圖解佛法 The Dhamma with Diagram

圖解佛法 The Dhamma with Diagram 第一章 ✫ 緣 起

《中阿含》心品 多界經 第十 （第四分別誦） ～請參考《中部經典‧Bahudhātukasutta 多界經》(MN 115)

世尊告曰：「如是阿難，諸有恐怖，彼一切從愚痴生，不從智慧。

諸有遭事，災患憂慼，彼一切從愚痴生，不從智慧。

……若有比丘，不知界，不知處，不知因緣，不知是處非處者，阿難，如是比丘愚痴非智慧。

……若見諦人信卜問吉凶者，終無是處。 ……若見諦人，生極苦甚重苦，不可愛，不可樂，不可思，不可念，乃至斷命，捨離此內，更向外求，或有沙門梵志，或持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，終無是處。

……若身惡行，口意惡行，因此緣此， 身壞命終，趣至善處，生於天中者，終無是處。

……若身妙行，口意妙行，因此緣此， 身壞命終，趣至惡處，生地獄中者，終無是處。」

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第二章 ✫ 從認識六根開始吧！ Six Entries

什麼是六根？ ~☺

☆ 六境（外六處），是認知的「客體」；六根（內六處），是認知的「行為」。六根（內六處）認知六境（外六處），六識（識蘊）是認知的「結果」。 全部沒有我！

⑴ 眼界、⑵ 耳界、⑶ 鼻界、⑷ 舌界、⑸ 身界、⑹ 意界是。諸比丘！此謂種種『界』。 ～《界相應‧Phassanānattasutta 種種觸》(SN 14.2)

諸賢！⑴ 若眼非有、色非有、眼識非有……⑵ 耳、⑶ 鼻、⑷ 舌、⑸ 身……⑹ 若意非有、法非有、意識非有時，知實非有觸之施設。 ➊ 觸之施設非有之時，知實非有受之施設。 ➋ 受之施設非有之時，知實非有想之施設。 ➌ 想之施設非有之時，知實非有尋思之施設。 ➍ 尋思之施設非有之時，➎ 知實非有生起推論、想像、思惟之施設。 ～《中部經典‧Madhupiṇḍikasutta 蜜丸經》(MN 18, 204)

第三章 ✫ 五蘊喻 pañca-khandha-ūpama

「色乃如聚沫、受亦如水泡、想乃如陽燄、行亦如芭蕉、 識乃如幻事，日種尊所說：『周身起現觀，如理觀察法； 壞滅皆無實，如理能觀見。』此身皆無常，大慧者所說： 『如若離三法，觀身如棄物──壽、暖與諸識，三者若離身， 彼時橫臥棄，無食更無思。』如此相續身，愚者談幻事！ 殺賊若未除，不知何堅實？『觀察此諸蘊，比丘勤精進； 無論晝與夜，正知相繫念。』一切結縛斷，自作歸依處； 昨遇燃頭然，今登不死境。」 ～《蘊相應‧Pheṇapiṇḍūpamasutta 聚沫喻》(SN 22.95)

第四章 ✫ 五蘊與六入 Five aggregates & Six Entries

☆ 觸 phassa ➾ 是受蘊。愛欲 kāmacchanda、渴愛 taṇhā ➾ 雖是行蘊，亦是想蘊之對象。

「苦集聖諦者何耶？……眼(根indriya)於世間為可愛(piyarūpa)、可喜(sātarūpa )者。此渴愛(taṇhā)即於此處生起、於此處住立。耳於世間……乃至……色(境visaya)於世間……乃至……眼識(viññāṇa)於世間……乃至……眼觸(phassa)於世間……乃至……眼觸所生之受(vedanā)於世間……乃至……色想(saññā)於世間……乃至……色思(sañcetanā)於世間……乃至……色愛(taṇhā)於世間……乃至……色尋(vitakkā)於世間……乃至……色伺(vicārā)於世間……乃至……法伺於世間為可愛、可喜者，此渴愛即於此處生起、於此處住立。……此名為苦集聖諦。」 ～《長部經典‧Mahāsatipaṭṭhānasutta大念住經》(DN 22)

