眞實經文句
no.：2237。
眞實經文句卷一
遍照金剛撰。
就此經中，開爲三段：謂初之七事，爲緣起分；次十七章，爲正說分；後之一頌，爲流通分。就初序中，然今是經，唯有通序，而無別序。其通序中，則有七事：第一如是者，總擧所聞之法體；第二我聞者，別明聞持之人；第三一時者，明聞持和合，而非異時；第四從薄伽梵以下，明聞持之所從；第五從在於欲界以下，明聞持之處；第六從於八十俱胝以下，明聞持之伴；第七從初中後善以下，歎所說教勝德。初三如文。就其第四教主中，文分爲三：先標尊號；次從成就殊勝以下，歎勝德；後從大毘盧以下，擧別號。初如文。就其歎勝德中，自有六句經，恐是歎佛五智德耳。就中初句歎大圓鏡智，次已得一切去歎平等性智，次已證一切去歎妙觀察智，次能作一切去兩句歎成所作智，後常恒三世去歎清淨法界性智。初三後一，皆悉如文。就其第四智中，初句明自行成辨，後於無盡去明化他滿足也。第五明說經處中爲二：先正明方處并處愛樂，次從種種間錯已下明處莊嚴。就中爲三：先總標，次從鈴鐸繒幡去別列，後而爲莊嚴句爲總結也。第六同聞衆中爲三：先擧數標類，次從所謂去列名，後從與如是等去總結威儀。初如文。就其列名中則有八大菩薩，即是如次依大日如來月輪震兌離坎巽坤乾艮之八方而侍衞之。第七歎教中則有七善：一初中後善，二文巧，三義妙，四純一，五圓滿，六清淨，七潔白也。（已上序文。）
從說一切法以下，大段第二明正說分。就中爲二：初別明理趣體相，後總歎理趣功能。初別明中自有一十七章：一大樂不空初集會品，二毘盧遮那理趣會品，三降三世品，四觀自在菩薩理趣會品，五虛空藏品，六金剛拳理趣品，七文殊師利理趣品，八纔發意菩薩理趣品，九虛空庫菩薩理趣品，十摧一切魔菩薩理趣品，十一降三世教令輪品，十二外金剛會品，十三七母女天集會品，十四三兄弟集會品，十五四姊妹集會品，十六四波羅蜜部大曼荼羅章，十七五種祕密三摩地章。
今初。就金剛薩埵章中，文分爲二：初正明大樂不空金剛薩埵般若理趣，次重明大樂金剛不空三昧耶本誓心眞言。初中爲三：初標章，次釋義，後歎德。下去諸章，皆悉准知。初文可見。次從所謂以下，釋義。就中爲二：初正釋，次釋出。初中自有一十七句，大分爲五：初句明大樂金剛普賢延命金剛薩埵菩薩位，次四句明四親近菩薩位，次四句明内四供養菩薩位，次四句明外四供養菩薩位，後四句明四攝菩薩位。初句如文。次四親近菩薩者，即是東方四大菩薩，謂欲金剛、（義述云意生金剛。）觸金剛、愛金剛、（義述云悲愍金剛，釋云愛樂。）金剛傲，（義述云金剛慢。）即是如次依金剛薩埵前右後左住也。次内四供養菩薩者，謂意生金剛、（義述云金剛見。）適悅金剛、（釋云髻梨吉羅。）貪金剛、（釋云愛。）金剛慢，（釋云傲，義述云自在。）亦復如次依右邊前後隅、左邊後前隅住也。次外四供養菩薩者，謂春金剛·雲金剛·秋金剛·冬金剛，亦復如次依右邊前後隅、左邊後前隅住，亦是如次花香燈塗也。次四攝菩薩者，謂色金剛、聲金剛、香金剛、味金剛亦復如次，依前右後左住，亦是如次鉤索鎖鈴也。從何以故以下，第二釋出清淨所由也。從金剛手！若有聞此以下，第三稱歎觀德。就中爲二：先歎滅惡德，次歎生善德。此兩門中各有二階：先行相，次功報。今滅惡門中先明行相，次從乃至菩提以下正明功報。就中又二：先明時節，次從一切蓋障以下正明功報。就中爲二：先不墮惡趣（云云），次重罪消滅也。從若能受持以下，第二歎生善德。就中爲二：先明行相，次從即於現生以下正明功報。此中略有四種果報：一證三昧地，二得自在，三受適悅，四得佛位。就文爲二：先明前三報，次明後一報。此二文中各有二階：先明時節，次正明功報。言十六大菩薩者，謂金剛界中十六大菩薩是也。從時薄伽梵以下，第二重明心眞言。又解：此中說三密觀。何則？前十七句爲意密三昧地，次從時薄伽梵以下身密瑜伽，次從說大樂以下明口密眞言。下去諸章皆准此知也。彼實相經云唅（長聲），此眞實經云阿（引入）。
