚。次遊諸講肆，歷聽楞伽、華嚴，入中百門觀，精鍊玄義。後扣大寂之室，頓然忘筌，得遊戲三昧。一日，為眾僧行粥次，馬祖問：桶裏是甚麼？師曰：這老漢合取口作恁麼語話。祖便休。自餘同參之流，無敢詰問。

○上堂：然燈佛道了也。若心相所思出生諸法，虗假不實。何以故？心尚無有，云何出生諸法？猶如形影分別虗空，如人取聲安置篋中，亦如吹網欲令氣滿。故老宿云：不是心，不是佛，不是物。且教你兄弟行履。據說十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛祕密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切世界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入涅槃，使無量入毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生證無生法忍，尚喚作所知愚。極微細所知愚，與道全乖。大難！大難！珍重！

【頌】上堂曰：王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國王水草；擬向溪西牧，亦不免食他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。

○師有書與茱萸曰：理隨事變寬廓非外，事得理融寂寥非內。僧達書了便問萸：如何是寬廓非外？萸曰：問一答百也無妨。曰：如何是寂寥非內？萸曰：覩對聲色不是好手。僧又問長沙，沙瞪目視之。僧又進後語，沙乃閉目示之。僧又問趙州，州作喫飯勢。僧又進後語，州以手作拭口勢。後僧舉似師，師曰：此三人不謬為吾弟子。

【頌】上堂：道個如如，早似變了也。今時師僧，須向異類中行。歸宗曰：雖行畜生行，不得畜生報。師曰：孟八郎漢又恁麼去也。

【頌】上堂：文殊普賢，昨夜三更相打，每人與二十棒，趂出院去也。趙州曰：和尚棒教誰喫？師曰：且道王老師過在甚處？州禮拜而出。

【頌】師有時曰：江西馬祖說即心即佛，王老師不恁麼道，不是心，不是佛，不是物。恁麼道還有過麼？趙州禮拜而出。時有一僧隨問趙州曰：上座禮拜便出，意作麼生？州曰：汝却問取和尚。僧乃問：適來諗上座意作麼生？師曰：他却領得老僧意旨。

【頌】師問黃檗：定慧等學，明見佛性，此理如何？檗曰：十二時中不依倚一物。師曰：莫是長老見處麼？檗曰：不敢。師曰：漿水錢且置，草鞋錢教阿誰還？

【評】【頌】師因東西兩堂爭猫兒，師遇之，白眾曰：道得則救取猫兒，道不得即斬却也。眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，州乃脫履安頭上而出。師曰：子若在，即救得猫兒也。

【頌】有僧問訊，叉手而立。師曰：太俗生！其僧便合掌。師曰：太僧生！僧無對。

【評】【頌】師與歸宗、麻谷同去參禮南陽國師。師於路上畫一圓相曰：道得即去。宗便於圓相中坐，谷作女人拜。師曰：恁麼則不去也。宗曰：是甚麼心行？師乃相喚便回，更不去禮國師。

【頌】師在山上作務，僧問：南泉路向甚麼處去？師拈起鐮子曰：我這茆鐮子，三十錢買得。曰：不問茆鐮子，南泉路向甚麼處去？師曰：我使得正快。

○僧問：即心是佛又不得，非心非佛又不得，師意如何？師曰：大德且信即心是佛便了，更說甚麼得與不得？祇如大德喫飯了，從東廊上西廊下，不可總問人得與不得也。

【頌】師住庵時，有一僧到庵。師向伊道：我上山去作務，待齋時作飯自喫了，送一分上來。少時，其僧自作飯喫了，却一時打破家事，就床臥。師待不見來，便歸庵。見僧臥，師亦就伊邊臥，僧便起去。師住後曰：我往前住庵時，有箇靈利道者，直至如今不見。

【頌】陸亘大夫問：弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬鐫作佛，還得否？師曰：得。陸曰：莫不得否？師曰：不得。

【頌】師因至莊所，莊主預備迎奉。師曰：老僧居常出入，不與人知，何得排辦如此？莊主曰：昨夜土地報道：和尚今日來。師曰：王老師修行無力，被鬼神覰見。侍者便問：和尚既是善知識，為甚麼被鬼神覰見？師曰：土地前更下一分飯。(玄覺云：甚麼處是土地前更下一分飯？)

【頌】第一座問：和尚百年後向甚麼處去？師曰：山下作一頭水牯牛去。座曰：某甲隨和尚去，還得也無？師曰：汝若隨我，即須衘取一莖草來。

【頌】師與魯祖、杉山、歸宗四人，離馬祖處去，各住菴。於路分袂處，師插下拄杖曰：道得也被這個礙，道不得也被這個礙。歸宗拽拄杖打師一下曰：只是這個，王老師說甚麼礙與不礙？魯祖曰：只此一句，大播天下。宗曰：還有不播者麼？祖曰：有。宗曰：作麼生是不播者？祖作掌勢。【增收】

鹽官齊安國師

【頌】僧問：如何是本身盧舍郍？師曰：與老僧過淨瓶來。僧將淨瓶至，師曰：却安舊處著。僧送至本處，復來詰問。師曰：古佛過去久矣。

○有講僧來參，師問座主：蘊何事業？對曰：講華嚴經。師曰：有幾種法界？曰：廣說則重重無盡，略說有四種。師竪起拂子曰：這個是第幾種法界？主沉吟，師曰：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。

【頌】僧問大梅：如何是西來意？大梅曰：西來無意。師聞乃曰：一個棺材，兩個死漢。(玄沙云：鹽官是作家。)

【評】【頌】師一日喚侍者曰：將犀牛扇子來。者曰：破也。師曰：扇子既破，還我犀牛兒來。者無對。(投子代云：不辭將出，恐頭角不全。)

歸宗智常禪師

上堂：從上古德，不是無知解。他高尚之士，不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覔，從前祇是依他解。發言皆滯，光不透脫，祇為目前有物。

【頌】僧問：如何是玄旨？師曰：無人能會。曰：向者如何？師曰：有向即乖。曰：不向者如何？師曰：誰求玄旨？又曰：去！無汝用心處。曰：豈無方便門，令學人得入？師曰：觀音妙智力，能救世間苦。曰：如何是觀音妙智力？師敲鼎蓋三下，曰：子還聞否？曰：聞。師曰：我何不聞？僧無語，師以棒趂下。

○師甞與南泉同行，後忽一日相別煎茶次，南泉問曰：從來與師兄商量語句，彼此已知。此後或有人問：畢竟事作麼生？師曰：這一片地大好卓庵。泉曰：卓庵且置，畢竟事作麼生？師乃打翻茶銚便起。泉曰：師兄喫茶了，普願未喫茶。師曰：作這個語話，滴水也難消。

【頌】師剗草次，有講僧來參。忽有一蛇過，師以鉏斷之。僧曰：久嚮歸宗，元來是個麤行沙門。師曰：你麤我麤。曰：如何是麤？師竪起鉏頭。曰：如何是細？師作斬蛇勢。曰：與麼則依而行之。師曰：依而行之且置，你甚處見我斬蛇？僧無對。

【頌】僧辭，師問：甚麼處去？曰：諸方學五味禪去。師曰：諸方有五味禪，我這裡祇有一味禪。曰：如何是一味禪？師便打。僧曰：會也！會也！師曰：道！道！僧擬開口，師又打。僧後到黃檗，舉前話。檗上堂曰：馬大師出八十四人，善知識問著，個個屙漉漉地，祇有歸宗較些子。

【頌】江州刺史李渤問。教中所言。須彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌。莫是妄談否。師曰。人傳使君讀萬卷書籍。還是否。曰。然。師曰。摩頂至踵。如椰子大。萬卷書向何處著。李俛首而已。

○李異日又問：一大藏教明得個甚麼邊事？師舉拳示之曰：還會麼？曰：不會。師曰：這個措大拳頭也不識。曰：請師指示。師曰：遇人即途中授與，不遇即世諦流布。師以目有重瞳，遂將藥手按摩，以致兩目俱亦，世號赤眼歸宗焉。

大梅法常禪師

初參大寂，問：如何是佛？寂曰：即心是佛。師即大悟，遂之四明梅子真舊隱縛茆燕處。

【頌】大寂聞師住山，乃令僧問：和尚見馬大師，得個甚麼，便住此山？師曰：大師向我道即心是佛，我便向這裏住。僧曰：大師近日佛法又別。師曰：作麼生？曰：又道非心非佛。師曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我祇管即心即佛。其僧回，舉似馬祖。祖曰：梅子熟也。

○上堂：汝等諸人，各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。此心原是一切世間出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。心且不附一切善惡而生，萬法本自如如。

【頌】夾山與定山同行，言話次，定山曰：生死中無佛，即無生死。夾山曰：生死中有佛，即不迷生死。互相不肯，同上山見師。夾山便舉問：未審二人見處，那個較親？師曰：一親一疎。夾山復問：那個親？師曰：且去，明日來。夾山明日再上問，師曰：親者不問，問者不親。(夾山住後自云：當時失一隻眼。)

○忽一日謂其徒曰：來莫可抑，往莫可追。從容間聞鼯鼠聲，乃曰：即此物，非他物，汝等諸人善自護持，吾今逝矣。言訖示滅。

佛光如滿禪師

唐順宗問：佛從何方來，滅向何方去。既言常住世，佛今在何處？師答曰：佛從無為來，滅向無為去。法身等虗空，常住無心處。有念歸無念，有住歸無住。來為眾生來，去為眾生去。清淨真如海，湛然體常住。智者善思惟，更勿生疑慮。　帝又問：佛向王宮生，滅向雙林滅。住世四十九，又言無法說。山河與大海，天地及日月。時至皆歸盡，誰言不生滅。疑情猶若斯，智者善分別。師答曰：佛體本無為，迷情妄分別。法身等虗空，未曾有生滅。有緣無佛出，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅。生亦未曾生，滅亦未曾滅。了見無心處，自然無法說。帝聞大悅，益重禪宗。

五洩靈默禪師

【頌】遠謁石頭，便問：一言相契即住，不契即去。石頭據坐，師便行。頭隨後召曰：闍黎！師回首。頭曰：從生至死，祇是這箇。回頭轉腦作麼？師言下大悟，乃抝折拄杖而棲止焉。

○一日，告眾曰：法身圓寂，示有去來。千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散，胡假興哀？無自勞神，須存正念。若遵此命，真報吾恩。儻固違言，非吾之子。時有僧問：和尚向甚麼處去？師曰：無處去。曰：某甲何不見？師曰：非眼所覩。(洞山云：作家。)言畢，奄然順化。

盤山寶積禪師

【頌】因於市肆行，見一客人買猪肉，語屠家曰：精底割一斤來。屠家放下刀，叉手曰：長史，那箇不是精底？師於此有省。

【頌】又一日出門，見人舁喪，謌郎振鈴云：紅輪決定沉西去，未審魂靈往那方。幕下孝子哭曰：哀哀。師忽身心踊躍，歸舉似馬祖，祖印可之。

【頌】上堂：夫心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德譬如擲劒揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劒刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。

【頌】上堂：禪德可中學道，似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎻難。所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無迹。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，並為增語。禪德直須自看，無人替代。

【評】【頌】上堂：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璿璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！

【頌】師將順世，告眾曰：有人邈得吾真否？眾將所寫真呈，皆不契師意。普化出曰：某甲邈得。師曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。師曰：這漢向後掣風狂去在。師且奄化。

麻谷寶徹禪師

【頌】問臨濟：大悲千手眼，那箇是正眼？濟曰：大悲千手眼，那箇是正眼？速道！速道！師近前，拽臨濟下禪床却坐。濟近前曰：不審。師擬議，濟便喝，拽下禪床却坐。師便出去。(出臨濟章)

○師使扇次，僧問：風性常住，無處不周。和尚為甚麼却搖扇？師曰：你祇知風性常住，且不知無處不周。曰：作麼生是無處不周底道理？師却搖扇，僧作禮。師曰：無用處師僧，著得一千個，有甚麼益？

東寺如會禪師

【頌】自大寂去世，師常患門徒以即心即佛之談，誦憶不已。且謂佛於何住，而曰即心。心如畫師，而云即佛。遂示眾曰：心不是佛，智不是道。劒去遠矣，爾方刻舟。時號東寺為禪窟焉。

【頌】仰山參，師問：汝是甚處人？仰曰：廣南人。師曰：我聞廣南有鎮海明珠，是否？仰曰：是。師曰：此珠如何？仰曰：黑月即隱，白月即現。師曰：還將得來也無？仰曰：將得來。師曰：何不呈似老僧？仰叉手近前曰：昨到溈山，亦被索此珠，直得無言可對，無理可伸。師曰：真師子兒，善能哮吼。

西堂智藏禪師

一日，大寂遣師詣長安，奉書于忠國師。國師問曰：汝師說甚麼法？師從東過西而立。國師曰：祇這箇，更別有？師却從西過東邊立。國師曰：這箇是馬祖底，仁者作麼生？師曰：早箇呈似和尚了也。

【評】【頌】僧問馬祖：離四句，絕百非，請師直指西來意。祖曰：我今日勞倦，不能為汝說得，問取智藏。其僧乃來問師，師曰：汝何不問和尚？僧曰：和尚令某甲來問上座。師曰：我今日頭痛，不能為汝說得，問取海兄去。僧又去問海(百丈和尚)，海曰：我到這裏却不會。僧乃舉似馬祖，祖曰：藏頭白，海頭黑。

○馬祖一日問師曰：子何不看經。師曰：經豈異耶。祖曰：然雖如此，汝向後為人也須得。曰：智藏病思自養，敢言為人。祖曰：子末年必興於世。師便禮拜。馬祖滅後，眾請開堂。

○李尚書甞問僧：馬祖大師有甚麼言教？僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。李曰：總過這邊。李却問師：馬大師有甚麼言教？師呼李翱，李應諾。師曰：鼓角動也。

【頌】僧問：有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？師曰：怕爛却那！(後有僧舉問長慶，慶云：相逢盡道休官去，林下何曾見一人？)

章敬懷暉禪師

上堂：至理亡言，時人不悉。強習他事，以為功能。不知自性元非塵境，是箇微妙大解脫門。所有鑒覺，不染不礙。如是光明，未曾休廢。曩劫至今，固無變易。猶如日輪，遠近斯照。雖及眾色，不與一切和合。靈燭妙明，非假鍛鍊。為不了故，取於物像。但如揑目，妄起空花。徒自疲勞，枉經劫數。若能返照，無第二人。舉措施為，不虧實相。

【評】【頌】有僧來遶師三匝，振錫而立。師曰：是！是！其僧又到南泉，亦遶南泉三匝，振錫而立。泉曰：不是！不是！此是風力所轉，終成敗壞。僧曰：章敬道是，和尚為甚麼道不是？泉曰：章敬即是，是汝不是。

大珠慧海禪師

依越州大雲寺智和尚受業。初參馬祖，祖問：從何處來？曰：越州大雲寺來。祖曰：來此擬須何事？曰：來求佛法。祖曰：我這裡一物也無，求甚麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？曰：阿那箇是慧海寶藏？祖曰：即今問我者是汝寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在，何假外求？師於言下自識本心，不由知覺，踊躍禮謝。師事六載，後以受業師老，遽歸奉養，乃晦迹藏用，外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷，法姪玄晏竊出江外呈馬祖。祖覧訖，告眾曰：越州有大珠，圓明光透，自在無遮障處也。時學侶漸多，日夜扣激，事不得已，隨問隨答，其辨無礙。

○僧問：如何是佛？師曰：清談對面，非佛而誰？眾皆茫然。

○僧又問：如何得大涅槃？師曰：不造生死業。曰：如何是生死業？師曰：求大涅槃，是生死業。捨垢取淨，是生死業。有得有證，是生死業。不脫對治門，是生死業。曰：云何即得解脫？師曰：本自無縛，不用求解。直用直行，是無等等。

○有行者問：即心即佛，那箇是佛？師曰：汝疑那箇不是佛？指出看。者無對。師曰：達即徧境是，不悟永乖踈。

○律師法明謂師曰：禪師家多落空。師曰：却是座主家落空。明大驚曰：何得落空？師曰：經論是紙墨文字，紙墨文字者俱是空。設於聲上建立名句等法，無非是空。座主執滯教體，豈不落空？明曰：禪師落空否？師曰：不落空。明曰：何得却不落空？師曰：文字等皆從智慧而生，大用現前，那得落空？

○道流問：世間還有法過於自然否？師曰：有。曰：何法過得？師曰：能知自然者。曰：元氣是道否？師曰：元氣自元氣，道自道。曰：若如是者，則有二也。師曰：知無兩人。又問：云何為邪？云何為正？師曰：心逐物為邪，物從心為正。

○三藏法師問：真如有變易否？師曰：有變易。藏曰：禪師錯也。師却問：三藏有真如否？曰：有。師曰：若無變易，決定是凡僧也。豈不聞善知識者，能回三毒為三聚淨戒，回六識為六神通，回煩惱作菩提，回無明為大智。真如若無變易，三藏真是自然外道也。藏曰：若爾者，真如即有變易也。師曰：若執真如有變易，亦是外道。曰：禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，如何即是的當？師曰：若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。若不見性人，聞說真如變易，便作變易解會。說不變易，便作不變易解會。藏曰：故知南宗實不可測。

○有問：儒釋道三教，同異如何？師曰：大量者，用之即同。小機者，執之即異。總從一性上起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。

洪州百丈惟政禪師

【評】【頌】師問南泉：諸方善知識，還有不說似人底法也無？曰：有。師曰：作麼生？曰：不是心，不是佛，不是物。師曰：恁麼則說似人了也。曰：某甲即恁麼，和尚作麼生？師曰：我又不是善知識，爭知有說不說底法？曰：某甲不會，請和尚說。師曰：我太煞與汝說了也。

泐潭法會禪師

【頌】師問馬祖：如何是祖師西來意？祖曰：低聲近前來，向汝道。師便近前，祖打一摑曰：六耳不同謀，且去，來日來。師至來日，獨入法堂曰：請和尚道。祖曰：且去，待老漢上堂出來問，與汝證明。師忽有省，遂曰：謝大眾證明。乃繞法堂一匝便去。

杉山智堅禪師

【頌】初與歸宗南泉行脚時，路逢一虎，各從虎邊過了。泉問歸宗：適來見虎似箇甚麼？宗曰：似箇猫兒。宗却問師，師曰：似箇狗子。又問南泉，泉曰：我見是箇大蟲。(大溈智曰：三箇老漢聚話寐語，若要徹一時，參取這大虫始得。)

【頌】師喫飯次，南泉收生飯，乃曰：生聻？師曰：無生。泉曰：無生猶是末。泉行數步，師召曰：長老！泉回頭曰：作麼？師曰：莫道是末。

石鞏慧藏禪師

初為獵人射鹿，因遇馬，祖令自射，無下手處，省悟。師擲下弓箭，投祖出家。住後，常以弓箭接機。

○一日在厨作務次，祖問：作甚麼？曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。師便休。(此章下有頌古一則，因機緣出自三平章內，故不著於此。)

北蘭讓禪師

湖塘亮長老問：承聞師兄畵得先師真，暫請瞻禮。師以兩手擘胸開示之，亮便禮拜。師曰：莫禮，莫禮。亮曰：師兄錯也，某甲不禮師兄。師曰：汝禮先師真那？亮曰：因甚麼教莫禮？師曰：何曾錯？

南源道明禪師

洞山參，方上法堂，師曰：已相見了也。山便下去。明日却上，問曰：昨日已蒙和尚慈悲，不知甚麼處是與某甲已相見處？師曰：心心無間斷，流入於性海。山曰：幾合放過。山辭，師曰：多學佛法，廣作利益。山曰：多學佛法即不問，如何是廣作利益？師曰：一物莫違。

中邑洪恩禪師

【頌】仰山問：如何得見佛性義？師曰：我與汝說箇譬喻。如一室有六窓，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六窓俱喚俱應。仰山禮謝起曰：適蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何？師下繩牀，執仰山手作舞曰：猩猩與汝相見了也。

泐潭常興禪師

僧問：如何是宗乘極則事？師曰：秋雨草離披。

【頌】南泉至，見師面壁，乃拊師背。師問：汝是阿誰？曰：普願。師曰：如何？曰：也尋常。師曰：汝何多事？

汾州無業禪師

每為眾僧講涅槃大部，冬夏無廢。後聞馬大師禪門鼎盛，特往瞻禮。祖覩其狀貌奇偉，語音如鐘，乃曰：巍巍佛堂，其中無佛。師禮跪而問曰：三乘文學，粗窮其旨。常聞禪門即心是佛，實未能了。祖曰：祇未了底心即是，更無別物。師曰：如何是祖師西來密傳心印？祖曰：大德正閙在，且去，別時來。師纔出，祖召曰：大德！師回首。祖曰：是甚麼？師便領悟，乃禮拜。祖曰：這鈍漢禮拜作麼？自得旨後，詣曹谿禮祖塔，及廬嶽天台徧尋聖迹。後住開元精舍。

【頌】學者致問，多答之曰：莫妄想。

○唐憲宗屢召，辭疾不赴。暨　穆宗即位，師被詔，中夜告弟子惠愔等曰：汝等見聞覺知之性，與太虗同壽，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者不了，即為境惑。一為境惑，流轉不窮。汝等當知，心性本自有之，非因造作。猶如金剛，不可破壞。一切諸法，如影如響，無有實者。經云：唯此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情。是諸佛用心處，汝等勤而行之。言訖，跏趺而逝。

大同澄禪師

【頌】僧問：如何是本來人？師曰：共坐不相識。曰：恁麼則學人禮謝去也。師曰：暗寫愁膓寄與誰？(此一則頌見大同普濟、投子大同兩章，原機緣實在大同澄下，頌古恐非。)

鵝湖大義禪師

【頌】唐憲宗甞詔入內，於麟德殿論義。有法師問：欲界無禪，禪居色界，此土憑何而立？禪師曰：法師祇知欲界無禪，不知禪界無欲。曰：如何是禪？師以手點空，法師無對。帝曰：法師講無窮經論，祇這一點，尚不奈何。師却問諸碩德曰：行住坐臥，畢竟以何為道？有對：知者是道。師曰：不可以智知，不可以識識，安得知者是乎？有對：無分別者是。師曰：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是乎？有對：四禪八定是。師曰：佛身無為，不墮諸數，安在四禪八定邪？眾皆杜口。師却舉　順宗問尸利禪師：大地眾生，如何得見性成佛？利曰：佛性猶如水中月，可見不可取。因謂帝曰：佛性非見，必見水中月，如何攫取？帝乃問：何者是佛性？師對曰：不離陛下所問。帝默契真宗，益加欽重。

伏牛自在禪師

參馬祖，發明心地。祖令送書與忠國師。國師曰：馬大師以何法示徒？曰：即心即佛。國師曰：是甚麼語話？良久，又問曰：此外更有何言教？師曰：非心非佛。或曰：不是心，不是佛，不是物。國師曰：猶較些子。師曰：馬大師即恁麼，未審和尚此間如何？國師曰：三點如流水，曲似刈禾鐮。

○上堂：即心即佛，是無病求藥句。非心非佛，是藥病對治句。僧問：如何是脫洒底句？師曰：伏牛山下古今傳。

興善惟寬禪師

僧問：如何是道？師曰：大好山。曰：學人問道，師何言好山？師曰：汝祇識好山，何曾達道？

○問：狗子還有佛性否？師曰：有。曰：和尚還有否？師曰：我無。曰：一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？師曰：我非一切眾生。曰：既非眾生，莫是佛否？師曰：不是佛。曰：究竟是何物？師曰：亦不是物。曰：可見可思否？師曰：思之不及，議之不得，故曰不可思議。

○憲宗詔至闕下。侍郎白居易甞問曰。既曰禪師。何以說法。師曰。無上菩提者。被於身為律。說於口為法。行於心為禪。應用者三。其致一也。譬如江河淮漢。在處立名。名雖不一。水性無二。律即是法。法不離禪。云何於中妄起分別。曰。既無分別。何以修心。師曰。心本無損傷。云何要修理。無論垢與淨。一切勿念起。曰。垢即不可念。淨無念可乎。師曰。如人眼睛上。一物不可住。金屑雖珍寶。在眼亦為病。曰。無修無念。又何異凡夫耶。師曰。凡夫無明。二乘執著。離此二病。是曰真修。真修者。不得勤。不得忘。勤即近執著。忘即落無明。此為心要云爾。

○僧問：道在何處？師曰：祇在目前。曰：我何不見？師曰：汝有我故，所以不見。曰：我有我故即不見，和尚還見否？師曰：有汝有我，展轉不見。曰：無我無汝，還見否？師曰：無汝無我，阿誰求見？

三角總印禪師

【頌】上堂：若論此事，眨上眉毛，早已蹉過也。麻谷便問：眨上眉毛即不問，如何是此事？師曰：蹉過也。谷乃掀倒禪牀，師便打。

魯祖寶雲禪師

【頌】尋常見僧來便面壁，南泉聞曰：我尋常向師僧道，向佛未出世時會取，尚不得一箇半箇，他恁麼驢年去。(保福問長慶：秖如魯祖節文在甚麼處，被南泉恁麼道？長慶云：退己讓於人，萬中無一箇。)

芙蓉太毓禪師

龐居士問：馬大師著實為人處，還分付吾師否？師曰：某甲尚未見他，作麼生見他著實處？士曰：祇此見知，也無討處。師曰：居士也不得一向言說。士曰：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口否？師曰：直是開口不得，可謂實也。士撫掌而出。

紫玉道通禪師

僧問：如何出得三界去？師曰：汝在裏許得多少時也？曰：如何出離？師曰：青山不礙白雲飛。

【頌】于頗相公問：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？師曰：于頔客作漢，問恁麼事作麼？于公失色。師乃指曰：這箇便是漂墮羅剎鬼國。

【頌】公又問：如何是佛？師喚相公，公應諾。師曰：更莫別求。

五臺隱峯禪師(即鄧隱峯)

【頌】師到南泉，覩眾僧參次，泉指淨缾曰：銀缾是境，缾中有水，不得動著境，與老僧將水來。師拈起淨缾，向泉面前瀉，泉便休。

西園曇藏禪師

受心印於大寂。後謁石頭，瑩然明徹。出住西園，禪侶日盛。師一日自燒浴次，僧問：何不使沙彌？師撫掌三下。(僧問曹山：西園撫掌，豈不是奴兒婢子邊事？山云：是。云：向上更有事也無？山曰：有。云：如何是向上事？山叱云：這奴兒婢子。)

楊岐甄叔禪師

上堂：羣靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流朴散而常存。性海無風，金波自湧。心靈絕兆，萬象齊照。體斯理者，不言而徧歷沙界，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞。於陰界中，妄自囚執。

○禪月。問：如何是祖師西來意？師呈起數珠，月罔措。師曰：會麼？曰：不會。師曰：某甲參見石頭來。曰：見石頭得何意旨？師指庭前鹿曰：會麼？曰：不會。師曰：渠儂得自由。

馬頭神藏禪師

【頌】上堂：知而無知，不是無知而說無知。便下座。(南泉云：恁麼依師道始道得一半。黃檗云：不是南泉駁他，要圓前話。)

華林善覺禪師

【頌】觀察使裴休訪之，問曰：還有侍者否？師曰：有一兩箇，祇是不可見客。裴曰：在甚麼處？師乃喚大空小空。時二虎自庵後而出，裴覩之驚悸。師語二虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。裴問曰：師作何行業，感得如斯？師乃良久曰：會麼？曰：不會。師曰：山僧常念觀音。

濛谿和尚

僧問：本分事如何體悉？師曰：汝何不問？曰：請師答話。師曰：汝却問得好。僧大笑而出。師曰：祇有這僧靈利。

○有僧從外來，師便喝。僧曰：好箇來由。師曰：猶要棒在。僧珍重，便出。師曰：得能自在。

佛隩和尚

尋常見僧來，以拄杖卓地曰：前佛也恁麼，後佛也恁麼。問：正恁麼時作麼生？師畫一圓相。僧作女人拜，師便打。

○問：如何是異類？師敲椀曰：花奴花奴喫飯來。

烏臼和尚

【頌】玄紹二上座參，師乃問：二禪客發足甚麼處？玄曰：江西。師便打。玄曰：久知和尚有此機要。師曰：汝既不會，後面箇師僧祗對看。紹擬進前，師便打曰：信知同坑無異土，參堂去！

【評】【頌】問僧：近離甚處？曰：定州。師曰：定州法道何似這裏？曰：不別。師曰：若不別，更轉彼中去。便打。僧曰：棒頭有眼，不得草草打人。師曰：今日打著一箇也。又打三下，僧便出去。師曰：屈棒元來有人喫在。曰：爭奈杓柄在和尚手裏。師曰：汝若要，山僧回與汝。僧近前奪棒，打師三下。師曰：屈棒！屈棒！曰：有人喫在。師曰：草草打著個漢。僧禮拜。師曰：却與麼去也。僧大笑而出。師曰：消得恁麼，消得恁麼。

石臼和尚

【頌】初參馬祖，祖問：甚麼處來？師曰：烏臼來。祖曰：烏臼近日有何言句？師曰：幾人於此茫然？祖曰：茫然且置，悄然一句作麼生？師乃近前三步。祖曰：我有七棒寄打烏臼，你還甘否？師曰：和尚先喫，某甲後甘。

本谿和尚

【頌】因龐居士問：丹霞打侍者，意在何所？師曰：大老翁見人長短在。士曰：為我與師同參，方敢借問。師曰：若恁麼，從頭舉來，共你商量。士曰：大老翁不可共你說人是非。師曰：念翁年老。士曰：罪過！罪過！

石林和尚

【頌】見龐居士來，乃竪起拂子曰：不落丹霞機，試道一句子。士奪却拂子，却自竪起拳。師曰：正是丹霞機。士曰：與我不落看。師曰：丹霞患瘂，龐公患聾。士曰：恰是。師無語。士曰：向道偶爾。

亮座主

【頌】頗講經論。因參馬祖，祖問：見說座主大講得經論，是否？師曰：不敢。祖曰：將甚麼講？師曰：將心講。祖曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得？師抗聲曰：心既講不得，虗空莫講得麼？祖曰：却是虗空講得。師不肯，便出。將下堦，祖召曰：座主！師回首。祖曰：是甚麼？師豁然大悟，便禮拜。祖曰：這鈍根阿師，禮拜作麼？師曰：某甲所講經論，將謂無人及得。今日被大師一問，平生功業，一時氷釋。

百靈和尚

一日，與龐居士路次相逢，問曰：南嶽得力句，還曾舉向人也無？士曰：曾舉來。師曰：舉向甚麼人？士以手自指曰：龐公。師曰：直是妙德空生，也讚嘆不及。士却問：阿師得力句，是誰得知？師戴笠子便行。士曰：善為道路。師更不回首。

金牛和尚

【評】【頌】每日做飯，供養眾僧。至齋時，舁飯桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：菩薩子喫飯來！

利山和尚

僧問：眾色歸空，空歸何所？師曰：舌頭不出口。曰：為甚麼不出口？師曰：內外一如故。

乳源和尚

【頌】上堂：西來的的意不妨，難道眾中莫有道得者？出來試道看。時有僧出禮拜，師便打曰：是甚麼時節出頭來？便歸方丈。(僧舉似長慶，慶云：不妨，不妨。資福代云：為和尚不惜身命。)

松山和尚

【頌】同龐居士喫茶。士舉槖子曰，人人盡有分，為甚麼道不得。師曰，祇為人人盡有，所以道不得。士曰，阿兄為甚麼却道得。師曰，不可無言也。士曰，灼然，灼然。師便喫茶。士曰，阿兄喫茶，為甚麼不揖客。師曰，誰。士曰，龐公。師曰，何須更揖。後丹霞聞，乃曰，若不是松山，幾被箇老翁惑亂一上。士聞之，乃令人傳語霞曰，何不會取未舉橐子時。

則川和尚

【頌】與龐居士摘茶次，士曰，法界不容身，師還見我否？師曰，不是老僧，洎答公話。士曰，有問有答，蓋是尋常。師乃摘茶，不聽。士曰，莫怪適來容易借問。師亦不顧。士喝曰，這無禮儀老漢，待我一一舉向明眼人。師乃拋却茶籃，便歸方丈。

【頌】師一日在方丈內坐，居士來見，乃曰：只知端居丈室，不覺僧到參時。師垂下一足，士便出，行三兩步却回，師乃收足。士曰：可謂自由自在。師曰：我是主。士曰：阿師只知有主，不知有客。師喚侍者點茶，士作舞而出。(南堂興拈云：好則川，亦好龐公。看他兩作家恁麼相見，如二龍玩寶，兩無相傷。所謂入林不動草，入水不動波。到這裏方知有自由自在分。且道是什麼得恁麼靈驗？良久復頌云云)。【增收】

打地和尚

【頌】自江西領旨，常晦其名。凡學者致問，唯以棒打地示之，時謂之打地和尚。一日被僧藏却棒，然後致問，師但張其口。僧問門人曰：祇如和尚每日有人問，便打地，意旨如何？門人即於竈內取柴一片，擲在釜中。

秀谿和尚

【頌】谷山問：聲色純真，如何是道？師曰：亂道作麼？山却從東過西立。師曰：若不恁麼，即禍事也。山又從西過東立。師乃下禪牀，方行兩步，被谷山捉住曰：聲色純真事作麼生？師便打一掌。山曰：三十年後，要箇人下茶也無在。師曰：要谷山這漢作甚麼？山呵呵大笑。

江西椑樹和尚

【頌】臥次，道吾近前，牽被覆之。師曰：作麼？吾曰：蓋覆。師曰：臥底是？坐底是？吾曰：不在這兩處。師曰：爭奈蓋覆何？吾曰：莫亂道。

水潦和尚

【頌】初參馬祖，問曰：如何是西來的的意？祖曰：禮拜著。師纔禮拜，祖乃當𮌎踏倒。師大悟，起來撫掌，呵呵大笑曰：也大奇！也大奇！百千三昧，無量妙義，祇向一毫頭上識得根源去。禮拜而退。住後，每告眾曰：自從一喫馬祖踏，直至如今笑不休。

浮杯和尚

【頌】凌行婆來禮拜，師與坐喫茶。婆乃問：盡力道不得底句，分付阿誰？師曰：浮杯無剩語。婆曰：未到浮杯，不妨疑著。師曰：別有長處，不妨拈出。婆斂手哭曰：蒼天中更忝冤苦。師無語。婆曰：語不知偏正，理不識倒邪，為人即禍生。後有僧舉似南泉，泉曰：苦哉！浮杯被這老婆摧折一上。婆後聞笑曰：王老師猶少機關在。澄一禪客逢見行婆，便問：怎生是南泉猶少機關在？婆乃哭曰：可悲！可痛！一罔措。婆曰：會麼？一合掌而立。婆曰：伎死禪和，如麻似粟。一舉似趙州，州曰：我若見這臭老婆，問教口瘂。一曰：未審和尚怎生問他？州便打。一曰：為甚麼却打某甲？州曰：似這伎死漢，不打更待幾時？連打數棒。婆聞却曰：趙州合喫婆手裡棒。後僧舉似趙州，州哭曰：可悲！可痛！婆聞此語，合掌嘆曰：趙州眼光爍破四天下。州令僧問：如何是趙州眼？婆乃竪起拳頭。僧回舉似趙州，州作偈曰：當機覿面提，覿面當機疾。報汝凌行婆，哭聲何得失？婆以偈答曰：哭聲師已曉，已曉復誰知？當時摩竭國，幾喪目前機。

龍山和尚

【頌】洞山與密師伯經由，見溪流菜葉。洞曰：深山無人，因何有菜隨流？莫有道人居否？乃共議撥草。溪行五七里間，忽見師羸形異貌，放下行李問訊。師曰：此山無路，闍黎從何處來？洞曰：無路且置，和尚從何而入？師曰：我不從雲水來。洞曰：和尚住此山多少時耶？師曰：春秋不涉。洞曰：和尚先住，此山先住？師曰：不知。洞曰：為甚麼不知？師曰：我不從人天來。洞曰：和尚得何道理，便住此山？師曰：我見兩箇泥牛鬭入海，直至于今絕消息。

龐蘊居士

【頌】唐貞元初，謁石頭，乃問：不與萬法為侶者，是甚麼人？頭以手掩其口，豁然有省。後與丹霞為友。一日，石頭問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？士曰：若問日用事，即無開口處。乃呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通并妙用，運水及般柴。頭然之，曰：子以緇邪？素邪？士曰：願從所慕。遂不剃染。後參馬祖，問曰：不與萬法為侶者，是甚麼人？祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。士於言下頓領玄旨。