第五章 ✫ 觀察六根──感知境界 Six Feelings

界 dhātu （內六處） ① 觸phassa ② 受 vedanā

1. 眼界 cakkhu 眼觸 眼觸所生之受
2. 耳界 sota 耳觸 耳觸所生之受
3. 鼻界 ghāna 鼻觸 鼻觸所生之受
4. 舌界 jivhā 舌觸 舌觸所生之受
5. 身界 kāya 身觸 身觸所生之受
6. 意界 mano 意觸 意觸所生之受

Cakkhudhātuṃ…paṭicca uppajjati cakkhusamphasso, cakkhusamphassaṃ paṭicca uppajjati cakkhusamphassajā vedanā…pe… manodhātuṃ paṭicca uppajjati manosamphasso, manosamphassaṃ paṭicca uppajjati manosamphassajā vedanā.

「緣種種界，生種種觸，緣種種觸，生種種受。……種種界者，何耶？眼界……意界……此謂種種界。……緣種種界，生種種觸，緣種種觸，生種種受者，何耶？……緣眼界，生眼觸，緣眼觸，生眼觸所生之受。……緣意界，生意觸、緣意觸，生意觸所生之受。……如是緣種種界，生種種觸，緣種種觸，生種種受。」 ～《界相應‧Vedanānānattasutta 種種受》(SN 14.4)

第六章 ✫ 觀察六根──行為境界 Six Actions

界（外六處） dhātu

1. 想 saññā
2. 思惟 saṅkappa
3. 觸 phassa
4. 受 vedanā
5. 欲 chanda
6. 熱 pariḷāha
7. 求 pariyesanā
8. 得 lābha
9. 色界 rūpa 色想 色思惟 色觸 色觸所生之受 色欲 色熱 色求 色得
10. 聲界 sadda 聲想 聲思惟 聲觸 聲觸所生之受 聲欲 聲熱 聲求 聲得
11. 香界 gandha 香想 香思惟 香觸 香觸所生之受 香欲 香熱 香求 香得
12. 味界 rasa 味想 味思惟 味觸 味觸所生之受 味欲 味熱 味求 味得
13. 觸界 phoṭṭhabba 觸想 觸思惟 觸觸 觸觸所生之受 觸欲 觸熱 觸求 觸得
14. 法界 dhamma 法想 法思惟 法觸 法觸所生之受 法欲 法熱 法求 法得

dhammadhātuṃ paṭicca uppajjati dhammasaññā, dhammasaññaṃ paṭicca uppajjati dhammasaṅkappo, dhammasaṅkappaṃ paṭicca uppajjati dhammasamphasso, dhammasamphassaṃ paṭicca uppajjati dhammasamphassajā vedanā, dhammasamphassajaṃ vedanaṃ paṭicca uppajjati dhammacchando, dhammacchandaṃ paṭicca uppajjati dhammapariḷāho, dhammapariḷāhaṃ paṭicca uppajjati dhammapariyesanā, dhammapariyesanaṃ paṭicca uppajjati dhammalābho.

「諸比丘！緣種種界，生種種想，緣種種想，生種種思惟，緣種種思惟，生種種觸，緣種種觸，生種種受，緣種種受，生種種欲，緣種種欲，生種種熱，緣種種熱，生種種求，緣種種求，生種種得。……種種界者，何耶？色界……法界是。……此謂之種種界。……緣種種界，生種種想，緣種種想……生種種得者，何耶？……緣色界，生色想，緣色想，生色思惟，緣色思惟，生色觸，緣色觸，生色觸所生之受，緣色觸所生之受，生色欲，緣色欲，生色熱，緣色熱……生色得。……緣聲界……緣香界……緣味界……緣觸界……緣法界，生法想，緣法想，生法思惟，緣法思惟，生法觸，緣法觸，生法觸所生之受，緣法觸所生之受，生法欲，緣法欲，生法熱，緣法熱，生法求，緣法求，生法得。……如是緣種種界，生種種想，緣種種想……生種種求，緣種種求，生種種得。」 ～《界相應‧Bāhiraphassanānattasutta 種種外觸 》(SN 14.9)

