d0008十萬頌般若波羅蜜多經（第一部分）c3.5s｜d0008十萬頌般若波羅蜜多經（第一部分）c3.5s（續28）

以下是對藏文的完整直譯： 應當了知由於已辦地，故有虛空。應當了知由於虛空，故有大乘。應當了知由於大乘，故有衡量。應當了知由於衡量，故有滿足。應當了知由於滿足，故有推測。應當了知由於推測，故有一切法。須菩提，以此方式，大乘也為無量無數眾生開啟。 為什麼呢？須菩提，這是因為所謂的我、眾生、生命、有情、養育者、人、補特伽羅、力者、摩納婆、作者、受者、知者、見者、遍行界、種姓、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、虛空、大乘、衡量、滿足、推測、一切法，所有這些都是空性的緣故。 須菩提，此外，應當了知由於我，故有眾生。應當了知由於眾生，故有生命。應當了知由於生命，故有有情。應當了知由於有情，故有養育者。應當了知由於養育者，故有人。應當了知由於人，故有補特伽羅。應當了知由於補特伽羅，故有力者。應當了知由於力者，故有摩納婆。應當了知由於摩納婆，故有作者。應當了知由於作者，故有受者。應當了知由於受者，故有知者。應當了知由於知者，故有見者。

། མཐོང བ་པོ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་པར་རིག་པར་བྱའོ།། བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་པར་རིག པར་བྱའོ།། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་འོང་བ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཕྱིར་འོང་བ་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། དགྲ་བཅོམ་པ་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ནམ་མཁའ པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་ཕྱིར་འཇལ་བ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། འཇལ་བ་པའི་ཕྱིར་འགྲངས་པ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། འགྲངས་པ་པའི་ཕྱིར་དཔོགས་པ་པར་རིག་པར བྱའོ།། དཔོགས་པ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་པར་རིག་པར་བྱའོ།། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་གྲངས་པའི་གོ་འབྱེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན པ་དང་།སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་གང་ཡིན་ པ་དང་།བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ གང་ཡིན་པ་དང་།ཕྱིར་འོང་བ་གང་ཡིན་པོ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ དང་།ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སུ་པའི་ཕྱིར་རོ།། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་པར་རིག་པར་བྱའོ།། སེམས་ཅན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་པར་རིག་པར་བྱའོ།། སྲོག་ པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། འགྲོ་བ་པའི་ཕྱིར་གསོ་བ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། གསོ་བ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། སྐྱེས་བུ་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་པར་རིག་པར་བྱའོ།། གང་ཟག་པའི་ཕྱིར ཤེད་ཅན་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཤེད་ཅན་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བདག་པར་རིག་པར་བྱའོ།

這是完整的直譯： 應當了知，因為是見者，所以是遍及思維的界。因為是遍及思維的界，所以應當了知是預流果者。因為是預流果者，所以應當了知是一來果者。因為是一來果者，所以應當了知是不還果者。因為是不還果者，所以應當了知是阿羅漢。因為是阿羅漢，所以應當了知是虛空。因為是虛空，所以應當了知是大乘。因為是大乘，所以應當了知是度量者。因為是度量者，所以應當了知是滿足者。因為是滿足者，所以應當了知是推測者。因為是推測者，所以應當了知是一切法。 須菩提，以此方式，那大乘也開啟了無量眾生的理解。為什麼呢？須菩提，這是因為凡是我、凡是眾生、凡是生命、凡是眾生、凡是養育者、凡是人、凡是補特伽羅、凡是力者、凡是主宰者、凡是作者、凡是受者、凡是知者、凡是見者、凡是遍及思維的界、凡是預流果者、凡是一來果者、凡是不還果者、凡是阿羅漢、凡是虛空、凡是大乘、凡是度量者、凡是滿足者、凡是推測者、凡是一切法，所有這些都是因為是”者”。 須菩提，此外，因為是我，所以應當了知是眾生。因為是眾生，所以應當了知是生命。因為是生命，所以應當了知是眾生。因為是眾生，所以應當了知是養育者。因為是養育者，所以應當了知是人。因為是人，所以應當了知是補特伽羅。因為是補特伽羅，所以應當了知是力者。因為是力者，所以應當了知是主宰者。

། ཤེད་བདག་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། བྱེད་པ་པོ་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་པོ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཚོར་བ་པོ པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་པོ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཤེས་པ་པོ་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། མཐོང་བ་པོ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་པར་རིག་པར་བྱའོ།། བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས པའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ།། རང་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ནམ མཁའ་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་ཕྱིར་འཇལ་བ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། འཇལ་བ་པའི་ཕྱིར་འགྲངས་པ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། འགྲངས་པ་པའི་ཕྱིར་དཔོགས་པ པར་རིག་པར་བྱའོ།། དཔོགས་པ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་པར་རིག་པར་བྱའོ།། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་གྲངས་པའི་གོ་འབྱེད་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་།སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་ གང་ཡིན་པ་དང་།བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་པ་དང་།ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དཔོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སུ་པའི་ཕྱིར་རོ།། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བདག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་པར་རིག་པར་བྱའོ།། སེམས་ཅན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་པར་རིག་པར་བྱའོ།། སྲོག་པའི་ཕྱིར འགྲོ་བ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། འགྲོ་བ་པའི་ཕྱིར་གསོ་བ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། གསོ་བ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། སྐྱེས་བུ་པའི་ཕྱིར་གང་ཟག་པར་རིག་པར་བྱའོ།