【頌】有偈曰：有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共說無生話。

【評】【頌】因辭藥山，山命十禪客相送至門首。士乃指空中雪曰：好雪片片，不落別處。有全禪客曰：落在甚處？士遂與一掌。全曰：也不得草草。士曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。全曰：居士作麼生？士又掌曰：眼見如盲，口說如瘂。

【頌】龐行婆入鹿門寺設齋，維那請意旨。婆拈疏子插向髻後曰：回向了也。便出去。

【頌】士坐次，問靈照曰：古人道，明明百草頭，明明祖師意。如何會？照曰：老老大大，作這箇語話。士曰：你作麼生？照曰：明明百草頭，明明祖師意。士乃笑。

【頌】士將入滅，謂靈照曰：視日早晚及午以報。照遽報：日已中矣，而有蝕也。士出戶觀次，靈照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：我女鋒捷矣。於是更延七日。

【頌】州牧于公頔問疾次，士謂之曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住世間，皆如影響。言訖，枕于公膝而化。

(會元三卷終)。

黃檗希運禪師

【頌】初遊天台。逢一僧。與之言笑。如舊相識。熟視之。目光射人。乃偕行。屬㵎水暴漲。捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。回顧曰。渡來。渡來。師曰。咄。這自了漢。吾早知。當斫汝脛。其僧歎曰。真大乘法器。我所不及。言訖不見。

【頌】師在鹽官殿上禮佛次，時　唐宣宗為沙彌，問曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，長老禮拜，當何所求？師曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。彌曰：用禮何為？師便掌。彌曰：太麤生！師曰：這裏是甚麼所在，說麤說細？隨後又掌。

【頌】裴相國一日拓一尊佛於師前，跪曰：請師安名。師召曰：裴休。公應諾。師曰：與汝安名竟。公禮拜。

【頌】師辭南泉，泉門送，提起師笠曰：長老身材沒量大，笠子太小生。師曰：雖然如此，大千世界總在裏許。泉曰：王老師聻！師戴笠便行。

【評】【頌】上堂，大眾雲集，乃曰：汝等諸人，欲何所求？以拄杖趂之，大眾不散。師却復坐曰：汝等諸人，盡是噇酒糟漢。恁麼行脚，取笑於人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱閙也。老僧行脚時，或遇草根下有一箇漢，便從頂門上一錐。看他若知痛痒，可以布袋盛米供養他。可中總似汝如此容易，何處更有今日事也？汝等既稱行脚，亦須著些精彩好。還知道大唐國內無禪師麼？時有僧問：諸方尊宿，盡聚眾開化，為甚麼却道無禪師？師曰：不道無禪，祇是無師。闍黎不見馬大師下，有八十餘人坐道場。得馬師正法眼者，止三兩人。廬山歸宗和尚是其一。夫出家人，須知有從上來事分始得。且如四祖下牛頭，橫說竪說，猶未知向上關捩子。有此眼目，方辯得邪正宗黨。且當人事宜，不能體會得。但知學言語念，向皮袋裡安著。到處稱我會禪，還替得汝生死麼？輕忽老宿，入地獄如箭。我纔見汝入門來，便識得了也。還知麼？急須努力，莫容易事。持片衣口食，空過一生。明眼人笑汝，久後總被俗漢算將去在。宜自看遠近，是阿誰面上事。若會即便會，若不會即散去。珍重！

長慶大安禪師(號懶安)

造百丈，禮而問曰：學人欲求識佛，何者即是？丈曰：大似騎牛覓牛。師曰：識得後如何？丈曰：如人騎牛至家。師曰：未審始終如何保任？丈曰：如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。師自茲領旨，更不馳求。

○同參祐禪師創居溈山，師躬耕助道。及祐歸寂，眾請接踵住持。上堂：汝諸人總來就安，求覓甚麼？若欲作佛，汝自是佛，擔佛傍家走，如渴鹿赴陽𦦨相似，何時得相應去？汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢淨眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討？所以安在溈山，三十年來喫溈山飯、屙溈山屎、不學溈山禪，祇看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來；纔犯人苗稼，即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露逈逈地，趂亦不去。汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地；耳門放光，領釆一切善惡音響。如是六門，晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失脚。且道是甚麼物？任持便得如是，且無絲𩬊可見。豈不見誌公和尚云：內外追尋覓總無，境上施為渾大有。珍重！

○僧問：一切施為是法身用，如何是法身？師曰：一切施為是法身用。曰：離却五蘊，如何是本來身？師曰：地水火風受想行識。曰：這箇是五蘊？師曰：這箇異五蘊。

○問：此陰已謝，彼陰未生時如何？師曰：此陰未謝，那箇是大德？曰：不會。師曰：若會此陰，便明彼陰。

○問：佛在何處？師曰：不離心。

大慈寰中禪師

一日，南泉至，問：如何是庵中主？師曰：蒼天！蒼天！泉曰：蒼天且置，如何是庵中主？師曰：會即便會，莫忉忉。泉拂袖而去。

【頌】上堂：山僧不解答話，祇能識病。時有僧出，師便歸方丈。

【頌】趙州問：般若以何為體？師曰：般若以何為體？州大笑而出。明日，州掃地次，師曰：般若以何為體？州置帚，拊掌大笑。師便歸方丈。

平田普岸禪師

【頌】臨濟訪師到路口，先逢一嫂在田使牛。濟問嫂：平田路向甚麼處去？嫂打牛一棒曰：這畜生到處走，到此路也不識。濟又曰：我問你，平田路向甚麼處去？嫂曰：這畜生五歲尚使不得。濟心語曰：欲觀前人，先觀所使。便有抽釘㧞楔之意。及見師，師問：你還曾見我嫂也未？濟曰：已收下了也。師遂問：近離甚處？濟曰：江西黃檗。師曰：情知你見作家來。濟曰：特來禮拜和尚。師曰：已相見了也。濟曰：賓主之禮，合施三拜。師曰：既是賓主之禮，禮拜著。

○上堂。神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。便下座。

石霜性空禪師

僧問：如何是祖師西來意？師曰：如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。曰：近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。師喚沙彌：拽出這死屍著。(沙彌即仰山。山後問耽源：如何出得井中人？源曰：咄！癡漢！誰在井中？山復問溈山，溈召慧寂，山應諾。溈曰：出也。仰山住後，常舉前語謂眾曰：我在耽源處得名，溈山處得地。)

福州古靈神贊禪師

本州大中寺受業。後行脚遇百丈開悟，却回受業。本師問曰：汝離吾在外，得何事業？曰：並無事業。遂遣執役。一日因澡身，命師去垢。師乃拊背曰：好所佛堂，而佛不聖。本師回首視之。師曰：佛雖不聖，且能放光。本師又一日在窓下看經，蜂子投窓紙求出。師覩之曰：世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去。遂有偈曰：空門不肯出，投窓也大痴。百年鑽故紙，何日出頭時。本師置經問曰：汝行脚遇何人？吾前後見汝發言異常。師曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋，請師說法。師乃登座，舉唱百丈門風曰：靈光獨耀，逈脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。本師於言下感悟曰：何期垂老，得聞極則事。

和安通禪師

自幼寡言，時人謂之不語通。因禮佛次，有禪者問：座主禮底是甚麼？師曰：是佛。禪者乃指像曰：這箇是何物？師無對。至夜，具威儀禮問：今日所問某甲，未知意旨如何？禪者曰：座主幾夏邪？師曰：十夏。禪者曰：還曾出家也未？師轉茫然。禪者曰：若也不會，百夏奚為？乃命同參馬祖。及至江西，祖已圓寂。遂謁百丈，頓釋疑情。有人問師：是禪師否？師曰：貧道不曾學禪。師良久，召其人，其人應諾。師指椶櫚樹子，其人無對。

百丈涅槃和尚

【頌】一日謂眾曰：汝等與我開田，我與汝說大義。眾開田了，歸請說大義。師乃展兩手，眾罔措(頌見惟政)。

趙州觀音院(亦曰東院)從諗禪師

童稚從師披剃，未納戒，便抵池陽參南泉。值泉偃息而問曰：近離甚處？師曰：瑞像。泉曰：還見瑞像麼？師曰：不見瑞像，祇見臥如來。

【頌】泉便起坐，問：汝是有主沙彌，無主沙彌？師曰：有主沙彌。泉曰：那箇是你主？師近前躬身曰：仲冬嚴寒，伏惟和尚尊候萬福。泉器之，許其入室。

【頌】他日問泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。師曰：還可趣向也無？泉曰：擬向即乖。師曰：不擬爭知是道？泉曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虗，廓然蕩豁，豈可強是非邪？師於言下悟理。

【頌】師一日問泉曰：知有底人向甚麼處去？泉曰：山前檀越家作一頭水牯牛去。師曰：謝師指示。泉曰：昨夜三更月到窓。

○泉曰：今時人須向異類中行始得。師曰：異即不問，如何是類？泉以兩手拓地，師近前一踏踏倒，却向涅槃堂裏呌曰：悔！悔！泉令侍者問：悔個甚麼？師曰：悔不更與兩踏。

【頌】師一日到茱萸，執拄杖於法堂上，從東過西。萸曰：作甚麼？師曰：探水。萸曰：我這裏一滴也無，探箇甚麼？師以杖倚壁便下。

○上堂：如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛？僧問：未審佛是誰家煩惱？師曰：與一切人煩惱。曰：如何免得？師曰：用免作麼？

【頌】僧辭，師曰：甚處去？曰：諸方學佛法去。師竪起拂子曰：有佛處不得住，無佛處急走過。三千里外，逢人不得錯舉。曰：與麼則不去也。師曰：摘楊花，摘楊花。

【評】【頌】僧問：承聞和尚親見南泉，是否？師曰：鎮州出大蘿蔔頭。

【評】【頌】上堂：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。菩提涅槃，真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地，甚麼處著？一心不生，萬法無咎。汝但究理，坐看三二十年。若不會，截去老僧頭去。夢幻空花，徒勞把捉。心若不異，萬法一如。既不從外得，更拘執作麼？如羊相似，亂拾物安向口裏。老僧見藥山和尚道：有人問著，但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是淨。一似獵狗，專欲得物喫。佛法在甚麼處？千人萬人，盡是覓佛漢子，於中覓一箇道人無？若與空王為弟子，莫教心病最難醫。未有世界，早有此性。世界壞時，此性不壞。一從見老僧後，更不是別人，祇是箇主人公。這個更向外覓作麼？正恁麼時，莫轉頭換腦。若轉頭換腦，即失却也。僧問：承師有言：世界壞時，此性不壞。如何是此性？師曰：四大五陰。曰：此猶是壞底，如何是此性？師曰：四大五陰。(法眼云：是一個兩個？是壞不壞？且作麼生會？試斷看。)

【頌】尼問：如何是密密意？師以手掐之。尼曰：和尚猶有這箇在。師曰：却是你有這箇在。

【頌】有僧遊五臺，問一婆子曰：臺山路向甚麼處去？婆曰：驀直去。僧便去。婆曰：好箇師僧，又恁麼去。後有僧舉似師，師曰：待我去勘過。明日，師便去問：臺山路向甚麼處去？婆曰：驀直去。師便去。婆曰：好箇師僧，又恁麼去。師歸院，謂僧曰：臺山婆子，為汝勘破了也。

【頌】有一婆子，令人送錢，請轉藏經。師受施利了，却下禪牀轉一匝，乃曰：傳語婆，轉藏經已竟。其人回舉似婆，婆曰：比來請轉全藏，如何祇為轉半藏？

【頌】僧問：如何是祖師西來意？師曰：庭前柏樹子。曰：和尚莫將境示人。師曰：我不將境示人。曰：如何是祖師西來意？師曰：庭前柏樹子。

【評】【頌】上堂：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？時有僧問：既不在明白裏，護惜箇甚麼？師曰：我亦不知。僧曰：和尚既不知，為甚道不在明白裏？師曰：問事即得，禮拜了退。

【評】【頌】別僧問：至道無難，唯嫌揀擇，是時人窠窟否？師曰：曾有人問我，老僧直得五年分踈不下。

【評】【頌】又問：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？師曰：天上天下，唯我獨尊。曰：此猶是揀擇。師曰：田厙奴，甚處是揀擇？僧無語。

【評】【頌】問：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言是揀擇，和尚如何為人？師曰：何不引盡此語？僧曰：某甲祇念得到這裏。師曰：至道無難，唯嫌揀擇。

【頌】問：如何是道？師曰：墻外底。曰：不問這箇。師曰：你問那箇？曰：大道。師曰：大道透長安。

【頌】問：如何是佛？師曰：殿裏底。

【頌】問：學人乍入叢林，乞師指示。師曰：喫粥了也未？曰：喫粥了也。師曰：洗鉢盂去。其僧忽然省悟。

【頌】上堂：纔有是非，紛然失心。還有答話也無？僧舉似洛浦，浦扣齒。又舉似雲居，居曰：何必？僧回舉似師，師曰：南方大有人喪身失命。曰：請和尚舉。師纔舉前話，僧指傍僧曰：這箇師僧喫却飯了，作恁麼語話？師休去。

【評】【頌】問：久嚮趙州石橋，到來祇見略彴。師曰：汝祇見略彴，且不見石橋。曰：如何是石橋？師曰：度驢度馬。

【頌】問：狗子還有佛性也無？師曰：無。曰：上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚麼却無？師曰：為伊有業識在。

【頌】師問新到：曾到此間麼？曰：曾到。師曰：喫茶去。又問僧，僧曰：不曾到。師曰：喫茶去。後院主問曰：為甚麼曾到也云喫茶去，不曾到也云喫茶去？師召院主，主應諾。師曰：喫茶去。

【評】【頌】僧問：萬法歸一，一歸何所？師曰：老僧在青州作得一領布衫，重七斤。

【頌】真定帥王公，携諸子入院。師坐而問曰，大王會麼。王曰，不會。師曰，自小持齋身已老，見人無力下禪牀。王尤加禮重。翌日，令客將傳語，師下禪牀受之。侍者曰，和尚見大王來，不下禪牀。今日軍將來，為甚麼却下禪牀。師曰，非汝所知。第一等人來，禪牀上接。中等人來，下禪牀接。末等人來，三門外接。

【頌】因侍者報：大王來也。師曰：萬福！大王者曰：未到在。師曰：又道來也。

【頌】師到一庵主處，問：有麼？有麼？主竪起拳頭。師曰：水淺不是泊船處。便行。又到一庵主處，問：有麼？有麼？主亦竪起拳頭。師曰：能縱能奪，能殺能活。便作禮。

○上堂：正人說邪法，邪法悉皆正。邪人說正法，正法悉皆邪。諸方難見易識，我這裏易見難識。

【評】【頌】僧問：如何是趙州？師曰：東門西門，南門北門。

【評】【頌】問：初生孩子，還具六識也無？師曰：急水上打毬子。僧却問投子：急水上打毬子，意旨如何？子曰：念念不停留。

【頌】問：和尚姓甚麼？師曰：常州有。曰：甲子多少？師曰：蘇州有。

【頌】問：十二時中如何用心？師曰：汝被十二時辰使，老僧使得十二時。乃曰：兄弟莫久立，有事商量，無事向衣鉢下坐窮理好。老僧行脚時，除二時粥飯是雜用心處，除外更無別用心處。若不如是，大遠在。

長沙景岑禪師

上堂：我若一向舉揚宗教，法堂裏須草深一丈。事不獲已，向汝諸人道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裏，盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道：三世諸佛，法界眾生，是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委悉？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？時有僧問：如何是沙門眼？師曰：長長出不得。又曰：成佛成祖出不得，六道輪迴出不得。僧曰：未審出箇甚麼不得？師曰：晝見日，夜見星。曰：學人不會。師曰：妙高山色青又青。

【評】【頌】遊山歸，首座問：和尚甚處去來？師曰：遊山來。座曰：到甚麼處？師曰：始從芳草去，又逐落花回。座曰：大似春意。師曰：也勝秋露滴芙蕖。

○有客來謁，師召尚書，其人應諾。師曰：不是尚書本命。曰：不可離却即今祗對，別有第二主人。師曰：喚尚書作至尊得麼？曰：恁麼總不祗對時，莫是弟子主人否？師曰：非但祗對與不祗對時，無始劫來是箇生死根本。有偈曰：學道之人不識真，祇為從來認識神。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。

【頌】有秀才看千佛名經，問曰：百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？師曰：黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？曰：未曾。師曰：得閒題取一篇好。

○晧月供奉問：天下善知識證三德涅槃也未？師曰：大德！問果上涅槃，因中涅槃？曰：問果上涅槃。師曰：天下善知識未證。曰：為甚麼未證？師曰：功未齊於諸聖。曰：功未齊於諸聖，何為善知識？師曰：明見佛性，亦得名為善知識。曰：未審功齊何道，名證大涅槃？師示偈曰：摩訶般若照，解脫甚深法。法身寂滅體，三一理圓常。欲識功齊處，此名常寂光。曰：果上三德涅槃已蒙開示，如何是因中涅槃？師曰：大德！是月

○僧問：如何是平常心？師曰：要眠即眠，要坐即坐。曰：學人不會。師曰：熱即取涼，寒即取火。

○問：和尚繼嗣何人？師曰：我無人得繼嗣。曰：還參學也無？師曰：我自參學。曰：師意如何？師有偈曰：虗空問萬象，萬象答虗空。誰人親得聞？木叉丱角童。

【頌】師與仰山翫月次，山曰：人人盡有這箇，祇是用不得。師曰：恰是倩汝用。山曰：你作麼生用？師劈胸與一踏。山曰：㘞！直下是箇大蟲。自此諸方稱為岑大蟲。

【頌】三聖令秀上座問曰：南泉遷化向甚麼處去？師曰：石頭作沙彌時，參見六祖。秀曰：不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？師曰：教伊尋思去。秀曰：和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。師默然。秀曰：謝和尚答話。師亦默然。秀回，舉似三聖。聖曰：若恁麼，猶勝臨濟七步。然雖如此，待我更驗看。至明日，三聖上問：承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。師亦默然。

○僧問：色即是空，空即是色，此理如何？師曰：聽老僧偈：礙處非墻壁，通處沒虗空。若人如是解，心色本來同。又云：佛性堂堂顯現，住性有情難見。若悟眾生無我，我面何如佛面？

○問：蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？師曰：妄想作麼？曰：其如動何？師曰：汝豈不知火風未散？

【頌】問：如何轉得山河國土歸自己去？師曰：如何轉得自己成山河國土去？曰：不會。師曰：湖南城下好養民，米賤柴多足四鄰。僧無語。師示偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。

○華嚴座主問：虗空為是定有，為是定無？師曰：言有亦得，言無亦得。虗空有時，但有假有。虗空無時，但無假無。曰：如和尚所說，有何教文？師曰：大德豈不聞首楞嚴云：十方虗空生汝心內，猶如片雲點太清裏。豈不是虗空生時但生假名？又云：汝等一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。豈不是虗空滅時但滅假名？老僧所以道：有是假有，無是假無。又問：經云：如淨瑠璃中，內現真金像。此意如何？師曰：以淨瑠璃為法界體，以真金像為無漏智。體能生智，智能達體。故云：如淨瑠璃中，內現真金像。

○久依南泉，有投機偈曰：今日還鄉入大門，南泉親道徧乾坤。法法分明皆祖父，回頭慚愧好兒孫。泉答曰：今日投機事莫論，南泉不道徧乾坤。還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。

【頌】僧問：了即業障本來空，未了應須還宿債。只如二祖是了不了？師曰：空。又問雲門，門曰：確。(大溈秀云：長沙空，雲門確。信手拈，非造作。離心意識參，出聖凡路學。纔有絲毫，騰蛇繞脚。)【增收】

茱萸和尚

【頌】趙州到雲居，居曰：老老大大，何不覓箇住處？曰：甚麼處住得？居曰：山前有箇古寺基。州曰：和尚自住取。後到師處，師曰：老老大大，何不覓箇住處？州曰：向甚處住？師曰：老老大大，住處也不知。州曰：三十年弄馬騎，今日却被驢撲。(頌見趙州章內)

子湖利縱禪師

【頌】因邑人翁遷貴施山下子湖創院，師於門下立碑曰，子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議即喪身失命。臨濟會下二僧參，方揭簾，師喝曰，看狗。僧回顧，師便歸方丈。

○尼到參，師曰：汝莫是劉鐵磨否？曰：不敢。師曰：左轉右轉？曰：和尚莫顛倒。師便打。

白馬曇照禪師

【頌】常曰：快活！快活！及臨終時呌：苦！苦！又曰：閻羅王來取我也。院主問曰：和尚當時被節度使拋向水中，神色不動，如今何得恁麼地？師舉枕子曰：汝道當時是，如今是？院主無對。(法眼代云：此時但掩耳出去。)

雲際師祖禪師

【頌】初參南泉，問：摩尼珠，人不識，如來藏裡親收得。如何是藏？泉曰：與汝往來者是。師曰：不往來者如何？泉曰：亦是。曰：如何是珠？泉召師祖，師應諾。泉曰：去！汝不會我語。師從此信入。

香嚴端禪師

上堂：兄弟，彼此未了，有甚麼事相共商量？我三五日即發去也。如今學者須了却今時，莫愛他向上人無事。兄弟，總學得種種差別義路，終不代得自己見解，畢竟著力始得。空記持他巧妙章句，即轉加煩亂去。汝若欲相應，但恭恭地，盡莫停留纖毫，直似虗空方有少分。以虗空無鎻閉、無壁落、無形段、無心眼。時有僧問：古人相見時如何？師曰：老僧不曾見古人。曰：今時血脉不斷處如何仰羨？師曰：有甚麼仰羨處？

○問：某不問閑事，請和尚答話。師曰：更從我覓甚麼？曰：不為閑事。師曰：汝教我道。乃曰：兄弟，佛是塵，法是塵，終日馳求，有甚麼休歇？但時中不用挂情，情不挂物，無善可取，無惡可棄，莫教他籠罩著，始是學處也。

○問：某甲曾辭一老宿，宿曰：去則親良朋，附善友。某今辭和尚，未審有何指示？師曰：禮拜著。僧禮拜，師曰：禮拜一任禮拜，不得認奴作郎。

靈鷲閑禪師

上堂：是汝諸人本分事，若教老僧道，即是與蛇𦘕足。時有僧問：與蛇𦘕足即不問，如何是本分事？師曰：闍黎試道看。僧擬再問，師曰：𦘕足作麼？

蘇州西禪和尚

僧問：三乘十二分教則不問，如何是祖師西來的的意？師舉拂子示之。其僧不禮拜，竟參雪峯。峯問：甚麼處來？曰：浙中來。峯曰：今夏甚麼處？曰：西禪。峯曰：和尚安否？曰：來時萬福。峯曰：何不且在彼從容？曰：佛法不明。峯曰：有甚麼事？僧舉前話，峯曰：汝作麼生不肯伊？曰：是境。峯曰：汝見蘇州城裏人家男女否？曰：見。峯曰：汝見路上林木池沼否？曰：見。峯曰：凡覩人家男女、大池林沼總是境，汝還肯否？曰：肯。峯曰：祇如舉起拂子，汝作麼生不肯？僧乃禮拜曰：學人取次發言，乞師慈悲。峯曰：盡乾坤是箇眼，汝向甚麼處蹲坐？僧無語。

陸亘大夫

【評】【頌】問南泉曰：肇法師也甚奇怪，解道天地同根，萬物一體。泉指庭前牡丹曰：大夫，時人見此一株花，如夢相似。(此機緣按會元見南泉章。)

甘贄行者

【頌】一日，入南泉設齋，黃檗為首座。行者請施財，座曰：財法二施，等無差別。甘曰：恁麼道，爭消得某甲䞋？便將出去。須臾，復入曰：請施財。座曰：財法二施，等無差別。甘乃行䞋。

【頌】又一日，入寺設粥，仍請南泉念誦。泉乃白椎曰：請大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘拂袖便出。泉粥後問典座：行者在甚處？座曰：當時便去也。泉便打破鍋子。

關南道常禪師

僧問：如何是西來意？師舉拄杖曰：會麼？曰：不會。師便打。師每見僧來參禮，多以拄杖打趂。或曰：遲一刻。或曰：打動關南皷。而時輩鮮有唱和者。

雙嶺玄真禪師

初問道吾：無神通菩薩為甚麼足跡難尋？吾曰：同道者方知。師曰：和尚還知否？吾曰：不知。師曰：何故不知？吾曰：去！你不識我語。師後於鹽官處悟旨焉。

徑山鑑宗禪師

有小師洪諲，以講論自矜。師謂之曰：佛祖正法，直截忘詮。汝算海沙，於理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。諲茫然，遂禮辭。遊方至溈山，方悟玄旨，乃嗣溈山。

芙蓉靈訓禪師

【頌】師辭歸宗，宗問：甚麼處去？師曰：歸嶺中去。宗曰：子在此多年，裝束了，却來為子說一上佛法。師結束了上去，宗曰：近前來。師乃近前，宗曰：時寒，途中善為。師領此言，頓忘前解。

新羅大茅和尚

上堂：欲識諸佛師，向無明心內識取。欲識常住不凋性，向萬物遷變處識取。

五臺智通禪師(自稱大〔神〕佛)

【頌】初在歸宗會下，忽一夜連呌曰：我大悟也。眾駭之。明日上堂，眾集。宗曰：昨夜大悟底僧出來。師出曰：某甲。宗曰：汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。師曰：師姑元是女人作。宗異之。師便辭去，宗門送與提笠子。師接得笠子，戴頭上便行，更不回顧。臨終有偈曰：舉手攀南斗，回身倚北辰。出頭天外看，誰是我般人。

杭州天龍和尚

上堂：大眾，莫待老僧來上便上來，下去便下去，各有華藏性海，具足功德，無礙光明。各各參取。

杭州刺史白居易

久參佛光，得心法，兼稟大乘金剛寶戒(云云)。凡守任處，多訪祖道，學無常師。

鎮州普化和尚

【頌】師事盤山，密授真訣，而徉狂出言無度。暨盤山順世，乃於北地行化。或城市，或塚間，振一鐸曰：明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打。四方八面來，旋風打。虗空來，連架打。一日，臨濟令僧捉住曰：總不恁麼來時如何？師拓開曰：來日大悲院裏有齋。僧回舉似濟，濟曰：我從來疑著這漢。凡見人無高下，皆振鐸一聲。

【頌】臨濟一日與河陽木塔長老同在僧堂內坐，正說師每日在街市掣風掣顛，知他是凡是聖。師忽入來，濟便問：汝是凡是聖？師曰：汝且道我是凡是聖？濟便喝。師以手指曰：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廝兒，却具一隻眼。濟曰：這賊！師曰：賊！賊！便出去。

壽州良遂禪師

【頌】參麻谷，谷見來，便將鋤頭去鋤草。師到鋤草處，谷殊不顧，便歸方丈閉却門。師次日復去，谷又閉門。師乃敲門，谷問：阿誰？師曰：良遂。纔稱名，忽然契悟曰：和尚莫謾良遂，良遂若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。谷便開門相見。及歸講肆，謂眾曰：諸人知處，良遂總知。良遂知處，諸人不知。

薯山慧超禪師

洞山來禮拜次，師曰：汝已住一方，又來這裏作麼？曰：良价無奈疑何，特來見和尚。師召良价，价應諾。師曰：是甚麼？价無語。師曰：好箇佛，祇是無光𦦨。

䖍州處微禪師

僧問：三乘十二分教，體理得妙，與祖意是同是別？師曰：須向六句外鑒，不得隨聲色轉。曰：如何是六句？師曰：語底默底，不語不默，總是總不是，汝合作麼生？僧無對。

薦福弘辯禪師

唐宣宗問：云何名戒？對曰：防非止惡謂之戒。帝曰：云何為定？對曰：六根涉境，心不隨緣，名定。帝曰：云何為慧？對曰：心境俱空，照覺無惑，名慧。帝曰：何為方便？對曰：方便者，隱實覆相，權巧之門也。被接中下，曲施誘廸，謂之方便。設為上根言，捨方便，但說無上道者，斯亦方便之談。乃至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之迹。帝曰：何為佛心？對曰：佛者，西天之語，唐言覺，謂人有智慧覺照為佛心。心者，佛之別名，有百千異號，體唯其一，無形狀，非青黃赤白男女等相，在天非天，在人非人，而現天現人，能男能女，非始非終，無生無滅，故號靈覺之性。如陛下日應萬機，即是陛下佛心。假使千佛共傳，而不念別有所得也。帝曰：如今有人念佛，如何？對曰：如來出世，為天人師、善知識，隨根器而說法，為上根者開最上乘，頓悟至理，中下者未能頓曉，是以佛為韋提希權開十六觀門，令念佛生於極樂。故經云：是心作佛，是心是佛，心外無佛，佛外無心。帝曰：有人持經念佛，持呪求佛，如何？對曰：如來種種開讚，皆為最上一乘。如百川眾流，莫不朝宗于海。如是差別諸數，皆歸薩婆若海。帝曰：祖師既契會心印，金剛經云無所得法，如何？對曰：佛之一化，實無一法與人，但示眾人各各自性，同一法藏。當時然燈如來但印釋迦本法而無所得，方契然燈本意。故經云：無我、無人、無眾生、無壽者，是法平等，修一切善法，不住於相。帝曰：禪師既會祖意，還禮佛轉經否？對曰：沙門釋子禮佛轉經，蓋是住持常法，有四報焉。然依佛戒修身，參尋知識，漸修萬行，履踐如來所行之跡。帝曰：何為頓見？何為漸修？對曰：頓明自性，與佛同儔。然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用。如人喫飯，不一口便飽。師是日辯對七刻，賜紫方袍，號圓智禪師。

朗州古隄和尚

仰山到參，師曰：去！汝無佛性。山叉手近前三步應喏。師笑曰：子甚麼處得此三昧來？山曰：我從耽源處得名，溈山處得地。師曰：莫是溈山的子麼？山曰：世諦即不無，佛法即不敢。山却問：和尚從甚處得此三昧？師曰：我從章敬處得此三昧。山歎曰：不可思議，來者難為湊泊。

河中府公畿和尚

【頌】因往羅漢路，路逢一騎牛翁。師曰：羅漢路向什麼處去？翁拍牛云：道！道！師喝曰：這畜生！翁曰：羅漢路向什麼處去？師却拍牛曰：道！道！翁曰：直饒與麼，猶少蹄角在。師便打，翁便拍，牛走。【增收】

祕魔巖和尚

【頌】常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉却頸曰，那箇魔魅教汝出家，那箇魔魅教汝行脚。道得也叉下死，道不得也叉下死。速道，速道。學徒鮮有對者。霍山通和尚訪師，纔見不禮拜，便攛入懷裏。師拊通三下，通起拍手曰，師兄，三千里外賺我來，三千里外賺我來。便回。

湖南祇林和尚

【頌】每叱文殊普賢，皆為精魅。手持木劒，自謂降魔。纔見僧來參，便曰：魔來也，魔來也。以劒亂揮，歸方丈。如是十二年後，置劒無言。僧問：十二年前為甚麼降魔？師曰：賊不打貧兒家。曰：十二年後為甚麼不降魔？師曰：賊不打貧兒家。

黃州齊安禪師

僧問：如何識得自己佛？師曰：一葉明時消不盡，松風韻罷怨無人。曰：如何是自己佛？師曰：草前駿馬實難窮，妙盡還須畜生行。

睦州陳尊宿

持戒精嚴，學通三藏，遊方契旨於黃檗。後為四眾請住觀音院，常百餘眾，經數十載。

【頌】學者叩激，隨問遽答。詞語峻險，既非循轍。故淺機之流，往往𠷣之。唯玄學性敏者欽伏。由是諸方歸慕，咸以尊宿稱。後歸開元，居房織蒲鞋以養母，故有陳蒲鞋之號。或見講僧，乃召曰：座主。主應諾。師曰：擔板漢。

【頌】一日晚參，謂眾曰：汝等諸人，還得箇入頭處也未？若未得箇入頭處，須覓箇入頭處。若得箇入頭處，已後不得孤負老僧。時有僧出禮拜曰：某甲終不敢孤負和尚。師曰：早是孤負我了也。又曰：明明向你道，尚自不會，何況蓋覆將來。

【頌】師見僧，乃曰：現成公案，放汝三十棒。曰：某甲如是。師曰：三門頭金剛為甚麼舉拳？曰：金剛尚乃如是。師便打。

○問：如何是向上一路？師曰：要道有甚麼難？曰：請師道。師曰：初三十一，中九下七。

【頌】問：以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？師曰：昨朝栽茄子，今日種冬瓜。

○問：某甲講兼行脚，不會教意時如何？師曰：灼然實語，當懺悔。曰：乞師指示。師曰：汝若不問老僧，即緘口無言。汝既問老僧，不可緘口去也。曰：請師便道。師曰：心不負人，面無慚色。

【頌】問：高揖釋迦，不拜彌勒時如何？師曰：昨日有人問，趂出了也。曰：和尚恐某甲不實那？師曰：拄杖不在苕菷柄，聊與三十。

【評】【頌】問僧：近離甚處？僧便喝。師曰：老僧被你一喝。僧又喝。師曰：三喝四喝後作麼生？僧無語。師便打曰：這掠虗漢！

【頌】秀才訪師，稱會二十四家書。師以拄杖空中點一點，曰：會麼？秀才罔措。師曰：又道會二十四家書，永字八法也不識。

【頌】上堂：裂開也在我，揑聚也在我。時有僧問：如何是裂開？師曰：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與麼道，你又作麼生？曰：某甲不與麼道。師曰：盞子撲落地，碟子成七片。曰：如何揑聚？師乃斂手而坐。

【頌】師看經次，陳操尚書問：和尚看甚麼經？師曰：金剛經。書曰：六朝翻譯，此當第幾？師舉起經曰：一切有為法，如夢幻泡影。

【頌】師問秀才：先輩治甚經？才曰：治易。師曰：易中道：百姓日用而不知。且道不知箇甚麼？才曰：不知其道。師曰：作麼生是道？才無對。

【頌】示眾曰：大事未明，如喪考妣。大事已明，亦如喪考妣。(千峯琬頌云：楊子江頭波浪深，行人到此盡沉吟。他時若到無波處，還似有波時用心。)【增收】

千頃楚南禪師

參黃檗，檗問：子未現三界影像時如何？師曰：即今豈是有耶？檗曰：有無且置，即今如何？師曰：非今古。檗曰：吾之法眼已在汝躬。

○上堂：諸子設使解得三世佛教如缾注水，及得百千三昧，不如一念修無漏道，免被人天因果繫絆。時有僧問：無漏道如何修？師曰：未有闍黎時體取。曰：未有某甲時教誰體？師曰：體者亦無。

烏石靈觀禪師

尋常扄戶，人罕見之。唯一信士，每至食時，送供方開。

【頌】一日，雪峯伺便扣門，師開門。峯驀胸搊住曰：是凡是聖？師唾曰：這野狐精！便推出，閉却門。峯曰：也祇要識老兄。

○僧到敲門，行者開門便出去。僧入禮拜，問：如何是西來意？師曰：適來出去者是甚麼人？僧擬近前，師便推出，閉却門。

【頌】曹山行脚時，問：如何是毗盧師法身主？師曰：我若向你道，即別有也。曹山舉似洞山，山曰：好箇話頭，祇欠進語。何不問：為甚麼不道？曹却來進前語，師曰：若言我不道，即瘂却我口。若言我道，即謇却我舌。曹山歸，舉似洞山，山深肯之。

羅漢宗徹禪師

上堂，僧問：如何是祖師西來意？師曰：骨剉也。

○問：如何是南宗北宗？師曰：心為宗。曰：還看教也無？師曰：教是心。

○問：性地多昬，如何了悟？師曰：煩雲風卷，太虗廓清。曰：如何得明去？師曰：一輪皎潔，萬里騰光。

相國裴休居士

【頌】守新安日。屬運禪師。初於嶺南黃檗山。捨眾入大安精舍。混迹勞侶。掃洒殿堂。公入寺燒香。主事祗接。因觀壁畵。乃問。是何圖相。主事對曰。高僧真儀。公曰。真儀可觀。高僧何在。主事無對。公曰。此間有禪人否。曰。近有一僧。役寺執役。頗似禪者。公曰。可請來詢問得否。於是遽尋檗至。公覩之欣然曰。休適有一問。諸德吝辭。今請上人代酬一語。檗曰。請相公垂問。公舉前話。檗朗聲曰。裴休。公應諾。檗曰。在甚麼處。公當下知旨。如獲髻珠。曰。吾師真善知識也。示人尅的若是。何故汩沒於此乎。寺眾愕然。自此延入府署。執弟子禮。屢辭不已。復堅請住黃檗山。荐興祖道。仍集黃檗語要。親書序引。