第七章 ✫ 六根接觸六境產生十八種感受 界（內六處） dhātu ➊ 六境（外六處） cha-bāhira-āyatana ➋ 六識 cha viññāṇa ➌ 六觸 cha phassa ➍ 六受 cha vedanā

1. 眼界 cakkhu 可意之色

眼識 眼界樂感之觸 ① 眼界樂受

不可意色

眼界苦感之觸 ② 眼界苦受

可捨之色

眼界非苦非樂觸 ③ 眼界捨受 2. 耳界 sota 可意之聲

耳識 耳界樂感之觸 ④ 耳界樂受

不可意聲

耳界苦感之觸 ⑤ 耳界苦受

可捨之聲

耳界非苦非樂觸 ⑥ 耳界捨受 3. 鼻界 ghāna 可意之香

鼻識 鼻界樂感之觸 ⑦ 鼻界樂受

不可意香

鼻界苦感之觸 ⑧ 鼻界苦受

可捨之香

鼻界非苦非樂觸 ⑨ 鼻界捨受 4. 舌界 jivhā 可意之味

舌識 舌界樂感之觸 ⑩ 舌界樂受

不可意味

舌界苦感之觸 ⑪ 舌界苦受

可捨之味

舌界非苦非樂觸 ⑫ 舌界捨受 5. 身界 kāya 可意之觸

身識 身界樂感之觸 ⑬ 身界樂受

不可意觸

身界苦感之觸 ⑭ 身界苦受

可捨之觸

身界非苦非樂觸 ⑮ 身界捨受 6. 意界 mano 可意之法

意識 意界樂感之觸 ⑯ 意界樂受

不可意法

意界苦感之觸 ⑰ 意界苦受

可捨之法

意界非苦非樂觸 ⑱ 意界捨受

「有眼界與可意之色，緣眼識與樂感之觸，所生之樂受。……有眼界與不可意之色，緣眼識與苦感之觸，所生之苦受。……有眼界與可捨之色，緣眼識與非苦非樂所感之觸，所生非苦非樂。……耳界與……鼻界與……舌界與……身界與……意界與可意之法，緣意識與樂感之觸，所生之樂受。……有意界與不可意之法，緣意識與苦感之觸，所生之苦受。……緣意界與捨感之觸，所生之非苦非樂。……以上乃世尊所說之種種界。」 ～《六處相應‧Ghositasutta 瞿史羅》(SN 35.129)

第八章 ✫ 六入、十二處與十八界 ➀ 六入cha-āyatana ➁ 十二處dvādasa-āyatana ➂ 十八界aṭṭhā-rasa dhātu

1. 眼入cakkhu

眼處 cakkhu 眼界cakkhu

眼識界cakkhu-viññāṇa

色處 rūpa 色界rūpa

2. 耳入sota

耳處 sota 耳界sota

耳識界sota-viññāṇa

聲處 sadda 聲界sadda

3. 鼻入ghāna

鼻處 ghāna 鼻界ghāna

鼻識界ghāna-viññāṇa

香處 gandha 香界gandha

4. 舌入jivhā

舌處 jivhā 舌界jivhā

舌識界jivhā-viññāṇa

味處 rasa 味界rasa

5. 身入kāya

身處 kāya 身界kāya

身識界kāya-viññāṇa

觸處 phoṭṭhabba 觸界phoṭṭhabba

6. 意入mano

意處 mano 意界mano

意識界mano-viññāṇa

法處 dhamma 法界dhamma ➀ 諸賢！於內眼雖然不壞，於視野不至外色，且只要若無集注於其所對者，即不現其所對之識分。 ➁ 諸賢！於內眼不壞，且視野雖至於外色，只要無於注意其所對者，即不現其所對之識分。 ➂ 諸賢！於內眼不壞，至視野外色，而且注意存於其所對時，其時現其所對之識分。 ➃ 如是狀態之色是為色取蘊，如是狀態之受是為受取蘊，如是狀態之想是為想取蘊，如是狀態之行是為行取蘊，如是狀態之識是為識取蘊也。 ～《中部經典‧Mahāhatthipadopamasutta 象跡喻大經》(MN 28)