這是完整的直譯： 因為是主宰者，所以應當了知是作者。因為是作者，所以應當了知是受者。因為是受者，所以應當了知是知者。因為是知者，所以應當了知是見者。因為是見者，所以應當了知是遍及思維的界。因為是遍及思維的界，所以應當了知是獨覺。因為是獨覺，所以應當了知是圓滿正等覺。因為是圓滿正等覺，所以應當了知是虛空。因為是虛空，所以應當了知是大乘。因為是大乘，所以應當了知是度量者。因為是度量者，所以應當了知是滿足者。因為是滿足者，所以應當了知是推測者。因為是推測者，所以應當了知是一切法。 須菩提，以此方式，那大乘也開啟了無量眾生的理解。為什麼呢？須菩提，這是因為凡是我、凡是眾生、凡是生命、凡是眾生、凡是養育者、凡是人、凡是補特伽羅、凡是力者、凡是主宰者、凡是作者、凡是受者、凡是知者、凡是見者、凡是遍及思維的界、凡是獨覺、凡是圓滿正等覺、凡是虛空、凡是大乘、凡是度量者、凡是滿足者、凡是推測者、凡是一切法，所有這些都是因為是”者”。 須菩提，此外，因為是我，所以應當了知是眾生。因為是眾生，所以應當了知是生命。因為是生命，所以應當了知是眾生。因為是眾生，所以應當了知是養育者。因為是養育者，所以應當了知是人。因為是人，所以應當了知是補特伽羅。

། གང་ཟག་པའི་ཕྱིར་ཤེད ཅན་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཤེད་ཅན་པའི་ཕྱིར་ཤེད་བདག་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཤེད་བདག་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། བྱེད་པ་པོ་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་པོ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཚོར་བ་པོ་པའི་ཕྱིར ཤེས་པ་པོ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཤེས་པ་པོ་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་པོ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། མཐོང་བ་པོ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་པར་རིག་པར་བྱའོ།། བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྲེག་པ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པར་རིག་པར བྱའོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་པར་རིག་པར་བྱའོ།། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ནམ་མཁའ་པའི་ཕྱིར ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའི་ཕྱིར་འཇལ་བ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། འཇལ་བ་པའི་ཕྱིར་འགྲངས་པ་པར་རིག་པར་བྱའོ།། འགྲངས་པ་པའི་ཕྱིར་དཔོགས་པ པར་རིག་པར་བྱའོ།། དཔོགས་པ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་པར་རིག་པར་བྱའོ།། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཚད་གྲངས་པའི་གོ་འབྱེད་དོ།

這是完整的直譯： 應當了知，因為是補特伽羅，所以是有力者。應當了知，因為是有力者，所以是力的主人。應當了知，因為是力的主人，所以是作者。應當了知，因為是作者，所以是感受者。應當了知，因為是感受者，所以是知者。應當了知，因為是知者，所以是見者。應當了知，因為是見者，所以是遍及思維的界。應當了知，因為是遍及思維的界，所以是聲聞乘者。應當了知，因為是聲聞乘者，所以是獨覺乘者。應當了知，因為是獨覺乘者，所以是佛乘者。應當了知，因為是佛乘者，所以是一切相智者。應當了知，因為是一切相智者，所以是虛空者。應當了知，因為是虛空者，所以是大乘者。應當了知，因為是大乘者，所以是度量者。應當了知，因為是度量者，所以是滿足者。應當了知，因為是滿足者，所以是推測者。應當了知，因為是推測者，所以是一切法者。須菩提，以此種種方式，大乘為無量無數眾生開啟了理解。

། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་།སེམས་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། སྲོག་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཡིན་པ་དང་། གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེད་བདག་གང་ཡིན་པ་དང་། བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཤེས་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། མཐོང་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང་ཡིན་པ དང་།རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དང་། འཇལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། འགྲངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། དཔོགས་པ་ གང་ཡིན་པ་དང་།ཆོས་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སུ་པའི་ཕྱིར་རོ།། རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་གྲངས་དཔག་ཏུ་པའི་གོ་འབྱེད་དོ།། དེ་བཞིན་དུ་ ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད་གྲངས་དཔག་ཏུ་པའི་གོ་འབྱེད་དོ།། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་གྲངས་དཔག་ཏུ་པའི་གོ་འབྱེད་དོ།། དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཚད གྲངས་དཔག་ཏུ་པའི་གོ་འབྱེད་དོ།། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འོང་བའམ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་། གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ དེ་ལ་འགྲོ་བའམ་འོང་བ་དེ།གནས་པ་ཡང་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཡོ་བ་པ་སྟེ། དེ་དག་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་དོ།། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་དོ།། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་གཟུགས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是為什麼呢?須菩提,這是因為:所謂的我、眾生、生命、個體、養育者、人、補特伽羅、意志者、主宰者、作者、感受者、認知者、見者、不可思議界、聲聞乘、緣覺乘、佛乘、一切種智、虛空、大乘、衡量、滿足、推測以及一切法,這些全都是空性的緣故。須菩提,譬如涅槃界為無量無數眾生開闢空間。同樣,大乘也為無量無數眾生開闢空間。須菩提,虛空為無量無數眾生開闢空間。同樣,大乘也為無量無數眾生開闢空間。須菩提,你所說的”大乘既不來也不去,也不住”這句話,須菩提,確實如此。確實如此,大乘既不去也不來,也不住。為什麼呢?須菩提,一切法都是不動的,它們既不從任何地方來,也不去任何地方,也不住于任何地方。為什麼呢?須菩提,這是因為:色既不從任何地方來,也不去任何地方,也不住于任何地方。為什麼呢?須菩提,色的本性既不從任何地方來,也不去任何地方,也不住于任何地方。

། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་ བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་ བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་ བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུ་ཤེས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུ་བྱེད་ནི་གང་ ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུ་བྱེད་ ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུ་བྱེད་ ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

色的真如既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。色的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。色的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。受既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，受的本性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。受的真如既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。受的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。受的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。想既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，想的本性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。想的真如既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。想的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。想的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。行既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，行的本性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。行的真如既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。行的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。行的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。

། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ ན།རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་ དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་ བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

識既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，識的本性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。識的真如既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。識的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。識的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。眼既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，眼的本性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。眼的真如既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。眼的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。眼的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。耳既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，耳的本性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。耳的真如既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。耳的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。耳的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。鼻既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，鼻的本性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。鼻的真如既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何地方。

། སྣའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར བ་དོ།། ལུས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

以下是對給定藏文的直譯： 鼻子的本性是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。鼻子的特徵是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。舌頭是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方的。為什麼呢？須菩提，舌頭的自性是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。舌頭的真如是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。舌頭的本性是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。舌頭的特徵是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。身體是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方的。為什麼呢？須菩提，身體的自性是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。身體的真如是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。身體的本性是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。身體的特徵是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。意識是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方的。為什麼呢？須菩提，意識的自性是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。意識的真如是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。意識的本性是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。意識的特徵是不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。