大隨法真禪師

南遊初見藥山、道吾、雲巖、洞山，次至嶺外大溈會下，數載食不至充，臥不求暖，清苦鍊行，操履不羣，溈深器之。一日問曰：闍黎在老僧此間，不曾問一轉話。師曰：教某甲向甚麼處下口？溈曰：何不道如何是佛？師便作手勢掩溈口。溈歎曰：子真得其髓。

○上堂：此性本來清淨，具足萬德。但以染淨二緣，而有差別。故諸聖悟之，一向淨用，而成覺道。凡夫迷之，一向染用，沒溺輪回。其體不二。故般若云：無二無別分，無別無斷故。

【評】【頌】僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞不壞？師曰：壞。曰：恁麼則隨他去也。師曰：隨他去。僧不肯。後到投子，舉前話，子遂裝香遙禮曰：西川古佛出世。謂其僧曰：汝速回去懺悔。僧回大隨，師已歿。僧再至投子，子亦遷化。

【頌】庵側有一龜，僧問：一切眾生皮褁骨，這箇眾生為甚骨褁皮？師拈草履覆龜背上，僧無語。

【頌】僧問：如何是和尚家風？師曰：赤土畵簸箕。曰：未審此理如何？師曰：簸箕有唇，米跳不出。

○問僧：講甚麼教法？曰：百法論。師拈杖曰：從何而起？曰：從緣而起。師曰：苦哉！苦哉！

靈樹如敏禪師

僧問：佛法至理如何？師展手而已。

【頌】問：如何是和尚家風？師曰：千年田，八百主。曰：如何是千年田，八百主？師曰：郎當屋舍沒人修。

靈雲志勤禪師

【頌】初在溈山，因見桃花悟道，有偈曰：三十年來尋劒客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。溈覧偈，詰其所悟，與之符契。溈曰：從緣悟達，永無退失，善自護持。

○上堂：諸仁者，所有長短，盡在不常。且觀四時草木，葉落花開。何況塵劫來，天人七趣，地水火風，成壞輪轉，因果將盡，三惡道苦，毛髮不曾添減，唯根蔕神識常存。上根者，遇善友伸明，當處解脫，便是道場。中下癡愚，不能覺照，沉迷三界，流轉生死。釋尊為伊天上人間，設教證明，顯發至道。汝等還會麼？僧問：如何得出離生老病死？師曰：青山元不動，浮雲任去來。

【頌】問：如何是佛法大意？師曰：驢事未去，馬事到來。曰：學人不會。師曰：彩氣夜常動，精靈日少逢。

【頌】長生問：混沌未分時，含生何來？師曰：如露柱懷胎。曰：分後如何？師曰：如片雲點太清。曰：未審太清還受點也無？師不答。曰：恁麼則含生不來也。師亦不答。曰：直得純清絕點時如何？師曰：猶是真常流注。曰：如何是真常流注？師曰：似鏡長明。曰：向上更有事也無？師曰：有。曰：如何是向上事？師曰：打破鏡來，與汝相見。

○僧問：如何是西來意？師曰：井底種林擒。曰：學人不會。師曰：今年桃李貴，一顆直千金。

壽山師解禪師

住後，上堂：諸上座幸有真實言語相勸，諸兄弟合各自體悉。凡聖情盡，體露真常。但一時卸却從前虗妄，攀緣塵垢，心如虗空相似。他時後日，合識得些子好惡。

潞州淥水和尚

僧問：如何是祖師西來意？師曰：還見庭前花藥欄麼？僧無語。

嚴陽善信尊者

初參趙州，問：一物不將來時如何？州曰：放下著。師曰：既是一物不將來，放下個甚麼？州曰：放不下，擔將去。師於言下大悟。

光孝慧覺禪師

僧問：覺華纔綻，徧滿娑婆。祖印西來，合談何事？師曰：情生智隔。曰：此是教意。師曰：汝披甚麼衣服？

○師領眾出，見露柱，乃合掌曰：不審世尊？僧曰：和尚是露柱。師曰：啼得血流無用處，不如減口過殘春。

國清奉禪師

僧問：如何是出家人？師曰：銅頭鐵額，鳥觜鹿身。曰：如何是出家人本分事？師曰：早起不審，夜間珍重。

木陳從朗禪師

僧問：放鶴出籠和雪去時如何？師曰：我道不一色。

杭州多福和尚

【頌】僧問：如何是多福一叢竹？師曰：一莖兩莖斜。曰：學人不會。師曰：三莖四莖曲。

雪竇常通禪師

參長沙，沙問：何處人？師曰：邢州人。沙曰：我道汝不從彼來。師曰：和尚還曾住此否？沙然之，乃容入室。僧問：如何是三世諸佛出身處？師曰：伊不肯知有汝三世。僧良久，師曰：薦否？不然者，且向著佛不得處體取。時中常在，識盡功亡，瞥然而起，即是傷他，而況言句乎？

石梯和尚

【頌】一日，見侍者拓鉢赴堂，乃喚侍者，者應諾。師曰：甚處去？者曰：上堂齋去。師曰：我豈不知汝上堂齋去？者曰：除此外別道箇甚麼？師曰：我祇問汝本分事。者曰：和尚若問本分事，某甲實是上堂齋去。師曰：汝不謬為吾侍者。

漳州浮石和尚

【頌】上堂：山僧開箇卜鋪，能斷人貧富，定人生死。僧問：離却生死貧富，不落五行，請師直道。師曰：金木水火土。

關南道吾和尚

有時曰：打動關南皷，唱起德山歌。有時執木劒橫肩上作舞。僧問：手中劒甚處得來？師擲於地，僧却置師手中。師曰：甚處得來？僧無對。師曰：容汝三日內下取一轉語。其僧亦無對。師自代拈劒橫肩上作舞，曰：須恁麼始得。

【頌】趙州來，師乃著豹皮裩，執吉獠棒，在三門下翹一足等候。纔見州，便高聲唱喏而立。州曰：小心祇候著。師又唱喏一聲而去。

【頌】僧問：如何是和尚家風？師下禪牀作女人拜曰：謝子遠來，無可祗待。(已上二則按頌古見潭州道吾智下，准會元中機緣在襄州關南道吾章。)

末山尼了然禪師

【頌】因灌溪和尚問：如何是末山？師曰：不露頂。曰：如何是末山主？師曰：非男女相。谿乃喝曰：何不變去？師曰：不是神，不是鬼，變箇甚麼？谿於是服膺。

金華俱胝和尚

【頌】初住菴時，有尼名實際來，戴笠子執錫，繞師三匝曰：道得即下笠子。如是三問，師皆無對，尼便去。師曰：日勢稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。師又無對。尼去後，師歎曰：我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣。不如棄菴，往諸方參尋知識去。其夜山神告曰：不須離此，將有肉身菩薩來為和尚說法也。逾旬，果天龍和尚到庵。師乃迎禮，具陳前事。龍竪一指示之，師當下大悟。

【評】師凡有學者參問，只竪一指。

刺史陳操尚書

【頌】一日，與僚屬登樓次，見數僧行脚，有一官人曰，來者總是行脚僧。公曰，不是。曰，焉知不是？公曰，待來勘過。須臾，僧至樓前，公驀喚上座，僧皆回首。公謂諸官曰，不信。

長慶道巘禪師

上堂。彌勒朝入伽藍，暮成正覺。說偈曰：三界上下法，我說皆是心。離於諸心法，更無有可得。看他恁麼道，也太煞惺惺。若比吾徒，猶是鈍漢。所以一念見道，三世情盡。如印印泥，更無前後。諸子，生死事大，快須薦取，莫為等閑。業識茫茫，蓋為迷己逐物。世尊臨入涅槃，文殊請再轉法輪。世尊咄曰：吾四十九年住世，不曾說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？然今時眾中建立箇賓主問答，事不獲已，蓋為初心耳。僧問：如何是佛法大意？師曰：今日三月三。曰：學人不會。師曰：止止不須說，我法妙難思。便下座。

(會元四卷終)

禪宗正脉卷第二

禪宗正脉卷第三

應化聖賢

文殊菩薩

【頌】一日，令善財採藥，曰：是藥者採將來！善財徧觀大地，無不是藥。却來白曰：無有不是藥者。殊曰：是藥者採將來！善財遂於地上拈一莖草，度與文殊。文殊接得，呈起示眾曰：此藥亦能殺人，亦能活人。

【頌】文殊問菴提遮女曰：生以何為義？女曰：生以不生生為生義。殊曰：如何是生以不生生為生義？女曰：若能明知地水火風四緣未甞自得，有所和合而能隨其所宜，是為生義。殊曰：死以何為義？女曰：死以不死死為死義。殊曰：如何是死以不死死為死義？女曰：若能明知地水火風四緣未甞自得，有所離散而能隨其所宜，是為死義。菴提遮女又問文殊曰：明知生是不生之理，為甚麼却被生死之所流轉？殊曰：其力未充。

天親菩薩

從彌勒內宮而下，無著菩薩問曰：人間四百年，彼天為一晝夜，彌勒於一時中，成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？天親曰：祇說這箇法，祇是梵音清雅，令人樂聞。

維摩會上

【評】【頌】三十二、菩薩各說不二法門。文殊曰：我於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。於是文殊又問維摩：仁者當說何等是菩薩入不二法門？維摩默然。文殊讚曰：乃至無有語言文字，是菩薩真入不二法門。

善財

【頌】參五十三員善知識，末後到彌勒閣前，見樓閣門閉，瞻仰讚歎。見彌勒從別處來，善財作禮曰：願樓閣門開，令我得入。尋時彌勒至善財前，彈指一聲，樓閣門開。善財入已，閣門即閉。見百千萬億樓閣，一一樓閣內，有一彌勒，領諸眷屬，并一善財，而立其前。善財因無著菩薩問曰：我欲見文殊，何者即是？財曰：汝發一念心清淨即是。無著曰：我發一念心清淨，為甚麼不見？財曰：是真見文殊。

須菩提尊者

在巖中宴坐，諸天雨花讚歎。者曰：空中雨花讚歎，復是何人？云何讚歎？天曰：我是梵天，敬重尊者善說般若。者曰：我於般若未甞說一字，汝云何讚歎？天曰：如是，尊者！無說我乃無聞，無說無聞是真說般若。

○尊者一日說法次，帝釋雨花，者乃問：此花從天得邪？從地得邪？從人得邪？釋曰：弗也。者曰：從何得邪？釋乃舉手，者曰：如是，如是。

舍利弗尊者

【頌】入城遙見月上女出城，舍利弗心口思惟：此姊見佛，不知得忍不得忍否？我當問之。纔近便問：大姊往甚麼處去？女曰：如舍利弗與麼去。弗曰：我方入城，汝方出城，何言如我恁麼去？女曰：諸佛弟子當依何住？弗曰：諸佛弟子依大涅槃而住。女曰：諸佛弟子既依大涅槃而住，而我亦如與舍利弗與麼去。

賓頭盧尊者

【頌】赴阿育王宮大會，王行香次，作禮問曰：承聞尊者親見佛來，是否？者以手䇿起眉毛曰：會麼？王曰：不會。者曰：阿耨達池龍王請佛齋，吾是時亦預其數。

秦䟦跎禪師

問生：法師講何經論？生曰：大般若經。師曰：作麼生說色空義？曰：眾微聚曰色，眾微無自性。曰：空。師曰：眾微未聚，喚作甚麼？生罔措。師又問：別講何經論？曰：大涅槃經。師曰：如何說涅槃之義？曰：涅而不生，槃而不滅。不生不滅，故曰涅槃。師曰：這箇是如來涅槃，那箇是法師涅槃？曰：涅槃之義，豈有二邪？某甲祇如此，未審禪師如何說涅槃？師拈起如意曰：還見麼？曰：見。師曰：見箇甚麼？曰：見禪師手中如意。師將如意擲于地曰：見麼？曰：見。師曰：見箇甚麼？曰：見禪師手中如意墮地。師斥曰：觀公見解，未出常流，何得名喧宇宙？拂衣而去。其徒懷疑不已，乃追師扣問：我師說色空涅槃不契，未審禪師如何說色空義？師曰：不道汝師說得不是，汝師祇說得果上色空，不會說得因中色空。其徒曰：如何是因中色空？師曰：一微空故眾微空，眾微空故一微空。一微空中無眾微，眾微空中無一微。

寶誌禪師

【頌】垂語曰：終日拈香擇火，不知身是道場。又曰：大道祇在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。又曰：京都鄴都浩浩，還是菩提大道。(法眼曰：京都鄴都浩浩，不是菩提大道。)

雙林善慧大士

日常營作，夜則行道，見釋迦、金粟、定光三如來放光襲其體。大士乃曰：我得首楞嚴定，天嘉二年，感七佛相隨，釋迦引前，維摩接後，唯釋尊數顧共語，為我補處也。

【評】【頌】梁武帝請講金剛經，士纔陞座，以尺揮案一下，便下座。帝愕然。聖師曰：陛下還會麼？帝曰：不會。聖師曰：大士講經竟。

○心王銘曰：觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。能滅千灾，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沉。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性離空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂沉。清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。

【頌】大士頌云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，祇這語聲是。

【頌】空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。

【頌】有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。

南嶽慧思禪師

【頌】因誌公令人傳語曰：何不下山教化眾生，目視雲漢作甚麼？師曰：三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可化？

○示眾曰：道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覓。覓即不得，得亦不真。

○偈曰：頓悟心源開寶藏，隱顯靈通現真相。獨行獨坐常巍巍，百億化身無數量。縱令畐塞滿虗空，看時不見微塵相。可笑物兮無比況，口吐明珠光晃晃。尋常見說不思議，一語標名言下當。

○天不能蓋地不載，無去無來無障礙。無長無短無青黃，不在中間無內外。超羣出眾太虗玄，指物傳心人不會。

天台智者顗禪師

【頌】在南嶽誦法華經，至藥王品曰：是真精進，是名真法，供養如來。於是悟法華三昧，獲旋陀羅尼。見靈山一會，儼然未散。

豐干禪師

因寒山問：古鏡未磨時如何照燭？師曰：氷壺無影像，猿猴探水月。曰：此是不照燭也，更請道看。師曰：萬德不將來，教我道甚麼？寒山、拾得俱作禮而退。

寒山子

因趙州遊天台，路次相逢，山見牛跡，問州曰：上座還識牛麼？州曰：不識。山指牛跡曰：此是五百羅漢遊山。州曰：既是羅漢，為甚麼却作牛去？山曰：蒼天！蒼天！州呵呵大笑。山曰：作甚麼？州曰：蒼天！蒼天！山曰：這廝兒宛有大人之作。

拾得子

國清寺半月念戒，眾集，拾得拍手曰：聚頭作想那事如何？維那叱之，得曰：大德且住，無嗔即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。

明州布袋和尚

【頌】一日，有僧在師前行，師乃拊其背。僧回首，師曰：乞我一文錢。曰：道得即與汝一文。師放下布袋，叉手而立。白鹿和尚問：如何是布袋？師便放下布袋。曰：如何是布袋下事？師負之而去。先保福和尚問：如何是佛法大意？師放下布袋叉手。福曰：為祇如此，為更有向上事？師負之而去。師在街衢立，有僧問：和尚在這裏作甚麼？師曰：等箇人。曰：來也，來也。師曰：汝不是這箇人。曰：如何是這箇人？師曰：乞我一文錢。

法華志言大士

留講肆之久，一日讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通。獨語笑，口吻囁嚅，日常不輟。世傳誦法華，因以名之。

○承相呂許公問佛法大意，師曰：本來無一物，一味却成真。僧問師：凡邪？聖邪？遂舉手曰：我不在此住。

(已上應化賢聖，在會元二卷末，今在正脉三卷首)。

青原

青原山行思禪師

【頌】聞曹谿法席。乃往參禮。問曰。當何所務。即不落階級。祖曰。汝曾作甚麼來。師曰。聖諦亦不為。祖曰。落何階級。師曰。聖諦尚不為。何階級之有。祖深器之。會下學徒雖眾。師居首焉。亦猶二祖不言。少林謂之得髓矣。

○一日，祖謂師曰：從上衣法雙行，師資遞授。衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信。吾受衣來，遭此多難。況乎後代，爭競必多。衣即留鎮山門，子當分化一方，無令斷絕。師既得法，歸住青原。

【頌】師令石頭持書與南嶽讓和尚曰：汝達書了速回，吾有箇鈯斧子與汝住山。頭至彼，未呈書便問：不慕諸聖，不重己靈時如何？嶽曰：子問太高生，何不向下問？頭曰：寧可永劫受沉淪，不從諸聖求解脫。嶽便休，頭便回。師問：子返何速？書信達否？頭曰：書亦不通，信亦不達。去日蒙和尚許箇鈯斧子，祇今便請。師垂一足，頭便禮拜。尋辭往南嶽。

【頌】僧問：如何是佛法大意？師曰：廬陵米作麼價？

石頭希遷禪師

【頌】謁青原，原問師曰：有人道嶺南有消息。師曰：有人不道嶺南有消息。曰：若甚麼大藏小藏，從何而來？師曰：盡從這裏去。原然之已。師於唐天寶初，薦之衡山南寺。寺之東有石，狀如臺，乃結庵其上，時號石頭和尚。師因看肇論，至會萬物為己者，其唯聖人乎。師乃拊几曰：聖人無己，靡所不己。法身無象，誰云自他。圓鑑靈照於其間，萬象體玄而自現。境智非一，孰云去來。至哉斯語也。遂掩卷不覺寢，夢自身與六祖同乘一龜，遊泳深池之內。覺而詳之，靈龜者智也，池者性海也。吾與祖師同乘靈智，遊性海矣。遂著參同契曰：竺土大僊心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。四大性自復，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。眼色耳音聲，鼻香舌醎醋。然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以明相覩。明暗各相對，比之前後步。萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路。進步非近遠，迷隔山河固。謹白參玄人，光陰莫虗度。

○上堂。吾之法門。先佛傳授。不論禪定精進。唯達佛之知見。即心即佛。心佛眾生。菩提煩惱。名異體一。汝等當知。自己心靈。體離斷常。性非垢淨。湛然圓滿。凡聖齊同。應用無方。離心意識。三界六道。唯自心現。水月鏡像。豈有生滅。汝能知之。無所不備。時門人道悟問。曹谿意旨誰人得。師曰。會佛法人得。曰。師還得否。師曰。不得。曰。為甚麼不得。師曰。我不會佛法。

○僧問：如何是解脫？師曰：誰縛汝？

○問：如何是淨土？師曰：誰垢汝？

○問：如何是涅槃？師曰：誰將生死與汝？

【頌】問：如何是西來意？師曰：問取露柱。曰：學人不會。師曰：我更不會。

○問：如何是禪？師曰：㼾甎。問：如何是道？師曰：木頭。

○大顛問：古人云：道有道無俱是謗。請師除。師曰：一物亦無，除箇甚麼？師却問：併却咽喉唇吻道將來。顛曰：無這箇。師曰：若甚麼汝即得入門？

○道悟問：如何是佛法大意？師曰：不得不知。悟曰：向上更有轉處也無？師曰：長空不礙白雲飛。

藥山惟儼禪師

博通經論，嚴持戒律。一日自歎曰：大丈夫當離法自淨，誰能屑屑事細行於布巾邪？

【頌】首造石頭之室。便問。三乘十二分教。某甲粗知。甞聞南方直指人心。見性成佛。實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭曰。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。子作麼生。師罔措。頭曰。子因緣不在此。且往馬大師處去。師稟命恭禮馬祖。仍伸前問。祖曰。我有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚眉瞬目。有時揚眉瞬目者是。有時揚眉瞬目者不是。子作麼生。師於言下契悟。便禮拜。祖曰。你見甚麼道理便禮拜。師曰。某甲在石頭處。如蚊子上鐵牛。祖曰。汝既如是。善自護持。

【頌】師侍奉馬祖三年。一日，祖問：子近日見處作麼生？師曰：皮膚脫落盡，唯有一真實。祖曰：子之所得，可謂恊於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山去。師曰：某甲又是何人，敢言住山？祖曰：不然。未有常行而不住，未有常住而不行。欲益無所益，欲為無所為。宜作舟航，無久住此。

【頌】師乃辭祖返石頭。一日在石上坐次，石頭問曰：汝在這裏作麼？曰：一物不為。頭曰：恁麼即閑坐也。曰：若閑坐即為也。頭曰：汝道不為，不為箇甚麼？曰：千聖亦不識。頭以偈讚曰：從來共住不知名，任運相將祇麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可明。後石頭垂語曰：言語動用沒交涉。師曰：非言語動用亦沒交涉。頭曰：我這裡針劄不入。師曰：我這裏如石上栽華。頭然之。

【頌】道吾、雲巖侍立次，師指按山上枯榮二樹，問道吾曰：枯者是，榮者是？吾曰：榮者是。師曰：灼然一切處，光明燦爛去。又問雲巖：枯者是，榮者是？巖曰：枯者是。師曰：灼然一切處，放教枯淡去。高沙彌忽至，師曰：枯者是，榮者是？彌曰：枯者從他枯，榮者從他榮。師顧道吾、雲巖曰：不是，不是。

【頌】師久不陞堂，院主白曰：大眾久思和尚示誨。師曰：打鐘著。眾纔集，師便下座，歸方丈。院主隨後問曰：和尚既許為眾說話，為甚一言不措？師曰：經有經師，論有論師，爭怪得老僧？

【頌】僧問：兀兀地思量甚麼？師曰：思量箇不思量底。曰：不思量底如何思量？師曰：非思量。

○上堂：祖師祇教保護，若貪嗔痴起來，切須防禁，莫教掁觸。是你欲知枯木，石頭却須擔荷，實無枝葉可得。雖然如此，更宜自看，不得絕言語。我今為你說，這箇語顯無語底，他那箇本來無耳目等貌。

【頌】遵布衲浴佛，師曰：這箇從汝浴，還浴得那箇麼？遵曰：把將那箇來。師乃休。

○僧問：己事未明，乞和尚指示。師良久曰：吾今為汝道一句亦不難，祇宜汝於言下便見去，猶較些子。若更入思量，却成吾罪過。不如且各各合口，免相累及。

【頌】師看經次，僧問：和尚尋常不許人看經，為甚麼却自看？師曰：我祇圖遮眼。曰：某甲學和尚還得也無？師曰：汝若看，牛皮也須穿。

【評】【頌】僧問：平田淺草，麈鹿成羣，如何射得麈中主？師曰：看箭！僧放身便倒。師曰：侍者拖出這死漢！僧便走。師曰：弄泥團漢有甚麼限？

丹霞天然禪師

【頌】於慧林寺，遇天大寒，取木佛燒火向院。主訶曰：何得燒我木佛？師以杖子撥灰曰：吾燒取舍利。主曰：木佛何有舍利？師曰：既無舍利，更取兩尊燒。主自後眉鬚墮落。

【頌】訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰，居士在否？女子放下菜藍，斂手而立。師又問，居士在否？女子提籃便行，師遂回。須臾居士歸，女子乃舉前話。士曰，丹霞在麼？女曰，去也。士曰，赤土塗牛妳。

○上堂。阿你渾家。切須保護。一靈之物。不是你造作。名邈得。更說甚薦與不薦。吾往日見石頭。亦祇教切須自保護。此事不是你談話得。阿你渾家。各有一坐具地。更疑甚麼禪。可是你解底物。豈有佛可成。佛之一字。永不喜聞。阿你自看。善巧方便。慈悲喜捨。不從外得。不著方寸。善巧是文殊。方便是普賢。你更擬趂逐甚麼物。不用經求落空去。今時學者。紛紛擾擾。皆是參禪問道。吾此間無道可修。無法可證。一飲一啄。各自有分。不用疑慮。在在處處。有恁麼底。若識得釋迦。即老凡夫是。阿你須是看取。莫一盲引眾盲。相將入火坑。夜裏暗雙陸。賽彩若為生。無事珍重。

○有僧到參，於山下見師，便問：丹霞山向甚麼處去？師指山曰：青黯黯處。曰：莫祇這箇便是麼？師曰：真師子兒，一撥便轉。

【評】【頌】問僧：甚麼處宿？曰：山下宿。師曰：甚麼處喫飯？曰：山下喫飯。師曰：將飯與闍黎喫底人，還具眼也無？僧無對。

大顛寶通禪師

初參石頭，頭問：那箇是汝心？師曰：見言語者是。頭便喝出。經旬日，師却問：前者既不是，除此外何者是心？頭曰：除却揚眉瞬目將心來。師曰：無心可將來。頭曰：元來有心，何言無心？無心盡同謗。師於言下大悟。

○師侍立次。頭問。汝是參禪僧。是州縣白蹋僧。師曰。是參禪僧。頭曰。何者是禪。師曰。揚眉瞬目。頭曰。除却揚眉瞬目外。將你本來面目呈看。師曰。請和尚除却揚眉瞬目外鑒。頭曰。我除竟。師曰。將呈了也。頭曰。汝既將呈。我心如何。師曰。不異和尚。頭曰。不關汝事。師曰。本無物。頭曰。汝亦無物。師曰。本無物即真物。頭曰。真物不可得。汝心現量意旨如此也。大須護持。

○上堂：夫學道人須識自家本心，將心相示，方可見道。多見時輩祇認揚眉瞬目，一語一默，驀頭印可，以為心要。此實未了。吾今為你諸人分明說出，各須聽受。但除却一切妄運想念現量，即汝真心。此心與塵境及守認靜默時全無交涉，即心是佛，不待修治。何以故？應機隨照，泠泠自用。窮其用處，了不可得。喚作妙用，乃是本心。大須護持，不可容易。

○韓文公一日相訪，問師：春秋多少？師提起數珠曰：會麼？公曰：不會。師曰：晝夜一百八。公不曉，遂回。次日再來，至門前見首座，舉前話問：意旨如何？座扣齒三下。及見師，理前問，師亦扣齒三下。公曰：元來佛法無兩般。師曰：是何道理？公曰：適來問首座亦如是。師乃召首座：是汝如此對否？座曰：是。師便打趂出院。

【頌】文公又一日白師曰：弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。師良久，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪牀三下。師曰：作麼？平曰：先以定動，後以智拔。公乃曰：和尚門風高峻，弟子於侍者邊得箇入處。

長髭曠禪師

【頌】曹谿禮祖塔回，參石頭。頭問：甚麼處來？曰：嶺南來。頭曰：大庾嶺頭一鋪功德成就也未？師曰：成就久矣，祇欠點眼在。頭曰：莫要點眼麼？師曰：便請。頭乃垂一足，師禮拜。頭曰：汝見箇甚麼道理便禮拜？師曰：據某甲所見，如紅爐上一點雪。

○師見僧問訊次，師曰：步步是汝證明處，汝還知麼？曰：某甲不知。師曰：汝若知，我堪作甚麼？僧禮拜，師曰：我不堪，汝却好。

京兆尸利禪師

問石頭：如何是學人本分事？頭曰：汝何從吾覓？曰：不從師覓，如何即得？石頭曰：汝還曾失麼？師乃契會厥旨。

招提慧朗禪師

初參馬祖，祖問：汝來何求？曰：求佛知見。祖曰：佛無知見，知見乃魔耳。汝自何來？曰：南嶽來。祖曰：汝從南嶽來，未識曹谿心。要汝速歸彼，不宜他往。師歸石頭，便問：如何是佛？頭曰：汝無佛性。師曰：蠢動含靈又作麼生？頭曰：蠢動含靈却有佛性。曰：慧朗為甚麼却無？頭曰：為汝不肯承當。師於言下信入。住後，凡學者至，皆曰：去！去！汝無佛性。其接機大約如此。(時謂大朗)

鳳翔佛陀禪師

【頌】尋常持一串數珠，念三種名號，曰：一釋迦，二元和，三佛陀。自餘是甚麼椀躂丘，乃過一珠，終而復始。事跡異常，時人莫測。

大同濟禪師

一日，見龐居士來，便掩却門曰：多知老翁，莫與相見。士曰：獨坐獨語，過在阿誰？師便開門。纔出，被士把住曰：師多知，我多知？師曰：多知且置，閉門開門，卷之與舒，相較幾許？士曰：祇此一問，氣急殺人。師默然。士曰：弄巧成拙。

○僧問：此箇法門如何繼紹？師曰：冬寒夏熱，人自委知。曰：恁麼則蒙分付去也。師曰：頑嚚少智，勔臔多痴。

【頌】問：十二時中如何合道？師曰：汝還識十二時麼？曰：如何是十二時？師曰：子丑寅卯。僧禮拜，師示頌曰：十二時中那事別，子丑寅卯吾今說。若會唯心萬法空，釋迦彌勒從茲決。

道吾宗智禪師

預藥山法會，密契心印。一日，山問：子去何處來？師曰：遊山來。山曰：不離此室，速道將來。師曰：山上烏兒頭似雪，㵎底遊魚忙不徹。

【頌】師離藥山見南泉，泉問：闍黎名甚麼？師曰：宗智。泉曰：智不到處作麼生宗？師曰：切忌道著。泉曰：灼然，道著即頭角生。三日後，師與雲巖在後架把針，泉見乃問：智頭陀前日道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作麼生行履？師便抽身入僧堂，泉便歸方丈。師又來把針，巖曰：師弟適來為甚不祗對和尚？師曰：你不妨靈利。巖不薦，却問南泉：適來智頭陀為甚不祗對和尚？某甲不會，乞師垂示。泉曰：他却是異類中行。巖曰：如何是異類中行？泉曰：不見道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。直須向異類中行。巖亦不會。

【頌】師知雲巖不薦，乃曰：此人因緣不在此。却同回藥山。山問：汝回何速？巖曰：祇為因緣不契。山曰：有何因緣？巖舉前話。山曰：子作麼生會他這箇時節便回？巖無對。山乃大笑。巖便問：如何是異類中行？山曰：吾今日困倦，且待別時來。巖曰：某甲特為此事歸來。山曰：且去。巖便出。師在方丈外聞巖不薦，不覺咬得指頭血出。師却下來問巖：師兄去問和尚，那因緣作麼生？巖曰：和尚不與某甲說。師便低頭。(僧問雲居：切忌道著，意作麼生？居云：此語最毒。云：如何是最毒底語？居云：一棒打殺龍蛇。)

○雲巖臨遷化，遣書辭師。師覽書了，謂洞山密師伯曰：雲巖不知有，我悔當時不向伊道。雖然如是，要且不違藥山之子。(玄覺云：古人恁麼道，還知有也未？又云：雲巖當時不會，且道甚麼處是伊不會處？)

○藥山上堂曰：我有一句子，未甞說向人。師出曰：相隨來也。僧問藥山：一句子如何說？山曰：非言說。師曰：早言說了也。

○溈山問雲巖：菩提以何為座？巖曰：以無為為座。巖却問溈山，山曰：以諸法空為座。又問師：作麼生？師曰：坐也聽伊坐，臥也聽伊臥。有一人不坐不臥，速道速道。山休去。

○有施主施裩，藥山提起示眾曰：法身還具四大也無？有人道得，與他一腰裩。師曰：性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。山曰：與汝一腰裩。

○雲巖補鞋次，師問：作甚麼？巖曰：將敗壞補敗壞。師曰：何不道即敗壞非敗壞？

【頌】師到五峯，峯問：還識藥山老宿否？師曰：不識。峯曰：為甚麼不識？師曰：不識，不識。

雲巖曇晟禪師

【頌】參百丈海禪師二十年，因緣不契。後造藥山，山問：甚處來？曰：百丈來。山曰：百丈有何言句示徒？師曰：尋常道，我有一句子，百味具足。山曰：鹹則鹹味，淡則淡味，不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足底句？師無對。山曰：爭奈目前生死何！師曰：目前無生死。山曰：在百丈多少時？師曰：二十年。山曰：二十年在百丈，俗氣也不除。

○侍立次，山又問：百丈更說甚麼法？師曰：有時道：三句外省去，六句內會取。山曰：三千里外且喜沒交涉。山又問：更說甚麼法？師曰：有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趂散。復召大眾，眾回首。丈曰：是甚麼？山曰：何不早恁麼道？今日因子得見海兄。師於言下頓悟，便禮拜。

【評】【頌】道吾問：大悲千手眼，那箇是正眼？師曰：如人夜間背手摸枕子。吾曰：我會也。師曰：作麼生會？吾曰：徧身是手眼。師曰：道也太煞道，祇道得八成。吾曰：師兄作麼生？師曰：通身是手眼。

○尼僧禮拜，師問：汝爺在否？曰：在。師曰：年多少？曰：年八十。師曰：汝有箇爺不年八十，還知否？曰：莫是恁麼來者？師曰：恁麼來者猶是兒孫。(洞山代云：直是不恁麼來者亦是兒孫。)

○僧問：一念瞥起便落魔界時如何？師曰：汝因甚麼却從佛界來？僧無對。師曰：會麼？曰：不會。師曰：莫道體不得，設使體得，也祇是左之右之。

秀州華亭船子德誠禪師

【頌】自印心於藥山。與道吾雲巖為同道交。洎離藥山。乃謂二同志曰。公等應各據一方。建立藥山宗旨。予率性踈野。唯好山水。樂情自遣。無所能也。他後知我所止之處。若遇靈利座主。指一人來。或堪雕琢。將授生平所得。以報先師之恩。遂分携至秀州華亭。泛一小舟。隨緣度日。以接四方往來之者。時人莫知其高蹈。因號船子和尚。道吾後到京口。遇夾山上堂。僧問。如何是法身。山曰。法身無相。曰。如何是法眼。山曰。法眼無瑕。道吾不覺失笑。山便下座。請問道吾。某甲適來祗對這僧話。必有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾曰。和尚一等是出世。未有師在。山曰。某甲甚處不是。望為說破。吾曰。某甲終不說。請和尚却往華亭船子處去。山曰：此人如何？吾曰：此人上無片瓦，下無卓錐。和尚若去，須易服而往。山乃散眾束裝，直造華亭船子。纔見便問：大德住甚麼寺？山曰：寺即不住，住即不似。師曰：不似似箇甚麼？山曰：不是目前法。師曰：甚處學得來？山曰：非耳目之所到。師曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。師又問：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？山擬開口，被師一橈打落水中。山纔上船，師又曰：道！道！山擬開口，師又打。山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。山遂問：拋綸擲釣，師意如何？師曰：絲懸淥水，浮定有無之意。山曰：語帶玄而無路，舌頭談而不談。師曰：釣盡江波，金鱗始遇。山乃掩耳。師曰：如是！如是！

【頌】師遂囑曰：汝向去，直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾二十年在藥山，祇明斯事。汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏，钁頭邊，覓取一箇半箇接續，無令斷絕。山乃辭行，頻頻回顧。師遂喚：闍黎！山乃回首。師竪起橈子曰：汝將謂別有。乃覆船入水而逝。

百巖明哲禪師

【頌】洞山與密師伯到參。師問：二上座甚處來？山曰：湖南。師曰：觀察使姓甚麼？曰：不得姓。師曰：名甚麼？曰：不得名。師曰：還治事也無？曰：自有郎幕在。師曰：還出入也無？曰：不出入。師曰：豈不出入？山拂袖便出。師次早入堂，召二上座曰：昨日老僧對闍黎一轉語不相契，一夜不安。今請闍黎別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。山曰：請和尚問。師曰：豈不出入？山曰：太尊貴生！師乃開粥，同共過夏。

澧州高沙彌

初參藥山，山問：甚處來？師曰：南嶽來。山曰：何處去？師曰：江陵受戒去。山曰：受戒圖甚麼？師曰：圖免生死。山曰：有一人不受戒，亦無生死可免，汝還知否？師曰：恁麼則佛戒何用？山曰：這沙彌猶挂唇齒在。師禮拜而退。

○道吾來侍立，山曰：適來有箇跛脚沙彌，却有些子氣息。吾曰：未可全信，更須勘過始得。

【頌】至晚，山上堂，召曰：早來沙彌在甚麼處？師出眾立，山問：我聞長安甚閙，你還知否？師曰：我國晏然。(法眼云：見誰說？)山曰：汝從看經得，請益得？師曰：不從看經得，亦不從請益得。山曰：大有人不看經，不請益，為甚麼不得？師曰：不道他不得，祇是不肯承當。山顧道吾、雲巖曰：不信道。

○師辭藥山，山問：甚麼處去？師曰：某甲在眾有妨，且往路邊卓箇草庵，接待往來茶湯去。山曰：生死事大，何不受戒去？師曰：知是般事便休，更喚甚麼作戒？山曰：汝既如是，不得離吾左右，時復要與子相見。