第九章 ✫ 名色 nāma-rūpa 與十八界 aṭṭhā-rasa dhātu 十八界 dhātu ➀ 名（概念 nāma） ➁ 色（現象 rūpa）

1. 眼界 cakkhu 眼觸 cakkhu-phassa、眼受 cakkhu-vedanā 眼根 cakkhu

2. 色界 rūpa 色作意 manasikāra、色觸 phassa、色受 vedanā、色想 saññā、 色思 sañcetanā、色愛 taṇhā、色尋 vitakkā、色伺 rūpa-vicārā 色境 rūpa

3. 眼識界 cakkhu-viññāṇa 眼識 cakkhu-viññāṇa

4. 耳界 sota 耳觸 sota-phassa、耳受 sota-vedanā 耳根 sota

5. 聲界 sadda 聲作意 manasikāra、聲觸 phassa、聲受 vedanā、聲想 saññā、 聲思 sañcetanā、聲愛 taṇhā、聲尋 vitakkā、聲伺 sadda-vicārā 聲境 sadda

6. 耳識界 sota-viññāṇa 耳識 sota-viññāṇa

7. 鼻界 ghāna 鼻觸 ghāna-phassa、鼻受 ghāna-vedanā 鼻根 ghāna

8. 香界 gandha 香作意 manasikāra、香觸 phassa、香受 vedanā、香想 saññā、 香思 sañcetanā、香愛 taṇhā、香尋 vitakkā、香伺 gandha-vicārā 香境 gandha

9. 鼻識界 ghāna-viññāṇa 鼻識 ghāna-viññāṇa

10. 舌界 jivhā 舌觸 jivhā-phassa、舌受 jivhā-vedanā 舌根 jivhā

11. 味界 rasa 味作意 manasikāra、味觸 phassa、味受 vedanā、味想 saññā、 味思 sañcetanā、味愛 taṇhā、味尋 vitakkā、味伺 rasa-vicārā 味境 rasa

12. 舌識界 jivhā-viññāṇa 舌識 jivhā-viññāṇa

13. 身界 kāya 身觸 kāya-phassa、身受 kāya-vedanā 身根 kāya

14. 觸界 phoṭṭhabba 觸作意 manasikāra、觸觸 phassa、觸受 vedanā、觸想 saññā、 觸思 sañcetanā、觸愛 taṇhā、觸尋 vitakkā、觸伺 phoṭṭhabba-vicārā 觸境 phoṭṭhabba

15. 身識界 kāya-viññāṇa 身識 kāya-viññāṇa

16. 意界 mano 意觸 mano-phassa、意受 mano-vedanā 意根 mano

17. 法界 dhamma 法作意 manasikāra、法觸 phassa、法受 vedanā、法想 saññā、 法思 sañcetanā、法愛 taṇhā、法尋 vitakkā、法伺 dhamma-vicārā 法境 dhamma

18. 意識界 mano-viññāṇa 意識 mano-viññāṇa

「何為緣名與色，而有接觸？……名身概念……若無外貌、特徵、形象……時，於色身，猶言心觸否？……色身概念……若無……時，於名身，猶言有對觸否？……名身與色身之概念……若無……時，猶言心觸或有對觸否？……名與色之概念……若無……時，猶言接觸否？……接觸，有其──原因、結果、生起因緣──稱謂名與色。」 ～《長部經典‧mahānidānasutta 大緣經》(DN 15) 第十章 ✫ 十二緣起與五趣生死輪

「無明支，應作羅剎像；行支，應作瓦輪像；識支，應作獼猴像；名色支，應作乘船人像；六入支，應作六根像；觸支，應作男女相摩觸像；受支，應作男女受苦樂像；愛支，應作女人抱男女像；取支，應作丈夫持瓶取水像；有支，應作大梵天像；生支，應作女人誕孕像；老支，應作男女衰老像；病，應作男女帶病像；死支，應作輿死人像。