第二明毘盧遮那章。大文爲二：初正明理趣，次明心眞言。初中爲三：初標章，次釋義，三歎德。初中爲二：先標能說主，次從復說一切以下標所說法。下去諸章皆悉准知也。從所謂以下，第二釋義。此中則有四句，即是如次配釋中方四智四波羅蜜，謂大圓鏡智、金剛波羅蜜、平等性智、寶波羅蜜、妙觀察智、法波羅蜜、成所作智、羯磨波羅蜜也。從若有聞此以下，第三歎德。就中爲二：先明行相，次從設使現行以下正明功報。就中又二：先明超惡趣，次從速能剋證以下明登覺位也。初中又三：先正明超惡趣，次乃至去明時節。次文可見。從時薄伽梵以下，第二說心眞言。周本云唵（長聲），唐本云阿（引入）。
第三明降三世章。文例爲二：先理趣，次眞言。初中爲三：先標章，次釋義，三歎德。初標中二：先標主，次標法也。從所謂以下，第二釋義。釋中自有四句，如次配釋東方四菩薩瑜伽三摩地，謂忿怒薩埵、忿怒善哉、忿怒王、忿怒愛。又云如次配釋薩王愛喜也（云云）。從若有聞此以下，第三歎德。就中爲二：先明行相，次從設害三界以下正明功報。報中又二：先明不墮惡趣，次明疾證菩提也。從時金剛手以下，第二說眞言。流志本𢜩（長聲），不空本吽（短）。
第四明觀自在章例。前爲二：先理趣，次眞言。初中爲三，謂標、釋、歎。標章中二：先主，次法也。從所謂以下，第二釋義。釋中自有四句，如次配釋四方四大菩薩三摩地，謂金剛法·金剛利·金剛因·金剛語也。從若有聞此以下，第三歎德。德中爲二：先明行相，次從設住諸欲以下正明功報。報中又二：先明不染，次明證果也。從時薄伽梵以下，第二說眞言實相經。咭利（短聲）眞實經訖唎（二合）
第五、明虛空藏章例。前爲二：先理趣，次說眞言。初中爲三，謂標·釋·歎。標章中二：先主，次法也。從所謂以下，第二、釋義。釋中自有四句，如次配釋。南方四大菩薩三摩地，謂金剛寶·金剛光·金剛幢·金剛㗛（此章缺歎）。從時虛空藏以下，第二、說眞言。周本怛纜（長呼），唐本怛藍（二合）。
第六明金剛拳章例。前爲二：先理趣，次說眞言。初中亦三，謂標、釋、歎。標章中二：先主，次法也。從所謂以下，第二釋義。義中自有四句，如次配釋北方四大菩薩三摩地，謂金剛業·金剛護·金剛藥叉·金剛拳也。從若有聞此以下，第三歎德。德中爲二：先明行相，次從得一切自在以下正明功報。此中略有六種果報：一得自在，二得一切智，三事業成就，四得金剛三業，五得悉地，六疾證菩提。又解：開事業與成就爲二，則成七種。從時薄伽梵以下，第二說眞言。流志本阿（短聲），不空本惡
第七明文殊章例。前爲二：先理趣，次說眞言。初中亦三，謂標、釋、歎。標章中二：先主，次法也。從所謂以下，第二釋義。義中自有四句，如次配釋四利菩薩三摩地，謂金剛界曼荼羅中金剛利、降三世曼荼羅中忿怒金剛利、遍調伏曼荼羅中蓮花利、一切義成就曼荼羅中寶利也。（此去六章皆缺歎文。）從時文殊以下，第二說眞言。實相經：阿（音烏舸反，短聲。）眞實經：菴。
第八明纔發意章例。前爲二：先理趣，次說眞言。初中亦三，謂標、釋、歎。標章中二：先主，次法也。從所謂以下，第二釋義。義中自有四句，如次配釋四輪三摩地，謂金剛輪、忿怒輪、蓮花輪、羯磨輪也。從時纔發意以下，第二說眞言。周本囕（長聲）唐本吽。
第九、明虛空庫章例。前亦二：先理趣，次說眞言。初中亦三，謂標、釋、歎。初標中二：先主，次法也。從所謂以下，第二、釋義。釋中自有四句，如次配釋。内四供養菩薩三摩地，謂金剛嬉戲·金剛鬘·金剛歌·金剛舞也。從時虛空庫以下，第二、說眞言。流志本唵（長呼），不空本唵