鼎州李翱刺史

【頌】嚮藥山玄化。屢請不赴。乃躬謁之。山執經卷不顧。侍者曰。太守在此。守性褊急。乃曰。見面不如聞名。拂袖便出。山曰。太守何得貴耳賤目。守回拱謝。問曰。如何是道。山以手指上下曰。會麼。守曰。不會。山曰。雲在青天水在缾。守忻愜作禮。而述偈曰。鍊得身形似鶴形。千株松下兩函經。我來問道無餘說。雲在青天水在瓶。守又問。如何是戒定慧。山曰。貧道這裏無此閑家具。守莫測玄旨。山曰。太守欲得保任此事。直須向高高山頂立。深深海底行。閨閤中物捨不得。便為滲漏。

翠微無學禪師

【頌】一日，師在法堂內行，投子進前接禮，問曰：西來密旨，和尚如何示人？師駐步少時。子曰：乞師垂示。師曰：更要第二杓惡水那！子便禮謝。師曰：莫垛根。子曰：時至根苗自生。

○師因供養羅漢，僧問：丹霞燒木佛，和尚為甚麼供養羅漢？師曰：燒也不燒著，供養亦一任供養。曰：供養羅漢，羅漢還來也無？師曰：汝每日還喫飯麼？僧無語。師曰：少有靈利底。

孝義寺性空禪師

【頌】僧參人事畢，師曰：與麼下去，還有佛法道理也無？曰：某甲結舌有分。師曰：老僧又作麼生？曰：素非好手。師便仰身合掌，僧亦合掌。師乃拊掌三下，僧拂袖便出。師曰：烏不前，兔不後，幾人於此茫然走。祇有闍黎達本源，結舌何曾著空有。

僊天禪師

【頌】僧參，纔展坐具，師曰：不用通時暄，還我文彩未生時道理來。曰：某甲有口瘂却，即閑苦死。覓箇臘月扇子作麼？師拈棒作打勢。僧把住曰：還我未拈棒時道理。師曰：隨我者隨之南北，不從我者死住東西。曰：隨與不隨且置，請師指出東西南北。師便打。

三平義忠禪師

初參石鞏，鞏常張弓架箭接機。師詣法席，鞏曰：看箭。師乃撥開𮌎曰：此是殺人箭，活人箭又作麼生？鞏彈弓絃三下，師乃禮拜。鞏曰：三十年張弓架箭，祇射得半箇聖人。遂抝折弓箭。後參大顛，舉前話。顛曰：既是活人箭，為甚麼向弓絃上辨？平無對。顛曰：三十年後要舉此話也難得。

【頌】師問大顛：不用指東劃西，便請直指。顛曰：幽州江口石人蹲。師曰：猶是指東劃西。顛曰：若是鳳凰兒，不向那邊討？師作禮。顛曰：若不得後句，前話也難圓。

○上堂：今時人出來，盡學馳求造作，將當自己眼目，有甚麼相當？阿汝欲學麼？不要諸餘，汝等各有本分事，何不體取作麼？心憤憤，口悱悱，有甚麼利益？分明向汝說。若要修行路，及諸聖建立化門，自有大藏教文在。若是宗門中事宜，汝切不得錯用心。僧問：宗門中還有學路也無？師曰：有一路，滑如苔。曰：學人還躡得否？師曰：不擬心，汝自看。

○講。僧問：三乘十二分教，某甲不疑。如何是祖師西來意？師曰：龜毛拂子，兔角拄杖，大德藏向甚麼處？曰：龜毛兔角，豈是有邪？師曰：肉有千斤，智無銖兩。

○上堂：諸人若未曾見知識即不可，若曾見作者來，便合體取些子意度，向巖谷間木食草衣。恁麼去，方有少分相應。若馳求知解義句，即萬里望鄉關去也。珍重！

○師有偈曰：即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分。

馬頰山本空禪師

【頌】上堂：祇這施為動轉，還合得本來祖翁麼？若合得，十二時中無虗棄底道理。若合不得，喫茶說話往往喚作茶話在。僧便問：如何免得不成茶話去？師曰：你識得口也未？曰：如何是口？師曰：兩片皮也不識。曰：如何是本來祖翁？師曰：大眾前不要牽爺恃孃。曰：大眾忻然去也。師曰：你試點大眾性看。僧作禮，師曰：伊往往道一性一切性在。僧欲進語，師曰：孤負平生行脚眼。

【頌】問：去却即今言句，請師直指本來性。師曰：你迷源來得多少時？曰：即今蒙和尚指示。師曰：若指示你，我即迷源。曰：如何即是？師示頌曰：心是性體，性是心用。心性一如，誰別誰共？妄外迷源，祇者難洞。古今凡聖，如幻如夢。

本生禪師

拈拄杖示眾曰：我若拈起，你便向未拈起時作道理。我若不拈起，你便向拈起時作主宰。且道老僧為人在甚處？時有僧出曰：不敢妄生節目。師曰：也知闍黎不分外。曰：低低處平之有餘，高高處觀之不足。師曰：節目上更生節目。僧無語。師曰：掩鼻偷香，空招罪犯。

石室善道禪師

一日，仰山問：佛之與道，相去幾何？師曰：道如展手，佛以握拳。曰：畢竟如何的當，可信可依？師以手撥空三下，曰：無恁麼事，無恁麼事。曰：還假看教否？師曰：三乘十二分教，是分外事。若與他作對，即是心境兩法，能所雙行。便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。若不與他作對，一事也無。所以祖師道：本來無一物。汝不見小兒出胎時，可道我解看教，不解看教。當恁麼時，亦不知有佛性義，無佛性義。及至長大，便學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。十六行中，嬰兒行為最。哆哆和和時，喻學道之人，離分別取捨心，故讚歎嬰兒，可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時人錯會。

石霜山慶諸禪師

【頌】抵溈山為米頭，一日篩米次，溈曰：施主物，莫拋撒。師曰：不拋撒。溈於地上拾得一粒，曰：汝道不拋撒，這箇是甚麼？師無對。溈又曰：莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。師曰：百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？溈呵呵大笑，歸方丈。溈至晚上堂曰：大眾！米裏有蟲，諸人好看。

【頌】後參道吾，問：如何是觸目菩提？吾喚沙彌，彌應諾。吾曰：添淨缾水著。良久，却問師：汝適來問甚麼？師擬舉，吾便起去。師於此有省。

○吾將順世，垂語曰：我心中有一物，久而為患，誰能為我除之。師曰：心物俱非，除之益患。吾曰：賢哉，賢哉。

【頌】後因僧自洞山來，師問：和尚有何言句示徒？曰：解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。良久曰：祇如萬里無寸草處作麼生去？師曰：有人下語否？曰：無。師曰：何不道出門便是草？僧回舉似洞山，山曰：此是一千五百人善知識語。因茲囊錐始露，果熟香飄。

○上堂：汝等諸人，自有本分事，不用馳求。無你是非處，無你咬嚼處。一代時教，整理時人脚手。凡有其由，皆落今時。直至法身非身，此是教家極則。我輩沙門，全無肯路。若分則差，不分則坐著泥水。但由心意，妄說見聞。

【頌】師在方丈內，僧在窻外問：咫尺之間，為甚麼不覩師顏？師曰：徧界不曾藏。僧舉問雪峯：徧界不曾藏，意旨如何？峯曰：甚麼處不是石霜？師聞曰：這老漢著甚麼死急？峯聞曰：老僧罪過。

【頌】裴相國來，師拈起裴笏問：在天子手中為圭，在官人手中為笏，在老僧手中，且道喚作甚麼？裴無對，師乃留下笏。

○示眾。初機未覯大事，先須識取頭，其尾自至。踈山仁參，問：如何是頭？師曰：直須知有。曰：如何是尾？師曰：盡却今時。曰：有頭無尾時如何？師曰：吐得黃金堪作甚麼？曰：有尾無頭時如何？師曰：猶有依倚在。曰：直得頭尾相稱時如何？師曰：渠不作箇解會，亦未許渠在。

○僧問：三千里外，遠聞石霜有箇不顧。師曰：是。曰：祇如萬象歷然，是顧不顧？師曰：我道不驚眾。曰：不驚眾是與萬象合，如何是不顧？師曰：徧界不曾藏。

○問：如何是祖師西來意？師乃咬齒示之。僧不會，後問九峰曰：先師咬齒，意旨如何？峰曰：我寧可截舌，不犯國諱。又問雲蓋，蓋曰：我與先師有甚麼冤讐？

○師居石霜山二十年間，學眾有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾也。

漸源仲興禪師

在道，吾為侍者。

【評】【頌】一日，侍吾往檀越家弔慰。師拊棺曰：生邪？死邪？吾曰：生也不道，死也不道。師曰：為甚麼不道？吾曰：不道，不道。歸至中路，師曰：和尚今日須與某甲道。若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。師便打。吾歸院曰：汝宜離此去，恐知事得知不便。師乃禮辭，隱于村院。經三年後，忽聞童子念觀音經，至應以比丘身得度者，即現比丘身，忽然大省。遂焚香遙禮曰：信知先師遺言，終不虗發。自是我不會，却怨先師。先師既歿，唯石霜是嫡孫，必為證明。乃造石霜。霜見便問：離道吾後，到甚處來？師曰：祇在村院寄足。霜曰：前來打先師因緣會也未？師起身進前曰：却請和尚道一轉語。霜曰：不見道：生也不道，死也不道。師乃述在村院得底因緣。遂禮拜石霜，設齋懺悔。他日，持鍬復到石霜。於法堂上，從東過西，從西過東。霜曰：作麼？師曰：覓先師靈骨。霜曰：洪渡浩渺，白浪滔天，覓甚先師靈骨？師曰：正好著力。霜曰：這裏針劄不入，著甚麼力？源持鍬肩上便出。

淥清禪師

僧問：如何是無相？師曰：山青水綠。

○僧參。師以目視之。僧曰。是箇機關。於某甲分上用不著。師彈指三下。僧遶禪牀一匝。依位立。師曰。參堂去。僧始出。師便喝。僧却以目視之。師曰。灼然用不著。僧禮拜。

神山僧密禪師

一日，與洞山鉏茶園，山擲下钁頭，曰：我今日一點氣力也無。師曰：若無氣力，爭解恁麼道？山曰：汝將謂有氣力底是。

○裴大夫問僧：供養佛，佛還喫否？僧曰：如大夫祭家神。大夫舉似雲巖，巖曰：這僧未出家在。曰：和尚又如何？巖曰：有幾般飯食，但一時下來。巖却問師：一時下來又作麼生？師曰：合取鉢盂。巖肯之。

【頌】師與洞山行次，忽見白兔走過。師曰：俊哉！洞曰：作麼生？師曰：大似白衣拜相。洞曰：老老大大，作這箇說話。師曰：你作麼生？洞曰：積代簪纓，暫時落魄。

○師問洞山：智識所通，莫不遊踐，徑截處乞師一言。洞曰：師伯意何得取功？師因斯頓覺下語非常。

【頌】後與洞山過獨木橋，洞先過了，拈起木橋曰：過來。師喚价闍黎，洞乃放下木橋。

幽谿和尚

僧問：大用現前，不存軌則時如何？師起，遶禪牀一匝而坐。僧擬進語，師與一蹋。僧歸位而立，師曰：汝恁麼，我不恁麼。汝不恁麼，我却恁麼。僧再擬進語，師又與一蹋，曰：三十年後，吾道大行。

○問：如何是祖師禪？師曰：泥牛步步出人前。

○問：處處該不得時如何？師曰：夜半石人無影像，縱橫不辨往來源。

夾山善會禪師

上堂：有祖以來，時人錯會相承，至令以佛祖言句為人師範。若或如此，却成狂人、無智人去。他祇指示汝：無法本是道，道無一法。無佛可成，無道可得，無法可取，無法可捨。所以老僧道：目前無法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何故？皆屬所依，不得自在。本祇為生死茫茫，識性無自由分。千里萬里求善知識，須具正眼，求脫虗謬之見。定取目前生死，為復實有？為復實無？若有人，定得許汝出頭。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定當取？何處更疑佛疑祖，替汝生死？有智人笑汝。汝若不會，更聽一頌：勞持生死法，唯向佛邊求。目前迷正理，撥火覓浮漚。

○西川座主罷講徧參，到襄州華嚴和尚處，問曰：祖意教意，是同是別？嚴曰：如車二輪，如鳥二翼。主曰：將為禪門別有長處，元來無。遂歸蜀。後聞師道播諸方，令小師持此語問師曰：雕砂無鏤玉之談，結草乖道人之意。主聞舉，遙禮曰：元來禪門中別有長處。

【頌】僧問：撥塵見佛時如何？師曰：直須揮劒。若不揮劒，漁父棲巢。僧後問石霜：撥塵見佛時如何？霜曰：渠無國土，甚處逢渠？僧回舉似師。師上堂，舉了乃曰：門庭施設，不如老僧。入理深談，猶較石霜百步。

【頌】問：如何是佛？師曰：此問無賓主。曰：尋常與甚麼人對談？師曰：文殊與吾携水去，普賢猶未折花來。

【頌】問：如何是夾山境？師曰：猿抱子歸青嶂裏，鳥銜花落碧巖前。(法眼云：我二十年秖作境話會。)

○師問僧：甚麼處來？曰：洞山來。師曰：洞山有何言句示徒？曰：尋常教學人三路學。師曰：何者三路？曰：玄路、鳥道、展手。師曰：實有此語否？曰：實有。師曰：軌持千里鈔，林下道人悲。

清平山令遵禪師

【頌】初參翠微，便問：如何是西來的的意？微曰：待無人即向汝說。師良久曰：無人也，請和尚說。微下禪牀，引師入竹園。師又曰：無人也，請和尚說。微指竹曰：這竿得恁麼長，那竿得恁麼短。師雖領其微言，猶未徹其玄旨。出住大通。上堂，舉初見翠微機緣，謂眾曰：先師入泥入水為我，自是我不識好惡。

○次遷清平，上堂：諸上座，夫出家人須會佛意始得。若會佛意，不在僧俗男女貴賤，但隨家豐儉安樂便得。諸上座盡是久處叢林，徧參尊宿，且作麼生會佛意？試出來大家商量，莫空氣高，至後一事無成，一生空度。若未會佛意，直饒頭上出水，足下出火，燒身煉臂，聰慧多辯，聚徒一千二千，說法如雲如雨，講得天花亂墜，祇成箇邪說，爭競是非，去佛法大遠在。諸人幸值色身安健，不值諸難，何妨近前著些工夫，體取佛意好。

【頌】僧問：如何是大乘？師曰：井索。曰：如何是小乘？師曰：錢貫。又問：如何是有漏？師曰：笊籬。曰：如何是無漏？師曰：木杓。曰：覿面相呈時如何？師曰：分付與典座。

投子山大同禪師

初習安般觀，次閱華嚴教，發明性海。復謁翠微，頓悟宗旨。

【評】【頌】趙州問：大死底人却活時如何？師曰：不許夜行，投明須到。州曰：我早侯白，伊更侯黑。

○上堂。汝諸人來這裏。擬覓新鮮語句。攢花四六圖。口裏有可道。我老兒氣力稍劣。脣舌遲鈍。亦無閒言語與汝。汝若問我。便隨汝答。也無玄妙可及於汝。亦不教汝垛根。終不說向上向下。有佛有法。有凡有聖。亦不存坐繫縛。汝諸人變現千般。總是汝自生見解。擔帶將來。自作自受。我這裏無可與汝。也無表無裏。說似諸人。有疑便問。僧問。表裏不收時如何。師曰。汝擬向這裏垛根。便下座。

【評】【頌】問：一切聲是佛聲，是否？師曰：是。曰：和尚莫𡱰沸盌鳴聲。師便打。又問：麤言及細語，皆歸第一義，是否？師曰：是。曰：喚和尚作頭驢，得麼？師便打。

【頌】問：如何是十身調御？師下禪牀立。又問：凡聖相去幾何？師亦下禪牀立。

【頌】師指庵前一片石，謂雪峰曰：三世諸佛，總在裏許。峰曰：須知有不在裏許者。師曰：不快漆桶。

○僧問那吒：析骨還父，析肉還母，如何是那吒本來身？師放下拂子叉手。

【頌】問：和尚住此山，有何境界？師曰：丫角女子白頭絲。

【頌】問：月未圓時如何？師曰：吞却三箇四箇。曰：圓後如何？師曰：吐却七箇八箇。(師微言頗多，今錄少分而已。)

道場山如訥禪師

僧問：如何是教意？師曰：汝自看。僧禮拜，師曰：明月鋪霄漢，山川勢自分。又問：如何得聞性不隨緣去？師曰：汝聽看。僧禮拜，師曰：聾人也唱胡笳調，好惡高低自不聞。曰：恁麼則聞性宛然也。師曰：石從空裏立，火向水中焚。

○問：一念不生時如何？師曰：堪作甚麼？僧無語。師又曰：透出龍門雲雨合，山川大地入無蹤。

白雲約禪師

僧問：不坐偏空堂，不居無學位。此人合向甚麼安置？師曰：青天無電影。韶國師參，師問：甚麼處來？韶曰：江北來。師曰：船來陸來？曰：船來。師曰：還逢見魚鼈麼？曰：往往遇之。師曰：遇時作麼生？韶曰：咄！縮頭去。師大笑。

棗山光仁禪師

上堂，眾集，師於座前謂眾曰：不負平生行脚眼目，致箇問來，還有麼？眾無對。師曰：若無，即陞座去也。便登座。僧出禮拜，師曰：負我且從大眾，何也？便歸方丈。翌日，有僧請辨前語意旨如何，師曰：齋時有飯與汝喫，夜後有牀與汝眠，一向煎迫我作甚麼？僧禮拜，師曰：苦！苦！僧曰：請師直指。師乃垂足曰：舒縮一任老僧。

(會元五卷終)。

大光山居誨禪師

【頌】僧問：祗如達磨是祖否？師曰：不是祖。曰：既不是祖，又來作甚麼？師曰：祇為汝不薦。曰：薦後如何？師曰：方知不是祖。

○上堂：一代時教，祇是整理時人手脚。直饒剝盡到底，也祇成得箇了事人，不可將當衲衣下事。所以道，四十九年明不盡，標不起。到這裏合作麼生？更若忉忉，恐成負累。珍重！

九峯道䖍禪師

【頌】甞為石霜侍者，洎霜歸寂，眾請首座繼住持。師白眾曰：須明得先師意始可。座曰：先師有甚麼意？師曰：先師道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘即不問，如何是一條白練去？座曰：這箇祇是明一色邊事。師曰：元來未會先師意在。座曰：你不肯我那？但裝香來，香烟斷處，若去不得，即不會先師意。遂焚香，香烟未斷，座已脫去。師拊座背曰：坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。

○僧問：承古有言，向外紹則臣位，向內紹則王種。是否？師曰：是。曰：如何是外紹？師曰：若不知事，極頭祇得了事，喚作外紹，是為臣種。曰：如何是內紹？師曰：知向裏許承當擔荷，是為內紹。曰：如何是王種？師曰：須見無承當底人。無擔荷底人，始得同一色。同一色了，所以借為誕生，是為王種。曰：恁麼則內紹亦須得轉。師曰：灼然有承當擔荷，爭得不轉？汝道內紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理麼？所以古人道，紹是功，紹了非是功。轉功位了，始喚作人王種。曰：未審外紹還轉也無？師曰：外紹全未知有，且教渠知有。曰：如何是知有？師曰：天明不覺曉。

○問，如何是外紹。師曰，不借別人家裏事。曰，如何是內紹。師曰，推爺向裏頭。曰，二語之中，那語最親。師曰，臣在門裏，王不出門。曰，恁麼則不出門者，不落二邊。師曰，渠也不獨坐世界，裏紹王種名，外紹王種性。所以道，紹是功名，臣是偏中正。紹了轉功名，君是正中偏。

○問：誕生還更知聞也無？師曰：更知聞阿誰？曰：恁麼則莫便是否？師曰：若是，古人為甚麼道誕生王有父？曰：既有父，為甚麼不知聞？師曰：同時不識祖。

○問：古人云：直得不恁麼來者，猶是兒孫。意旨如何？師曰：古人不謾語。曰：如何是來底兒孫？師曰：猶守珍御在。曰：如何是父？師曰：無家可坐，無世可興。

【頌】問：人人盡言請益，未審師將何拯濟？師曰：汝道巨嶽還曾乏寸土也無？曰：恁麼則四海參尋，當為何事？師曰：演若迷頭心自狂。曰：還有不狂者麼？師曰：有。曰：如何是不狂者？師曰：突曉途中眼不開。

【頌】問：如何是學人自己？師曰：更問阿誰？曰：便恁麼承當時如何？師曰：須彌還更戴須彌。

【頌】問：祖祖相傳，復傳何事？師曰：釋迦慳，迦葉富。曰：如何是釋迦慳？師曰：無物與人。曰：如何是迦葉富？師曰：國內孟甞君。曰：畢竟傳底事作麼生？師曰：百歲老人分夜燈。

【頌】問：諸聖間出，祇是箇傳語底人。豈不是和尚語？師曰：是。曰：祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。為甚麼喚作傳語底人？師曰：為他指天指地，所以喚作傳語底人。僧禮拜而退。

【頌】問：古人道：因真立妄，從妄顯真。是否？師曰：是。曰：如何是真心？師曰：不雜食是。曰：如何是妄心？師曰：攀緣起倒是。曰：離此二途，如何是本體？師曰：本體不離。曰：為甚麼不離？師曰：不敬功德天，誰嫌黑暗女？

【頌】問：盡乾坤都來是箇眼，如何是乾坤眼？師曰：乾坤在裏許。曰：乾坤眼何在？師曰：正是乾坤眼。曰：還照矚也無？師曰：不借三光勢。曰：既不假三光勢，憑何喚作乾坤眼？師曰：若不如是，髑髏前見鬼神無數。

【頌】示眾曰：常住法身，不生不滅。僧問：既是不生不滅，為甚麼六道輪迴？師曰：為有心故。曰：以何方便，當證法身？師曰：以虗空心，合虗空理。曰：證後如何？師曰：任從三界轉，徒聽四生奔。復曰：會麼？曰：不會。師曰：禮拜著。【增收】

湧泉景欣禪師

自石霜開示而止。湧泉一日不披袈裟喫飯，有僧問：莫成俗否？師曰：即今豈是僧邪？

【頌】彊、德二禪客於路次見師騎牛，不識師，忽曰：蹄角甚分明，爭奈騎者不鑒。師驟牛而去。彊、德憩於樹下煎茶，師回，却下牛問曰：二禪客近離甚麼處？彊曰：那邊。師曰：那邊事作麼生？彊提起茶盞。師曰：此猶是這邊事，那邊事作麼生？彊無對。師曰：莫道騎牛不鑒好！

○上堂。我四十九年在這裏。尚自有時走作。汝等諸人莫開大口。見解人多。行解人萬中無一箇。見解言語總要知通。若識不盡。敢道輪迴去在。為何如此。蓋為識漏未盡。汝但盡却今時。始得成立。亦喚作立中功轉功就他去。亦喚作就中功親他去。我所以道。親人不得度。渠不度親人。恁麼譬喻。尚不會薦取渾崙底。但管取性亂動舌頭。不見洞山道。相續也大難。汝須知有此事。若不知有。啼哭有日在。

雲蓋志元禪師

【頌】僧問石霜：萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？霜曰：堂中事作麼生？僧無對。經半年，方始下一轉語曰：無人接得渠。霜曰：道即太煞道，祇道得八成。曰：和尚又且如何？霜曰：無人識得渠。師知，乃禮拜，乞為舉。霜不肯。師乃抱霜上方丈曰：和尚若不道，打和尚去在。霜曰：得在。師頻禮拜。霜曰：無人識得渠。師於言下頓省。

南際僧一禪師

僧問：幸獲親近，乞師指示。師曰：我若指示，即屈著汝。曰：教學人作麼生即是？師曰：切忌是非。

○問：同類即不問，如何是異類？師曰：要頭斫將去。

覆船山洪薦禪師

【頌】僧問：抱璞投師，師還接否？師以手拍香臺，僧禮拜。師曰：禮拜則不無，其中事作麼生？僧却拍香臺，師曰：舌頭不出口。

鹿苑暉禪師

僧問：祖祖相傳，未審傳箇甚麼？師曰：汝問我，我問汝。曰：恁麼則緇素不分也。師曰：甚麼處去來？

鳳翔石柱禪師

【頌】遊方時到洞山時，䖍和尚垂語曰，有四種人，一人說過佛祖，一步行不得。一人行過佛祖，一句說不得。一人說得行得，一人說不得行不得。阿那箇是其人。師出眾曰，一人說過佛祖行不得者，祇是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。一人說得行得者，祇是函蓋相稱。一人說不得行不得者，如斷命求活。此是石女兒披枷帶鎻。山曰，闍黎分上作麼生。師曰，該通分上，卓卓寧彰。山曰，祇如海上明公秀又作麼生。師曰，幻人相逢，拊掌呵呵。

南嶽玄泰禪師

沉靜寡言，未甞衣帛，時謂之泰布衲。始見德山，陞于堂矣。後謁石霜，遂入室焉。掌翰二十年，與貫休、齊己為友。後居蘭若，曰金剛臺，誓不立門徒。四方後進依附，皆用交友之禮。

○甞以衡山多被山民斬伐燒畬。為害滋甚。乃作畬山謠曰。畬山兒。畬山兒。無所知。年年斫斷青山嵋。就中最好衡嶽色。杉松利斧摧貞枝。靈禽野鶴無因依。白雲回避青烟飛。猿猱路絕巖崖出。芝术失根茆草肥。年年斫罷仍且鉏。千秋終是難復初。又道今年種不多。來年更斫當陽坡。國家壽嶽尚如此。不知此理如之何。遠邇傳播。達于九重。有詔禁止。故嶽中蘭若。無復延燎。師之力也。將示滅。乃召一僧。令備薪蒸。留偈曰。今年六十五。四大將離主。其道自玄玄。箇中無佛祖。不用剃頭。不用澡浴。一堆猛火。千足萬足。端坐垂一足而逝。闍維收舍利。建塔於迎雲亭側。

潭州雲蓋禪師

僧問：不可以情測時如何？師曰：無舌童兒機智盡。

○風穴參，師問：石角穿雲路，携笻意若何？穴曰：紅霞籠玉象，擁嶂照川源。師曰：相隨來也。穴曰：和尚也須低聲。師曰：且坐喫茶。

龍湖普聞禪師

唐僖宗太子也。幼不茹葷，長無經世意。僖宗鍾愛之，然百計陶寫，終不能回。中和初，僖宗幸蜀，師斷髮逸遊，人無知者。造石霜問曰：祖師別傳事，肯以相付乎？霜曰：莫謗祖師。師曰：天下宗旨盛大，豈妄為之邪？霜曰：是實事郍？師曰：師意如何？霜曰：待案山點頭，即向汝道。師於言下頓省。

張拙秀才

【頌】因禪月大師指參石霜，霜問：秀才何姓？曰：姓張名拙。霜曰：覓巧尚不可得，拙自何來？公忽有省，乃呈偈曰：光明寂照徧河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。

肥田慧覺伏禪師

僧問：此地名甚麼？師曰：肥田。曰：宜種甚麼？師便打。師有偈曰：修多好句枉工夫，返本還源是大愚。祖佛不從修證得，縱行玄路也崎嶇。

洛浦山元安禪師

丱年出家，具戒通經論。問道臨濟，後為侍者。濟甞對眾美之曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？師蒙印可，自謂已足。一日侍立次，有座主參濟。濟問：有一人於三乘十二分教明得，有一人不於三乘十二分教明得。且道此二人是同是別？主曰：明得即同，明不得即別。師曰：這裏是甚麼所在，說同說別？濟顧師曰：汝又作麼生？師便喝。濟送座主回，問師：汝豈不是適來喝老僧者？師曰：是。濟便打。

【頌】師後辭濟，濟問：甚麼處去？師曰：南方去。濟以拄杖畫一畫曰：過得這箇便去。師乃喝，濟便打，師作禮而去。濟明日陞堂曰：臨濟門下有箇赤稍鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家虀甕裏淹殺。師遊歷罷，直往夾山卓庵，經年不訪夾山。山乃修書，令僧馳往。師接得便坐，却再展手索，僧無對。師便打曰：歸去舉似和尚。僧回舉似，山曰：這僧若開書，三日內必來。若不開書，斯人救不得也。師果三日後至，見夾山不禮拜，乃當面叉手而立。山曰：雞棲鳳巢，非其同類。出去！師曰：自遠趨風，請師一接。山曰：目前無闍黎，此間無老僧。師便喝。山曰：住！住！且莫草草怱怱。雲月是同，谿山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍黎爭教無舌人解語？師佇思，山便打，因茲服膺。

○山將示滅。垂語曰。石頭一枝看看即滅矣。師曰。不然。山曰。何也。師曰。他家自有青山在。山曰。苟如是。即吾宗不墜矣。上堂。末後一句始到牢關。鎻斷要津。不通凡聖。尋常向諸人道。任從天下樂欣欣。我獨不肯。欲知上流之士。不將佛祖言教貼在額頭上。如龜負圖。自取喪身之兆。鳳縈金網。趨霄漢以何期。直須旨外明宗。莫向言中取則。是以石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也應和。指南一路。智者知疏。

【頌】僧問：供養百千諸佛，不如供養一箇無心道人。未審百千諸佛有何過？無心道人有何德？師曰：一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。

○問：如何是本來事？師曰：一粒在荒田，不耘苗自秀。曰：若也不耘，莫被草埋却也無？師曰：肌骨異蒭蕘，稊稗終難隱。

【頌】問：如何是一大藏教收不得者？師曰：雨滋三草秀，片玉本來輝。

【頌】問：一毫吞盡巨海，於中更復何言？師曰：家有白澤之圖，必無如是妖怪。(保福別云：家無白潭之圖，必無如是妖怪。)

【頌】問：祖意教意，是同是別？師曰：日月並輪輝，誰家別有路？曰：恁麼則顯晦殊途，事非一槩。師曰：但自不忘羊，何須泣岐路？

【頌】問：學人擬歸鄉時如何？師曰：家破人亡，子歸何處？曰：恁麼則不歸去也。師曰：庭前殘雪日輪消，室內遊塵遣誰掃？乃有偈曰：決志歸鄉去，乘船渡五湖。舉篙星月隱，停棹日輪孤。解纜離邪岸，張帆出正途。到來家蕩散，免作屋中愚。

○誡主事曰：出家之法，長物不留。播種之時，切宜減省。締搆之務，悉從廢停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由體悟。雖激勵懇切，眾以為常，略不相儆。

【頌】示微疾，亦不倦參請。一日告眾曰：吾非明即後也。今有一事問汝等，若道這箇是，即頭上安頭。若道不是，即斬頭求活。第一座對曰：青山不舉足，日下不挑燈。師曰：是甚麼時節作這箇語話？時有彥從上座對曰：離此二途，請和尚不問。師曰：未在，更道。曰：彥從道不盡。師曰：我不管汝盡不盡。曰：彥從無侍者祗對和尚。師便休。至夜，令侍者喚從問曰：闍黎今日祗對，甚有道理。汝合體得先師意。先師道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是賓？那句是主？若擇得出，分付鉢袋子。曰：彥從不會。師曰：汝合會。曰：彥從實不會。師喝出，乃曰：苦！苦！(玄覺云：且道從上座實不會，是怕見鉢袋子粘著伊。)

黃山月輪禪師

上堂：祖師西來，特唱此事。自是諸人不薦，內外馳求。投赤水以尋珠，就荊山而覓玉。所以道，從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯。

韶山寰普禪師

【頌】有僧到參，禮拜起立。師曰：大才藏拙戶。僧過一邊立，師曰：喪却棟梁材。

【頌】問：如何是韶山境？師曰：古今猿鳥呌，翠色薄烟籠。曰：如何是境中人？師曰：退後看。

【頌】問：是非不到處，還有句也無？師曰：有。曰：是甚麼句？師曰：一片白雲不露醜。

【頌】問：如何是和尚家風？師曰：絕頂無根草，無風葉自搖。【增收】(遵布衲訪師，問答甚奇，句繁不備錄。)

上藍令超禪師

僧問：如何是上藍本分事？師曰：不從千聖借，豈向萬機求？曰：祇如不借不求時如何？師曰：不可拈放汝手裏，得麼？

○問：鋒前如何辨的？師曰：鋒前不露影，莫向舌頭尋。

○問：二龍爭珠，誰是得者？師曰：其珠徧地，目覩如泥。

○問：善財見文殊後，為甚却往南方？師曰：學憑入室，知乃通方。曰：為甚麼彌勒却遣見文殊？師曰：道廣無涯，逢人不盡。

太原海湖禪師

【頌】因有人請灌頂三藏供養，敷坐訖，師乃就彼位坐。時有雲涉座主問曰：和尚甚麼年行道？師曰：座主近前來。涉近前，師曰：祇如憍陳如是甚麼年行道？涉茫然。師喝曰：這尿牀鬼！

天蓋山幽禪師

僧問：學人擬看經時如何？師曰：既是大商，何求小利？

【頌】有一院，名無垢淨光，造浴室。有人問：既是無垢淨光，為甚麼却造浴室？僧無語。後請師代，師曰：三秋明月夜，不是騁團圓。【增收】

三角令珪禪師

初參清平，平問：來作麼？師曰：來禮拜。平曰：禮拜阿誰？師曰：特來禮拜和尚。平咄曰：這鈍根阿師！師乃禮拜。平以手斫師頸一下，從此領旨。

投子感溫禪師

師遊山見蟬蛻，侍者問曰：殻在這裏，蟬向甚麼處去也？師拈殻就耳畔搖三五下作蟬聲，侍者於是開悟。

○僧問：父不投，為甚麼却投子？師曰：豈是別人屋裏事？曰：父與子還屬功也無？師曰：不屬。曰：不屬功底如何？師曰：父子各自脫。曰：為甚麼如此？師曰：汝與我會。

牛頭微禪師

上堂：三世諸佛用一點伎倆不得，天下老師口似匾擔。諸人作麼生大不容易？除非知有，餘莫能知。

盤山二世禪師

僧問：如何出得三界？師曰：在裏頭來多少時邪？曰：如何出得？師曰：青山不礙白雲飛。

九嵕敬慧禪師

僧問：解脫深坑，如何過得？師曰：不求過。曰：如何過得？師曰：求過亦非。

觀音巖俊禪師

甞經鳳林深谷，欻覩珍寶發現，同侶相顧，意將取之。師曰：古人鉏園，觸黃金若瓦礫。待吾菅覆頂，須此供四方僧。言訖捨去。

○謁投子，子問：昨夜宿何處？師曰：不動道場。子曰：既言不動，曷由至此？師曰：至此豈是動邪？子曰：元來宿不著處。投子默許之。

濠州思明禪師

僧問：如何是清淨法身？師曰：屎裏蛆兒，頭出頭沒。

谷山有緣禪師

【頌】僧問：如何是祖師西來意？師曰：夜半烏兒頭戴雪，天明啞子抱頭歸。【增收】

問：一撥便轉時如何？師曰：野馬走時鞭轡斷，石人撫掌笑呵呵。

泐潭延茂禪師

僧問：如何是古佛心？師曰：終不道土木瓦礫是。

○問：如何是和尚正主？師曰：畵皷連椎響，耳畔不聞聲。

鳳棲同安院常察禪師

【頌】僧問：如何是鳳棲家風？師曰：鳳棲無家風。曰：既是鳳棲，為甚麼無家風？師曰：不迎賓，不待客。曰：恁麼則四海參尋，當為何事？師曰：盤飣自有旁人施。

○問：祖意教意，是同是別？師曰：鐵狗吠石牛，幻人看月色。

○問：如何是披毛戴角底人？師曰：蓑衣箬笠賣黃金，幾箇相逢不解喚？

○問：學人未曉時機，乞師指示。師曰：參差松竹烟籠薄，重疊峰巒月上遲。僧擬進語，師曰：劒甲未施，賊身已露。僧曰：何也？師曰：精陽不剪霜前竹，水墨徒誇海上龍。僧繞禪牀而出，師曰：閉目食蝸牛，一場酸澀苦。

【頌】問：如何是祖師西來意？師曰：犀牛翫月紋生角，象被雷驚花入牙。

○座主問：三乘十二分教，某甲粗知。未審和尚說何法示人？師曰：我說一乘法。曰：如何是一乘法？師曰：幾般雲色出峰頂，一樣泉聲落檻前。曰：不問這箇，如何是一乘法？師曰：你不妨靈利。

○翫月次，謂僧曰：奇哉！奇哉！星明月朗，足可觀瞻，豈異道乎？僧曰：如何是道？師曰：汝試道看。曰：彼自無瘡，勿傷之也。師曰：負笈攻文，不閒弓矢。

○問僧：近離何處？曰：江西。師曰：江西法道，何似此間？曰：賴遇問著某甲，若問別人，則禍生也。師曰：老僧適來造次。曰：某甲不是嬰兒，徒用止啼黃葉。師曰：傷鼈恕龜，殺活由我。