憂，應作男女憂慼像；悲，應作男女啼哭像；苦，應作男女受苦之像；惱，應作男女挽難調駱駝像。

於其輪上，應作無常大鬼；蓬髮張口，長舒兩臂，抱生死輪。於鬼頭兩畔，書二伽他曰：

『汝當求出離，於佛教勤修；降伏生死軍，如象摧草舍。

於此法律中，常為不放逸；能竭煩惱海，當盡苦邊際！』。」

～《有部毗奈耶》卷三十四

第十一章 ✫ 十二緣起與四聖諦The Four Noble Truths 十六緣起支 苦聖諦 集聖諦(全苦蘊集) 滅聖諦(全苦蘊滅) 道聖諦(八聖道分) ①漏 āsava 慾漏、有漏、無明漏 因無明之集 而有漏之集 因無明之滅 而有漏之滅 正見、正思惟、正語、正業 正命、正精進、正念、正定 ➋無明avijjā 不知於苦、苦之集 苦之滅、苦滅之道 因漏之集 而有無明之集 因漏之滅 而有無明之滅 同上 ➌行 saṅkhārā 身行、語行、心行 因無明之集 而有行之集 因無明之滅 而有行之滅 同上 ➍識 viññāṇa 眼識、耳識、鼻識 舌識、身識、意識 因行之集… 因行之滅… 同上 ➎名色 nāma-rūpa 名：受、想、思、觸、作意 色：四大及色取蘊 因識之集… 因識之滅… 同上 ➏六入cha-āyatana 眼入、耳入……意入 因名色之集… 因名色之滅… 同上 ➐觸phassa 眼觸、耳觸……意觸 因六入之集… 因六入之滅… 同上 ➑受vedanā 眼觸……意觸所生受 因觸之集… 因觸之滅… 同上 ➒渴愛taṇhā 色愛、聲愛、香愛 味愛、觸愛、法愛 因受之集… 因受之滅… 同上 ➓取upādāna 慾取、見取、戒禁取、我語取 因渴愛之集… 因渴愛之滅… 同上 ⓫有bhava 慾有、色有、無色有 因取之集… 因取之滅… 同上 ⓬生 jāti 受生、形成、出生、 諸蘊顯現、諸處聚得 因有之集… 因有之滅… 同上 ⓭老死 jarā-maraṇa 老衰齒落、髮白皮皺、壽衰根壞 沒去壞滅、死終蘊壞、捨棄形骸 因生之集… 因生之滅… 同上 ⑭苦 dukkha 生老病死、愁悲苦憂惱 求不得、五取蘊 渴愛 (導致再生、伴喜貪) 慾愛、有愛、無有愛 渴愛完全離滅、放棄捨離、解脫無執 同上 ⑮食 āhāra 摶食、觸食、 意思食、識食 因渴愛之集 而有食之集 因渴愛之滅 而有食之滅 同上 ⑯不善 akusala 殺生、不與取、邪婬、兩舌、 粗惡語、綺語、慳貪、瞋恚、邪見 貪(根)、 瞋(根)、痴(根) 不貪、 不瞋、不痴 迴避殺生…… 迴避瞋恚、正見 「聖弟子如何具正見、其見正直，對於法現見淨信，則成就正法者耶？……若聖弟子知不善、不善之根；知善、知善之根者……若聖弟子知食、知食之集、知食之滅、知食至滅之道……若聖弟子知苦、知苦之集、知苦之滅、知達苦滅之道……若聖弟子知老死……知生……知有……知取……知渴愛……知受……知觸……知六入……知名色……知識……知行……知無明……若聖弟子知漏、知漏之集、知漏之滅、知達漏滅之道者……彼普捨貪隨眠、除瞋隨眠、除去『自我』見慢隨眠，捨無明，而令起明，於現法為苦滅。此聖弟子，具有正見、其見正直、對於教法，現見淨信，則是成就，正法者也。」 ～《中部經典‧Sammādiṭṭhisuttaṃ 正見經》(MN 9) 第十二章 ✫ 三有、五取蘊、十結與十二緣起《流轉圖》

