《大日經疏集》

一切世間號之為佛。佛之名字因斯而起也。 虛空相法。無二唯一相。 十力佛是名正覺號。亦釋佛義也。 總共收錄:《大日經疏 集》以《大毘盧遮那成佛經》於日本《大正新修大藏經》所收經論著疏為主。

285《大日經疏 集》十八部 台灣 王穆提 集

入真言門住心品第一之餘

經云。尊貴者。此是那羅延天。外道計此天湛然常住不動。而有輔相造成萬物。譬如人主無為而治。有司受命行之。以能造之主更無所尊貴者。故云尊貴。又此宗計。尊貴者。遍一切地水火風空處。昔有論師欲伏彼宗計故。往詣天祠。於彼天像身上。坐而飲食。西方以飲食之殘為極不淨。皆共忿怒。論師云如所宗。豈非遍一切處地水火風空界相。答言如是。論師言彼即地水火風。我亦如是。以之相入。何所不可而忿怒耶。彼眾默然。不能加報。亦由不觀我之自性故。生如是妄計也。

285《大日經疏 集》十八部 台灣 王穆提 集

 

經云。自然者。謂一類外道計。一切法皆自然而有。無造作之者。如蓮花生而色鮮潔。誰之所染。棘刺利端。誰之所削成。故知諸法皆自爾也。有師難云。今目覩世人造作舟船室宅之類。皆從眾緣而有。非自然成。云何自爾耶。若謂雖有而未明了。故須人功發之。是亦不然。既須人功發之。即是從緣。非自然有也。

經云。內我者。有計。身中離心之外。別有我性。能運動此身作諸事業。難者云。若如是者。我即無常。何以故。若法是因。及從因生。皆無常故。若我無常。則罪福果報皆悉斷滅。如是等種種論義。至挍量中廣明。

經云。人量者。謂計神我之量等於人身。身小亦小身大亦大。智度云。有計。神大小隨人身。死壞時神亦前出。即與此同。然彼宗。以我為常住自在之法。今既隨身大小。即是無常。故知不然也。

 

285《大日經疏 集》十八部 台灣 王穆提 集
000.《大日經疏 集》《大毘盧遮那成佛經疏 唐 一行記》台灣王穆提彙整
001.《大日經疏 集》《大日經開題 日本 空海撰》台灣王穆提彙整
002.《大日經疏 集》《大毘盧遮那經指歸 日本 圓珍撰》台灣王穆提彙整
003.《大日經疏 集》《大毘盧遮那成道經心目 日本 圓仁撰》台灣王穆提彙整
004.《大日經疏 集》《大日經疏妙印鈔 日本 宥範記》台灣王穆提彙整
005.《大日經疏 集》《大日經疏妙印鈔口傳 日本 宥範撰》台灣王穆提彙整
006.《大日經疏 集》《大日經住心品疏私記 日本 濟暹撰》台灣王穆提彙整
007.《大日經疏 集》《大日經疏演奧鈔 日本 杲寶撰》台灣王穆提彙整
008.《大日經疏 集》《大日經疏指心鈔 日本 賴瑜撰》台灣王穆提彙整
009.《大日經疏 集》《大日經疏鈔 日本 宥快撰》台灣王穆提彙整
010.《大日經疏 集》《大日經住心品疏私記 日本 曇寂撰》台灣王穆提彙整
011.《大日經疏 集》《大日經供養次第法疏私記 日本 宥範撰》台灣王穆提彙整
012.《大日經疏 集》《大日經供養持誦不同》台灣王穆提彙整
013.《大日經疏 集》《大日經教主本地加持分別 日本 杲寶撰》台灣王穆提彙整
014.《大日經疏 集》《寶冊抄 日本 杲寶記.賢寶補》台灣王穆提彙整
015.《大日經疏 集》《大日經教主異義事 日本 宥快記》台灣王穆提彙整
016.《大日經疏 集》《寶鏡鈔 沙門宥快記》台灣王穆提彙整
017.《大日經疏 集》《大日經教主義 日本 曇寂撰》台灣王穆提彙整

 

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