《成唯識論述記集成編》兩千問 補充｜【問答 2316】

【問答 2316】

問： 為什麼大乘唯識學強調，眾生必須擁有「與生俱來（法爾本有）」的清淨潛能（無漏種子），而不能單靠後天學習（新熏）來產生？全靠後天新熏會有什麼邏輯矛盾？

答： 論云：「如是建立，因果不亂. 即諸法種子，初但有一物，後生果時，可無雜亂. 若更有新熏，或唯新熏者，種子便多，後生果時，從何種起？」 唯識學指出，如果在開悟前，純粹只靠後天學習（新熏）來產生清淨種子，在邏輯上會產生「因果混亂」的嚴重過失. 因為如果先天與後天熏習的種子同時存在且力量相等（功能既齊），當它們要結出覺悟的果實時，到底該由哪一顆種子發芽？如果兩者力量一樣，卻有發芽與不發芽的差別，因果法則就大亂了. 因此，必須承認有先天的清淨本種作為開悟的絕對核心。

现代汉语解释： 为什么大乘佛教强调我们内心深处必须有「与生俱来（法尔本有）」的成佛潜能？唯识学指出：如果纯粹只靠后天听经闻法（新熏）来产生清净种子，会出现大问题。试想，如果您体内同时有「先天的潜能」和「后天灌进去的潜能」，两者力量一样大，那将来您成佛时，到底是用哪一个潜能成佛的？如果力量一样，却一个能成佛、一个不能成佛，这就违背了因果律。所以，唯识学主张：成佛的「原始码」一定是先天自带的，后天的学习只是作为「肥料」，帮助这个先天原始码启动而已。