། །། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། གཟུགས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་གནས་ཀྱང་འོང་བ །གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་ དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྒྲ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྒྲའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་ འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྒྲའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྒྲའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དྲི་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དྲིའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དྲིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་ པར་འགྱུར་བ་དོ།། དྲིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དྲིའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རོ་ནི་གང ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རོའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་ གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是《十萬頌般若波羅蜜多經》第二十一品的一段內容。以下是完整的直譯: 十萬頌般若波羅蜜多。第二十一品。色不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。為什麼呢？須菩提，色的自性不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。色的如是性不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。色的本性不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。色的特徵不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。聲不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。為什麼呢？須菩提，聲的自性不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。聲的如是性不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。聲的本性不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。聲的特徵不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。香不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。為什麼呢？須菩提，香的自性不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。香的如是性不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。香的本性不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。香的特徵不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。味不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。為什麼呢？須菩提，味的自性不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。味的如是性不從任何處來，不往任何處去，不住于任何處。

། རོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རོའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་ དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རེག་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རེག་གི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རེག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རེག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རེག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆོས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་ གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཕྱིར་ཞེ་ན།རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་ གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對藏文的直譯： 觸的本性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。觸的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。觸既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，觸的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。觸的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。觸的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。觸的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。法既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，法的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。法的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。法的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。法的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。識既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，識的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。識的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。識的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。識的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。

། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་ གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེའི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對藏文的直譯： 耳識既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，耳識的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。耳識的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。耳識的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。耳識的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 鼻識既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，鼻識的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。鼻識的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。鼻識的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。鼻識的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 舌識既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，舌識的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。舌識的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。舌識的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。舌識的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。

། ལུས་ ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་རྣམ་ པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་ པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་ པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི། གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི། གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་ འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對藏文的直譯： 身識既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，身識的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。身識的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。身識的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。身識的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 意識既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，意識的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。意識的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。意識的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。意識的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 和合觸既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，和合觸的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。和合觸的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。和合觸的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。

། གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ དོ།། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ དོ།། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་ པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對藏文的直譯： 和合觸的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 耳的和合觸既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，耳的和合觸的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。耳的和合觸的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。耳的和合觸的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。耳的和合觸的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 鼻的和合觸既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，鼻的和合觸的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。鼻的和合觸的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。鼻的和合觸的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。鼻的和合觸的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 舌的和合觸既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，舌的和合觸的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。舌的和合觸的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。舌的和合觸的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。

། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ དོ།། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་འདུས་ ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གི་འདུས་ཏེ རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對藏文的直譯： 舌的和合觸的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 身的和合觸既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，身的和合觸的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。身的和合觸的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。身的和合觸的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。身的和合觸的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 意的和合觸既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，意的和合觸的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。意的和合觸的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。意的和合觸的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。意的和合觸的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 以和合觸為緣的受既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，以和合觸為緣的受的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。以和合觸為緣的受的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。以和合觸為緣的受的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。

། གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣ་བའི འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་ །གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ །གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對藏文的直譯： 以和合觸為緣的受的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 耳的和合觸為緣的受既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，耳的和合觸為緣的受的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。耳的和合觸為緣的受的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。耳的和合觸為緣的受的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。耳的和合觸為緣的受的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 鼻的和合觸為緣的受既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，鼻的和合觸為緣的受的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。鼻的和合觸為緣的受的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。鼻的和合觸為緣的受的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。鼻的和合觸為緣的受的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 舌的和合觸為緣的受既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，舌的和合觸為緣的受的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。

། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་མཚན ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ད་ཀྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་ །གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ དོ།། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對藏文的直譯： 舌的和合觸為緣的受的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。舌的和合觸為緣的受的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。舌的和合觸為緣的受的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 身的和合觸為緣的受既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，身的和合觸為緣的受的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。身的和合觸為緣的受的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。身的和合觸為緣的受的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。身的和合觸為緣的受的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。 意的和合觸為緣的受既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。為什麼呢？須菩提，意的和合觸為緣的受的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。意的和合觸為緣的受的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。意的和合觸為緣的受的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。意的和合觸為緣的受的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不在任何地方停留。

སའི་ཁམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སའི་ཁམས་ཀྱི་ ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སའི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆུའི་ཁམས་ ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ དོ།། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར འགྱུར་བ་དོ།། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཁམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར འགྱུར་བ་དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི། གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་ དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་ དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རླུང་གི་ཁམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對原文的直譯： 地界從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，地界的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。地界的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。地界的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。地界的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。水界從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，水界的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。水界的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。水界的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。水界的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。界從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，界的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。界的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。界的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。界的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。風界從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，風界的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。

། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ནམ་མཁའི་ ཁམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་ གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་གང་ ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་ བ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མ་རིག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མ་རིག་པའི དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對原文的直譯： 風界的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。風界的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。風界的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。虛空界從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，虛空界的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。虛空界的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。虛空界的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。虛空界的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。識界從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，識界的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。識界的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。識界的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。識界的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。無明從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，無明的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。無明的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。無明的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。

། མ་ རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུ་བྱེད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དང་ གཟུགས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་ གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དང་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對原文的直譯： 無明的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。行從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，行的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。行的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。行的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。行的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。識從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，識的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。識的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。識的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。識的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。名色從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，名色的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。名色的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。名色的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。名色的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。

། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རེག་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།རབ་འབྱོར་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་ གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རེག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚོར་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚོར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚོར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྲེད་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྲེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對原文的直譯： 六入從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，六入的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。六入的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。六入的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。六入的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。觸從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，觸的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。觸的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。觸的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。觸的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。受從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，受的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。受的真如從何處而來，往何處而去，在何處而住。受的本質從何處而來，往何處而去，在何處而住。受的特徵從何處而來，往何處而去，在何處而住。愛從何處而來，往何處而去，在何處而住，為什麼呢？須菩提，愛的自性從何處而來，往何處而去，在何處而住。

