問:師嚴然後道尊否? 答:《莊子·則陽》:「是聖人僕也。是自埋於民,自藏於畔。其聲銷,其志無窮,其口雖言,其心未嘗言。方且與世違而心不屑與之俱。是陸沉者也,是其市南宜僚邪?」 二十初歲讀熊十力,覺其唯識等學有所誤解。然熊師於儒家等學亦能參酌學習,如熊師註解陽明先生〈示弟立志說〉,現代學人亦能於此多所思維。日本著名漢學家斯波六郎(1894—1959)據說其學生森野繁夫將其墨寶「師嚴然後道尊」(出於《禮記·學記》)懸掛於研究室內。...
問:真性有為空何故為似比量義? 答:基師《成唯識論述記》:「彼依《掌珍》『真性有為空』等似比量,撥無此識及一切法,皆言無體。言『似比量』者,謂約我宗真性有為、無為,非空不空,有法一分非極成過。 汝不許有我勝義故,四種世俗、勝義之中各隨攝故。
問:密與慧灌頂 梵行者能受否? 答:阿底峽尊者 造《菩提道燈論》云: 「《初佛大續》中 極力遮止故 密與慧灌頂 梵行者勿受 倘持彼灌頂 安住梵行者 違犯所遮故 失壞彼律儀 其持禁行者 則犯他勝罪 定當墮惡趣...
問:漢語佛教入門論書參酌 答:阿毗達摩論:塞建陀羅阿羅漢 《入阿毘達磨論》 五蘊十八界、禪定諸名相與基本方法:智者大師《法界次第初門》 二乘七十五法:玄奘三藏弟子...
問:唯識宗修禪定否? 答:《心要鈔》云:「護法菩薩授戒賢論師,戒賢傳玄奘三藏。三藏歸東,翻傳功成,奏高宗皇帝,乞入深山,靜修禪定。聖主哀惜,請留玉華。日本道昭和尚於三藏所受無姓衆生義,并傳禪法,歸朝修得之。時放光明,常薫異香。所得三昧,雖不記名,禪觀之道,誠盛我宗
問:生死流轉果依何而起耶? 答:論其本源,從無明起,所謂凡心極不明了,不知因果理,不了出離道,三途苦報猶不能厭,何況人中天上勝果?此即第六相應分別無明力也,是名無明支。
(圖說:生、老、病、死。四連屏,現代水墨。王穆提。) 本書集結漢語中觀、唯識、三論、天台、以及日本唯識、中觀、唐密諸義,約莫十四萬數千餘字,本書雖名為《唯識要義問答》,然亦多收中觀等論疏,期此以正中觀唯識義而會通,冀望能予學子有一番整理與思維。...