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附：隋 天台 智者大師說，《禪門章》摘錄
問：發此心，即成業，為當證禪，遂其所求，方成業耶？ 答：小乘動七支成業，發心未是業。（支者，支分，即殺、盜、婬，妄言、綺語、兩舌、惡口，總名為七支。）
大乘明一念起惡，殃墜無間，不得遂與不遂，發即是業也。（此中通《成唯識論》：能感後有諸業、名業。發，現行義。）
問：此應有輕重。 答：若止發心，是不定業；若事成，是定業。
問：若修禪要壞欲界，或發初禪，禪定成，方生上界；若起惡念，念破三寶，其事未成，那得墮地獄？ 答：為惡若崩，故起惡即成業；為善若作，發禪方生。又地獄是同界，發心即墮；色界是異界，須發禪乃生。今簡十種偽心不同，成業、不成業，此心即名為非。若不識者，相續不斷，即結業成牽生，故須棄捨。
略：天台 智者大師對於無間業的定義，著實於生起一惡念（不善心所，諸如根本、大小隨煩惱等）現行，即是其業。此即顯示 智者大師對自身要求極高，於一念生起惡等不善法即犯戒，今之學人又如何不生慚愧心？