། སྲེད་པའི་དེ་བཞིན་ ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྲེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྲེད་ པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དོ།། ལེན་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།རབ་འབྱོར་ལེན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལེན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྲིད་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྲིད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྲིད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་ འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྲིད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྐྱེ་བ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྐྱེ་བའི་དེ་བཞིན ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྐྱེ་བའི་ མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

以下是對給定藏文的直譯: 貪愛的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。貪愛的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。貪愛的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 取不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，取的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。取的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。取的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。取的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 有不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，有的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。有的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。有的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。有的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 生不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，生的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。生的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。生的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。生的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。

། རྒ་ཤི་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན།རབ་འབྱོར་རྒ་ཤིའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྒ་ཤིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྒ་ཤིའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྦྱིན་ པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་ གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་ བ་དོ།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

以下是對給定藏文的直譯： 老死不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，老死的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。老死的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。老死的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。老死的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 佈施波羅蜜多不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，佈施波羅蜜多的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。佈施波羅蜜多的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。佈施波羅蜜多的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。佈施波羅蜜多的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 持戒波羅蜜多不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，持戒波羅蜜多的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。持戒波羅蜜多的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。持戒波羅蜜多的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。持戒波羅蜜多的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任

། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་ འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་ དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་ འགྱུར་བ་དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་ བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་ བ་དོ།

以下是對給定藏文的直譯： 安忍波羅蜜多不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，安忍波羅蜜多的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。安忍波羅蜜多的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。安忍波羅蜜多的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。安忍波羅蜜多的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 精進波羅蜜多不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，精進波羅蜜多的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。精進波羅蜜多的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。精進波羅蜜多的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。精進波羅蜜多的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 禪定波羅蜜多不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，禪定波羅蜜多的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。禪定波羅蜜多的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。禪定波羅蜜多的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。

། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ནང་སྟོང་ པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་ གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཕྱི་ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

以下是對給定藏文的直譯： 禪定波羅蜜多的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 智慧波羅蜜多不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，智慧波羅蜜多的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。智慧波羅蜜多的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。智慧波羅蜜多的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。智慧波羅蜜多的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 內空不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，內空的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。內空的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。內空的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。內空的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 外空不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，外空的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。外空的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。外空的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。外空的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。

། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་ པར་འགྱུར་བ་དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན།རབ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་ བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་ འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

以下是對給定藏文的直譯： 內外空不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，內外空的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。內外空的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。內外空的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。內外空的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 空性的空性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，空性的空性的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。空性的空性的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。空性的空性的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。空性的空性的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 大空性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，大空性的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。大空性的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。大空性的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。大空性的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。

། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་ བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་ །གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་ པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུས མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

以下是對給定藏文的直譯： 勝義空不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，勝義空的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。勝義空的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。勝義空的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。勝義空的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 有為空不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，有為空的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。有為空的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。有為空的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。有為空的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。 無為空不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。為什麼呢？須菩提，無為空的自性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。無為空的真如不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。無為空的本性不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。無為空的特徵不從任何地方來，不去任何地方，也不住于任何地方。

། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཐའ ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་ འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་ འགྱུར་བ་དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་ པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དོར་བ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དོར་བ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་ འགྱུར་བ་དོ།། དོར་བ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དོར་བ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དོར་བ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對所提供藏文的直譯： 超越邊際的空性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，超越邊際的空性的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。超越邊際的空性的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。超越邊際的空性的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。超越邊際的空性的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 無始無終的空性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，無始無終的空性的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。無始無終的空性的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。無始無終的空性的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。無始無終的空性的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 無捨棄的空性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，無捨棄的空性的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。無捨棄的空性的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。無捨棄的空性的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。無捨棄的空性的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。

། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་ བ་དོ།། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་ བ་དོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་ འགྱུར་བ་དོ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對所提供藏文的直譯： 自性空性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，自性空性的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。自性空性的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。自性空性的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。自性空性的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 一切法空性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，一切法空性的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。一切法空性的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。一切法空性的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。一切法空性的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 自相空性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，自相空性的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。自相空性的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。自相空性的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。自相空性的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。

། པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དངོས་པོ པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་ འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對所提供藏文的直譯： 有空性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，有空性的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。有空性的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。有空性的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。有空性的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 實有空性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，實有空性的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。實有空性的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。實有空性的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。實有空性的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 本質空性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，本質空性的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。本質空性的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。本質空性的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。本質空性的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。

། དངོས་པོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་ པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དངོས་པོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་ འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དངོས་པོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དངོས་པོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་ འགྱུར་བ་དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ དོ།། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡང་དག་པར་ སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་ འགྱུར་བ་དོ།

這是對所提供藏文的直譯： 實有的本質空性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，實有的本質空性的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。實有的本質空性的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。實有的本質空性的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。實有的本質空性的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 諸念住既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸念住的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸念住的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸念住的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸念住的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 諸正斷既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸正斷的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸正斷的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸正斷的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。

། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ །གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་ པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དབང་པོ་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྟོབས་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྟོབས་ རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ དོ།། སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對所提供藏文的直譯： 諸正斷的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 諸神通足既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸神通足的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸神通足的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸神通足的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸神通足的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 諸根既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸根的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸根的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸根的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸根的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 諸力既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸力的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸力的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸力的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸力的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。

། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལམ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལམ་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་ འགྱུར་བ་དོ།

這是對所提供藏文的直譯： 諸覺支既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸覺支的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸覺支的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸覺支的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸覺支的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 道既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，道的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。道的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。道的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。道的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 諸聖諦既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸聖諦的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸聖諦的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸聖諦的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸聖諦的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。

། བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ དོ།། ཚད་པ་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཚད་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་མེད། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ །གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚད་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚད་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་ བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཚད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གཟུགས་ པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུགས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གཟུགས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་ །གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གཟུགས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གཟུགས་ པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對所提供藏文的直譯： 諸禪那既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸禪那的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸禪那的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸禪那的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸禪那的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 諸無量既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸無量的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸無量的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸無量的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸無量的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 諸色界定既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸色界定的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸色界定的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸色界定的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸色界定的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。

། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཐར་པ རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་ པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་ །གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་ འགྱུར་བ་དོ།། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་པ་དང་། སྨོན་པ་པ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་ བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་པ་དང་། སྨོན་པ་པའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་པ་དང་སྨོན་པ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對所提供藏文的直譯： 諸解脫既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸解脫的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸解脫的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸解脫的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸解脫的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 諸次第定既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸次第定的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸次第定的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸次第定的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸次第定的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 空、無相、無愿三解脫門既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，空、無相、無愿三解脫門的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。空、無相、無愿三解脫門的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。

། རྣམ་པར ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་།མཚན་མ་པ་དང་། སྨོན་པ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་ མ་པ་དང་སྨོན་པ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མངོན པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི།གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་ གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ དོ།། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對所提供藏文的直譯： 空、無相、無愿三解脫門的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。空、無相、無愿三解脫門的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 諸神通既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸神通的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸神通的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸神通的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸神通的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 諸三昧既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸三昧的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸三昧的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸三昧的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸三昧的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 諸陀羅尼門既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸陀羅尼門的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸陀羅尼門的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。

། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་ དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འཇིགས་པ་བཞི་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སོ་སོ ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་ འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對所提供藏文的直譯： 諸陀羅尼門的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸陀羅尼門的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 如來十力既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，如來諸力的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。如來諸力的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。如來諸力的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。如來諸力的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 四無畏既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸無畏的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸無畏的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸無畏的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸無畏的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 四無礙解既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，諸無礙解的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸無礙解的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。

། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་མེད། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་ །གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། །། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ བརྒྱད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོ བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་ དོ།། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對所提供藏文的直譯： 諸無礙解的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。諸無礙解的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 大悲既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，大悲的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。大悲的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。大悲的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。大悲的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 《十萬頌般若波羅蜜多》第二十二品 佛陀十八不共法既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，佛陀諸不共法的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。佛陀諸不共法的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。佛陀諸不共法的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。佛陀諸不共法的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 須菩提，法界既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，法界的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。

། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་ གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་ བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དེ་ བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་ གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པའི་མཐའི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡང་དག་པའི་མཐའི་དེ་ བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡང་དག་པའི་མཐའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། ཡང་དག་པའི་མཐའི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བསམ་གྱིས་ཁྱབ་ པའི་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是對所提供藏文的直譯： 法界的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。法界的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。法界的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 須菩提，真如既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，真如的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。真如的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。真如的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。真如的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 須菩提，實際既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，實際的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。實際的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。實際的本質既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。實際的特徵既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。 須菩提，不可思議界既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。為什麼呢？須菩提，不可思議界的自性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。不可思議界的如是性既不從任何地方來，也不去任何地方，也不住于任何處。

། བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བསམ་གྱིས་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང དུ་ཡང་འགྲོ་བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་ །གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རབ་འབྱོར་ འདུས་བྱས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་ འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་བྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་བྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།

這是該藏文段落的完整直譯： 遍及一切的境界的本質是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。遍及一切的境界的特徵是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住。須菩提啊，菩提是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。為什麼呢？須菩提啊，因為菩提的自性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。菩提的真如是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。菩提的本質是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。菩提的特徵是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。須菩提啊，佛是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。為什麼呢？須菩提啊，因為佛的自性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。佛的真如是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。佛的本質是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。佛的特徵是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。須菩提啊，有為法是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。為什麼呢？須菩提啊，因為有為法的自性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。有為法的真如是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。有為法的本質是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。有為法的特徵是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。

། རབ་འབྱོར་འདུས་མ་བྱས་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ བ་།གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གང་ནས་ཀྱང་འོང་བ་། གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གང་ནས་ ཀྱང་འོང་བ་།གང་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་། གར་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་དོ།། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འོང་བ་ཡང་། འགྲོ་བ་ཡང་། གནས་པ་ཡང་དོ།། རབ་འབྱོར་གང་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ འདི་སྐད་དུ་ཐེག་པ་དེ་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་སོ།། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་སོ།། དབུས་ཀྱང་མི་ཏེ། འདི་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐེག་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ།། ཞེས་སྨྲས་པ ནི་དེ་དེ་བཞིན་ནོ།། དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཐེག་པ་འདི་ལ་སྔོན་གྱི་མཐའ་ཡང་། ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་། དབུས་ཀྱང་ཏེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐེག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ།། དེ་ཅིའི ཕྱིར་ཞེ་ན།རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ཀྱང་འདས་པའི་དུས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་སྟོང་ངོ་།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྟོང་སྟེ། རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དོ།། གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་དོ།། གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་དོ།། བཞི་ཞེས་བྱ་བ་དོ།། ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་དོ།། དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་དོ།། བདུན་ཞེས་བྱ་བ་དོ།། བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་དོ།། དགུ་ཞེས་བྱ་བ་དོ།། བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་དོ།། ཐ་དད་ཅེས་བྱ་བ་དོ།། དེ་བས ན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ།དེ་ལ་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་སོ།

這是該藏文段落的完整直譯： 須菩提啊，無為法是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。為什麼呢？須菩提啊，因為無為法的自性是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。無為法的真如是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。無為法的本質是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。無為法的特徵是從任何地方都不來，到任何地方都不去，在任何地方都不住的。須菩提啊，因此，大乘既不來，也不去，也不住。須菩提啊，你所說的”這乘既無過去際，也無未來際，也無現在際，這是所謂的三時平等乘，稱為大乘”，確實如此。確實如此，這乘既無過去際，也無未來際，也無現在際，這是所謂的三時平等乘，因此稱為大乘。為什麼呢？須菩提啊，這是因為過去時由過去時而空，未來時由未來時而空，現在時由現在時而空。三時平等性也由三時平等性而空。大乘也由大乘而空。菩薩也由菩薩而空。須菩提啊，在空性中沒有一，沒有二，沒有三，沒有四，沒有五，沒有六，沒有七，沒有八，沒有九，沒有十，沒有差別。

དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡང་སོ།། ཞེ་སྡང་དང་ཞེ་ སྡང་པ་ཡང་སོ།། གཏི་མུག་དང་གཏི་མུག་པ་ཡང་སོ།། དང་པ་ཡང་སོ།། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱང་སོ།། དགེ་བ་དང་དགེ་བ་ཡང་སོ།། ཁ ན་མ་ཐོ་བ་ཡོད་པ་དང་།ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་པ་ཡང་སོ།། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་པ་ཡང་སོ།། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་པ་ཡང་སོ།། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ ལས་འདས་པ་ཡང་སོ།། སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ཡང་སོ།། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡང་སོ།། དེ་ལ་རྟག་པ་དང་རྟག་པ་ཡང་སོ།། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང སོ།། བདག་དང་བདག་པ་ཡང་མི་སོ།། ཞི་བ་དང་མ་ཞི་བ་ཡང་སོ།། འདོད་པའི་ཁམས་དང་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་སོ།། གཟུགས་ཀྱི ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་སོ།། གཟུགས་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་སོ།

這是對應的漢語直譯: 在這裡,貪慾和離貪慾也是空的。嗔恨和離嗔恨也是空的。愚癡和離愚癡也是空的。有為法和無為法也是空的。善和不善也是空的。有過失和無過失也是空的。有漏和無漏也是空的。煩惱和離煩惱也是空的。世間和出世間也是空的。生和滅也是空的。雜染和清凈也是空的。在這裡,常和無常也是空的。樂和苦也是空的。我和無我也是空的。寂靜和不寂靜也是空的。欲界和超越欲界也是空的。色界和超越色界也是空的。無色界和超越無色界也是空的。

། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང སོ།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེའི་རང་བཞིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་འདས་པའི་གཟུགས་ནི་འདས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་གཟུགས་སུ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་གཟུགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་འདས་པའི་ཚོར་བ་ནི་འདས་པའི་ཚོར་བས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད ལ་འདས་པའི་ཚོར་བ་སུ་དེ།སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ཚོར་བ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་འདས་པའི་འདུ་ ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི ཞིག་སྨོས།རབ་འབྱོར་འདས་པའི་འདུ་བྱེད་ནི་འདས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་འདུ་བྱེད་སུ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ ན།སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་འདུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སུ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ནི་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལམ་འོངས་པའི་གཟུགས་སུ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་ཚོར བ་ནི།མ་འོངས་པའི་ཚོར་བས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་སུ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན།

這是對應的漢語直譯: 輪迴和涅槃也是空的。為什麼呢?因為這是它們的本性。須菩提,過去的色是由過去的色而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有過去的色,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有過去的色呢?須菩提,過去的受是由過去的受而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有過去的受,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有過去的受呢?須菩提,過去的想是由過去的想而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有過去的想,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有過去的想呢?須菩提,過去的行是由過去的行而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有過去的行,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有過去的行呢?須菩提,過去的識是由過去的識而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有過去的識,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有過去的識呢?須菩提,未來的色是由未來的色而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有未來的色,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有未來的色呢?須菩提,未來的受是由未來的受而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有未來的受,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有未來的受呢?

སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་ཚོར་བ་ པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་འདུ་ཤེས་ནི་མ་འོངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་ སུ་ན།སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་འདུ་བྱེད་ནི་མ་འོངས་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་འདུ་བྱེད་ སུ་དེ།སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་འདུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་མ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་ རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལམ་འོངས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སུ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི རྣམ་པར་ཤེས་པ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་སུ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན།སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་སུ་དེ།སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚོར་བ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ནི་ད་ ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་ཤེས པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་དུ་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།།

這是對應的漢語直譯: 空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有未來的受呢?須菩提,未來的想是由未來的想而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有未來的想,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有未來的想呢?須菩提,未來的行是由未來的行而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有未來的行,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有未來的行呢?須菩提,未來的識是由未來的識而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有未來的識,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有未來的識呢?須菩提,現在的色是由現在的色而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有現在的色,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有現在的色呢?須菩提,現在的受是由現在的受而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有現在的受,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有現在的受呢?須菩提,現在的想是由現在的想而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有現在的想,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有現在的想呢?須菩提,現在的行是由現在的行而空的。

རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་དུ་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་སུ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན།སྟོང་པོ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་ངོ་།། དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན།སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སུ་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས་སུ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་ཞིག་ སྨོས།རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་ མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མི་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་ པ་ཉིད་ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ནི།སྔོན་གྱི་མཐར་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཕྱི་མའི་མཐར་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་།

這是對應的漢語直譯: 須菩提,現在的行是由現在的行而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有現在的行,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有現在的行呢?須菩提,現在的識是由現在的識而空的。為什麼呢?因為在空性中沒有現在的識,空性也由空性而空,那麼在空性中怎麼會有現在的識呢? 須菩提,佈施波羅蜜多在過去際,佈施波羅蜜多在未來際,佈施波羅蜜多在現在,佈施波羅蜜多在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,持戒波羅蜜多在過去際,持戒波羅蜜多在未來際,持戒波羅蜜多在現在,持戒波羅蜜多在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,忍辱波羅蜜多在過去際,忍辱波羅蜜多在未來際,忍辱波羅蜜多在現在不

བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ པ་ནི།དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱུང་བར་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་ པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་།། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་ །

這是對應的漢語直譯: 忍辱波羅蜜多在現在不,忍辱波羅蜜多在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,精進波羅蜜多在過去際,精進波羅蜜多在未來際,精進波羅蜜多在現在,精進波羅蜜多在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,禪定波羅蜜多在過去際,禪定波羅蜜多在未來際,禪定波羅蜜多在現在,禪定波羅蜜多在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,智慧波羅蜜多在過去際,智慧波羅蜜多在未來際,智慧波羅蜜多在現在,智慧波羅蜜多在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,

རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་ །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་ སྨོས།མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་དམིགས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། ནང་སྟོང་པ་ ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་།ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་ པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་ བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས།རབ་འབྱོར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ ཕྱི་མའི་མཐར་།