第十三章 ✫ 三有、五取蘊、十結與十二緣起《流轉表》

三有 ti-bhava 五取蘊 pañca-upādāna-khandha 十二緣起 dvādasa-paṭicca-samuppāda 十結 dasa saṃyojana 斷盡 parikkhaya pahānāya

1. 無色有 arūpa-bhava ⑶ 想取蘊 saññā ① 無明 avijjā 「不隨覺、不洞察四聖諦 cattāri ariya-sacca ananubodhā appaṭivedhā」 ➓ 無明 avijjā 阿羅漢果（四果） arahatta-phala

⑷ 行取蘊 saṅkhāra ② 行 saṅkhārā 「身行 kāya-saṅkhāra、語行 vacī-saṅkhāra、心行 citta-saṅkhāra」 ➒ 掉舉 uddhacca

⑸ 識取蘊 viññāṇa ③ 識 viññāṇa 「眼識 cakkhu-viññāṇaa、耳識 sota-viññāṇaa、鼻識 ghāna-viññāṇaa、舌識 jivhā-viññāṇaa、身識 kāya-viññāṇaa、 意識 mano-viññāṇa」 ➐ 無色貪 arūpa-rāga

➑ 慢 māna

2. 色有 rūpa-bhava ⑴ 色取蘊 rūpa ④ 名色 nāma-rūpa 名 nāma：「受 vedanā、 想 saññā、思 sañcetanā、 觸 phassa、作意 manasikāra。」 色 rūpa：「四大 cattāri-mahā-bhūta、色取蘊 rūpa-upādāna-khandha。」 ➏ 色貪 rūpa-rāga

（六入作為被觀察對象，歸類為色蘊，否則是行蘊。） ⑤ 六入 cha-āyatana「眼 cakkhu、耳 sota、鼻 ghāna、舌 jivhā、身 kāya、意 mano」（貪愛入口處）

⑵ 受取蘊 vedanā ⑥ 觸 phassa「六觸身 cha phassa-kāya」（觸 phassa 是受蘊）

⑦ 受 vedanā 「苦受 dukkhā、樂受 sukhā、 捨受 adukkha-ma-sukhā」

3. 慾有 kāma-bhava ⑶ 想取蘊 saññā ⑧ 渴愛 taṇhā 「慾愛 kāma-taṇhā、 有愛 bhava-taṇhā、 無有愛 vibhava-taṇhā」 （愛欲 kāmacchanda、渴愛 taṇhā 雖是行蘊，亦是想蘊之對象。） ➍ 愛欲 kāmacchanda ➎ 瞋恚 byāpāda 不還果（三果） anāgāmī-phala 一來果（二果） 減弱未盡 sakadāgāmī-phala

⑷ 行取蘊 saṅkhāra ⑨ 取 upādāna 「慾取 kāma-upādāna、 見取 diṭṭhi-upādāna、 我語取 atta-vāda-upādāna、 戒禁取 sīlabbata-upādāna」 ➊ 有身見 sakkāya-diṭṭhi ➋ 疑 vicikicchā ➌ 戒禁取 sīlabbata-parāmasa 預流果 （初果） sotāpatti-phala

⑸ 識取蘊 viññāṇa ⑩ 有 bhava 「慾有 kāma-bhava、 色有 rūpa-bhava、 無色有 arūpa-bhava」

⑴ 色取蘊 rūpa ⑪ 生 jāti 「受生、形成、出生、 諸蘊顯現、諸處聚得」 okkanti abhinibbatti khandhānakhandhānaṃ pātubhāvo āyatanānaṃ paṭilābho

⑫ 老死 jarā-maraṇa 「老衰齒落、髮白皮皺、壽衰根壞； 沒去壞滅、死終蘊壞、捨棄形骸」 jarā jīraṇatā khaṇḍiccaṃ pāliccaṃ valittacatā āyuno saṃhāni indriyānaṃ paripāko

