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《成唯識論述記論議》卷第九本 台灣 王穆提 論議 - 問:次所遍計,自性云何?
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成唯識論述記論議卷第九本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問:若唯有識,何故世尊處處經中說有三性?
答:雖有七頌,釋外難中,而分為二︰初二頌答唯有識便違理難,後五頌答唯有識便違經難。
後中有二︰初三頌釋無境三自性不成難,後二頌釋有識三無性不成難。
於此初中有四︰
初、總問;
二、略答;
三、徵;
四、釋。
此即初也。
今難意云︰若離內識,外法無者,但有一性,不應說三。經既說三,故非唯識。
文章索引
- 《成唯識論述記論議》卷第九本 台灣 王穆提 論議
- 問:若唯有識,何故世尊處處經中說有三性?
- 問:三不離識之所以者,何等是耶?
- 問:解遍計所執義?
- 問︰此遍計何名「彼彼」?
- 問:說為彼彼,此體是何?
- 問︰此所計法,自性非有,何故名「物」及名「種種」?
- 問:遍計所執,自性都無所有義?
- 問:初能遍計,自性云何?
- 問︰如第七識亦能遍計,而彼論中唯說意識,不言第七。豈七不能?七識既能,而不說者,明五、八識亦能不說。
- 問:安惠等云︰何故不許唯第六識能遍計度?
- 問:若爾,何故惠數非是遍行?
- 問:若爾,何故《楞伽》、《中邊》上卷等言,三界八識皆妄分別?
- 問:若有漏心有非執者,如何說有二取相現?
- 問:前師難云︰若有漏心非皆有執,說藏識緣種,何獨遍計?
- 問:唯於第六、第七心品有能遍計?
- 問:識品雖二,而有二、三、四、五、六、七、八、九、十等遍計不同,故言彼彼義?
- 問:次所遍計,自性云何?
- 問:圓成實性,寧非彼境?
- 問:何故七十四又說遍計所執非凡聖智境?
- 問:若非對心,云何令知?
- 問:遍計所執,其相云何?與依他起復有何別?
- 問:五過難一,不爾,無漏後得智品二分,應名遍計所執。
- 問:五過難二,又若二分是遍計所執,應如兔角等,非所緣緣,遍計所執,體非有故。
- 問:五過難三,又應二分不熏成種,後識等生,應無二分。
- 問:五過難四,又諸習氣是相分攝,豈非有法能作因緣?
- 問:五過難五,若緣所生內相、見分非依他起,二所依體,例亦應然,無異因故。
- 問:又唯自證分,如何緣證自證?如何緣種?豈一心中亦量非量?
- 問:釋頌中「緣」、「所」、「生」之三字也,釋依他義。
- 問:或諸染淨心、心所法皆名分別,能緣慮故義?
- 問:若爾,染淨色、不相應,應非此中依他起攝,不能緣慮,非分別故。
- 問︰若爾,何故致「能緣」言?
- 問:解圓成實性?
- 問:如何真如具此三義?
- 問:且言體遍,欲顯何義?
- 問:常顯何義?
- 問:又「非虛謬」言,意顯何等義?
- 問曰︰若爾,淨分依他體非常、遍,如何亦是圓成實攝?
- 問:然今頌中說初非後義?
- 問︰空為門者,為智是空,空為異智?
- 問:已空計所執,更言「性」者,此復何用?
- 問:如體空者,何所妨也?
- 問:此圓成實與彼依他起非異非不異義?
- 問:云何二性非異、非一?
- 問︰既要知真,方了事俗,為俱為後?
- 問:虛空、擇滅、非擇滅等,何性攝耶?
- 問:此於三性,何性攝耶?
- 問:七真如者:
- 問︰何故唯識非前二性,正行一種不通依他?
- 問:三性、六法相攝云何?
- 問:五事相攝門?
- 問:又聖教中說有五相,此與三性相攝云何?
- 問:四法相攝門。又聖教中說四真實,與此三性相攝云何?
- 問:四諦門。三性、四諦相攝云何?
- 問:三法相攝門。三解脫門所行境界,與此三性相攝云何?
- 問:二法相攝門。此三云何攝彼二諦?
- 問:凡聖智境門。如是三性,何智所行?
- 問:假實門。此三中,幾假幾實?
- 問︰第二卷吠世師難「假法必依真事、似事、共法而立」,彼皆破之,何故此中假依實法,無實假無?
- 問︰若爾,何故說依他名似我、法?我、法實事無故。
- 問:三性對辨異不異門。此三為異為不異耶?
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問:次所遍計,自性云何?
答:自下廣第二句。
若言能遍計,已問答訖。言所遍計,自性是何?
《攝大乘》說,是依他起,遍計心等所緣緣故。
三性之中,是依他起。
言所緣緣,必是有法,遍計心等,以此為緣。
親相分者必依他故,不以圓成而為境也,彼不相似故。《攝論》第四唯說依他性是所遍計。
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願以此編撰、出版、流通佛法三藏經律論法寶一切功德,迴向菩薩藏佛教學會 王穆提居士先父 王瓊儒居士,往生西方極樂淨土於菩薩道永不退轉。