禾山無殷禪師

謁九峰，峰問：汝遠遠而來，暉暉隨眾，見何境界而可修行？由何徑路而能出離？師曰：重昬廓闢，盲者自盲。峰乃許入室。後住禾山，學徒濟濟，諸方降歎。

○江南李氏召而問曰：和尚何處來？師曰：禾山來。曰：山在甚麼處？師曰：人來朝鳳闕，山嶽不曾移。國主重之。

○僧問：仰山插鍬，意旨如何？師曰：汝問我。曰：玄沙踏倒鍬，又作麼生？師曰：我問汝。曰：未辨其宗，如何體悉？師曰：頭大尾尖。

【評】【頌】問：習學謂之聞，絕學謂之隣。過此二者，謂之真過。如何是真過？師曰：禾山解打皷。曰：如何是真諦？師曰：禾山解打皷。又問：即心即佛則不問，如何是非心非佛？師曰：禾山解打皷。曰：如何是向上事？師曰：禾山解打皷。

○問：萬法齊興時如何？師曰：禾山解打皷。(按五燈有此一問，諸方祇說禾山四打皷。)

洪州泐潭牟禪師

僧問：如何是學人著力處？師曰：正是著力處。

六通院紹禪師

僧問：不出咽喉唇吻事如何？師曰：待汝一钁斸斷巾子山，我亦不向汝道。

雲蓋志罕禪師

僧問：如何是須彌頂上浪滔天？師曰：文殊正作閙。曰：如何是正位中事？師曰：不向機前展大悲。

○問：如何是那邊人？師曰：鋒前不露影，句後覓無蹤。

新羅國瑞巖禪師

僧問：黑白兩亡開佛眼時如何？師曰：恐你守內。

○問：如何是誕生王子？師曰：深宮引不出。曰：如何是朝生王子？師曰：宮中不列位。曰：如何是末生王子？師曰：處處無標的，不展萬人機。

新羅國百巖禪師

【頌】僧問：如何是禪？師曰：古塚不為家。曰：如何是道？師曰：徒勞車馬迹。曰：如何是教？師曰：貝葉收不盡。

新羅國大嶺禪師

僧問：古人道，祇到潼關便即休，會了便休，未會便休？師曰：祇為迷途中活計。曰：離却迷途，還得其中活計也無？師曰：體即得，當即不得。曰：既是體得，為甚麼當不得？師曰：體是甚麼人分上事？曰：其中事若何？師曰：不作尊貴。

○問：如何是用中無礙？師曰：一片白雲繚亂飛。

【頌】問：如何是一切處清淨？師曰：截瓊枝寸寸是寶，析栴檀片片皆香。

禾山師陰禪師

僧問：王子未來登，誰人當治化？師曰：閫外不行邊塞令，將軍自致太平年。曰：甚麼則治化之功猶不當？師曰：亦有當。曰：如何是當？師曰：十方國土，盡屬於王。

○問：如何是佛？師曰：承當者不是好手。

柘溪從實禪師

問僧：作甚麼來？曰：親近來。師曰：任你白雲朝嶽頂，爭奈青山不展眉。

青峯傳楚禪師

僧問：大事已明，為甚麼也如喪考妣？師曰：不得春風花不開，及至花開又吹落。

○問：如何是一色？師曰：全無一滴水，浪激似銀山。

烏牙彥賓禪師

僧問：未作人身已前作甚麼來？師曰：三脚石牛坡上走，一枝瑞草目前分。

永安靜禪師

僧問：知有道不得時如何？師曰：知有箇甚麼？曰：不可無去也。師曰：恁麼則合道得。曰：道即不無，爭奈語偏。師曰：水凍魚難躍，山寒花發遲。

○問：如何是一色？師曰：易分雪裏粉，難辨墨中煤。

○問：不可以智知，不可以識識時如何？師曰：鶴鷺並頭蹋雪睡，月明驚起兩遲疑。

鄧州中度禪師

僧問：如何是實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法？師曰：真常塵不染，海納百川流。曰：請和尚離聲色外答。師曰：木人常對語，有性不能言。

永安淨悟禪師

僧問：六門不通，如何達信？師曰：闍黎外邊與誰相識？

○問：如何是西來意？師曰：海底泥牛吼，雲中木馬嘶。

木平善道禪師

【頌】初謁洛浦，問：一漚未發已前，如何辨其水脉？浦曰：移舟諳水脉，舉棹別波瀾。師不契。乃參蟠龍，語同前問。龍曰：移舟不別水，舉棹即迷源。師從此悟入。

【頌】僧問：如何是西來意？師曰：石羊頭子向東看。

崇福志禪師

僧問：供養百千諸佛，不如供養一無心道人。未審諸佛有何過？無心道人有何德？師曰：雪深宜近火，身暖覺春遲。

鷲嶺善本禪師

浴次，僧問：和尚是離垢人，為甚麼却浴？師曰：定水湛然滿，浴此無垢人。

大安興古禪師

僧問：維摩默然，意旨如何？師曰：黯黑石牛兒，超然不出戶。

烏牙行朗禪師

僧問：迦葉上行衣，何人合得披？師曰：天然無相子，不挂出塵衣。

開山懷晝禪師

僧問：作何行業，即得不違於千聖？師曰：妙行無倫匹，情玄體自殊。

○問：如何是塵中師？師曰：荊棘林中隨處到，栴檀林裏任縱橫。

青峰山清勉禪師

僧問：如何是祖師西來意？師曰：耨池無一滴，四海自滔滔。

大宋

太宗皇帝

【頌】一日因僧朝見，帝問：甚處來？對曰：廬山臥雲庵。帝曰：朕聞臥雲深處不朝天，為甚到此？僧無對。(雪竇代云：難迯至化。)

【頌】因僧入對次，奏曰：陛下還記得麼？帝曰：甚處相見來？奏曰：靈山一別，直至如今。帝曰：卿以何為驗？僧無對。(雪竇代云：貧道得得而來。)

【頌】帝嘗夢神人報曰：請陛下發菩提心。因早朝宣問左右街：菩提心作麼生發？街無對。(雪竇代云：實謂今古罕聞。)

【頌】一日朝罷，帝擎鉢問丞相王隨曰：既是大庾嶺頭提不起，為甚麼却在朕手裏？隨無對。

孝宗皇帝

【頌】宣問靈隱佛照光禪師曰：釋迦佛入山修道，六年而成。所成者何事？請師明說。對曰：將謂陛下忘却。

未詳法嗣

茶陵郁山主

【頌】不曾行脚因廬山有化主至，論及宗門中事，教令看。僧問法燈：百尺竿頭，如何進步？燈云：噁。凡三年。一日乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟。遂有頌曰：我有神珠一顆，久被塵勞關鏁。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。因茲更不遊方。

先淨照禪師

問楞嚴大師：經中道：若能轉物，即同如來；若被物轉，即名凡夫。祇如昇元閣作麼生轉？嚴無對。

東山雲頂禪師

道學有聞，叢林稱為頂三教。一日，九龍觀道士并三士人請上堂：儒門畫八卦，造契書，不救六道輪迴；道門朝九皇，鍊真氣，不達三祇劫數。我釋迦世尊洞三祇劫數，救六道輪迴，以大願攝人天，如風輪持日月；以大智破生死，若劫火焚秋毫。入得我門者，自然轉變天地，幽察鬼神，使須彌鐵圍、大地大海入一毛孔中，一切眾生不覺不知。我說此法門，如虗空俱含萬象，一為無量，無量為一。若人得一，即萬事畢。珍重！

雲幽重惲禪師

上堂：雲幽一隻箭，虗空無背面。射去徧十方，要且無人見。時有僧問：如何是和尚一隻箭？師曰：盡大地人無髑髏。

樓子和尚

【頌】一日，偶經遊街市間，於酒樓下整襪帶次，聞樓上唱曲云：你既無心我也休。忽然大悟，因號樓子焉。

天竺證悟法師

嘗患本宗學者囿於名相，膠於筆錄，至以天台之傳為文字之學，南宗鄙之。乃謁護國此菴元禪師，夜語次，師舉東坡宿東林偈，且曰：也不易到此田地。庵曰：尚未見路徑，何言到耶？曰：祇如他道：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？若不到此田地，如何有這箇消息？庵曰：是門外漢耳。曰：和尚不吝，可為說破。菴曰：却祇從這裏猛著精彩覰捕看。若覰捕得他破，則亦知本命元辰落著處。師通夕不寐，及曉鐘鳴，去其祕畜，以前偈別曰：東坡居士太饒舌，聲色關中欲透身。溪若是聲山是色，無山無水好愁人。特以告此菴，菴曰：向汝道是門外漢。師禮謝。未幾，有化馬祖殿瓦者，求語發揚，師書曰：寄語江西老古錐，從教日炙與風吹。兒孫不是無料理，要見氷消瓦解時。此庵見之，笑曰：須是這闍黎始得。

本嵩律師

因無為居士楊傑請問宣律師所講毗尼性體，師以偈答曰：情智何甞異，犬吠蛇自行，終南的的意，日午打三更。

昔有老宿，【頌】一夏不為師僧說話。有僧歎曰：我祇恁麼空過一夏，不敢望和尚說佛法，得聞正因兩字也得。老宿聞乃曰：闍黎莫𧬊速，若論正因，一字也無。道了叩齒云：適來無端不合與麼道。隣壁有一老宿聞曰：好一釜羹，被一顆鼠糞汙却。(雪竇代云：誰家釜內無一兩顆。)

【頌】昔有一僧，在經堂內不看經，每日打坐。藏主曰：何不看經？僧曰：某甲不識字。主曰：何不問人？僧近前叉手鞠躬曰：這箇是甚麼字？主無對。(大通本代云：又道不識。)

昔二庵主住庵，【頌】旬日不相見。忽相會，上庵主問下庵主：多時不相見，向甚麼處去？下庵主曰：在庵中造箇無縫塔。上庵主曰：某甲也要造一箇，就兄借取塔樣子。下庵主曰：何不早說，恰被人借去了也。

昔有老宿云：這一片田地分付來多時也，我立地待汝搆去。(法眼云：山僧如今坐地待汝搆去，還有道理也無？那箇親？那箇疎？試裁斷看。)

○有僧因看法華經，至諸法從本來，常自寂滅相，忽疑不決。行住坐臥，每自體究，都無所得。忽春月聞鷺聲，頓然開悟，遂續前偈曰：諸法從本來，常自寂滅相。春至百花開，黃鷺啼柳上。

○有僧與童子上經了，令持經著函內。童子曰：某甲念底著向那裏？(法燈代云：汝念甚麼經？)

昔有官人作無鬼論，中夜揮毫次，忽見一鬼出云：汝道無我聻？(五祖演云：老僧當時若見，但以手作鵓鳩嘴，向伊道：谷呱呱。)

昔有婆子【頌】供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍。一日令女子抱定曰，正恁麼時如何？主曰，枯木倚寒巖，三冬無煖氣。女子舉似婆，婆曰，我二十年祇供養得箇俗漢。遂遣出，燒却庵。

陳道婆

甞徧扣諸方名宿，後於長老山淨和尚語下發明，有偈曰：高坡平頂上，盡是採樵翁。人人盡懷刀斧意，不見山花映水紅。

昔有婦人入院，行眾僧隨年錢。僧曰：聖僧前著一分。婦人曰：聖僧年多少？僧無對。法眼代云：心期滿處則知。

(會元六卷終)

禪宗正脉卷第三

音釋

畐(芒逼切，廣韻道滿，玉篇滿謂之畐也)　顗(以)　囁嚅(鑷如多口)　鈯(突音，鈍也)　荐(薦音，再也，屢也)　撜(根)　躂(揵)　較(角教二音，直也，大略也，著明貌)　嚚(銀)　勔(免)　臔(蜆)　瞥(驚入聲，暫見也)　钁(居縛，大鉏)　橈(饒)　駐(住)　垛(妥)　滲(森去聲)　屹(魚乞)　鍬(此遙鏵插)　石　矚(燭)　畬(于音，三歲田。賖音，火種田)　猱(奴力，猴屬)　僖(希)　締(第)　儆(景音，戒也)　蛻(稅音，解也)　鹵/八/夕　欻(薰入聲，暴起也)　菅(姦音，菅苫)　睴(混，又古困切，視也)　斷(斫音，斫也)　黯(乙減)　惲(委粉)　𧬊(西)

禪宗正脉卷第四

青原

天皇道悟禪師

首謁徑山國，一受心法，服勤五載。後參馬祖，重印前解，法無異說，依止二夏。乃謁石頭而致問曰：離却定慧，以何法示人？頭曰：我這裏無奴婢，離箇甚麼？曰：如何明得？頭曰：汝還撮得虗空麼？曰：恁麼則不從今日去也。頭曰：未審汝早晚從那邊來？曰：道悟不是那邊人。頭曰：我早知汝來處也。曰：師何以贓誣於人？頭曰：汝身現在。曰：雖然如是，畢竟如何示於後人？頭曰：汝道誰是後人？師從此頓悟，罄殫前二哲匠言下有所得心。

○僧問：如何是玄妙之說？師曰：莫道我解佛法好！曰：爭奈學人疑滯何？師曰：何不問老僧？曰：即今問了也。師曰：去！不是汝存泊處。

龍潭崇信禪師

【頌】其家賣餅師少而英異，初悟和尚為靈鑒潛請居天皇寺，人莫之測。師家于寺巷，常日以十餅饋之，天皇受之。每食畢，常留一餅，曰：吾惠汝以廕子孫。師一日自念曰：餅是我持去，何以返遺我邪？其別有旨乎？遂造而問焉。皇曰：是汝持來，復汝何咎？師聞之，頗曉玄旨，因投出家。

【頌】皇曰：汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。由是服勤左右。一日問曰：某自到來，不蒙指示心要。皇曰：自汝到來，吾未甞不指汝心要。師曰：何處指示？皇曰：汝擎茶來，吾為汝接。汝行食來，吾為汝受。汝和南時，吾便低首。何處不指示心要？師低頭良久。皇曰：見則直下便見，擬思即差。師當下開解。復問：如何保任？皇曰：任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無聖解。

德山宣鑒禪師

【頌】簡州周氏子，在蜀常講金剛般若，時謂之周金剛。因擔青龍䟽鈔出蜀，至澧陽路上，見一婆子賣餅，遂息肩買餅點心。婆乃指擔問云：金剛經三心，未審上座點那箇心？師無語，遂往龍潭。至法堂曰：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。潭引身曰：子親到龍潭。師無語，遂棲止焉。

【頌】師一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？師珍重便出，却回曰：外面黑。潭點紙燭度與師，師擬接，潭復吹滅。師於此大悟，便禮拜。潭曰：子見箇甚麼？師曰：從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。至來日，龍潭陞座，謂眾曰：可中有箇漢，牙如劒樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上立吾道去在。師將䟽鈔堆法堂前，舉火炬曰：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投于巨壑。遂焚之。

【評】【頌】禮謝龍潭，直抵溈山，挾複子上法堂，從西過東，從東過西，顧視方丈曰：有麼？有麼？山坐次，殊不顧盻。師曰：無！無！便出至門首，乃曰：雖然如此，也不得草草。遂具威儀，再入相見。纔跨門，提起坐具曰：和尚！山擬取拂子，師便喝，拂袖而出。溈山至晚問首座：今日新到在否？座曰：當時背却法堂，著草鞋出去也。山曰：此子已後向孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去在。

○上堂：若也於己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虗而靈，空而妙。若毛端許言之本末者，皆為自欺。何故？毫釐繫念，三途業因。瞥爾情生，萬劫覊鎻。聖名凡號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。

【頌】小參，示眾曰：今夜不答話，問話者三十棒。時有僧出禮拜，師便打。僧曰：某甲話也未問，和尚因甚麼打某甲？師曰：汝是甚麼處人？曰：新羅人。師曰：未跨船舷，好與三十棒。(法眼云：大小德山，話作兩橛。圓明云：大小德山，龍頭蛇尾。)

○上堂：問即有過，不問猶乖。有僧出禮拜，師便打。僧曰：某甲始禮拜，為甚麼便打？師曰：待汝開口，堪作甚麼？

○雪峰問南泉：斬猫兒意旨如何？師乃打趂，却喚曰：會麼？峰曰：不會。師曰：我恁麼老婆心也不會。

【頌】示眾曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。臨濟聞得，謂洛浦曰：汝去問他，道得為甚麼也三十棒？待伊打汝，接住棒送一送，看伊作麼生？浦如教而問，師便打。浦接住送一送，師便歸方丈。浦回舉似臨濟，濟曰：我從來疑著這漢。雖然如是，你還識德山麼？浦擬議，濟便打。

泐潭寶峰和尚

問僧：古人有一路接後進初心，汝還知否？曰：請師指出古人一路。師曰：甚麼則闍黎知了也？曰：頭上更安頭。師曰：寶峰不合問仁者。曰：問又何妨？師曰：這裏不曾有人亂說道理，出去！

巖頭全奯禪師

【頌】一日參德山，方跨門，便問：是凡是聖？山便喝，師禮拜。有人舉似洞山，山曰：若不是奯公，大難承當。師曰：洞山老人不識好惡，錯下名言。我當時一手擡，一手搦。

【頌】雪峰在德山作飯頭，一日飯遲，德山擎鉢下法堂。峰曬飯巾次，見德山乃曰：鐘未鳴，皷未響，拓鉢向甚麼處去？德山便歸方丈。峰舉似師，師曰：大小德山未會末後句在。山聞，令侍者喚師去，問：汝不肯老僧那？師密啟其意，山乃休。明日陞堂，果與尋常不同。師至僧堂前，拊掌大笑曰：且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何。雖然，也祇得三年活。(山果三年後示滅。)

【頌】師住鄂州巖頭，值沙汰，於湖邊作渡子，兩岸各挂一板。有人過渡，打板一下。師曰：阿誰？或曰：要過那邊去。師乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩兒來，乃曰：呈橈舞棹即不問，且道婆子手中兒甚處得來？師便打。婆曰：婆生七子，六箇不遇知音，祇這一箇也不消得。便拋向水中。

○上堂。吾甞究涅槃經七八年。覩三兩段義。似衲僧說話。又曰。休休。時有一僧出禮拜。請師舉。師曰。吾教意如【圖：X85p0430_01.gif】

字三點。第一向東方下一點。點開諸菩薩眼。第二向西方下一點。點諸菩薩命根。第三向上方下一點。點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰。吾教意如摩醯首羅。擘開面門。竪亞一隻眼。此是第二段義。

【頌】又曰：吾教意猶如塗毒皷，擊一聲遠近聞者皆喪。此是第三段義。時小嚴上座問：如何是塗毒皷？師以兩手按膝亞身曰：韓信臨朝底。嚴無語。

【頌】問僧：甚處來？曰：西京來。師曰：黃巢過後，還收得劒麼？曰：收得。師引頸近前曰：㘞。曰：師頭落也。師呵呵大笑。僧後到雪峰，峰問：甚處來？曰：巖頭來。峰曰：巖頭有何言句？僧舉前話，峰便打三十棒趂出。

○僧問雪峰：聲聞人見性如夜見月，菩薩人見性如晝見日，未審和尚見性如何？峰打拄杖三下。僧後舉前話問師，師與三摑。

【頌】問：古帆未挂時如何？師曰：小魚吞大魚。又僧如前問，師曰：後園驢喫草。邇後人或問佛、問法、問道、問禪者，師皆作噓聲(頌古稍異)。

雪峰義存禪師

【頌】初與巖頭至澧州鰲山鎮阻雪。頭每日祇是打睡。師一向坐禪。一日喚曰，師兄，師兄，且起來。頭曰，作甚麼。師曰，今生不著便。共文邃箇漢行脚。到處被他帶累。今日到此。又祇管打睡。頭喝曰，噇眠去。每日牀上坐。恰似七村裏土地。他時後日。魔魅人家男女去在。師自點𮌎曰，我這裏未穩在。不敢自謾。頭曰，我將謂你他日向孤峰頂上。盤結草庵。播揚大教。猶作這箇語話。師曰，我實未穩在。頭曰，你若實如此。據你見處。一一通來。是處與你證明。不是處與你剗却。師曰，我初到鹽官。見上堂舉色空義。得箇入處。頭曰，此去三十年。切忌舉著。又見洞山過水偈曰，切忌從他覓。迢迢與我踈。渠今正是我。我今不是渠。頭曰，若與麼自救。也未徹在。師又曰，後問德山，從上宗乘中事。學人還有分也無。德山打一棒曰，道甚麼。我當時如桶底脫相似。頭喝曰，你不聞道。從門入者。不是家珍。師曰，他後如何即是。頭曰，他後若欲播揚大教。一一從自己𮌎襟流出。將來與我蓋天蓋地去。師於言下大悟。便作禮起。連聲呌曰，師兄今日始是鰲山成道。

【頌】師在洞山作飯頭，淘米次，山問：淘沙去米，淘米去沙？師曰：沙米一時去。山曰：大眾喫箇甚麼？師遂覆却米盆。山曰：據子因緣，合在德山。

【頌】僧問：寂然無依時如何？師曰：猶是病。曰：轉後如何？師曰：船子下揚州。

○栖典座問：古人有言：知有佛向上事，方有語話分。如何是語話？師把住曰：道！道！栖無對。師遂蹋倒，栖當下汗流。

【頌】問僧：甚處來？曰：近離浙中。師曰：船來陸來？曰：二途俱不涉。師曰：爭得到這裏？曰：有甚麼隔礙？師便打。

○問僧：甚處去？曰：禮拜徑山和尚去。師曰：徑山若問汝此間佛法如何，汝作麼生祇對？曰：待問即道。師便打。後舉問鏡清：這僧過在甚麼處？清曰：問得徑山徹困。師曰：徑山在浙中，因甚麼問得徹困？清曰：不見道遠問近對？師曰：如是！如是！

【頌】師行脚時，參烏石觀品。尚纔敲門，石問：誰？師曰：鳳凰兒。石曰：來作麼？師曰：來㗖老觀。石便開門，搊住曰：道！道！師擬議，石拓開，閉却門。師住後，示眾曰：我當時若入得老觀門，你這一隊噇酒糟漢，向甚麼處摸索？

○問僧：甚處來？曰：溈山來。師曰：溈山有何言句？曰：某甲曾問：如何是祖師西來意？溈山據坐。師曰：汝肯他否？曰：某甲不肯他。師曰：溈山古佛，汝速去懺悔。

○問僧：甚麼處去？曰：識得即知去處。師曰：汝是了事人，亂走作麼？曰：和尚莫塗汙人好。師曰：我即不塗污你，古人吹布毛作麼生？與我說來看。曰：殘羹餿飯，已有人喫了。師休去。

【評】【頌】上堂：南山有一條鼈鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶出曰：今日堂中大有人喪身失命。雲門以拄杖攛向師前作怕勢。有僧舉似玄沙，沙曰：須是稜兄始得。然雖如是，我即不然。曰：和尚作麼生？沙曰：用南山作麼？

【評】【頌】一日，有兩僧來，師以手拓菴門，放身出曰：是甚麼？僧亦曰：是甚麼？師低頭歸菴。僧辭去，師問：甚麼處去？曰：湖南。師曰：我有箇同行住巖頭，附汝一書去。書曰：某書上師兄，某一自鰲山成道後，迄至于今飽不飢，同參某書上。僧到巖頭，問：甚麼處來？曰：雪峰來，有書達和尚。頭接了，乃問僧：別有何言句？僧遂舉前話，頭曰：他道甚麼？曰：他無語，低頭歸菴。頭曰：噫！我當初悔不向伊道末後句，若向伊道，天下人不奈雪老何！僧至夏末，請益前話，頭曰：何不早問？曰：未敢容易。頭曰：雪峰雖與我同條生，不與我同條死，要識末後句，祇這是。

【評】【頌】上堂：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打皷普請看。(長慶問雲門曰：雪峰與麼道，還有出頭不得處麼？門曰：有。曰：作麼生？門曰：不可總作野狐精見解。又曰：狼籍不少。)

【評】【頌】三聖問：透網金鱗，以何為食？師曰：待汝出網來向汝道。聖曰：一千五百人善知識，話頭也不識。師曰：老僧住持事繁。

【頌】上堂：盡大地是箇解脫門，把手拽伊不肯入。時一僧出曰：和尚怪某甲不得。又一僧曰：用入作甚麼？師便打。

【頌】一日陞座，眾集定，師輥出木毬，玄沙遂捉來安舊處。

【頌】一日，在僧堂內燒火，閉却前後門，乃呌曰：救火！救火！玄沙將一片柴從窓櫺中拋入，師便開門。

【頌】僧問：古㵎寒泉時如何？師曰：瞪目不見底。曰：飲者如何？師曰：不從口入。僧舉似趙州，州曰：不從口入，不可從鼻孔裏入。僧却問：古㵎寒泉時如何？州曰：苦。曰：飲者如何？州曰：死。師聞得，乃曰：趙州古佛。遙望作禮，自此不答話。

【頌】師因閩王封柑橘各一顆，遣使送至。柬問：既是一般顏色，為甚名字不同？師遂依舊封回。王復馳問玄沙，沙將一張紙蓋却。

○僧問：拈搥竪拂，不當宗乘。未審和尚如何？師竪起拂子，僧乃抱頭出去，師不顧。(法眼代云：大眾看此一員戰將。)

【頌】上堂，舉拂子曰：這箇為中下。僧問：上上人來時如何？師舉拂子，僧曰：這箇為中下。師便打。

○問：國師三喚侍者，意如何？師乃起入方丈。

○上堂：我若東道西道，汝則尋言逐句。我若羚羊挂角，汝向甚麼處捫摸？

【頌】示眾云：此事不從脣吻得，不從黃卷上得，不從諸方老宿得，合從甚麼處得？也須子細。【增收】

師之法席，常不減千五百眾。

瑞龍恭禪師

謁德山，山問：會麼？曰：作麼？山曰：請相見。曰：識麼？山大笑，遂許入室。

高亭簡禪師

【頌】參德山，隔江纔見，便云不審。山乃搖扇招之，師忽開悟，乃橫趨而去，更不回顧。

瑞巖師彥禪師

初禮巖頭，問曰：如何是本常理？頭曰：動也。曰：動時如何？頭曰：不是本常理。師良久，頭曰：肯即未脫根塵，不肯永沉生死。師遂領悟，便禮拜。頭每與語，微醻無忒。

○後謁夾山，山問：甚處來？曰：臥龍來。山曰：來時龍還起也未？師乃顧視之，山曰：炙瘡瘢上更著艾燋。曰：和尚又苦如此作甚麼？山休去。

【頌】師尋居丹丘瑞巖，坐磐石，終日如愚。每自喚主人公，復應諾，乃曰：惺惺著，他後莫受人謾。(後有僧參玄沙，沙問：近離甚處？云：瑞巖。沙云：有何言句示徒？僧舉前話，沙云：一等是弄精魂也，甚奇怪。乃云：何不且在彼住？云：已遷化也。沙云：而今還喚得應麼？僧無對。)

羅山道閑禪師

【頌】閩帥飲其法味，請居羅山，號法寶禪師。開堂陞座，方斂衣，便曰：珍重！時眾不散。良久，師又曰：未識底近前來。僧出禮拜，師抗聲曰：也大苦哉！僧擬伸問，師乃喝出。

【頌】師在禾山，送同行矩長老出門次，把拄杖向面前一攛，矩無對。師曰：石牛攔古路，一馬生雙駒。(後僧舉似疎山，山云：石牛欄古路，一馬生三寅。)

【頌】無軫上座問：祇如巖頭道：洞山好佛，祇是無光。未審洞山有何虧闕，便道無光？師召軫，軫應諾。師曰：灼然好箇佛，祇是無光。曰：大師為甚廢撥無軫話？師曰：甚麼處是陳老師撥你話處？快道！快道！軫無語，師打三十棒趂出。軫舉似招慶，慶一夏罵詈。至夏末自來問，師乃分明舉似。慶便作禮懺悔曰：洎錯怪大師。

○僧問：如何是百草頭上盡是祖師意？師曰：刺破汝眼。

○臨遷化，上堂集眾。良久，展左手，主事罔測，乃令東邊師僧退後。又展右手，又令西邊師僧退後。廼曰：欲報佛恩，無過流通大教。歸去也！歸去也！珍重！

玄沙師備宗一禪師

布衲芒屨，食纔接氣，常終日宴坐，眾皆異之。與雪峰本法門昆季，而親近若師資，峰以其苦行，呼為頭陀。一日，峰問：阿那箇是備頭陀？師曰：終不敢誑於人。

【頌】異日，峰召曰：備頭陀何不徧參去？師曰：達磨不來東土，二祖不往西天。峰然之。

○師入室咨決，罔替晨昏。又閱楞嚴，發明心地。由是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從之請益。至與雪峰徵詰，亦當仁不讓。峰曰：備頭陀再來人也。

○上堂。佛道閑曠。無有程途。無門解脫之門。無意道人之意。不在三際。故不可昇沉。建立乖真。非屬造化。動則起生死之本。靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯。即落空亡。動靜雙收。顢頇佛性。必須對塵對境。如枯木寒灰。臨時應用。不失其宜。鏡照諸像。不亂光輝。鳥飛空中。不雜空色。所以十方無影像。三界絕行蹤。不墮往來機。不住中間意。鐘中無皷響。皷中無鐘聲。鐘皷不相交。句句無前後。如壯士屈臂。不藉他力。師子遊行。豈求伴侶。九霄絕翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到這裏。體寂寂。常的的。日赫𦦨。無邊表。圓覺空中不動搖。吞爍乾坤逈然照。夫佛出世者。元無出入。名相無體。道本如如。法爾天真。不同修證。祇要虗閒。不昧作用。不涉塵泥。箇中纖毫道不盡。即為魔王眷屬。句前句後。是學人難處。所以一句當天。八萬門永絕生死。直饒得似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷氷。終不却成氷。箭既離弦。無返回勢。所以牢籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。若到這裏。步步登玄。不屬邪正。識不能識。智不能知。動便失宗。覺即迷旨。二乘膽顫。十地魂驚。語路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼現前，更疑何事？沒棲泊處，離去來今。限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來真淨。動用語咲，隨處明了，更無欠少。今時人不悟箇中道理，妄自涉事涉塵。處處染著，頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜，名相不實。便擬凝心斂念，攝事歸空。閉目藏睛，終有念起。旋旋破除，細想纔生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，無覺無知。塞耳偷鈴，徒自欺誑。這裏分別則不然，也不是隈門傍戶，句句現前。不得商量，不涉文墨。本絕塵境，本無位次。權名箇出家兒，畢竟無蹤迹。真如凡聖，地獄人天，祇是療狂子之方。虗空尚無改變，大道豈有昇沉。悟則縱橫，不離本際。若到這裏，凡聖也無立處。若向句中作意，則沒溺殺人。若向外馳求，又落空界。如如向上，沒可安排。恰似𦦨爐，不藏蚊[虫*苪]。此理本來平坦，何用剗除。動靜揚眉，是真解脫。道不彊為意度，建立乖真。若到這裏，纖毫不受，指意則差。便是千聖出頭來，也安一字不得。久立，珍重。

○上堂。我今問汝諸人。且承當得箇甚麼事。在何世界安身立命。還辨得麼。若辨不得。恰似揑目生花。見事便差。知麼。如今目前見有山河大地。色空明暗。種種諸物。皆是狂勞花相。喚作顛倒知見。夫出家人。識心達本源。故號為沙門。汝今既已剃髮披衣。為沙門相。即便有自利利他分。如今看著。盡黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得。爭解為得人。仁者。佛法因緣事大。莫作等閒相似聚頭。亂說雜話。趂謴過時。光陰難得。可惜許大丈夫兒。何不自省察。看是甚麼事。祇如從上宗乘。是諸佛頂族。汝既承當不得。所以我方便勸汝。但從迦葉門接續頓超去。此一門超凡聖因果。超毗盧妙莊嚴世界海。超他釋迦方便門。直下永劫。不教有一物與汝作眼見。何不自急急究取。未必道我且待三生兩生。久積淨業。仁者。宗乘是甚麼事。不可由汝用工莊嚴便得去。不可他心宿命便得去。會麼？祇如釋迦出頭來作許多變弄，說十二分教，如缾灌水，大作一場佛事。向此門中用一點不得，用一毛頭伎倆不得。知麼？如同夢事，亦如寐語。沙門不應出頭來不同夢事，蓋為識得。知麼？識得即是大出脫、大徹頭人，所以超凡越聖、出生離死、離因離果、超毗盧越釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。汝知麼？莫祇長戀生死愛網，被善惡業拘將去，無自由分。饒汝鍊得身心同虗空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。恁麼修行，盡出他輪迴際，不得依前被輪迴去。所以道：諸行無常，直是三乘功果。如是可畏，若無道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫便頓超去，解省心力麼？還願樂麼？勸汝：我如今立地待汝搆去，更不教汝加工鍊行。如今不恁麼，更待何時？還肯麼？便下座。

○上堂。汝諸人如在大海裏坐。沒頭浸却了。更展手問人乞水喫。夫學般若菩薩。須具大根器。有大智慧始得。若有智慧。即今便出脫得去。若是根機遲鈍。直須勤苦耐志。日夜忘疲。無眠失食。如喪考妣相似。恁麼急切盡一生去。更得人荷挾。尅骨究實。不妨易得搆去。且況如今誰是堪任受學底人。仁者莫祇是記言記語。恰似念陀羅尼相似。蹋步向前來。口裏哆哆和和地。被人把住。詰問著沒去處。便嗔道和尚不為我答話。恁麼學事大苦。知麼。有一般坐繩牀和尚。稱善知識。問著便搖身動手。點眼吐舌瞪視。更有一般說。昭昭靈靈。靈臺智性。能見能聞。向五蘊身田裏作主宰。恁麼為善知識。大賺人。知麼。我今問汝。汝若認昭昭靈靈是汝真實。為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。為甚麼有昭昭時。汝還會麼。這箇喚作認賊為子。是生死根本。妄想緣起。汝欲識根由麼。我向汝道。昭昭靈靈。祇因前塵色聲香等法而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無前塵。汝此昭昭靈靈。同於龜毛兔角。仁者真實在甚麼處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。但識取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成正徧。徧周沙界。我今少分為汝智者。可以譬喻得解。汝還見南閻浮提日麼。世間人所作興營養身活命。種種心行作業。莫非皆承日光成立。祇如日體。還有許多般心行麼。還有不周徧處麼。欲識金剛體。亦須如是看。祇如今山河大地，十方國土，色空明暗，及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人羣生類所作業次，受生果報，有情無情，莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果，接物利生，莫非盡承汝威光。祇如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？不可道無，便得當去也。知麼？汝既有如是奇特當陽出身處，何不發明取？因何却隨他向五蘊身田中、鬼趣裏作活計，直下自謾去？忽然無常殺鬼到來，眼目譸張，身見命見，恁麼時大難支荷，如生脫龜殻相似，大苦。仁者，莫把瞌睡見解便當却去，未解蓋覆得毛頭許。汝還知麼？三界無安，猶如火宅。且汝未是得安樂底人，祇大作羣隊，干他人世，這邊那邊飛走野鹿相似，但求衣食。若恁麼，爭行他王道？知麼？國王大臣不拘執汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龍神荷護汝，也須具慚愧知恩始得。莫孤負人，好長連牀上排行著地銷將去，道是安樂未在，皆是粥飯將養得汝爛冬瓜相似變將去，土裏埋將去。業識茫茫，無本可據。沙門因甚麼到恁麼地？祇如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。如今若不了，明朝後日入驢胎馬肚裏，牽犂拽杷，衘鐵負鞍，碓擣磨磨，水火裏燒煑去，大不容易受，大須恐懼，好是汝自累。知麼？若是了去，直下永劫不曾教汝有這箇消息。若不了此，煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。知麼？

【頌】師因參次，聞燕子聲，乃曰：深談實相，善說法要。便下座。時有僧請益，曰：某甲不會。師曰：去！誰信汝？

【頌】皷山來，師作一圓相示之。山曰：人人出這箇不得。師曰：情知汝向驢胎馬腹裏作活計。山曰：和尚又作麼生？師曰：人人出這箇不得。山曰：和尚與麼道却得，某甲為甚麼道不得？師曰：我得汝不得。

【頌】僧侍立次，師以杖指面前地上白點曰：還見麼？曰：見。如是三問，僧亦如是答。師曰：你也見，我也見，為甚麼道不會？

【頌】因雪峰指火曰：三世諸佛在火燄裏轉大法輪。師曰：近日王令稍嚴。峰曰：作麼生？師曰：不許攙奪行市。雲門曰：火𦦨為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。