第十明摧魔章例。前爲二：先理趣，次說眞言。初中亦三，謂標·釋·歎。初標中二：先主，次法也。從所謂以下，第二釋義。義中爲二：先正釋，次釋成。初中則有四句，如次配釋四部三摩地，謂金剛部中降三世·寶部中寶金剛忿怒·蓮華部中馬頭忿怒。觀自在·羯磨部中羯磨也。從何以故以下，第二釋成，即是慈氏菩薩三摩地也。從時摧一切以下，第二說眞言。流志本荷（長呼），不空本郝。
第十一、明降三世教令輪章。例前爲二：先理趣，次眞言。初中例三，謂標、釋、歎。初中亦二：先主，次法也。從所謂以下，第二、釋義。釋中則有四句，如次配釋四部大曼荼羅，謂金剛部·寶部·蓮花部·羯磨部也。從時金剛手以下，第二、說眞言。實相經：頡唎（長呼）眞實經：吽。問：前第三章與此十一章同異如何？答：恐前唯爲金剛部，此則通四部耳。
第十二、明外金剛部章。言外金剛部者，摩醯首羅等二十五種類諸天也。文例爲二：先理趣，次說眞言。初中亦三，謂標·釋·歎。初標中二：先主，次法也。從所謂以下，第二、釋義。此中則有四句，如次配釋中方四智·四波羅蜜，具如上第二章也。問：上第二章與此十二章同異如何？答：恐是本迹異耳。從時外金剛部以下，第二、說眞言。周本：底唎（長呼）。唐本：怛唎（二合）。
第十三，明七母女天章。七母女天是摩訶迦羅天眷屬毘庾（二合）。
第十四、明三兄弟章。言摩度羯羅三兄弟者，是梵王·那羅延·摩醯首羅之異名也。薩嚩（二合）
第十五，明四姊妹章。言四姊妹者，第一名惹耶，第二名微惹耶，第三名阿爾多，第四名阿波羅爾多也。（以上三章，餘本皆缺也。）唅（引）
第十六明四波羅蜜部中大曼荼羅章。文例爲二：先理趣，次說眞言。初中亦三，謂標·釋·歎。標中亦二：先主，次法也。從所謂以下，第二釋義。此中則有四句：初句顯金剛部中曼荼羅皆具五部，一一聖衆具無量曼荼羅，四印等亦無量；次句顯寶部中具五部曼荼羅，四印等亦無量；第三句顯蓮花部中具五部曼荼羅，四印等同一清淨法界性；第四句顯羯磨部中具五部曼荼羅等，四印得至究竟無住涅槃也。從若有聞此以下，第三歎德。歎德中爲二：先明行相，次從彼於以下正歎也。實相經有眞言，驃（長呼）眞實經無眞言。釋云：所以不說心眞言者，彼教中一一聖衆各有一字心眞言，不可具載，今略指方隅也。
第十七明五種祕密三摩地章。例前爲二：先理趣，次說眞言。初中爲三，謂標·釋·歎。標中爲二：先主，次法也。從所謂以下，第二釋義。就中爲二：先散釋，次攝頌。就中自有五句，如次配釋五大菩薩三摩地，謂欲金剛明妃菩薩、金剛觸明妃菩薩、金剛薩埵菩薩、愛金剛明妃菩薩、金剛慢明妃菩薩。其金剛薩埵則爲中央，餘四大菩薩如次配住東南西北位，即上第一章十七句中初五句是也。次攝頌中自有五頌，就中初頌明金剛薩埵菩薩三摩地行願義攝，次頌明欲金剛明妃菩薩三摩地行般若波羅蜜義攝，次頌明金剛觸明妃菩薩三摩地行大靜慮義攝，次頌明愛金剛妃明菩薩三摩地行大悲所攝，後頌明金剛慢明妃菩薩行大精進所攝。此中四句如次配釋四部，謂金剛、寶、法、羯也。從若有聞此以下，第三歎法功能。就中爲二：先明行相，次從彼獲以下正明功能。此中略明五種果報：一得安樂，二得三昧，三得悉地，四得自在，五得佛位。又解：初二合爲一印，是三昧也。問：今此最初最後兩章同異如何？答：（云云。）周本莎訶（長呼），唐本吽。
從爾時一切如來以下，大段第二明總歎理趣功能。就中爲二：先散序，次攝讚。讚中有三頌半，文分爲二：前兩頌半正明讚歎理趣功能，後一頌明奉行流通。然以此讚歎文，或爲正說，或爲流通，蘭菊各擅其美，不可互相是非。初中爲二：初一頌半讚能說者，次一頌讚能持者。初文如釋。次文中二：初句明行相，次句正明功報。此中有三種報：一魔不壞，二得聖位，三得悉地。三句三報，如次配釋。
從一切以下，第三、明奉行流通分也。其七言偈，上代兩句爲一偈，後世四句爲一頌，今且依後代分之。然智度論中亦以七言四句爲一頌也。
我依本家釋，輒出此文句。
即燃無盡燈，願遍明法界。