⑵ 受取蘊 vedanā ⑬ 全苦蘊集 kevala dukkha-khandha samudaya 愁、悲、苦、憂、惱 soka-parideva-dukkha-domanassa-upāyāsa

“Seyyathāpi, āvuso, dve naḷakalāpiyo aññamaññaṃ nissāya tiṭṭheyyuṃ. 譬如，令兩蘆束豎立，相互依持則能直立。

Evameva kho, āvuso, nāmarūpapaccayā viññāṇaṃ; viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ; 友！同此，『緣名色』（無明緣行）而有識、『緣識』而有名色。

nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ; saḷāyatanapaccayā phasso…pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. ” 『緣名色』而有六入、『緣六入』而有觸、『緣觸』而有受、『緣受』而有愛、『緣愛』而有取、『緣取』而有有、『緣有』而有生、『緣生』而有老死、愁、悲、苦、憂、惱。如是，此乃全苦蘊之集。 ～《因緣相應‧Naḷakalāpīsutta 蘆束經》(SN 12.67) 第十四章 ✫ 完全智成就次第 The Attainment of Gnosis is after Gradual Practice ① 生信 saddhā ② 往詣upasaṅkamati ③ 恭敬 payirupāsati ④ 傾耳 ohitasota ⑤ 聽法 sutvā dhamma ⑥ 憶持 dhāreti ⑦ 觀察法義 upaparikkhati ⑧ 理解 nijjhāna ⑨ 志欲 chanda ⑩ 力行 ussāhetvā ⑪ 檢驗 tuleti ⑫ 精勤padahati ⑬ 具足慚愧 ⑭ 身行清淨 不自讚毀他 ⑮ 語行清淨 不自讚毀他 ⑯ 意行清淨 不自讚毀他 ⑰ 謀生清淨 不自讚毀他 ⑱ 守護諸根 ⑲ 食知適度 ⑳ 受持警寤 ㉑ 正念正知 ㉒ 獨住遠離 ㉓ 捨五蓋 ㉔ 初禪 ㉕ 第二禪 ㉖ 第三禪 ㉗ 第四禪 ㉘ 內觀智見 ㉙ 意所成身神通智 ㉚ 種種神通智 ㉛ 天耳智 ㉜ 他心智 ㉝ 宿住隨念智（宿命智） ㉞ 有情死生智（天眼智） ㉟ 以身自證最上諦 （八解脫） ㊱ 以慧通達最上諦見 （漏盡智）

「諸比丘！予不說：『唯以最初之學習，即有完全智之成就。』再者，諸比丘！由次第學，次第作、次第實踐，而有完全智之成就也。然，諸比丘！如何次第學、次第作、次第實踐，而有完全智之成就耶？諸比丘，對此而論，① 生信者，即往詣之；② 往詣者，即恭敬之；③ 恭敬者，即對耳傾之；④ 傾耳者，即對法聽之；⑤ 聽聞法者，即對法憶持之；⑥ 對法憶持者，即對法義觀察之；⑦ 觀察法義者，即對法理解之；⑧ 於法正有理解時，志欲即生之；⑨ 志欲生已，即力行之；⑩ 力行已，即檢驗之；⑪ 檢驗已，即精勤之；⑫ 已正精勤者，⑬ 即以身，自證最上諦，⑭ 且以慧，對其最上諦見，通達之！ 諸比丘！確實，❶ 無彼信……❷ 無彼往詣……❸ 無彼恭敬……❹ 無彼傾耳……❺ 無彼聽法……❻ 無彼憶持法……❼ 無彼觀察法義……❽ 無彼理解法……❾ 無彼志欲……❿ 無彼力行……⓫ 無彼檢驗……又實，⓬ 無彼精勤。諸比丘！彼等 ，⓭ 陷於謬道；諸比丘！彼等，⓮ 陷於邪道；諸比丘！看此等愚痴人，相去此法、律如何之遠哉？」 ～《中部經典‧Kīṭāgirisutta 枳吒山邑經》(MN 70)