○僧問：古人拈槌竪拂，還當宗乘也無？師曰：不當。曰：古人意作麼生？師舉拂子。僧曰：宗乘中事如何？師曰：待汝悟始得。

【頌】師垂語曰：諸方老宿，盡道接物利生。祇如三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈椎竪拂他又不見。患聾者，語言三昧他又不聞。患瘂者，教伊說又說不得。若接不得，佛法無靈驗。時有僧出曰：三種病人，還許學人商量否？師曰：許。汝作麼生商量？其僧珍重出，師曰：不是！不是！羅漢曰：桂琛現有眼耳口，和尚作麼生接？師曰：慚愧！便歸方丈。中塔曰：三種病人，即今在甚麼處？又一僧曰：非唯謾他，兼亦自謾。(法眼云：我當時見羅漢舉此僧語，我便會三種病人。雲居錫云：祗如此僧會不會？若道會，玄沙又道不是。若道不會，法眼為甚麼道我因此僧語，便會三種病人？上座無事上來商量，大家要知。)有僧請益雲門，門曰：汝禮拜著。僧禮拜起，門以拄杖挃之。僧退後，門曰：汝不是患盲麼？復喚：近前來！僧近前，門曰：汝不是患聾麼？門曰：會麼？曰：不會。門曰：汝不是患瘂麼？僧於是有省。

【頌】師因僧禮拜，師曰：因我得禮汝。

【頌】師一日遣僧送書上雪峰，峰開緘見白紙三幅，問僧：會麼？曰：不會。峰曰：不見道君子千里同風？僧回舉似，師曰：山頭老漢蹉過也不知。曰：和尚如何？師曰：孟春猶寒，也不解道。

【頌】師問鏡清：教中道：不見一法，為大過患。且道不見甚麼法？清指露柱曰：莫是不見這箇法麼？(同安顯別云：也知和尚不造次。)師曰：浙中清水白米從汝喫，佛法未會在。

【頌】僧問：如何是清淨法身？師曰：膿滴滴地。

【頌】問：如何是親切底事？師曰：我是謝三郎。

【頌】師與韋監軍喫果子，韋問：如何是日用而不知？師拈起果子曰：喫。韋喫果子了，再問，師曰：祗這是日用而不知。

【頌】僧問：如何是學人自己？師曰：用自己作麼？(一作是你自己。雲門云：沒量大人被語脉裏轉却。僧問：如何是學人自己？門云：忽然路上有人喚衲僧齋，你也隨分得飯喚。)

○師問明真大師：善財參彌勒，彌勒指歸文殊，文殊指歸佛處。汝道佛指歸甚麼處？曰：不知。師曰：情知汝不知。(法眼別云：喚甚麼作佛？)

○大普玄通到，禮覲。師曰：你在彼住，莫誑惑人家男女。曰：玄通祗是開箇供養門，晚來朝去，爭敢作恁麼事？師曰：事難。曰：真情是難。師曰：甚麼處是難處？曰：為伊不肯承當。師便入方丈，拄却門。

【頌】僧問：學人乍入叢林，乞師指箇入路。師曰：還聞偃溪水聲麼？曰：聞。師曰：從這裏入。

○問：古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？師曰：我不瞬視接人。曰：學人為甚麼道不得？師曰：畐塞汝口，爭解道得？

長慶慧稜禪師

歷參禪苑，後參靈雲。問：如何是佛法大意？雲曰：驢事未去，馬事到來。師如是往來雪峰、玄沙二十年間，坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾，忽然大悟，乃有頌曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。峰舉謂玄沙曰：此子徹去也。沙曰：未可。此是意識著述，更須勘過始得。至晚，眾僧上來問訊。峰謂師曰：備頭陀未肯汝在。汝實有正悟，對眾舉來。師又有頌曰：萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。峰乃顧沙曰：不可更是意識著述。師問峰曰：從上諸聖傳受一路，請師垂示。峰良久，師設禮而退，峰乃微咲。師入方丈參，峰曰：是甚麼？師曰：今日天晴好普請。自此酬問，未甞爽於玄旨。

【評】【頌】師與保福遊山，福問：古人道：妙峰山頂。莫祇這箇便是也無？師曰：是即是，可惜許。(僧問鼓山：祇如長慶恁麼道，意作麼生？山云：孫公若無此語，可謂髑髏徧野，白骨連山。)

【頌】僧問：如何是正法眼？師曰：有願不撒沙

○問：名言妙義，教有所詮。不涉三科，請師直道。師曰：珍重！師乃曰：明明歌詠，汝尚不會。忽被暗裏來底事，汝作麼生？僧問：如何是暗來底事？師曰：喫茶去。(中塔代云：便請和尚相伴。)

【頌】上堂：撞著道伴交肩過，一生參學事畢

【頌】上堂：總似今日，老胡有望。保福曰：總似今日，老胡絕望。

○上堂：我若純舉唱宗乘，須閉却法堂門。所以道，盡法無民。僧問：不怕無民，請師盡法。師曰：還委落處麼？

保福展禪師

【評】【頌】甞以古今方便詢于長慶。一日，慶謂師曰：寧說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。不道如來無語，祇是無二種語。師曰：作麼生是如來語？慶曰：聾人爭得聞？師曰：情知和尚向第二頭道。慶曰：汝又作麼生？師曰：喫茶去。(雲居錫云：甚麼處是長慶向第二頭道處？)

【頌】雪峰上堂曰：諸上座，望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。師舉問鵝湖：僧堂前相見即且置，祇如望州亭、烏石嶺甚麼處相見？鵝湖驟步歸方丈，師低頭入僧堂。

○保福開堂日，刺史王公禮跪三請，躬自扶掖陞座，師乃曰：須起箇笑端作麼？然雖如此，再三不容推免，諸仁者還識麼？若識得，便與古佛齊肩。時有僧出，方禮拜，師曰：晴乾不肯去，直待雨淋頭。

【頌】師因僧侍立，問曰：汝得恁麼麤心？僧曰：甚麼處是某甲麤心處？師拈一塊土度與僧曰：拋向門前著。僧拋了，却來曰：甚麼處是某甲麤心處？師曰：我見築著磕著，所以道汝麤心。

【頌】師問僧：殿裏底是甚麼？曰：和尚定當看。師曰：釋迦佛。曰：和尚莫謾人好！師曰：却是汝謾我。又問：飯頭鑊闊多少？曰：和尚試量看。師以手作量勢，曰：和尚莫謾某甲。師曰：却是汝謾我。又問僧：汝作甚麼業來，得恁麼長大？曰：和尚短多少？師蹲身作短勢，曰：和尚莫謾人好！師曰：却是汝謾我。又問僧：汝名甚麼？曰：咸澤。師曰：忽遇枯涸時如何？曰：誰是枯涸者？師曰：我是。曰：和尚莫謾人好！師曰：却是汝謾我。(咸澤本章在後，依頌古收於此。)

○僧問：學人近入叢林，乞師全示入路。師曰：若教全示，我却禮拜汝。

皷山神晏興聖國師

【頌】一日參雪峰，峰知其緣熟，忽起搊住曰：是甚麼？師釋然了悟，亦忘其了心，唯舉手搖曳而已。峰曰：子作道理邪？師曰：何道理之有？峰審其懸解，撫而印之。

○閩帥常詢法要。創皷山禪苑。請舉揚宗旨。上堂。良久曰。南泉在日。亦有人舉。要且不識南泉。即今莫有識南泉者麼。試出來對眾驗看。時有僧出禮拜。纔起。師曰。作麼生。僧近前曰。咨和尚。師曰。不才請退。乃曰。經有經師。論有論師。律有律師。有函有號。有部有帙。各有人傳持。且佛法是建立教。禪道乃止啼之說。他諸聖出興。蓋為人心不等。巧開方便。遂有多門。受疾不同。處方還異。在有破有。居空叱空。二患既除。中道須遣。皷山所以道。句不當機。言非展事。承言者喪。滯句者迷。不唱言前。寧談句後。直至釋迦掩室。淨名杜口。大士梁時童子。當日一問二問三問。盡有人了也。諸仁者合作麼生。時有僧出禮拜。師曰。高聲問。曰。學人咨和尚。師喝曰。出去。曰。己事未明。以何為驗。師抗聲曰。似未聞那。其僧再問。師曰。一點隨流。食咸不重。

【頌】上堂，垂語曰：皷山門下，不得咳嗽。時有僧咳嗽一聲，師曰：作甚麼？曰：傷風。師曰：傷風即得。

【頌】師有偈曰：直下猶難會，尋言轉更賖。若論佛與祖，特地隔天涯。師舉問僧：汝作麼生會？僧無語，乃謂侍者曰：某甲不會，請代一轉語。者曰：和尚與麼道，猶隔天涯在。僧舉似師，師喚侍者問：汝為這僧代語，是否？者曰：是。師便打，趂出院。

龍華靈照禪師

僧問：向上一路，千聖不傳，未審甚麼人傳得？師曰：千聖也疑我。曰：莫便是傳也無？師曰：晉帝斬嵆康。

○問：古人道：見色便見心。此即是色，阿那箇是心？師曰：恁麼問，莫欺山僧麼？

翠巖令參禪師

【頌】上堂：一夏與兄弟東語西話，看翠巖眉毛在麼？(長慶云：生也。雲門云：關。保福云：作賊人心虗。翠巖芝云：為眾竭力，禍出私門。)

○僧問：凡有言句，盡是點汙。如何是向上事？師曰：凡有言句，盡是點汙。

鏡清道怤禪師

抵閩，謁雪峰。一日，師問：祇如古德，豈不是以心傳心？峰曰：兼不立文字語句。師曰：祇如不立文字語句，師如何傳？峰良久，師禮謝。峯曰：更問我一轉豈不好？師曰：就和尚請一轉問頭。峰曰：祇恁麼，為有別商量？師曰：和尚恁麼即得。峰曰：於汝作麼生？師曰：孤負殺人。

○雪峰謂眾曰。堂堂密密地。師出問。是甚麼堂堂密密。師起立曰。道甚麼。師退步而立。雪峰垂語曰。此事得恁麼尊貴。得恁麼綿密。師曰。道怤自到來數年。不聞和尚恁麼示誨。峰曰。我向前雖無。如今已有。莫有所妨麼。曰。不敢。此是和尚不已而已。峰曰。致使我如此。師從此信入。而且隨眾。時謂之小怤布衲。

○普請次，雪峰舉：溈山道：見色便見心。汝道還有過也無？師曰：古人為甚麼事？峰曰：雖然如此，要共汝商量。師曰：恁麼則不如道怤鉏地去。

○師再參雪峰。峰問：甚處來。師曰：嶺外來。峰曰：甚麼處逢見達磨。師曰：更在甚麼處。峰曰：未信汝在。師曰：和尚莫恁麼粘泥好。峰便休。

○師後徧歷諸方，益資權智。因訪先曹山，山問：甚麼處來？師曰：昨日離明水。山曰：甚麼時到明水？師曰：和尚到時到。山曰：汝道我甚麼時到？師曰：適來猶記得。山曰：如是！如是！

○師初住越州鏡清，唱雪峰之旨，學者奔湊。副使皮光業者，日休之子，辭學宏贍，屢擊難之，退謂人曰：怤師之高論，人莫窺其極也。

○新到參，師拈起拂子。僧曰：久向鏡清，猶有這箇在。師曰：鏡清今日失利。

【評】【頌】問：學人啐，請師啄。師曰：還得活也無？曰：若不活，遭人怪笑。師曰：也是草裏漢。

【頌】師一日於僧堂自擊鐘曰：玄沙道底，玄沙道底。僧問：玄沙道甚麼？師乃畫一圓相。僧曰：若不久參，爭知與麼？師曰：失錢遭罪。

○師住庵時，有行者至，徐徐近繩牀，取拂子提起問：某甲喚這箇作拂子，庵主喚作甚麼？師曰：不可更安名立字也。行者乃擲却拂子曰：著甚死急。

【頌】師問僧：外面是甚麼聲？曰：蛇齩蝦蟆聲。師曰：將謂眾生苦，更有苦眾生。

○師問靈雲：行脚事大，乞師指南。雲曰：浙中米作麼價？師曰：若不是道怤，洎作米價會却。

○僧問：如何是清淨法身？師曰：紅日照青山。如何是法身向上事？師曰：風吹雪不寒。

【頌】問：學人未達其源，請師方便。師曰：是甚麼源？曰：其源。師曰：若是其源，爭受方便？僧禮拜退。後侍者問：和尚適來莫是成褫伊麼？師曰：無。曰：莫是不成褫伊麼？師曰：無。曰：未審意旨如何？師曰：一點水墨，兩處成龍。

○師看經次，僧問：和尚看甚麼經？師曰：我與古人鬬百草。師却問：汝會麼？曰：少年也曾恁麼來。師曰：如今作麼生？僧舉拳，師曰：我輸汝也。

○上堂。如今事不得已向汝道。各自驗看實箇親切。既恁麼親切。到汝分上因何特地生疎。祇為拋家日久。流浪年深。一向緣塵致見如此。所以喚作背覺合塵。亦名捨父逃逝。今勸兄弟未歇歇去好。未徹徹去好。大丈夫兒得恁麼無氣槩。還惆悵麼。終日茫茫地。且覓取箇管帶路好。也無人問我管帶一路。僧問。如何是管帶一路。師噓噓曰。要棒喫即道。曰。恁麼則學人罪過也。師曰。幾被汝打破蔡州。

○問僧：近離甚處？曰：石橋。師曰：本分事作麼生？曰：近離石橋。師曰：我豈不知你近離石橋？本分事作麼生？曰：和尚何不領話？師便打。僧曰：某甲話在。師曰：你但喫棒，我要這話行。

○僧問：新年頭還有佛法也無？師曰：有。曰：如何是新年頭佛法？師曰：元正啟祚，萬物咸新。曰：謝師答話。師曰：鏡清今日失利。

【評】【頌】問僧：門外甚麼聲？曰：雨滴聲。師曰：眾生顛倒，迷己逐物。曰：和尚作麼生？師曰：洎不迷己。曰：洎不迷己，意旨如何？師曰：出身猶可易，脫體道應難。

【頌】師因僧問：如何是大道之源？師曰：從這裏流出。【增收】

報恩懷嶽禪師

僧問：十二時中如何行履？師曰：動即死。曰：不動時如何？師曰：猶是守古塚鬼。

安國瑫禪師

僧問：常居正位底人，還消得人天供養否？師曰：消不得。曰：為甚麼消不得？師曰：是甚麼心行？曰：甚麼人消得？師曰：著衣喫飯底消得。

睡龍道溥禪師

僧問：初心後學，近入叢林。方便門中，乞師指示。師敲門枋。僧曰：向上還有事也無？師曰：有。曰：如何是向上事？師再敲門枋。

長生皎然禪師

僧問：古人有言，無明即佛性，煩惱不須除。如何是無明即佛性？師忿然作色，舉拳訶曰：今日打這師僧去也。曰：如何是煩惱不須除？師以手拏頭曰：這師僧得恁麼發人業？

○問：路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？師曰：上紙墨堪作甚麼？

鵝湖孚禪師

【頌】一日不赴堂，侍者來請赴堂。師曰：我今日在莊上喫油糍飽。者曰：和尚不曾出入。師曰：你但去問取莊主。者方出門，忽見莊主歸謝：和尚到莊喫油糍。(攷頌古，見南泉、古德兩章。今攷機緣，在會元鵝湖處。)

○僧問雪峰：拋下拄杖，意作麼生？師以香匙拋下地。僧曰：未審此意如何？師曰：不是好種。出去！

隆壽紹卿禪師

因侍雪峰，山行見芋葉動，峰指動葉示之。師曰：紹卿甚生怕怖。峰曰：是汝屋裏底，怕怖甚麼？師於此有省。

永福從弇禪師

僧問：儒門以五常為極則，未審宗門以何為極則？師良久。僧曰：恁麼則學人造次也。師曰：好與拄杖。

○問：不向問處領，猶是學人問處。和尚如何？師曰：喫茶去。

雲蓋歸本禪師

初謁雪峰，禮拜次，峰下禪牀，跨背而坐，師於此有省。住後，僧問：如何是西來的的意？師乃搊住，其僧變色。師曰：我這裏無這箇。

洛京南院和尚

有儒者博覧古今，時呼為張百會。謁師，師問：莫是張百會麼？曰：不敢。師以手於空畫一畫，曰：會麼？曰：不會。師曰：一尚不會，甚麼處得百會來？

法海行周禪師

僧問：如何是道中寶？師曰：不露光。曰：莫便是否？師曰：是即露也。

杭州龍井通禪師

僧問：如何是龍井龍？師曰：意氣天然別，神工畵不成。曰：為甚麼畵不成？師曰：出羣不帶角，不與類中同。曰：還解行雨也無？師曰：普潤無邊際，處處皆結粒。曰：還有宗門中事也無？師曰：有。曰：如何是宗門中事？師曰：從來無形段，應物不曾虧。

杭州龍興宗靖禪師

初參雪峰，誓充飯頭，勞逾十載。甞於眾堂中祖一膊釘簾，峰覩而記曰：汝向後住持有千僧，其中無一人衲子也。師悔過回浙，住六通院。錢王命居龍興寺，有眾千餘，唯三學講誦之徒，果如雪峰所誌。

南禪契璠禪師

上堂：若是名言妙句，諸方總道了也。今日眾中還有超第一義者，致將一問來。若有，即不孤負於人。僧問：如何是第一義？師曰：何不問第一義？曰：見問。師曰：已落第二義也。

越山師鼐禪師

初參雪峯而染指，後因閩王請，於清風樓齋。坐久，舉目忽覩日光，豁然頓曉，而有偈曰：清風樓上赴官齋，此日平生眼豁開。方信普通年遠事，不從葱嶺帶將來。歸呈雪峯，峯然之。師臨終示偈曰：眼光隨色盡，耳識逐聲消。還源無別旨，今日與明朝。

極樂元儼禪師

僧問：如何是極樂家風？師曰：滿目看不盡。

○問：萬法本無根，未審教學人承當甚麼？師曰：莫寐語。

潮山延宗禪師

因資福來謁，師下禪牀相接。福問：和尚住此山得幾年也？師曰：鈍鳥棲蘆，困魚止濼。曰：恁麼則真道人也。師曰：且坐喫茶。

普通普明禪師

僧問：如何是佛性？師曰：汝無佛性。曰：蠢動含靈皆有佛性，學人為何却無？師曰：為汝向外求。

太原孚上座

【頌】初在揚州光孝寺講涅槃經，有禪者阻雪，因往聽講。至三因佛性，三德法身，廣談法身妙理，禪者失笑。師講罷，請禪者喫茶。白曰：某甲素志狹劣，依文解義。適蒙見笑，且望見教。禪者曰：實笑座主不識法身。師曰：如此解說，何處不是？曰：請座主更說一遍。師曰：法身之理，猶若太虗。竪窮三際，橫亘十方。彌綸八極，包括二儀。隨緣赴感，靡不周徧。曰：不道座主說不是，祇是說得法身量邊事，實未識法身在。師曰：既然如是，禪德當為我說。曰：座主還信否？師曰：焉敢不信？曰：若如是，座主輟講旬日，於室內端然靜慮，收心攝念。善惡諸緣，一時放却。師一依所教。從初夜至五更，聞皷角聲，忽然契悟，便去扣門。禪者曰：阿誰？師曰：某甲。禪者咄曰：教汝傳持大教，代佛說法。夜來為甚麼醉酒臥街？師曰：禪德自來講經，將生身父母鼻孔搊揑。從今已去，更不敢如是。禪者曰：且去，來日相見。師遂罷講，徧歷諸方。

○甞遊浙中登徑山法會。一日於大佛殿前有僧問：上座曾到五臺否。師曰：曾到。曰：還見文殊麼。師曰：見。曰：甚麼處見。師曰：徑山佛殿前見。其僧後適閩川舉似雪峯。峯曰：何不教伊入嶺來。師聞乃趣裝而邁。初至雪峯廨院憩錫。因分柑子與僧。長慶問：甚麼處將來。師曰：嶺外將來。由遠涉不易擔負將來。師曰：柑子柑子。

【頌】次日上山，雪峯聞，乃集眾。師到法堂上，顧視雪峯，便下看知事。明日却上禮拜曰：某甲昨日觸忤和尚。峯曰：知是般事便休。

○峯一日見師，乃指日示之，師搖手而出。峯曰：汝不肯我那？師曰：和尚搖頭，某甲擺尾，甚麼處是不肯？峰曰：到處也須諱却。

○一日，眾僧晚參，峰在中庭臥。師曰：五州管內，祇有這老和尚較些子。峰便起去。

○峰甞問師：見說臨濟有三句，是否？師曰：是。曰：作麼生是第一句？師舉目視之。峰曰：此猶是第二句，如何是第一句？師叉手而退。自此雪峰深器之，室中印解，師資道契，更不它遊而掌浴焉。

【頌】一日，玄沙上，問訊雪峰。峰曰：此間有個老鼠子，今在浴室裏。沙曰：待與和尚勘過。言訖，到浴室，遇師打水。沙曰：相看上座。師曰：已相見了。沙曰：甚麼劫中曾相見？師曰：瞌睡作麼？沙却入方丈，白雪峰曰：已勘破了。峰曰：作麼生勘伊？沙舉前話。峰曰：汝著賊也。

【頌】鼓山問師：父母未生時，鼻孔在甚麼處？師曰：老兄先道。山曰：如今生也，汝道在甚麼處？師不肯。山却問：作麼生？師曰：將手中扇子來。山與扇子，再徵前話。師搖扇不對。山罔測，乃敺師一拳。

【頌】皷山赴大王請。雪峰門送。回至法堂。乃曰。一隻聖箭。直射九重城裏去也。師曰。是伊未在。峰曰。渠是徹底人。師曰。若不信。待某甲去勘過。遂趂至中路。便問。師兄向甚麼處去。山曰。九重城裏去。師曰。忽遇三軍圍繞時如何。山曰。它家自有通霄路。師曰。恁麼則離宮失殿去也。山曰。何處不稱尊。師拂袖便回。峰問。如何。師曰。好隻聖箭。中路折却了也。遂舉前話。峰乃曰。奴渠語在。師曰。這老凍膿。猶有鄉情在。

○僧問：如何是觸目菩提？師踢狗子作聲走，僧無對。師曰：小狗子不消一踢。

南嶽惟勁禪師

師雪峰而友玄沙，深入玄奧。一日，問鑑上座：聞汝註楞嚴，是否？鑑曰：不敢。師曰：二文殊作麼生註？曰：請師鑑。師乃揚袂而去。(甞續寶林傳四卷，又著南嶽高僧傳。)

白兆志圓禪師

僧問：諸佛心印甚麼人傳？師曰：達磨大師。曰：達磨爭能傳得？師曰：汝道甚麼人傳得？

○問：如何是直截一路？師曰：截。

○問：如何是佛法大意？師曰：苦。

○問：如何是道？師曰：普。

○問：如何是學人自己？師曰：失。

○問：如何是得無山河大地去？師曰：不起見。

(會元七卷終)。

瑞峰神祿禪師

久為瑞巖侍者，後開山創院，學侶依附。師有偈曰：蕭然獨處意沉吟，誰信無言發妙音。終日法堂唯靜坐，更無人問本來心。有僧朋彥問曰：如何是本來心？師召朋彥，彥應諾。師曰：與老僧點茶來。彥於是信入。

黃龍誨機禪師

初參巖頭，問：如何是祖師西來意？頭曰：你還解救糍麼？師曰：解。頭曰：且救糍去。後到玄泉，問：如何是祖師西來意？泉拈起一莖皂角曰：會麼？師曰：不會。泉放下皂角，作洗衣勢。師便禮拜曰：信知佛法無別。泉曰：你見甚麼道理？師曰：某甲曾問巖頭，頭曰：你還解救糍麼？救糍也祇是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘。所以道無別。泉呵呵大笑，師遂有省。

【頌】僧問：風恬浪靜時如何？師曰：百尺竿頭五兩垂。

明招德謙禪師

受羅山印記，靡滯於一隅，激揚玄旨，諸老宿皆畏其敏捷，後學鮮敢當其鋒者。

○師在婺州智者寺居第一座，尋常不受淨水，主事嗔曰：上座不識觸淨，為甚麼不受淨水？師跳下牀，提起淨缾曰：這箇是觸是淨？事無語，師乃撲破。自爾道聲遐播，眾請居明招山。

○上堂：全鋒敵勝，罕遇知音。同死同生，萬中無一。尋言逐句，其數河沙。舉古舉今，滅胡種族。向上一路，啐啄猶乖。儒士相逢，握鞭回首。沙門所見，誠實苦哉。拋却真金，隨隊撮土。報諸稚子，莫謾波波。解得它玄，猶兼瓦礫。不如一擲，騰空太虗。祇這靈鋒，阿誰敢近。任君來箭，方稱丈夫。擲欲吞聲，不消一攫。

○師長到坦長老處，坦曰：夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。師便問：一人所在即不問，作麼生是半人所在？坦無對。後令小師問師，師曰：汝欲識半人所在麼？也祇是弄泥團漢。

【頌】一日天寒上堂，眾纔集，師曰：風頭稍硬，不是汝安身立命處，且歸暖室商量。便歸方丈。大眾隨至立定，師又曰：纔到暖室，便見瞌睡。以拄杖一時趂下。

大寧微禪師

上堂：還有騰空底麼？出來！眾無出者。師說偈曰：騰空正是時，應須眨上眉。從茲出倫去，莫待白頭兒。

天竺義澄禪師

在羅山數載，後因山示疾，師問：百年後忽有人問，和尚以何指示？山乃放身便倒，師從此契悟。

羅山義因禪師

僧問：承古有言，自從認得曹谿路，了知生死不相關。曹谿路即不問，如何是羅山路？師展兩手。僧曰：恁麼則一路得通，諸路亦然。師曰：甚麼諸路？僧近前叉手。師曰：靈鶴烟霄外，鈍鳥不離窠。

○問：教中道：順法身萬象俱寂，隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂？師曰：有甚麼？曰：如何是萬象齊生？師曰：繩牀椅子。

羅漢桂琛禪師

一日，為眾宣戒本，布薩已，乃曰：持戒但律身而已，非真解脫也。依文作解，豈發聖智乎？於是訪南宗，初謁雲居、雪峰，參訊勤恪，然猶未有所見。後造玄沙，一言啟發，廓爾無惑。沙問：三界唯心，汝作麼生會？師指椅子曰：和尚喚這箇作甚麼？曰：椅子。師曰：和尚不會三界唯心？曰：我喚這箇作竹木，汝喚作甚麼？師曰：桂琛亦喚作竹木。曰：盡大地覓一個會佛法底人不可得。師自爾愈加激勵。沙每因誘廸學者流出諸三昧，皆命師為助發。師雖處眾韜晦，然聲譽甚遠。時漳牧王公建精舍曰地藏，請師開法。

【頌】因插田次，見僧乃問：從甚處來？曰：南州。師曰：彼中佛法如何？曰：商量浩浩地。師曰：爭如我這裏栽田博飯喫？曰：爭奈三界何！師曰：喚甚麼作三界？

○問僧：甚處來？曰：南方來。師曰：南方知識有何言句示徒？曰：彼中道：金屑雖貴，眼裏著不得。師曰：我道須彌在汝眼裏。

○後遷羅漢，大闡玄要。上堂：宗門玄妙，為當祇恁麼，也更別有奇特？若別有奇特，汝且舉將來看。若無，去！不可將兩個字便當却宗乘也。何者兩個字？謂宗乘、教乘也。汝纔道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禪德！佛法宗乘，元來由汝口裏安名立字，作取說取便是也。斯須向這裏說平說實，說圓說常。禪德！汝喚甚麼作平實？把甚麼作圓常？傍家行脚，理須甄別，莫相埋沒。得些子聲色名字貯在心頭，道我會解，善能揀辨。汝且會個甚麼？揀個甚麼？記持得底是名字，揀辨得底是聲色。若不是聲色名字，汝又作麼生記持揀辨？風吹松樹也是聲，蝦蟇老鵶呌也是聲，何不那裏聽取揀擇去？若那裏有個意度模樣，祇如老師口裏又有多少意度與上座？莫錯，即今聲色摐摐地，為當相及不相及？若相及，即汝靈性金剛祕密應有壞滅去也。何以如此？為聲貫破汝耳，色穿破汝眼，因緣即塞却汝，幻妄走殺汝，聲色體爾不可容也。若不相及，又甚麼處得聲色來？會麼？相及不相及，試裁辨看。少間又道是圓常平實，甚麼人恁麼道？未是黃夷村裏漢，解甚麼說？是它古聖乖些子相助顯發，今時不識好惡，便安圓實，道我別有宗風玄妙，釋迦佛無舌頭，不如汝些子，便恁麼點𮌎。若論殺盜婬罪，雖重猶輕，尚有歇時。此個謗般若，瞎却眾生眼，入阿鼻地獄吞鐵丸，莫將為等閒。所以古人道：過在化主，不干汝事。珍重！

○保福僧到，師問：彼中佛法如何？曰：有時示眾道：塞却你眼，教你覰不見。塞却你耳，教你聽不聞。坐却你意，教你分別不得。師曰：吾問你：不塞你眼，見個甚麼？不塞你耳，聞個甚麼？不坐你意，作麼生分別？

【頌】翫月次，乃曰：雲動有，雨去有。僧曰：不是雲動是風動。師曰：我道雲亦不動，風亦不動。曰：和尚適來又道雲動。師曰：阿誰罪過？

○師見僧，舉拂子曰：還會麼？曰：謝和尚慈悲示學人。師曰：見我竪拂子，便道示學人。汝每日見山見水，可不示汝？又見僧來，舉拂子，其僧讚歎禮拜。師曰：見我竪拂子，便禮拜讚歎。那裏掃地竪起掃帚，為甚麼不讚歎？

【頌】僧問：以字不成，八字不是，未審是甚麼字？師曰：汝實不會那？曰：學人實不會。師曰：看取下頭註脚。

天龍明真禪師

得法玄沙，復回浙中。錢武肅王請出世開法。上堂：若直舉宗風，獨唱本分事，便同於頑石。若言絕凡聖消息，無大地山河，盡十方世界，都是一隻眼。此乃事不獲已，恁麼道還會麼？若更不會，聽取一頌：盲聾瘖瘂是仙陀，滿眼時人不奈何。祇向目前須體妙，身心萬象與森羅。

○僧問：蓮花未出水時如何？師曰：誰人不知？曰：出水後如何？師曰：馨香目擊。

僊宗契苻禪師

僧問：飛岫巖邊華子秀，仙境臺前事若何？師曰：無價大寶光中現，暗客惽惽爭奈何！曰：優曇華拆人皆覩，向上宗乘意若何？師曰：闍黎若問宗乘意，不知靜處薩婆訶。

白龍道𭤔禪師

僧問：請師答無賓主話。師曰：昔年曾記得。曰：即今如何？師曰：非但耳聾，亦兼眼暗。

○問：請和尚生機答話。師曰：把紙筆來錄將去。

安國慧球禪師(亦曰中塔)

僧問：佛法大意，從何方便頓入？師曰：入是方便。

○問：雲自何山起，風從何㵎生？師曰：盡力施為，不離中塔。

○上堂：我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，却是山河大地與汝發明。其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無為土木瓦礫助汝發機。若從觀音門入者，一切音響蝦蟆蚯蚓助汝發機。若從普賢門入者，不動步而到。以此三門方便示汝，如將一隻折箸攪大海水，令彼魚龍知水為命。會麼？若無智眼而審諦之，任汝百般巧妙，不為究竟。

○僧問：學人近入叢林，不明己事，乞師指示。師以杖指之曰：會麼？曰：不會。師曰：我恁麼為汝，却成抑屈人。還知麼？若約當人分上，從來底事，不論初入叢林，及過去諸佛，不曾乏少。如大地水，一切魚龍初生，及至老死，所受用水，悉皆平等。

○問：如何是大庾嶺頭事？師曰：料汝承當不得。曰：重多少？師曰：這般底論劫不奈何。

螺峰冲奧禪師

僧問：牛頭未見四祖時如何？師曰：德重鬼神欽。曰：見後如何？師曰：通身聖莫測。

○問：如何是本來人？師曰：惆悵松蘿境界危。

泉州睡龍山和尚

上堂，舉拄杖曰：三十年住山，得它氣力。時有僧問：和尚得它甚麼氣力？師曰：過谿過嶺，東拄西拄。(招慶云：我不恁麼道。僧問：和尚作麼生道？慶以杖下地拄行。)

大章契如庵主

素蘊孤操，志探祖道，預玄沙之室，頴悟幽旨。玄沙記曰：子禪已逸格，則它後要一人侍立也無？師自此不務聚徒，不畜童侍，隱于小界山，刳大杇杉若小庵，但容身而已。凡經遊僧至，隨扣而應，無定開示。

雲峰光緒禪師

上堂：但以眾生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰、江河淮濟、一切含靈，從一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大，其中眾生不覺不知。若要易會，上座日用亦復不知。

國清師靜上座

始遇玄沙示眾曰：汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。師躡前語問曰：祇如教中道，不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？沙曰：汝道究得徹底，所知心還測度得及否？師從此信入。後居天台，三十餘載不下山。博綜三學，操行孤立。禪寂之餘，常閱龍藏，遐邇欽重，時謂大靜上座。

○甞有人問：弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。師曰：如或夜間安坐，心念紛飛，却將紛飛之心以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，葢無能寂之人也。照而非照者，葢無所照之境也。境智俱寂，心慮安然，外不尋枝，內不住定，二途俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。

○師因覩教中幻義，乃述一偈，問諸學流曰：若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。云何所作業不忘，而藉佛慈興接誘？

○時有小靜上座答曰：幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所持。不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無為。

招慶道匡禪師

上堂次，大眾擁法座而立，師曰：這裏無物，諸人苦恁麼相促相拶作麼？擬心早沒交涉，更上門上戶、千里萬里。今既上來，各著精彩，招慶一時拋與諸人好麼？乃曰：還接得也無？眾無對。師曰：勞而無功。便陞座。復曰：汝諸人得甚麼鈍？看他古人一兩個得恁麼快，纔見便負將去，也較些子。若有此箇人，非但四事供養，便以琉璃為地、白銀為壁，亦未為貴；帝釋引前、梵王隨後，攪長河為酥酪、變大地為黃金，亦未為足。直得如是，猶更有一級在。還委得麼？珍重！

報恩寶資禪師

僧問：學人初心，請師示箇入路。師遂側掌示之，曰：還會麼？曰：不會。師曰：獨掌不浪鳴。

報慈光雲禪師

問僧：近離甚處？曰：臥龍。師曰：在彼多少時？曰：經冬過夏。師曰：龍門無宿客，為甚在彼許多時？曰：師子窟中無異獸。師曰：汝試作師子吼看。曰：若作師子吼，即無和尚。師曰：念汝新到，放汝三十棒。

○閩王問：報慈與神泉相去近遠？師曰：若說近遠，不如親到。師却問大王：日應千差，是甚麼心？王曰：甚麼處得心來？師曰：豈有無心者？王曰：那邊事作麼生？師曰：請向那邊問。王曰：大師謾別人即得。

○僧問：大眾臻湊，請師舉揚。師曰：更有幾人未聞？曰：恁麼則不假上來也。師曰：不上來且從，汝向甚麼處會？曰：若有處所，即孤負和尚去也。師曰：祇恐不辨精粗。

開先紹宗禪師

江南李主巡幸洪井，入山瞻謁，請上堂。令僧問：如何是開先境？師曰：最好是一條界破青山色。曰：如何是境中人？師曰：拾枯柴，煑布水。國主益加欽重。

傾心法瑫禪師

僧問：如何是不朝天子、不羨王侯底人？師曰：每日三條線，長年一衲衣。曰：未審此人還紹宗風也無？師曰：鵲來頭上語，雲向眼前飛。

水陸洪儼禪師

上堂，大眾集定，師下座，捧香爐巡行大眾前，曰：供養十方諸佛。便歸方丈。

廣嚴咸澤禪師

僧問：不與萬法為侶者是甚麼人？師曰：城中青史樓，雲外高峰塔。

○問：如何是佛法大意？師曰：幽㵎泉清，高峰月白。

報慈慧朗禪師

上堂：從上諸聖，為一大事因緣故，出現於世，遞相告報。是汝諸人還會麼？若不會，大不容易。僧問：如何是一大事？師曰：莫錯相告報麼？曰：恁麼則學人不疑也。師曰：爭奈一翳在目。

石佛靜禪師

上堂：若道素面相呈，猶添脂粉。縱離添過，猶有負𠎝。諸人且作麼生體悉？

觀音清換禪師

上堂：諸禪德，若要論禪說道，舉唱宗風，祇如當人分上，以一毛端上有無量諸佛轉大法輪，於一塵中現寶王剎。佛說、眾生說、山河大地一時說，未甞間斷。如毗沙門王，始終不求外寶。既各有如是家風，阿誰欠少？不可更就別人處分也。僧問：如何是法界性？師曰：汝身中有萬象。曰：如何體得？師曰：虗谷尋聲，更求本末。