這是對應的漢語直譯: 須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,內空性在過去際,內空性在未來際,內空性在現在,內空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,外空性在過去際,外空性在未來際,外空性在現在,外空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,內外空性在過去際,內外空性在未來際,內外空性在現在,內外空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,空性的空性在過去際,空性的空性在未來際,

སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ ཕྱི་མའི་མཐར་།སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་།ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས།རབ་འབྱོར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ ཏེ།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་ སྨོས།རབ་འབྱོར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་ གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་ པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན།

這是對應的漢語直譯: 空性的空性在未來際,空性的空性在現在,空性的空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,大空性在過去際,大空性在未來際,大空性在現在,大空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,勝義空性在過去際,勝義空性在未來際,勝義空性在現在,勝義空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,有為空性在過去際,有為空性在未來際,有為空性在現在,有為空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。

མཉམ་ པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་འདུས་ མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ ཉིད་ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་མཐའ་ལས་འདས་ པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྡོན་གྱི་མཐར་དམིགས།ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དོར་བ་པ་ སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།

這是對應的漢語直譯: 那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,無為空性在過去際,無為空性在未來際,無為空性在現在,無為空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,超越邊際空性在過去際,超越邊際空性在未來際,超越邊際空性在現在,超越邊際空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中不見過去時,在平等性中不見未來時,在平等性中也不見現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會見到過去時呢?怎麼會見到未來時呢?怎麼會見到現在時呢? 須菩提,無始無終空性在過去際,無始無終空性在未來際,無始無終空性在現在,無始無終空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會見到現在時呢? 須菩提,無舍空性在過去際,

རབ་འབྱོར་དོར་བ་པ་ སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།དོར་བ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། དོར་བ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་། དོར་བ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ། འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ། མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་ པ་ཉིད་ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་།

這是對應的漢語直譯: 須菩提,無舍空性在過去際,無舍空性在未來際,無舍空性不在現在,無舍空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,自性空性在過去際,自性空性在未來際,自性空性在現在,自性空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,一切法空性在過去際,一切法空性在未來際,一切法空性在現在,一切法空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,在平等性中也沒有現在時,平等性也在平等性中。那麼在平等性中怎麼會有過去時呢?怎麼會有未來時呢?怎麼會有現在時呢? 須菩提,自相空性在過去際,自相空性在未來際,自相空性在現在,自相空性在三世平等性中。為什麼呢?須菩提,在平等性中沒有過去時,在平等性中沒有未來時,

རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་ ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་ གྱི་མཐར་།པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་དམིགས། དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། དངོས་པོ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མི་ཏེ། མཉམ་ པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ངོ་བོ་ཉིད་ སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་དམིགས།ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་དམིགས། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་ན། མཉམ པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།མ་འོངས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས།

以下是該段藏文的完整漢語直譯： “善現，平等性中沒有過去時，平等性中沒有未來時，平等性中也沒有現在時。平等性也不存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，空性是前際，空性是后際，空性是現在，空性是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中沒有過去時，平等性中沒有未來時，平等性中也沒有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，事物的空性是前際，事物的空性是后際，事物的空性是現在，事物的空性是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中不存在過去時，平等性中不存在未來時，平等性中也不存在現在時。平等性也不存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，自性空性是前際，自性空性是后際，自性空性是現在，自性空性是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中不存在過去時，平等性中不存在未來時，平等性中也不存在現在時。平等性也不存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？”

ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྔོན་གྱི་ མཐར་དམིགས།དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། དངོས་པོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། དངོས་པོ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དུས་གསུམ་ མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་དུས་ གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ ཏེ།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི། ཕྱི་མའི་མཐར་མི་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་སྡོན་གྱི་མཐར་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་།

以下是該段藏文的完整漢語直譯： “更何況說有現在時？善現，無事物自性空性是前際，無事物自性空性是后際，事物自性空性是現在，事物自性空性是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中沒有過去時，平等性中沒有未來時，平等性中也沒有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，諸念住是前際，諸念住是后際，諸念住是現在，諸念住是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中沒有過去時，平等性中沒有未來時，平等性中也沒有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，諸正斷是前際，諸正斷不是后際，諸正斷是現在，諸正斷是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中不存在未來時，平等性中也有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，諸神足是前際，諸神足不是后際，諸神足是現在，”

རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི རྐང་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ ཀྱང་མི་ཏེ།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས།རབ་འབྱོར་དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་། དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། དབང་པོ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་དམིགས། དབང་པོ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་ ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མི་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་ འབྱོར་སྟོབས་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།སྟོབས་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་། སྟོབས་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། སྟོབས་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ ཞེ་ན།རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་ པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ། ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར། མཉམ་པ་ཉིད་ལ། འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ། མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།

以下是該段藏文的完整漢語直譯： “諸神足是現在，諸神足不是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中不存在過去時，平等性中不存在未來時，平等性中也不存在現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，諸根不是前際，諸根是后際，諸根不是現在，諸根不是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中不存在未來時，平等性中也不存在現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，諸力是前際，諸力不是后際，諸力是現在，諸力是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中有未來時，平等性中也有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，諸覺支是前際，諸覺支是后際，諸覺支是現在，諸覺支是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中有未來時，平等性中也有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？”

མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། འཕགས་ པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ ཉིད་ལ།ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས།རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། འཕགས་པའི་ བདེན་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་།འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་ པའི་དུས་།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ ཞིག་སྨོས།ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་མི་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི དུས་ཀྱང་ཏེ།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས།རབ་འབྱོར་ཚད་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། ཚད་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། ཚད་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། ཚད་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།

以下是該段藏文的完整漢語直譯： “更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，八支聖道是前際，八支聖道是后際，八支聖道是現在，八支聖道是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中有未來時，平等性中也有現在時。平等性也不存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，諸聖諦是前際，諸聖諦是后際，諸聖諦是現在，諸聖諦是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中有未來時，平等性中也有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，諸禪那是前際，諸禪那是后際，諸禪那是現在，諸禪那是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中不存在未來時，平等性中也有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，諸無量是前際，諸無量是后際，諸無量是現在，諸無量是三時平等。為什麼呢？”