東禪可隆禪師

上堂：大好省要，自不仙陀。若是聽響之流，不如歸堂向火。珍重！

僊宗守玭禪師

僧問：十二時中常在底人，還消得人天供養也無？師曰：消不得。曰：為甚麼消不得？師曰：為汝常在。曰：祇如常不在底人，還消得也無？師曰：驢年。

永安懷烈禪師

上堂，顧視左右曰：患謇作麼？便歸方丈。

○上堂，良久曰：幸自可憐生，又被污却也。

龜山和尚

【頌】有人舉裴相國啟建法會，問僧：看甚麼經？曰：無言童子經。公曰：有幾卷？曰：兩卷。公曰：既是無言，為甚麼却有兩卷？僧無對。師代曰：若論無言，非唯兩卷。(頌見斐休)

報慈從環禪師

僧問：承古有言：今人看古教，未免心中閙。欲免心中閙，應須看古教。如何是古教？師曰：如是我聞。曰：如何是心中閙？師曰：那畔雀兒聲。

太傅王延彬居士

【評】到招慶煎茶，朗上座與明招把銚，忽飜茶銚。公問：茶鑪下是甚麼？朗曰：捧鑪神。公曰：既是捧鑪神，為甚麼飜却茶？朗曰：事官千日，失在一朝。公拂袖便出。明招曰：朗上座喫却招慶飯了，却向外邊打野榸。朗曰：上座作麼生？招曰：非人得其便。

延壽慧輪禪師

僧問：如何是一色？師曰：青黃赤白。曰：大好一色。師曰：將謂無人，也有一箇半箇。

報慈文欽禪師

僧問：如何是諸佛境？師曰：雨來雲霧暗，晴乾日月明。

○問：如何是妙覺明心？師曰：今冬好晚稻，出自秋雨成。

○問：如何是妙用河沙？師曰：雲生碧岫，雨降青天。

○問：如何是平常心合道？師曰：喫茶喫飯隨時過，看水看山實暢情。

鳳凰山從琛禪師

僧問：如何是和尚家風？師曰：門風相似，即無阻矣。汝不是其人。曰：忽遇其人時又如何？師曰：不可預搖待痒。

○問：學人根思遲回，方便門中，乞師傍瞥。師曰：傍瞥。曰：深領師旨，安敢言乎？師曰：太多也。

永隆慧瀛禪師

僧問：無為無事人，為甚麼却是金鎻難？師曰：為斷粗纖，貴重難留。曰：為甚麼道無為無事人，逍遙實快樂？師曰：為閙亂，且要斷送。

嶽麓山和尚

僧問：如何是聲色外句？師曰：猿啼鳥呌。

○問：截舌之句，請師舉揚。師曰：日能熱，月能涼。

後招慶和尚

僧問：如何是和尚家風？師曰：一缾兼一鉢，到處是生涯。

○問：如何是佛法大意？師曰：擾擾忩忩，晨鷄暮鐘。

建山澄禪師

僧問：一代時教，接引今時。未審祖宗如何示人？師曰：一代時教，已有人問了也。曰：和尚如何示人？師曰：惆悵庭前紅莧樹，年年生葉不生華。

招慶省僜禪師

開堂，陞座。僧問：同學人全身不會，請師指示。師曰：還解笑得麼？乃曰：叢林先達者，不敢相觸忤。若是初心後學，未信直須信取，未省直須省取，不用掠虗。諸人本分去處，未有一時不顯露，未有一物解葢覆得。如人若要知，不用移絲髮地，不用少許工夫，但向博地凡夫位中承當取，豈不省心力？既能省得，便與諸佛齊肩，依而行之。緣此事是箇白淨去處，今日須得白淨身心合他始得，自然合古合今，脫生離死。古人云：識心達本，解無為法，方號沙門。如今諸官大眾，各須體取好，莫全推過師僧分上。佛法平等，上至諸佛，下至一切，共同此事。既然如此，誰有誰無？王事之外，亦須努力。適來說如許多般，葢不得已而已。莫道從上宗門合恁麼語話，祇如從上宗門合作麼生？還相悉麼？若有人相悉，山僧今日雪得去也。久立，大眾珍重。

○示坐禪方便。頌曰：四威儀內坐為先，澄濾身心漸坦然。瞥爾有緣隨濁界，當須莫續是天年。修持祇學從功路，至理寧論在那邊。一切時中常管帶，因緣相凑豁通玄。

○示執坐禪者曰：大道分明絕點塵，何須長坐始相親。遇緣儻解無非是，處憒那能有故新。散誕肯齊支遁侶，逍遙曷與慧休隣。或遊泉石或闤闠，可謂煙霞物外人。

天竺子儀禪師

僧問：丹霞燒木佛，意旨如何？師曰：寒即圍爐向猛火。曰：還有過也無？師曰：熱即竹林溪畔坐。問：如何修行即得與道相應？師曰：高卷吟中箔，濃煎睡後茶。

白雲智作禪師

一日，鼓山上堂召大眾，眾皆回眸，山披襟示之，眾罔措，唯師朗悟厥旨，入室印證。又參次，山召曰：近前來。師近前，山曰：南泉喚院主，意作麼生？師斂手端容，退身而立，山莞然奇之。

○住後，上堂：還有人向宗乘中致得一問來麼？待山僧向宗乘中答。時有僧出禮拜，師便歸方丈。

○僧問：如何是枯木裏龍吟？師曰：火裏蓮生。曰：如何是髑髏裏眼睛？師曰：泥牛入海。

龍山文義禪師

上堂：若舉宗乘，即院寂境荒。若留委問，更待箇甚麼？還有人委悉麼？出來驗看。若無人委悉，且莫掠虗好。便下座。

鼓山智嶽禪師

初遊方至鄂州，黃龍問：久嚮黃龍，及乎到來，祇見赤斑蛇。龍曰：汝祇見赤斑蛇，且不識黃龍。師曰：如何是黃龍？龍曰：滔滔地。師曰：忽遇金翅鳥來，又作麼生？龍曰：性命難存。師曰：恁麼則被他吞却去也。龍曰：謝闍黎供養。師便禮拜。

報恩清護禪師

開堂日，僧問：諸佛出世，天花亂墜。和尚出世，有何祥瑞？師曰：昨日新雷發，今朝細雨飛。

瑞巖師進禪師

僧問：如何是瑞巖境？師曰：重重疊嶂南來遠，北向皇都咫尺間。曰：如何是境中人？師曰：萬里白雲朝瑞嶽，微微細雨灑簷前。曰：未審如何親近此人？師曰：將謂闍黎親入室，元來猶隔萬重關。

報國照禪師

上堂：我若全機，汝向甚麼處摸索？葢為根器不等，便成不具。慚愧遠委，得麼？如今與諸仁者作個入底門路。乃敲繩牀兩下，曰：還見麼？還聞麼？若見便見，若聞便聞，莫向意識裏卜度，却成妄想顛倒，無有出期。珍重！

龍冊子興禪師

僧問：正位中還有人成佛否？師曰：誰是眾生？曰：若恁麼則總成佛去也。師曰：還我正位來。曰：如何是正位？師曰：汝是眾生。

佛隩知默禪師

僧問：如何是佛隩家風？師曰：送客不離三步內，邀賓祇在草堂前。

○上堂。山僧如今看見諸上座恁麼行脚。喫辛喫苦。盤山涉㵎。終不為觀看州縣。參尋名山勝跡。莫非為此一大事。如今且要諸人於本分參問中通箇消息來。雲山敢與證明。非但雲山證明。乃為禪林佛剎亦與證明。還有甚麼生。眾皆散去。便下座。

南禪遇緣禪師

上堂：此箇事可作恁麼生？時有僧出曰：請師道。師曰：睦州谿苔，錦城石閣。

資福智遠禪師

僧問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？師曰：雪嶺峰前月，鏡湖波裏明。

○問：諸佛出世，天雨四花，地搖六動。和尚今日有何祥瑞？師曰：一物不生全體露，目前光彩阿誰知？

烏巨儀晏禪師

甞入定于叢竹間，蟻蠧其衣，敗葉沒陛。子湖訥禪師未知師所造淺深，問曰：子所住定，葢小乘定耳。時方啜茶，師呈起橐曰：是大是小？訥駭然。

白鹿貴禪師

僧問：牛頭未見四祖時，百鳥銜花供養，見後為甚麼不來？師曰：曙色未分人盡望，及乎天曉也如常。

長慶藏用禪師

上堂，眾集，以扇子拋向地上，曰：愚人謂金是土，智者作麼生？後生可畏，不可總守愚去也。還有人道得麼？出來道看。時有僧出禮拜，退後而立。師曰：別更作麼生？曰：請和尚明鑑。師曰：千年桃核。

瑞峰智端禪師

初參安國，見僧問：如何是萬象之中獨露身？國舉一指，其僧不薦。師於是冥契玄旨，乃入室白曰：適來見那僧問話，智端有箇省處。國曰：汝見甚麼道理？師亦舉一指曰：這箇是甚麼？國然之，師禮謝。

○住後，上堂，舉拂子曰：曹谿用不盡底，時人喚作頭角生。山僧拈來拂蚊子，薦得乾坤陷落。

○有僧夜參，師曰：阿誰？曰：某甲。師曰：泉州砂糖，舶上檳榔。僧良久，師曰：會麼？曰：不會。師曰：你若會，即廓清五蘊，吞盡十方。

○問：如何是西來意？師曰：木馬走似煙，石人趂不及。

僊宗明禪師

上堂：幸有如是門風，何不烜赫地紹續取去？若也紹得，不在三界。若出三界，即壞三界。若在三界，即礙三界。不礙不壞，是出三界，是不出三界？恁麼徹去，堪為佛法種子，人天有賴。時有僧問：拏雲不假風雷便，迅浪如何透得身？師曰：何得棄本逐末？

安國祥禪師

僧問：應物現形，如水中月。如何是月？師提起拂子。僧曰：古人為甚麼道水月無形？師曰：見甚麼？

保福清豁禪師

參睡龍，龍問曰：豁闍黎見何尊宿來，還悟也未？曰：清豁甞訪大章，得箇信處。龍於是上堂集眾，召曰：豁闍黎出來，對眾燒香說悟處，老僧與汝證明。師出眾，乃拈香曰：香已拈了，悟即不悟。龍大悅而許之。

○僧問：家貧遭劫時如何？師曰：不能盡底去。曰：為甚麼不能盡底去？師曰：賊是家親。曰：既是家親，為甚麼翻成家賊？師曰：內既無應，外不能為。曰：忽然捉敗時如何？師曰：內外絕消息。曰：捉敗後功歸何所？師曰：賞亦未曾聞。曰：恁麼則勞而無功也。師曰：功即不無，成而不處。曰：既是成功，為甚麼不處？師曰：不見道，太平本是將軍致，不使將軍見太平。

○師忽捨眾，欲入山待滅，乃遺偈曰：世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間。珍重苧谿谿畔水，汝歸滄海我歸山。即往貴湖卓庵。未幾，謂門人曰：吾滅後，將遺骸施諸蟲蟻，勿置墳塔。

大龍山智洪禪師

僧問：如何是佛？師曰：即汝便是。曰：如何領會？師曰：更嫌鉢盂無柄那！

○問：如何是微妙？師曰：風送水聲來枕畔，月移山影到牀前。

【評】【頌】問：色身敗壞，如何是堅固法身？師曰：山花開似錦，㵎水湛如藍。

白馬山行靄禪師

【頌】僧問：如何是清淨法身？師曰：井底蝦蟆吞却月。

○問：如何是白馬正眼？師曰：面南看北斗。

興教師普禪師

僧問：盈龍宮，溢海藏，真詮即不問，如何是教外別傳底法？師曰：眼裏耳裏鼻裏。曰：祇此便是否？師曰：是甚麼？僧便喝，師亦喝。

棗樹和尚(二世)

問僧：發足甚處？曰：閩中。師曰：俊哉！曰：謝師指示。師曰：屈哉！僧作禮。師曰：我與麼道，落在甚麼處？僧無語。師曰：彼自無瘡，勿傷之也。

黃龍智顒禪師

僧問：如何是諸佛之本源？師曰：即此一問是何源？曰：恁麼則諸佛無異去也。師曰：延平劒已成龍去，猶有刻舟求底人。

玄都澄禪師

僧問：喜得趨方丈，家風事若何？師曰：西風開曉露，明月正當天。曰：如何拯濟？師曰：金鷄樓上一下鼓。

呂巖真人

字洞賓。初參黃龍，言下頓契。呂作偈曰：棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。龍囑令加護。

普照瑜禪師

上堂：三十年後，大有人向這裏亡鋒結舌去在。良久曰：還會麼？灼然！若不是真師子兒，爭識得上乘之機？時有僧問：師子未出窟時如何？師曰：眾獸徒然。曰：出窟後如何？師曰：孤絕萬里。曰：欲出不出時如何？師曰：當衙者喪。曰：向去事如何？師曰：決在臨鋒。僧禮拜。師有頌曰：決在臨鋒處，天然師子機。嚬呻出三界，非祖莫能知。

清谿洪進禪師

在地藏時，居第一座。一日，地藏上堂，二僧出禮拜。藏曰：俱錯。二僧無語，下堂請益修山主。修曰：汝自巍巍堂堂，却禮拜擬問他人，豈不是錯？師聞之不肯。修乃問：未審上座又作麼生？師曰：汝自迷暗，焉可為人？修憤然上方丈請益。藏指廊下曰：典座入庫頭去也。修乃省過。

【頌】一日，師問修山主曰：明知生是不生之理，為甚麼為生死之所流？修曰：筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？師曰：汝向後自悟去在。修曰：某所見祇如此，上座意旨又如何？師指曰：這箇是監院房，那箇是典座房。修即禮謝。

○師經行次，眾僧隨從，乃謂眾曰：古人有甚麼言句，大家商量。時有從漪上座出，眾擬問次，師曰：這沒毛驢。漪煥然省悟。

清凉休復禪師

甞自謂曰：苟尚能詮，則為滯筏。將趨凝寂，復患墮空。既進退莫決，捨二何之？乃參尋宗匠，依地藏。經年不契，直得成病，入涅槃堂。一夜藏去看，乃問：復上座安樂麼？師曰：某甲為和尚因緣背。藏指燈籠曰：見麼？師曰：見。藏曰：祇這箇也不背。師於言下有省。

○僧問：古人得箇甚麼即便休歇去？師曰：汝得箇甚麼印不休歇去？

○問忠座主：講甚麼經？曰：法華經。師曰：若有說法華經處，我現寶塔，當為證明。大德講甚麼人證明？忠無對。(法燈云：謝和尚燈明。)

龍濟修禪師

【頌】初與法眼同參地藏，所得謂已臻極。暨同辭至建陽，途中談次，眼忽問：古人道：萬象之中獨露身。是撥萬象，不撥萬象？師曰：不撥。眼曰：說甚麼撥不撥？師懵然不知。却回地藏，藏問：子去未久，何以却來？師曰：有事未決，豈憚䟦涉山川？藏曰：汝䟦涉許多山川，也還不惡。師未諭旨，乃問：古人道：萬象之中獨露身。意旨如何？藏曰：汝道古人撥萬象，不撥萬象？師曰：不撥。藏曰：兩箇也。師駭然沉思，而却問：未審古人撥萬象，不撥萬象？藏曰：汝喚甚麼作萬象？師方省悟。再辭地藏，覲于法眼。眼語意與地藏開示，前後如一。

【頌】上堂：具足凡夫法，凡夫不知。具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫。凡夫若知，即是聖人。此兩語一理二義。若人辨得，不妨於佛法中有箇入處。若辨不得，莫道不疑好。珍重！

○問僧：甚處來？曰：翠巖。師曰：翠巖有何言句示徒？曰：尋常道：出門逢彌勒，入門見釋迦。師曰：與麼道又爭得？曰：和尚又如何？師曰：出門逢阿誰？入門見甚麼？僧於言下有省。

○上堂：聲色不到處，病在見聞。言詮不及處，過在唇吻。僧問：離却聲色，請和尚道。師曰：聲色裏問將來。

【頌】問：劫火洞然，大千俱壞。未審這箇還壞也無？師曰：不壞。曰：為甚麼不壞？師曰：為同於大千。

○上堂。卷簾除却障，閉戶生窒礙。祇這障與礙，古今無人會。會得是障礙，不會不自在。

○僧問：古鏡未磨時如何？師曰：照破天地。曰：磨後如何？師曰：黑漆漆地。

○師有頌曰：風動心搖樹，雲生性起塵。若明今日事，昧却本來人。

○萬法是心光，諸緣唯性曉。本無迷悟人，祇要今日了。

延慶傳殷禪師

僧問：見色便見心，燈籠是色，那箇是心？師曰：汝不會古人意。曰：如何是古人意？師曰：燈籠是心。

【頌】問：若能轉物，即同如來。未審轉甚麼物？師曰：道甚麼？僧擬進語，師曰：這漆桶！(此一則按頌古第一卷楞嚴經章內。)

南臺守安禪師

僧問：寂寂無依時如何？師曰：寂寂底聻？因示頌曰：南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想，都緣無事可思量。

廣平玄旨禪師

上堂：還有人證明麼？若有人證明，亦免孤負上祖，埋沒後來。若是尋言數句，大藏分明。若是祖宗門中，怪及甚麼處？恁麼道，亦是傍瞥之辭。

○僧問：如何是廣平境？師曰：地負名山秀，谿連海水清。曰：如何是境中人？師曰：汝問我答。

○問：如何是法身體？師曰：廓落虗空絕點瑕。曰：如何是體中物？師曰：一輪明月散秋江。曰：未審體與物分不分？師曰：適來道甚麼？曰：恁麼則不分也。師曰：穿耳胡僧笑點頭。

靈峰志恩禪師

僧問：如何是佛？師曰：更是阿誰？曰：既然如此，為甚麼迷妄有差殊？師曰：但自不亡羊，何須泣岐路？

○問：如何是靈峰境？師曰：萬疊青山如釘出，兩條綠水若圖成。曰：如何是境中人？師曰：明明密密，密密明明。

報劬玄應禪師

僧問：如何是第一義？師曰：如何是第一義？曰：學人請益，師何以倒問學人？師曰：汝適來請益甚麼？曰：第一義。師曰：汝謂之倒問邪？

報恩宗顯禪師

僧問：離四句，絕百非，請師道。師曰：青紅花滿庭。

○問：不涉思量處，從上宗乘，請師直道。師良久，僧曰：恁麼則聽響之流，徒勞側耳。師曰：早是粘泥。

太平清海禪師

僧問：古人道：不從請益得。祖師為甚麼道誰得作佛？師曰：悟了方知。

○問：從上宗乘，次第指授，未審今日如何舉唱？師曰：透出白雲深洞裏，名花異草嶺頭生。

興陽道欽禪師

僧問：如何是興陽境？師曰：松竹乍栽山影綠，水流穿過院庭中。

○問：如何是佛？師曰：更是甚麼？

歸宗道詮禪師

僧問：深山巖谷中還有佛法也無？師曰：無。曰：佛法徧在一切處，為甚麼却無？師曰：無人到。

○問：如何是學人自己？師曰：牀窄先臥，粥稀後坐。

天平山從漪禪師

僧問：大眾雲合，集談何事？師曰：香煙起處森羅見。(師有一則評頌機緣，見六卷西院明章內。)

圓通德禪師

上堂：諸上座明取道眼，好是行脚本分事。道眼若未明，有甚麼用處？祇是移盤喫飯漢。道眼若明，有何障礙？若未明得，強說多端，也無用處。無事切須尋究。

奉先慧同禪師

僧問：教中道：唯一堅密身，一切塵中見。又道：佛身充滿於法界，普現一切羣生前。於此二途，請師說。師曰：唯一堅密身，一切塵中見。

九峰義詮禪師

僧問：如何是祖師西來意？師曰：有力者負之而趨。

隆壽法騫禪師

上堂：今日隆壽出世，三世諸佛，森羅萬象，同時出世，同時轉法輪。諸人還見麼？僧問：如何是隆壽境？師曰：無汝插足處。曰：如何是境中人？師曰：未識境在。

○有僧來參，次日，請問心要。師曰：昨日相逢序起居，今朝相見事還如？如何却覔呈心要，心要如何特地疎？

(會元八卷終)

禪宗正脉卷第四

禪宗正脉卷第五

南嶽溈仰宗

溈山靈祐禪師

始究大小乘教，後參百丈，丈一見許之入室，遂居參學之首。

【頌】侍立次，丈問：誰？師曰：某甲。丈曰：汝撥鑪中有火否？師撥之曰：無火。丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：汝道無這箇聻？師由是發悟，禮謝陳其所解。丈曰：此乃暫時岐路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。祇是無虗妄凡聖等心，本來心法元自備足。汝今既爾，善自護持。次日，同百丈入山作務。丈曰：將得火來麼？師曰：將得來。丈曰：在甚處？師乃拈一枝柴吹兩吹，度與百丈。丈曰：如蟲禦木。

【頌】司馬頭陀自湖南來。謂丈曰。頃在湖南尋得一山。名大溈。是一千五百人善知識所居之處。丈曰。老僧住得否。陀曰。非和尚所居。丈曰。何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。設居徒不盈千。丈曰。吾眾中莫有人住得否。陀曰。待歷觀之。時華林覺為第一座。丈令侍者請至。問曰。此人如何。陀請謦欬一聲。行數步。陀曰。不可。丈又令喚師。師時為典座。陀一見乃曰。此正是溈山主人也。丈是夜召師入室。囑曰。吾化緣在此。溈山勝境。汝當居之。嗣續吾宗。廣度後學。而華林聞之曰。某甲忝居上首。典座何得住持。丈曰。若能對眾下得一語出格。當與住持。即指淨瓶問曰。不得喚作淨瓶。汝喚作甚麼。林曰。不可喚作木𣔻也。丈乃問師。師踢倒淨瓶便出去。丈笑曰。第一座輸却山子也。師遂往焉。

○住後，上堂：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲。亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙。喚他作道人，亦名無事人。時有僧問：頓悟之人，更有修否？師曰：若真悟得，本他自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心，雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨。須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法教渠修行趣向，從聞入聖，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。以要言之，則實際理地，不受一塵。萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。

【頌】仰山問：如何是祖師西來意？師指燈籠曰：大好燈籠。仰曰：莫祇這便是麼？師曰：這箇是甚麼？仰曰：大好燈籠。師曰：果然不見。

○一日，師謂眾曰：如許多人，祇得大機，不得大用。仰山舉此語問山下庵主曰：和尚甚麼道，意旨如何？主曰：更舉看。仰擬再舉，被庵主蹋倒。仰歸舉似師，師呵呵大笑。

【頌】師摘茶次，謂仰山曰：終日摘茶，祇聞子聲，不見子形。仰撼茶樹，師曰：子祇得其用，不得其體。仰曰：未審和尚如何？師良久，仰曰：和尚祇得其體，不得其用。師曰：放子三十棒。仰曰：和尚棒某甲喫，某甲棒教誰喫？師曰：放子三十棒。△師坐次，仰山入來，師曰：寂子速道，莫入陰界。仰曰：慧寂信亦不立。師曰：子信了不立，不信不立？仰曰：祇是慧寂，更信阿誰？師曰：若恁麼，即是定性聲聞。仰曰：慧寂佛亦不立。

○師問仰山：涅槃經四十卷，多少是佛說，多少是魔說？仰曰：總是魔說。師曰：已後無人奈子何！仰曰：慧寂即一期之事，行履在甚麼處？師曰：祇貴子眼正，不說子行履。

【頌】師問仰山：何處來？仰曰：田中來。師曰：禾好刈也未？仰作刈禾勢。師曰：汝適來作青見，作黃見，作不青不黃見？仰曰：和尚背後是甚麼？師曰：子還見麼？仰拈禾穗曰：和尚何曾問這箇？師曰：此是鵞王擇乳。

【頌】師問仰曰：天寒人寒？仰曰：大家在這裏。師曰：何不直說？仰曰：適來也不曲，和尚如何？師曰：直須隨流。

【頌】上堂：仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？仰山進前叉手而立。師曰：我情知汝答這話不得。香嚴曰：某甲偏答得這話。師躡前問，嚴亦進前叉手而立。師曰：賴遇寂子不會。

【評】【頌】師一日見劉鐵磨來，師曰：老㹀牛，汝來也。磨曰：來日臺山大會齋，和尚還去麼？師乃放身作臥勢，磨便出去。

【頌】僧問：如何是道？師曰：無心是道。曰：某甲不會。師曰：會取不會底好。曰：如何是不會底？師曰：祇汝是，不是別人。復曰：今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。名運糞入，不名運糞出。汙汝心田，所以道不是道。

【頌】問：如何是百丈真？師下禪牀，叉手立。曰：如何是和尚真？師却坐。

○師坐次，仰山從方丈前過。師曰：若是百丈先師見子，須喫痛棒始得。仰曰：即今事作麼生？師曰：合取兩片皮。仰曰：此恩難報。師曰：非子不才，廼老僧年邁。仰曰：今日親見百丈師翁來。師曰：子向甚麼處見？仰曰：不道見，祇是無別。師曰：始終作家。

【頌】師在百丈作典座，司馬頭陀舉野狐話問師：作麼生？師撼門扇三下。司馬曰：太麤生！師曰：佛法不是這箇道理。(按會元見百丈章，今依頌古著于此。)

【頌】仰山香嚴侍立次，師舉手曰：如今恁麼者少，不恁麼者多。嚴從東過西立，仰從西過東立。師曰：這箇因緣，三十年後，如金擲地相似。仰曰：亦須是和尚提唱始得。嚴曰：即今亦不少。師曰：合取口。

【頌】師坐次，仰山入來，師以兩手相交示之。仰作女人拜。師曰：如是！如是！

【頌】師方丈內坐次，仰山入來。師曰：寂子，近日宗門令嗣作麼生？仰曰：大有人疑著此事。師曰：寂子作麼生？仰曰：慧寂祇管困來合眼，徤即坐禪，所以未能說著在。師曰：到這田地也難得。仰曰：據慧寂所見，祇如此一句也著不得。師曰：汝為一人也不得。仰曰：自古聖人盡皆如此。師曰：大有人笑汝恁麼祗對。仰曰：解笑者是慧寂同參。師曰：出頭事作麼生？仰繞禪牀一匝。師曰：裂破古今。

【頌】仰山、香嚴侍立次，師曰：過去、現在、未來，佛佛道同，人人得箇解脫路。仰曰：如何是人人解脫路？師回顧香嚴曰：寂子借問，何不答伊？嚴曰：若道過去、未來、現在，某甲却有箇祗對處。師曰：子作麼生祗對？嚴珍重便出。師却問仰山曰：智閑恁麼祗對，還契寂子也無？仰曰：不契。師曰：子又作麼生？仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰：如水乳合。

【頌】師問仰山：妙淨明心，汝作麼生會？仰曰：山河大地，日月星辰。師曰：汝祇得其事。仰曰：和尚適來問甚麼？師曰：妙淨明心。仰曰：喚作事得麼？師曰：如是！如是！

【頌】師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。仰曰：和尚何得如此？師起曰：我適來得一夢，你試為我原看。仰取一盆水，與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊。師曰：我適來得一夢，寂子為我原了，汝更為我原看。嚴乃點一椀茶來。師曰：二子見解，過於鶖子。

【頌】上堂。老僧百年後。向山下作一頭水牯牛。左脇下書五字曰。溈山僧某甲。當恁麼時。喚作溈山僧。又是水牯牛。喚作水牯牛。又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得。仰山出禮拜而退。雲居代曰。師無異號。資福寶曰。當時但作此○相拓呈之。新羅和尚作此[○@牛]相拓呈之。又曰。同道者方知。芭蕉徹作此相【圖：X85p0446_01.gif】

拓呈之。又曰。說也說了也。注也注了也。悟取好。乃述偈曰。不是溈山不是牛。一身兩號實難酬。離却兩頭應須道。如何道得出常流。

仰山慧寂禪師

初謁躭源，已悟玄旨。後參溈山，遂昇堂奧。躭源謂師曰：南陽忠國師，當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧。乃曰：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，無令斷絕。我今付汝，汝當奉持。遂將其本過與師。師接得一覧，便將火燒却。躭源一日問：前來諸相，甚宜秘惜。師曰：當時看了，便燒却也。源曰：吾此法門，無人能會。唯先師及諸祖師、諸大聖人，方可委悉。子何得焚之？師曰：慧寂一覽，已知其意。但用得，不可執本也。源曰：然雖如此，於子即得，後人信之不及。師曰：和尚若要，重錄不難。即重集一本呈上，更無遺失。源曰：然。

○躭源上堂，師出眾作此○相，以手拓呈了，却叉手立。源以兩手相交，作拳示之。師進前三步，作女人拜。源點頭，師便禮拜。

○後參溈山，溈問：汝是有主沙彌，無主沙彌？師曰：有主。曰：主在甚麼處？師從西過東立，溈異之。師問：如何是真佛住處？溈曰：以思無思之妙，返思靈𦦨之無窮。思盡還源，性相常住。事理不二，真佛如如。師於言下頓悟。自此執侍前後，盤桓十五載。

【頌】後參巖頭，頭舉起拂子，師展坐具。巖拈拂子置背後，師將坐具搭肩上而出。巖曰：我不肯汝放，祇肯汝收。

【頌】師在溈山為直歲，作務歸，溈問：甚麼處去來？師曰：田中來。溈曰：田中多少人？師插鍬叉手。溈曰：今日南山大有人刈茅。師拔鍬便行。(玄沙云：我若見，即踏倒鍬子。)

【頌】師問溈山：大用現前，請師辯白。溈山下座歸方丈，師隨後入。溈問：子適來問甚麼話？師再舉。溈曰：還記得吾答語否？師曰：記得。溈曰：你試舉看。師便珍重出去。溈曰：錯。師回首曰：閑師弟若來，莫道某甲無語好。

【頌】師臥次，夢入彌勒內院。眾堂中諸位皆足，惟第二位空，師遂就坐。有一尊者白椎曰：今當第二座說法。師起白椎曰：摩訶衍法，離四句，絕百非。諦聽！諦聽！眾皆散去。及覺，舉似溈。溈曰：子已入聖位。師便禮拜。

○溈山示眾曰：一切眾生皆無佛性。鹽官示眾曰：一切眾生皆有佛性。鹽官有二僧往探問，既到溈山，聞溈山舉揚，莫測其涯，若生輕慢。因一日與師言話次，乃勸曰：師兄須是勤學佛法，不得容易。師乃作○相，以手拓呈了，却拋向背後，遂展兩手就二僧索。二僧罔措，師曰：吾兄直須勤學佛法，不得容易。便起去。時二僧却回鹽官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：當知溈山道：一切眾生皆無佛性。信之不錯。便回溈山。一僧更前行數里，因過水忽然有省，自歎曰：溈山道：一切眾生皆無佛性。灼然有它恁麼道。亦回溈山。久依法席。

○溈山同師牧牛次，溈曰：此中還有菩薩也無？師曰：有。溈曰：汝見那箇是？試指出看。師曰：和尚疑那箇不是？試指出看。溈便行。

【頌】師夏末問訊溈山次，溈曰：子一夏不見上來，在下面作何所務？師曰：某甲在下面鉏得一片畬，下得一籮種。溈曰：子今夏不虗過。師却問：未審和尚一夏之中作何所務？溈曰：日中一食，夜後一寢。師曰：和尚今夏亦不虗過。道了乃吐舌。溈曰：寂子何得自傷己命？

○溈山餧鵶生飯。回頭見師曰。今日為伊上堂一上。師曰。某甲隨例得聞。溈曰。聞底事作麼生。師曰。鴉作鴉鳴。鵲作鵲噪。溈曰。爭奈聲色何。師曰。和尚適來道甚麼。溈曰。我祇道為伊上堂一上。師曰。為甚麼喚作聲色。溈曰。雖然如此。驗過也無妨。師曰。大事因緣又作麼生驗。溈竪起拳。師曰。終是指東畫西。溈曰。子適來問甚麼。師曰。問和尚大事因緣。溈曰。為甚麼喚作指東畫西。師曰。為著聲色故。某甲所以問過。溈曰。竝未曉了此事。師曰。如何得曉了此事。溈曰。寂子聲色。老僧東西。師曰。一月千江。體不分水。溈曰。應須與麼始得。師曰。如金與金。終無異色。豈有異名。溈曰。作麼生是無異名底道理。師曰。瓶盤釵釧券盂盆。溈曰。寂子說禪。如師子吼。驚散狐狼野干之屬。

【評】【頌】問僧：近離甚處？曰：廬山。師曰：曾到五老峰麼？曰：不曾到。師曰：闍黎不曾遊山。(雲門云：此語皆為慈悲之故，有落草之談。)

○上堂。汝等諸人。各自回光返照。莫記吾言。汝無始劫來。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。所以假設方便。奪汝粗識。如將黃葉止啼。有甚麼是處。亦如人將百種貨物。與金寶作一鋪貨賣。祇擬輕重來機。所以道。石頭是真金鋪。我這裏是雜貨鋪。有人來覓鼠糞。我亦拈與它。來覓真金。我亦拈與它。時有僧問。鼠糞即不要。請和尚真金。師曰。齧鏃擬開口。驢年亦不會。僧無對。師曰。索喚則有交易。不索喚則無。我若說禪宗。身邊要一人相伴亦無。豈況有五百七百眾耶。我若東說西說。則爭頭向前採拾。如將空拳誑小兒。都無實處。我今分明向汝說聖邊事。且莫將心凑泊。但向自己性海。如實而修。不要三明六通。何以故。此是聖末邊事。如今且要識心達本。但得其本。不愁其末。他時後日。自具去在。若未得本。縱饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚云。凡聖情盡。體露真常。事理不二。即如如佛。

○師因歸溈山省覲，溈問：子既稱善知識，爭辨得諸方來者，知有不知有，有師承無師承，是義學是玄學？子試說看。師曰：慧寂有驗處，但見僧來，便竪起拂子問伊：諸方還說這箇不說？又曰：這箇且置，諸方老宿意作麼生？溈歎曰：此是從上宗門中牙爪。

【頌】溈問：大地眾生，業識茫茫，無本可據。子作麼生知它有之與無？師曰：慧寂有驗處。時有一僧從面前過，師召曰：闍黎！僧回首，師曰：和尚！這箇便是業識茫茫，無本可據。溈曰：此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。

○師問僧：甚處來？曰：幽州。師曰：我恰要箇幽州信，米作麼價？曰：某甲來時，無端從市中過，踏折他橋梁。師便休。

○師見僧來，竪起拂子，僧便喝。師曰：喝即不無，且道老僧過在甚麼處？曰：和尚不合將境示人。師便打。

【頌】有梵僧從空而至，師曰：近離甚處？曰：西天。師曰：幾時離彼？曰：今早。師曰：何太遲生？曰：遊山翫水。師曰：神通遊戲則不無，闍黎佛法須還老僧始得。曰：特來東土禮文殊，却遇小釋迦。遂出梵書貝多葉，與師作禮，乘空而去。自此號小釋迦。

【頌】師住東平時，溈山令僧送書并鏡與師。師上堂，提起示眾曰：且道是溈山鏡？東平鏡？若道是東平鏡，又是溈山送來。若道是溈山鏡，又在東平手裏。道得則留取，道不得則撲破去也。眾無語。師撲破，便下座。

【頌】師坐次，有僧來作禮，師不顧。其僧乃問：師識字否？師曰：隨分。僧乃右旋一匝，曰：是甚麼字？師於地上畫十字酬之。僧又左旋一匝，曰：是甚字？師改十字作卍字。僧畫此○相，以兩手拓，如修羅掌日月勢。曰：是甚麼字？師乃畫此[○@卍]相對之。僧乃作婁至德勢。師曰：如是，如是。此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是，善自護持。其僧禮謝，騰空而去。時有一道者，見經五日後，遂問師。師曰：汝還見否？道者曰：某甲見出門騰空而去。師曰：此是西天羅漢，故來探吾道。道者曰：某雖覩種種三昧，不辯其理。師曰：吾以義為汝解釋。此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。此義合有因有果，即時異時，總別不離隱身三昧也。

【頌】梵僧來參，師於地上畫半月相。僧近前添作一圓相，以脚抹却。師展兩手，僧拂袖便去。【增收】

【頌】劉侍御問：了心之旨，可得聞乎？師曰：若要了心，無心可了。無了之心，是名真了。

【頌】陸郎中問：不斷煩惱而入涅槃，得箇安樂處。師竪起拂子曰：祇如這箇作麼生入？曰：入之一字也不消得。師曰：入之一字不為相公。

【頌】龐居士問：久嚮仰山，到來為甚麼却覆？師竪起拂子。士曰：恰是。師曰：是仰是覆？士乃打露柱曰：雖然無人，也要露柱證明。師擲拂子曰：若到諸方，一任舉似。

【頌】師指雪師子問眾：有過得此身者麼？眾無對。(雲門云：當時便好與踏倒。)

【頌】師問雙峯：師弟近日見處如何？曰：據某見處，實無一法可當情。師曰：汝解猶在境。曰：某祇如此，師兄又如何？師曰：汝豈不知無一法可當情者？溈山聞曰：寂子一句，疑殺天下人。(玄覺云：經道：實無有法。然燈佛與我授記，它道：實無一法可當情。為甚麼道解猶在境？且道利害在甚麼處？)

【頌】師臥次，僧問曰：身還解說法也無？師曰：我說不得，別有一人說得。曰：說得底人在甚麼處？師推出枕子。溈山聞曰：寂子用劒刃上事。△師住觀音時，出牓云：看經次，不得問事。有僧來問訊，見師看經，旁立而待。師卷却經，問：會麼？曰：某甲不看經，爭得會？師曰：汝已後會去在。其僧到巖頭，頭問：甚處來？曰：江西觀音來。頭曰：和尚有何言句？僧舉前話，頭曰：這箇老師，我將謂被故紙埋却，元來猶在。

【頌】僧思𨜶問。禪宗頓悟。畢竟入門的意如何。師曰。此意極難。若是祖宗門下。上根上智。一聞千悟。得大總持。其有根微智劣。若不安禪靜慮。到這裏總須茫然。曰。除此一路。別更有入處否。師曰。有。曰。如何即是。師曰。汝是甚處人。曰。幽州人。師曰。汝還思彼處否。曰。常思。師曰。能思者是心。所思者是境。彼處樓臺林苑。人馬駢闐。汝反思底。還有許多般也無。曰。某甲到這裏。總不見有。師曰。汝解猶在心。信位即得。人位未在。曰。除却這箇。別更有意也無。師曰。別有別無。即不堪也。曰。到這裡作麼生即是。師曰。據汝所解。祇得一玄。得坐披衣。向後自看。𨜶禮謝之。

○師將順寂，數僧侍立，師以偈示之曰：一二二三子，平目復仰視。兩口一無舌，即是吾宗旨。

香嚴智閑禪師

【頌】在百丈時，性識聰敏，參禪不得。洎丈遷化，遂參溈山。山問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。師被一問，直得茫然。歸寮將平日看過底文字，從頭要尋一句酬對，竟不能得。乃自歎曰：𦘕餅不可充饑。屢乞溈山說破。山曰：我若說似汝，汝已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。師遂將平昔所看文字燒却，曰：此生不學佛法也。且作箇長行喫飯僧，免役心神。乃泣辭溈山，直過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴，焚香遙禮。溈山讚曰：和尚大慈，恩逾父母。當時若為我說破，何有今日之事？乃有

【頌】曰：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞得，謂仰山曰：此子徹也。仰曰：此是心機意識著述得成，待某甲親自勘過。

【頌】仰後見師曰：和尚讚歎師弟，發明大事，你試說看。師舉前頌，仰曰：此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。師又成頌曰：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無？仰曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。師復有頌曰：我有一機，瞬目視伊；若人不會，別喚沙彌。仰乃報溈山曰：且喜閑師弟會祖師禪也。(玄覺云：且道如來禪與祖師禪分不分？長慶稜云：一時坐却。)

【頌】師初開堂，溈山令僧送書并拄杖至。師接得便哭：蒼天！蒼天！僧曰：和尚為甚麼如此？師曰：祇為春行秋令。

【頌】上堂：若論此事，如人上樹，口銜樹枝，脚不踏枝，手不攀枝。樹下忽有人問：如何是祖師西來意？不對它，又違它所問；若對它，又喪身失命。當恁麼時，作麼生即得？時有虎頭招上座出眾云：樹上即不問，未上樹時，請和尚道。師乃呵呵大笑。

徑山洪諲禪師

僧問：掩息如灰時如何？師曰：猶是時人功幹。曰：幹後如何？師曰：耕人田不種。曰：畢竟如何？師曰：禾熟不臨場。

○問：如霜如雪時如何？師曰：猶是污染。曰：不污染時如何？師曰：不同色。

九峰慈慧禪師

初在溈山，山上堂曰：汝等諸人，祇得大機，不得大用。師便抽身而去。溈召之，師更不回顧。溈曰：此子堪為法器。

京兆米和尚

【頌】令僧去問仰山曰：今時還假悟也無？仰曰：悟即不無，爭奈落在第二頭。師深肯之。又令僧問洞山曰：那箇究竟作麼生？洞曰：却須問它始得。師亦肯之。

三角法遇庵主

【頌】因荒亂魁師入山，執刃而問：和尚有甚財寶？師曰：僧家之寶，非君所宜。魁曰：是何寶？師震聲一喝，魁不悟，以刃加之。

王敬初常侍

【頌】視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。米曰：還判得虗空否？公擲筆入宅，更不復出。米致疑，明日憑鼓山供養主入探其意，米亦隨至，潛在屏蔽間偵伺。供養主纔坐，問曰：昨日米和尚有甚言句，便不相見？公曰：師子齩人，韓獹逐塊。米聞此語，即省前謬，遽出朗笑曰：我會也，我會也。公曰：會即不無，你試道看。米曰：請常侍舉。公乃竪起一隻筯。米曰：這野狐精。公曰：這漢徹也。

○問僧：一切眾生還有佛性也無？曰：有。公指壁上𦘕狗子曰：這箇還有也無？僧無對。公自代曰：看齩著汝。

西塔光穆禪師

僧問：祖意教意，是同是別？師曰：同別且置，汝道瓶觜裡甚麼物出來入去？

南塔光湧禪師

少甚俊敏，依仰山剃度。北遊謁臨濟，復歸侍山。山曰：汝來作甚麼？師曰：禮覲和尚。山曰：還見和尚麼？師曰：見。山曰：和尚何似驢？師曰：某甲見和尚亦不似佛。山曰：若不似佛，似箇甚麼？師曰：若有所似，與驢何別？山大驚曰：凡聖兩忘，情盡體露。吾以此驗人，二十年無決了者。子保任之。山每指謂人曰：此子肉身佛也。

○僧問：真佛住在何處？師曰：言下無相，也不在別處。

【頌】師向火次，有僧來參。師曰：一言說盡山河。僧便問：如何是一言？師以火筯插向爐邊，却收舊處。

霍山景通禪師

【頌】初參仰山，山閉目坐，師乃翹起右足曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中華六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。仰山起來打四藤條，師因此自稱集雲峰下四藤條(歸宗下亦有大〔神〕佛名智通)。師曾到霍山和尚處，自稱集雲峰下四藤條，天下大禪佛。參霍山，喚維那打鐘著，師驟步而去(此則按會元見兩處霍山，今依頌古併見一章)。

無著文喜禪師(喜禾人也)

【評】【頌】往五臺山華嚴寺，至金剛窟禮謁。遇一老翁牽牛而行，邀師入寺。翁呼均提，有童子應聲出迎。翁縱牛引師陞堂，堂宇皆耀金色。翁踞牀，指繡墩命坐。翁曰：近自何來？師曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持？師曰：末法比丘少奉戒律。翁曰：多少眾？師曰：或三百，或五百。師却問：此間佛法如何住持？翁曰：龍蛇混雜，凡聖同居。師曰：多少眾？翁曰：前三三，後三三。(評舉)翁呼童子致茶，并進酥酪。師納其味，心意豁然。翁拈起玻璃盞問曰：南方還有這箇否？師曰：無。翁曰：尋常將甚麼喫茶？師無對。師覩日色稍晚，遂問翁：擬投一宿得否？翁曰：汝有執心在，不得宿。師曰：某甲無執心。翁曰：汝曾受戒否？師曰：受戒久矣。翁曰：汝若無執心，何用受戒？師辭退，翁令童子相送。師問童子：前三三，後三三，是多少？童召：大德！師應諾。童曰：是多少？師復問曰：此為何處？童曰：此金剛窟般若寺也。師悽然，悟彼翁者即文殊也，不可再見。即稽首童子，願乞一言為別。童說偈曰：面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。言訖，均提與寺俱隱。

【頌】咸通三年，參仰山，頓了心契，令充典座。文殊甞現於粥鑊上，師以攪粥篦便打曰：文殊自文殊，文喜自文喜。殊乃說偈曰：苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。

○一日，有異僧來求齋食，師減己分饋之。仰山預知，問曰：適來果位人至，汝給食否？師曰：輟己回施。仰曰：汝大利益。

五觀順支禪師

僧問：以字不成，八字不是，是甚麼字？師作圓相示之。

南禪無染禪師

僧問：無句之句，師還答也無？師曰：從來祇明恁麼事。曰：畢竟如何？師曰：且問看。

大安清幹禪師

僧問：從上諸聖，從何而證？師乃斫額。

○問：如何是祖師西來意？師曰：羊頭車子推明月。

雙溪田道者

僧問：如何是啐啄之機？師以手作啄勢。

○問：如何是西來意？師曰：甚麼處得箇問頭來？

洪州米嶺和尚

常語曰：莫過於此。僧問：未審是甚麼莫過於此？師曰：不出是。僧後問長慶：為甚麼不出是？慶曰：汝擬喚作甚麼？

雙峰古禪師

本業講經，因參先雙峰。峰問：大德甚麼處住？曰：城裏。峰曰：尋常還思老僧否？曰：常思和尚，無由禮覲。峰曰：祇這思底便是大德。師從此領旨，即罷講席，侍奉數年。後到石霜，但隨眾而已，更不參請。眾謂古侍者甞受雙峰印記，往往聞於石霜。霜欲詰其所悟，而未得其便。師因辭去，霜將拂子送出門首，召曰：古侍者！師回首，霜曰：擬著即差，是著即乖。不擬不是，亦莫作箇會。除非知有，莫能知之。好去！好去！師應喏喏，即前邁

資福如寶禪師

【評】【頌】因陳操尚書來，師畫一圓相。操曰：弟子與麼來，早是不著。便更畫圓相，師於中著一點。操曰：將謂是番舶主。師便歸方丈，閉却門。(會元無出)增收。僧問：如何是一塵入正受？師作入定勢。曰：如何是諸塵三昧起？師曰：汝問阿誰？

○師有時坐，良久，周視左右曰：會麼？眾曰：不會。師曰：不會即謾汝去也。

○問：如何是玄旨？師曰：汝與我掩却門。

芭蕉慧清禪師

【頌】上堂，拈拄杖示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪你拄杖子。靠拄杖下座。

○上堂：如人行次，忽遇前面萬丈深坑，背後野火來逼，兩畔是荊棘叢林。若也向前，則墮坑壍。若也退後，則野火燒身。若也轉側，則被荊棘林礙。當與麼時，作麼生免得？若也免得，合有出身之路。若免不得，墮身死漢。

○僧問：如何是自己？師曰：望南看北斗。

【頌】問：如何是透法身句？師曰：一不得問，二不得休。曰：學人不會。師曰：第三度來與汝相見。

清化全怤禪師

初參南塔，塔問：從何而來？師曰：鄂州。塔曰：鄂州使君名甚麼？師曰：化下不敢相觸忤。曰：此地道不畏。師曰：大丈夫何必相試？塔囅然而笑，遂乃印可。

○僧問：如何是正法眼？師曰：我却不知。曰：和尚為甚麼不知？師曰：不可青天白日尿牀也。師後還故國，錢氏文穆王特加禮重。忠獻王賜紫方袍，師不受。王改以衲衣，仍號純一禪師。師曰：吾非飾讓也，慮後人倣吾而逞欲耳。

黃連義初禪師

廣主劉氏嚮師道化，請入府內說法。僧問：人王與法王相見時如何？師曰：兩鏡相照，萬象歷然。曰：法王心要，達磨西來，五祖付與曹谿，自此不傳衣鉢。未審碧玉堦前，將何付囑？師曰：石羊水上行，木馬夜翻駒。曰：恁麼則我王有感，萬國歸朝。師曰：時人盡唱太平歌。

資福貞邃禪師

上堂：隔江見資福剎竿便回去，脚根下好與三十棒，況過江來。時有僧纔出，師曰：不堪共語。

【頌】僧問：如何是古人歌？師作此○相示之。

芭蕉繼徹禪師

初參風穴，穴問：如何是正法眼？師曰：泥彈子。穴異之。次謁先芭蕉，蕉上堂，舉：仰山道：兩口一無舌，此是吾宗旨。師豁然有省。住後，僧問：如何是林谿境？師曰：有山有水。曰：如何是境中人？師曰：三門前，佛殿後。

【頌】問：有一人不舍生死，不證涅槃，師還提携也無？師曰：不提携。曰：為甚麼不提携？師曰：林溪粗識好惡。

○問：寂寂無依時如何？師曰：未是衲僧分上事。曰：如何是衲僧分上事？師曰：要行即行，要坐即坐。師有偈曰：芭蕉的旨，不挂唇齒。木童唱和，石人側耳。

承天辭確禪師

僧問：學人有一隻箭，射即是，不射即是？師曰：作麼生是闍黎箭？僧便喝。師曰：這箇是草箭子。曰：如何是和尚箭？師曰：禁忌須屈指，禱祈便扣牙。

○問：眾罪如霜露，慧日能消除時如何？師曰：亭臺深夜雨，樓閣靜時鐘。曰：為甚麼因緣會遇時，果報還自受？師曰：管筆能書，片舌解語。

○問：如何是第一義？師曰：羣峯穿海去，滴水下巖來。

(會元九卷終)。

青原法眼宗

清涼文益禪師(諡大法眼)

弱齡稟具於越州開元寺，屬律匠希覺師盛化于明州鄮山育王寺，師往預聽習，究其微旨。復傍探儒典，遊文雅之場，覺師目為我門之游夏也。師以玄機一發，雜務俱捐，振錫南邁，抵福州參長慶，不大發明。

【頌】後同紹修、法進三人欲出嶺，過地藏院，阻雪少憩。附爐次，藏問：此行何之？師曰：行脚去。藏曰：作麼生是行脚事？師曰：不知。藏曰：不知最親切。又同三人舉肇論，至天地與我同根處，藏曰：山河大地與上座自己，是同是別？師曰：別。藏竪起兩指，師曰：同。藏又竪起兩指，便起去。雪霽辭去，藏門送之。問曰：上座尋常說三界唯心，萬法唯識。乃指庭下片石曰：且道此石在心內，在心外？師曰：在心內。藏曰：行脚人著甚麼來由，安片石在心頭？師窘無以對。即放包，依席下求決擇。近一月餘，日呈見解，說道理。藏語之曰：佛法不恁麼。師曰：某甲詞窮理絕也。藏曰：若論佛法，一切現成。師於言下大悟。

【頌】子方上座自長慶來，師舉長慶偈問曰：作麼生是萬象之中獨露身？子方舉拂子，師曰：恁麼會又爭得？曰：和尚尊意如何？師曰：喚甚麼作萬象？曰：古人不撥萬象。師曰：萬象之中獨露身，說甚麼撥不撥？子方豁然悟解，述偈投誠。自是諸方會下，有存知解者，翕然而至。始則行行如也，師微以激發，皆漸而服膺。海參之眾，常不減千計。

○上堂。大眾立久。乃謂之曰。祇恁麼便散去。還有佛法道理也無。試說看。若無。又在這裏作麼。若有。大市裏人叢處亦有。何須到這裏。諸人各曾看還源觀。百門義海。華嚴論。涅槃經。諸多䇿子。阿那箇教中有這箇時節。若有。試舉看。莫是恁麼經裏有恁麼語。是此時節麼。有甚麼交涉。所以道。微言滯於心首。甞為緣慮之場。實際居於目前。翻為名相之境。又作麼生得翻去。若也翻去。又作麼生得正去。還會麼。莫祇恁麼念筞子。有甚麼用處。僧問。如何披露即得與道相應。師曰。汝幾時披露即與道不相應。

○問：六處不知音時如何？師曰：汝家眷屬一羣子。師又曰：作麼生會？莫道恁麼來問，便是不得。汝道六處不知音，眼處不知音，耳處不知音。若也根本是有，爭解無得？古人道：離聲色著聲色，離名字著名字。所以無想天修得經八萬大劫，一朝退墮，諸事儼然，葢為不知根本真實。次第修行，三生六十劫，四生一百劫，如是直到三祇果滿。它古人猶道：不如一念緣起無生，超彼三乘權學等見。又道：彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫。也須體究。若如此，用多少氣力？

○問：十二時中，如何行履即得與道相應？師曰：取捨之心成巧偽。

【頌】問：聲色兩字，甚麼人透得？師却謂眾曰：諸上座，且道這箇僧還透得也未？若會此僧問處，逶聲色也不難。

○問：求佛知見，何路最徑？師曰：無過此。

○上堂：出家人但隨時及節便得。寒即寒，熱即熱。欲知佛性義，當觀時節因緣。古今方便不少。不見石頭和尚因看肇論云：會萬物為己者，其唯聖人乎？他家便道：聖人無己，靡所不己。有一片言語，喚作參同契。末上云：竺土大僊心，無過此語也。中間也祇隨時說話。上座今欲會萬物為自己去，葢為大地無一法可見。它又囑云：光陰莫虗度。適來向上座道：但隨時及節便得。若也移時失候，即是虗度光陰，於非色中作色解。上座於非色中作色解，即是移時失候。且道色作非色解，還當不當？上座若恁麼會，便是沒交涉。正是痴狂兩頭走，有甚麼用處？上座但守分隨時過好。珍重！

【頌】師問修山主：毫釐有差，天地懸隔。兄作麼生會？修曰：毫釐有差，天地懸隔。師曰：恁麼會又爭得？修曰：和尚如何？師曰：毫釐有差，天地懸隔。修便禮拜。(東禪齊云：山主恁麼秖對，為甚麼不肯？及乎再請益法眼，亦祇恁道便得去。且道疑訛在甚麼處？若看得透，道上座有來由。)

○師與悟空禪師向火，拈起香匙問曰：不得喚作香匙，兄喚作甚麼？空曰：香匙。師不肯。空後二十餘日方明此語。

【頌】僧問：承教有言：從無住本，立一切法。如何是無住本？形興未質，名起未名。

【頌】僧參次，師指簾。時有二僧同去捲，師曰：一得一失。

【頌】問僧：甚處來？曰：泗州禮拜大聖來。師曰：今年大聖出塔否？曰：出。師却問傍僧曰：汝道伊到泗州不到？

○師問寶資長老：古人道：山河無隔礙，光明處處透。且作麼生是處處透底光明？資曰：東畔打鑼聲。

○師指竹問僧：還見麼？曰：見。師曰：竹來眼裡，眼到竹邊？曰：總不恁麼。

○問：如何是第二月？師曰：森羅萬象。曰：如何是第一月？師曰：森羅萬象。

【頌】師指凳子曰：識得凳子，周匝有餘。(雲門云：識得凳子，天地懸殊。)

○師一日與李王論道罷，同觀牡丹花，王命作偈，師即賦曰：擁毳對芳叢，由來趣不同。髮從今日白，花是去年紅。艶冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。王頓悟其意。

○師頌三界唯心曰：三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻。山河大地，誰堅誰變。

○頌華嚴六相義曰：華嚴六相義，同中還有異。異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入正定，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。

【評】【頌】僧慧超問：如何是佛？師曰：汝是慧超。僧於是悟入。【增收】(按會元，慧超即歸宗䇿真禪師也。初名慧超，考之實矣。今依頌古收在此。)

天台德韶國師

首謁投子見同禪師，次謁龍牙，乃問：雄雄之尊，為甚麼近之不得？牙曰：如火與火。師曰：忽遇水來，又作麼生？牙曰：去！汝不會我語。

【頌】師又問：天不葢，地不載，此理如何？牙曰：道者合如是。師經十七次問，牙祇如此答。師竟不諭旨，再請垂誨。牙曰：道者汝已後自會去。師後於通玄峰澡浴次，忽省前話，遂具威儀，焚香遙望龍牙禮拜曰：當時若向我說，今日決定罵也。

【頌】師問踈山：百匝千重，是何人境界？山曰：左搓芒繩縛鬼子。師曰：不落古今，請師說。曰：不說。師曰：為甚麼不說？曰：箇中不辯有無，師今善說。山駭之。如是歷參五十四員善知識，皆法緣未契。最後至臨川謁法眼，眼一見深器之。師以徧涉叢林，亦倦於參問，但隨眾而已。

【頌】一日，法眼上堂，僧問：如何是曹源一滴水？眼曰：是曹源一滴水。僧惘然而退。師於坐側豁然開悟，平生凝滯，渙若冰釋。遂以所悟聞于法眼。眼曰：汝向後當為國王所師，致祖道光大，吾不如也。自是諸方異唱，古今玄鍵，與之決擇，不留微迹。

○尋回本道，遊天台山，覩智者顗禪師遺蹤，有若舊居。師復與智者同姓，時謂之後身也。初止白沙，時忠懿王為王子，時刺台州，嚮師之名，延請問道。師謂曰：他日為霸主，無忘佛恩。漢乾祐元年戊申，王嗣國位，遣使迎之，伸弟子之禮。有傳天台智者教羲寂者(即螺溪也)，屢言于師曰：智者之教，年祀浸遠，慮多散落。今新羅國其本甚備，自非和尚慈力，其孰能致之乎？師於是聞于王，王遣使及賷師之書往彼國，繕寫備足而回，迄今盛行于世矣。

○上堂：古聖方便，猶如河沙。祖師道：非風旛動，仁者心動。斯乃無上心印法門。我輩是祖師門下客，合作麼生會祖師意？莫道風旛不動，汝心妄動。莫道不撥風幡，就風幡通取。莫道風幡動處是甚麼？有云：附物明心，不須認物。有云：色即是空。有云：非風幡動，應須妙會。如是解會，與祖師意旨有何交涉？既不許如是會，諸上座便合知悉。若於這裏徹底悟去，何法門而不明？百千諸佛方便，一時洞了，更有甚麼疑情？所以古人道：一了千明，一迷萬惑。上座豈是今日會得一，則明日又不會也？莫是有一分向上事難會，有一分下劣凡夫不會？如此見解，設經塵劫，祇自勞神乏思，無有是處。

○僧問：一切山河大地從何而起？師曰：此問從何而來？

○問：如何是轉物即同如來？師曰：汝喚甚麼作物？曰：恁麼則同如來也。師曰：莫作野干鳴。

【頌】問：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。(此兩句按頌古見南泉，及考會元，彼章無，故頌見此。)既是三世諸佛，為甚麼却不知有？師曰：却是你知有。曰：狸奴白牯為甚麼却知有？師曰：你甚麼處見三世諸佛？

○問：一花開五葉，結果自然成。如何是一花開五葉？師曰：日出月明。曰：如何是結果自然成？師曰：天地皎然。

○上堂。大凡言句。應須絕滲漏始得。時有僧問。如何是絕滲漏底句。師曰。汝口似鼻孔。問。如何是不證一法。師曰。待言語在。曰。如何是證諸法。師曰。醉作麼。乃曰。祇如山僧恁麼對它。諸上座作麼生體會。莫是真實相為麼。莫是正恁麼時無一法可證麼。莫是認伊來處麼。莫是全體顯露麼。莫錯會好。如此見解。喚作依草附木。與佛法天地懸隔。假饒答話揀辯如懸河。祇或得箇顛倒知見。若祇貴答話揀辯。有甚麼難。但恐無益於人。翻成賺悞。如上座從前所學揀辯問答記持。說道理極多。為甚麼疑心不息。聞古聖方便。特地不會。祇為多虗少實。上座不如從脚跟下一時覷破。看是甚麼道理。有多少法門。與上座作疑求解。始知從前所學底事。祇是生死根源。陰界裡活計。所以古人道。見聞不脫。如水裏月。無事珍重。

【頌】示眾曰：通玄峯頂，不是人間。心外無法，滿目青山。(法眼聞云：即此一偈，可起吾宗。)

○上堂，僧問：承古有言：若人見般若，即被般若縛；若人不見般若，亦被般若縛。既見般若，為甚麼却被縛？師曰：你道般若見甚麼？曰：不見般若，為甚麼亦被縛？師曰：你道般若甚麼處不見？乃曰：若見般若，不名般若；不見般若，亦不名般若。且作麼生說見不見？所以古人道：若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若無一法，不成法身。此是般若之真宗也(云云)。

○上堂：佛法現成，一切具足。豈不見道：圓同太虗，無欠無餘。若如是也，且誰欠誰剩？誰是誰非？誰是會者？誰是不會者？所以道：東去亦是上座，西去亦是上座，南去亦是上座，北去亦是上座。因甚麼得成東西南北？若會得，自然見聞覺知路絕，一切諸法現前。何故如此？為法身無相，觸目皆形；般若無知，對緣而照。一時徹底會取好。諸上座，出家兒合作麼生？此是本有之理，未為分外。識心達本源，故名為沙門。若識心皎皎地，實無絲毫障礙。上座久立，珍重！

○上堂。僧問。承師有言。九天擎玉印。七佛兆前心。如何是印。師曰。不露文。曰。如何是心。師曰。你名安嗣。乃曰。法界性海。如函如葢。如鉤如鎻。如金與金。位位皆齊。無纖毫參差。不相混濫。非一非異。非同非別。若歸實地去。法法皆到底。不是上來問箇如何若何便是。不問時便非。在長連牀上座時是有。不坐時是無。祇如諸方老宿言教在世。如恒河沙如來一大藏經。卷卷皆說佛理。句句盡言佛心。因甚麼得不會去。若一向織絡言教意識解會。饒上座經塵沙劫亦不能得徹。此喚作顛倒知見識心活計。並無得力處。此葢為脚跟下不明。若究盡諸佛法源。河沙大藏一時現前。不欠絲毫。不剩絲毫。諸佛時常出世。時常說法度人。未曾間歇。乃至猿啼鳥呌。草木叢林。常助上座發機。未有一時不為上座有如是奇特處。可惜許諸上座大家究取。令法久住世間。增益人天壽命。國王安樂無事。珍重。

○上堂。舉古者道。吾有一言。天上人間。若人不會。綠水青山。且作麼生是一言底道理。古人語須是曉達始得。若是將言而名。於言未有箇會處。良由究盡諸法根蔕。始會一言。不是一言半句思量解會。喚作一言。若會言語道斷。心行處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏睛。暗中無所見。喚作言語道斷。且莫賺會。佛法不是這箇道理。要會麼。假饒經塵沙劫說。亦不曾有半句到諸上座。經塵沙劫不說。亦未曾欠少半句。應須徹底會去始得。若如是斟酌名言。空勞心力。並無用處。與諸上座共相證明。後學初心速須究取。久立。珍重。

○上堂，其略云：應須徹底明達始得，不是問一則語，記一轉話，巧作道理，風雲水月，四六八對，便當佛法，莫自賺諸上座究竟無益。

清涼泰欽禪師

生而知道，辯才無礙。入法眼之室，海眾歸之，僉曰敏匠。初住洪州雙林院，開堂日，指法座曰：此山先代尊宿曾說法來，此座高廣，不才何陞？古昔有言，作禮須彌燈王如來，乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處？大眾要見麼？一時禮拜。便陞座，良久曰：大眾祇如此，也還有會處麼？僧問：如何是雙林境？師曰：𦘕也𦘕不成。曰：如何是境中人？師曰：且去！境也未識，且討人

靈隱清聳禪師

初參法眼，眼指雨謂師曰：滴滴落在上座眼裏。師初不諭旨，後因閱華嚴感悟，承眼印可。

○上堂：十方諸佛常在汝前，還見麼？若言見，將心見，將眼見？所以道，一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又曰：見色便見心，且喚甚麼作心？山河大地，萬象森羅，青黃赤白，男女等相，是心不是心？若是心，為甚麼却成物象去？若不是心，又道見色便見心。還會麼？祇為迷此而成顛倒，種種不同，於無同異中強生同異。且如今直下承當，頓豁本心，皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者，古人喚作迷波討源，卒難曉悟。僧問：根塵俱泯，為甚麼事理不明？師曰：事理且從，喚甚麼作俱泯底根塵？

○問：無明實性即佛性，如何是佛性？師曰：喚甚麼作無明？

○問：如何是摩訶般若？師曰：雪落茫茫。僧無語。師曰：會麼？曰：不會。師示偈曰：摩訶般若，非取非捨。若人不會，風寒雪下。

歸宗義柔禪師

開堂陞座，維那白椎曰：法筵龍象眾，當觀第一義。師曰：若是第一義，且作麼生觀？恁麼道落在甚麼處？為復是觀？為復不許人觀？先德上座共相證明，後學初心莫喚作返問語、倒靠語，有疑請問。僧問：諸佛出世，說法度人，感天動地。和尚出世有何祥瑞？師曰：人天大眾前寐語作麼？

○問僧：看甚麼經？曰：寶積經。師曰：既是沙門，為甚麼看寶積經？僧無語。師代云：古今用無極。

百丈道恒禪師

參！法眼因請益外道，問：佛不問有言，不問無言。敘語未終，眼曰：住！住！汝擬向世尊良久處會那？師從此悟入。

○僧問：古人有言，釋迦與我同參，未審參見何人？師曰：唯有同參方知。曰：未審此人如何親近？師曰：恁麼則你不解參也。

○問：如何是百丈為人一句？師曰：若到諸方，總須問過。乃曰：實是無事，諸人各各是佛，更有何疑得到這裡？古人道：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。且作麼生是心空？不是那裡閉目冷坐是心空？此正是意識想解。上座要會心空麼？但且識心，便見心空。所以道：過去已過去，未來更莫算。兀然無事坐，何曾有人喚？設有人喚，上座應它好，不應它好？若應他，阿誰喚上座？若不應他，又不患聾也。三世體空，且不是木頭也。所以古人道：心空得見法王。還見法王麼？也祇是老病僧，又莫道渠自伐好。珍重！

○僧舉：人問玄沙：三乘十二分教即不問，如何是祖師西來意？沙曰：三乘十二分教不要，某甲不會，請師為說。師曰：汝實不會。曰：實不會。師示偈曰：不要三乘要祖宗，三乘不要與君同。君今欲會通宗旨，後夜𤠔啼在亂峰。

○上堂。諸上座適來從僧堂裡出來。脚未跨門限便回去。已是重說偈言了也。更來這裡。不可重重下切脚也。古人云。參它不如自參。所以道。森羅萬象。是善財之宗師。業惑塵勞。乃普賢之境界。若恁麼參得。與善財同參。若不肯與麼參。却歸堂向火。參取勝熱婆羅門。珍重。

○上堂，眾纔集，便曰：喫茶去。或時眾集，便曰：珍重。或時眾集，便便曰：歇。後又頌曰：百丈有三訣，喫茶珍重歇。直下便承當，敢保君未徹。

杭州永明道潛禪師

【頌】初謁法眼，眼問曰：子於參請外，看甚麼經？師曰：華嚴經。眼曰：總、別、同、異、成、壞六相，是何門攝屬？師曰：文在十地品中，據理則世出世間一切法，皆具六相也。眼曰：空還具六相也無？師懵然無對。眼曰：汝問我，我道向汝。師乃問：空還具六相也無？眼曰：空。師於是開悟，踊躍禮謝。眼曰：子作麼生會？師曰：空。眼然之。

○因四眾士女入院，眼問師曰：律中道：隔壁聞釵釧聲，即名破戒。現覩金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？師曰：好箇入路。眼曰：子向後有五百毳徒，為王侯所重在。師尋禮辭，駐錫於衢州古寺，閱大藏經。忠懿王命入府受菩薩戒，署慈化定慧禪師，建大伽藍。慧日，永明請居之。

○上堂：佛法顯然，因甚麼却不會？諸上座欲會佛法，但問張三李四。欲會世法，則參取古佛叢林。無事久立。

○僧問：達磨西來，傳個甚麼？師曰：傳箇冊子。曰：恁麼則心外有法去也。師曰：心內無法。

杭州報恩慧朗禪師

三學精練，志探玄旨。在天台山白沙卓庵，有朋彥上座，博學強記，來訪師，敵論宗乘。師曰：言多去道轉遠。今有事借問，祇如從上諸聖及諸先德，還有不悟者也無？彥曰：若是諸聖先德，豈有不悟者哉？師曰：一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。今天台山嶷然，如何得消殞去？彥不知所措。自是它宗泛學來者，皆服膺矣。

○上堂：諸人還委悉麼？莫道語默動靜無非佛事好，且莫錯會。

○天龍禪師。問曰：一切諸佛及諸佛法皆從此經出，未審此經從何而出？師曰：道甚麼？天龍擬進語，師曰：過也。

金陵報慈行言導師

上堂：凡行脚人參善知識，到一叢林放下缾鉢，可謂行菩薩道能事畢矣，何用更來這裡舉論真如涅槃？此是非時之說。然古之有言：譬如披沙識寶，沙礫若除，真金自現。便喚作常住世間，具足僧寶。亦如一味之雨、一般之地，生長萬物，大小不同、甘辛有異，不可道地與雨有大小之名也。所以道：方即現方，圓即現圓。何以故？爾法無偏正，隨相應現，喚作對現色身。還見麼？若不見，也莫閑坐地。

○師聞鳩子呌，問僧：甚麼聲？曰：鳩子聲。師曰：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。

○上堂。此日英賢共會。海會同臻。諒惟佛法之趣。無不備矣。若是英鑒之者。不須待言也。然言之本無。何以默矣。是以森羅萬象。諸佛洪源。顯明則海印光澄。冥昧則情迷自惑。苟非通心上士。逸格高人。則何以於諸塵中發揚妙極。卷舒物象。縱奪森羅。示生非生。應滅非滅。生滅洞已。乃曰真常。言假則影散千途。論真則一空絕迹。豈可以有無生滅而計之者哉。

崇壽契稠禪師

上堂，僧問：四眾諦觀第一義，如何是第一義？師曰：何勞更問？乃曰：大眾，欲知佛性義，當觀時節因緣。作麼生是時節因緣？上座，如今便散去，且道有也未？若無，因甚麼便散去？若有，作麼生是第一義？上座，第一義現成，何勞更觀？恁麼顯明得佛性常照，一切法常住。若見有法常住，猶未是法之真源。作麼生是法之真源？上座，不見古人道：一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。還有一法為意解麼？古人有如是大事因緣，依而行之即是，何勞長老多說？眾中有未知者，便請相示。

○問：如何是佛？師曰：如何是佛？曰：如何領解？師曰：領解即不是。

報恩法安禪師

初住曹山，上堂：知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。諸上座！且作麼生會？不作方便又無漸次，古人意在甚麼處？若會得，諸佛常現前；若未會，莫向圓覺經裡討。夫佛法亘古亘今，未甞不現前。諸上座！一切時中咸承此威光，須具大信根，荷擔得起始得。不見佛讚猛利底人堪為器用，亦不賞他向善。久修淨業者，要似他廣額兇屠，拋下操刀，便證阿羅漢果。直須恁麼始得。所以長者道：如將梵位，直授凡庸。

雲居清錫禪師

僧問：如何是雲居境？師曰：汝喚甚麼作境？曰：如何是境中人？師曰：適來向汝道甚麼？

正勤希奉禪師

上堂：古聖道：圓同太虗，無欠無餘。又道：一一法，一一宗；眾多法，一法宗。又道：起唯法起，滅唯法滅。又道：起時不言我起，滅時不言我滅。據此說話，屈滯久在叢林。上座若是初心兄弟，且須體道：人身難得，正法難聞。莫同等閒施主，衣食不易消遣。若不明道，個個盡須還它。上座要會道麼？珍重！

○僧問：古人有言：山河大地是汝真善知識。如何得山河大地為善知識去？師曰：汝喚甚麼作山河大地？

羅漢智依禪師

上堂：盡十方世界，無一微塵許法與汝作見聞覺知，還信麼？然雖如此，也須悟始得，莫將為等閒。不見道，單明自己，不悟目前。此人祇具一隻眼，還會麼？僧問：纖塵不立，為甚麼好醜現前？師曰：分明記取，別處問人。

章義道欽禪師

初住棲賢，上堂：道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之則神。我尋常示汝，何不向衣鉢下坐地，直下參取？須要上來討個甚麼？既上來，我即事不獲已，便舉古德少許方便，抖擻些子龜毛兔角，解落向汝。諸上座欲得省要，僧堂裡、三門下、寮舍裡參取好。還有會處也未？若有會處，試說看，與上座證明。僧問：如何是棲賢境？師曰：棲賢有甚麼境？