ཚད་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་ པ་ཉིད་ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་གཟུགས་པའི་སྙོམས་ པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།གཟུགས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། གཟུགས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། གཟུགས་ པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས།རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས།རབ་འབྱོར་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། མཐར་ཀྱིས་ གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་།མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་ དུས་།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ།

以下是該段藏文的完整漢語直譯： “諸無量是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中有未來時，平等性中也有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，諸色界定是前際，諸色界定是后際，諸色界定是現在，諸色界定是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中有未來時，平等性中也有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，八解脫是前際，八解脫是后際，八解脫是現在，八解脫是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中有未來時，平等性中也有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，九次第定是前際，九次第定是后際，九次第定是現在，九次第定是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中有未來時，平等性中也有現在時。”

མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་ པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་པ་དང་། སྨོན་པ་པ་ནི་སྔོན་ གྱི་མཐར་།རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་པ་དང་། སྨོན་པ་པ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་པ་དང་། སྨོན་པ་པ་ནི་ད་ ལྟར་བྱུང་བར་།རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་པ་དང་སྨོན་པ་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་ པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་ པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་།མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་ །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་ སྨོས།ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། ཏིང་ ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ དུས་ཀྱང་ཏེ།མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།

以下是該段藏文的完整漢語直譯： “平等性中也有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，空、無相、無愿解脫門是前際，空、無相、無愿解脫門是后際，空、無相、無愿解脫門是現在，空、無相、無愿解脫門是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中有未來時，平等性中也有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，諸神通是前際，諸神通是后際，諸神通是現在，諸神通是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中有未來時，平等性中也有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？更何況說有現在時？善現，諸三摩地是前際，諸三摩地是后際，諸三摩地是現在，諸三摩地是三時平等。為什麼呢？善現，平等性中有過去時，平等性中有未來時，平等性中也有現在時。平等性也存在於平等性中。更何況說平等性中有過去時？更何況說有未來時？”

མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས།རབ་འབྱོར་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ ཉིད་ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ བཅུ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་དེ་ལྟར་བྱུང་བར་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མི་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་ སྔོན་གྱི་མཐར་།འཇིགས་པ་བཞི་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། འཇིགས་པ་བཞི་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། འཇིགས་པ་བཞི་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ ལ་འདས་པའི་དུས་།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དམིགས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་ཕྱི་ མའི་མཐར་།སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།

這是對藏文的直譯： 何況未來時，何況現在時。須菩提，陀羅尼門在過去際，陀羅尼門在未來際，陀羅尼門在現在，陀羅尼門在三時平等性中。為什麼呢？須菩提，平等性中無過去時，平等性中無未來時，平等性中無現在時，平等性也在平等性中。平等性中何況過去時，何況未來時，何況現在時。須菩提，如來十力在過去際，如來十力在未來際，如來十力在現在，如來十力在三時平等性中。為什麼呢？須菩提，平等性中無過去時，平等性中無未來時，平等性中無現在時，平等性也在平等性中。平等性中何況過去時，何況未來時，何況現在時。須菩提，四無畏在過去際，四無畏在未來際，四無畏在現在，四無畏在三時平等性中。為什麼呢？須菩提，平等性中無過去時，平等性中無未來時，平等性中無現在時，平等性也在平等性中。平等性中何況過去時，何況未來時，何況現在所緣時。須菩提，四無礙解在過去際，四無礙解在未來際，四無礙解在現在，四無礙解在三時平等性中。為什麼呢？

སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་ །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་ནི ཕྱི་མའི་མཐར་།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྒྱད་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་མཉན་ པ་ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་མི་།མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མ་འོངས་པའི་དུས་དམིགས། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱང་མི་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ན། མཉམ་པ་ ཉིད་ལ་འདས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས།མ་འོངས་པའི་དུས་པ་ལྟ་ཅི་ཞིག་སྨོས། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་པ་ལྟ་ཡང་ཅི་ཞིག་སྨོས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། སོ་ སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་།སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་སུ་པའི་ཕྱིར་རོ།། རབ་འབྱོར་གཞན་ ཡང་ཉན་ཐོས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་།ཉན་ཐོས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་མི་། ཉན་ཐོས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་མི་། ཉན་ཐོས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་པའི་ཕྱིར་ རོ།། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རང་སངས་རྒྱས་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་རང་སངས་རྒྱས་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་རང་སངས་རྒྱས་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། རང་སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན སུ་པའི་ཕྱིར་རོ།

這是對藏文的直譯： 四無礙解在三時平等性中。為什麼呢？須菩提，平等性中無過去時，平等性中無未來時，平等性中無現在時，平等性也在平等性中。平等性中何況過去時，何況未來時，何況現在時。須菩提，佛陀八不共法在過去際，佛陀八不共法在未來際，佛陀八不共法在現在，佛陀八不共法不在三時平等性中。為什麼呢？須菩提，平等性中無過去時，平等性中無未來時所緣，平等性中無現在時，平等性也在平等性中。平等性中何況過去時，何況未來時，何況現在時。須菩提，另外，凡夫在過去際，凡夫在未來際，凡夫在現在，凡夫不在三時平等性中。為什麼呢？因為是有情。須菩提，另外，聲聞不在過去際，聲聞不在未來際，聲聞不在現在，聲聞不在三時平等性中所緣。為什麼呢？因為是有情所緣。須菩提，另外，獨覺在過去際，獨覺在未來際，獨覺在現在，獨覺在三時平等性中。為什麼呢？因為是有情。

། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། བྱང་ཆུབ སེམས་དཔའ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ།དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་སུ་པའི་ཕྱིར་རོ།། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཐར་མི་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ ཕྱི་མའི་མཐར་།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བར་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ།

這是對藏文的直譯： 須菩提，另外，菩薩在過去際，菩薩在未來際，菩薩在現在，菩薩在三時平等性中。為什麼呢？因為是有情。須菩提，另外，如來不在過去際，如來在未來際，如來在現在，如來在三時平等性中。為什麼呢？因為無有情所緣。

註：十萬頌第一部分翻譯到這裡