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〈從《成唯識論》到跨時間責任不可能論：佛教業報的責任主體難題〉 王穆提（WANG MUTI）
佛教問答

〈從《成唯識論》到跨時間責任不可能論：佛教業報的責任主體難題〉 王穆提（WANG MUTI）

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  • 2026-05-06 04:08:42
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《解深密經》三段奧義抉擇——依《成唯識論》與《述記》之旨
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《解深密經》三段奧義抉擇——依《成唯識論》與《述記》之旨

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  • 2026-04-09 12:26:09
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現代科學與法相唯識之因明論理
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現代科學與法相唯識之因明論理

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  • 2026-04-02 13:01:01
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《日本世田谷豪德寺境觀抉擇分》王穆提
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《日本世田谷豪德寺境觀抉擇分》王穆提

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  • 2026-02-19 12:52:25
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顯揚玄奘三藏靈骨暨埼玉慈恩塔真風論 王穆提
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顯揚玄奘三藏靈骨暨埼玉慈恩塔真風論 王穆提

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  • 2026-02-02 09:35:07
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《薩拉哈尊者道歌三部曲唯識新疏》王穆提
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《薩拉哈尊者道歌三部曲唯識新疏》王穆提

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  • 2026-01-19 09:34:29
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【隨筆】絲路盡頭的波斯蓮花：尋找日本古都裡的伊朗靈魂 王穆提
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【隨筆】絲路盡頭的波斯蓮花：尋找日本古都裡的伊朗靈魂 王穆提

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  • 2026-01-13 14:21:14
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中觀宗《大智度論》與唯識宗《成唯識論》、《成唯識論述記》及《大乘法苑義林章》與中觀應成派 《入中論疏》、 《入中論善顯密意疏》 三大體系對於「世俗諦」與「勝義諦」（真諦）的同異
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中觀宗《大智度論》與唯識宗《成唯識論》、《成唯識論述記》及《大乘法苑義林章》與中觀應成派 《入中論疏》、 《入中論善顯密意疏》 三大體系對於「世俗諦」與「勝義諦」（真諦）的同異

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  • 2025-11-22 05:14:43
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唯識與應成中觀「世俗諦」概念之比較研究：一場建構與解構的哲學對話
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唯識與應成中觀「世俗諦」概念之比較研究：一場建構與解構的哲學對話

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  • 2025-11-08 13:52:53
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《智道法師 續記》
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《智道法師 續記》

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  • 2025-07-21 00:54:16
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日月戢重暉
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日月戢重暉

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  • 2024-11-10 13:33:38
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靜默
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靜默

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菩薩以理為依，補特伽羅非所依故
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菩薩以理為依，補特伽羅非所依故

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斷貪
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斷貪

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  • 2024-01-28 03:56:22
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云何方便勤修趣見諦道
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云何方便勤修趣見諦道

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因邪見殺害眾生，皆因自心愚癡故起
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因邪見殺害眾生，皆因自心愚癡故起

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離染
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離染

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且常住者，若能生果，應是無常，有作用故，如所生果。
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且常住者，若能生果，應是無常，有作用故，如所生果。

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二諦
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二諦

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俗諦於世人為實，於聖人為不實。
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俗諦於世人為實，於聖人為不實。

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以初禪斷五蓋，以二禪斷覺觀。
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以初禪斷五蓋，以二禪斷覺觀。

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大師世眼久已閉， 堪為證者多散滅
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大師世眼久已閉， 堪為證者多散滅

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如我但有名，謂之為我實不可得。
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如我但有名，謂之為我實不可得。

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佛性義十一家
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佛性義十一家

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途中述懷
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途中述懷

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性寂相覺
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性寂相覺

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天台慧文十六特勝
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天台慧文十六特勝

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諸愚夫異生不如實覺世俗、勝義故，無聖道、無修聖道
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諸愚夫異生不如實覺世俗、勝義故，無聖道、無修聖道

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安住二諦為諸有情宣說正法
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安住二諦為諸有情宣說正法

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唯識四分略說
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二障見道略論
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二障見道略論

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真如非心、不離心，自性身攝故
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真如非心、不離心，自性身攝故

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一切皆能宗
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一切皆能宗

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真如非藏識見分
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真如非藏識見分

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阿賴耶十門義
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阿賴耶十門義

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轉何識,得何智門？
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轉何識,得何智門？

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非離所依心，有能依智故
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非離所依心，有能依智故

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轉識成智
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轉識成智

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讀大乘光《俱舍論記》
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讀大乘光《俱舍論記》

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牟宗三錯解唯識
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牟宗三錯解唯識

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提婆達多修得煖位，貪利養故退
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提婆達多修得煖位，貪利養故退

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大乘是佛說，許有對治真無漏道契經攝故，如增一等
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大乘是佛說，許有對治真無漏道契經攝故，如增一等

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以法身名藏識，非窺基師義
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以法身名藏識，非窺基師義

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何故經中 世尊先說世第一法？
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何故經中 世尊先說世第一法？

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何緣世第一法，唯在色界繫耶？
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何緣世第一法，唯在色界繫耶？

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異生性略說
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異生性略說

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有漏染法，非為解脫
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有漏染法，非為解脫

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真如一味義
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真如一味義

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常樂我淨略義
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常樂我淨略義

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200卷本《大毘婆沙論》閱讀完畢
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200卷本《大毘婆沙論》閱讀完畢

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云何苾芻應觀識食，如三百利鉾？
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云何苾芻應觀識食，如三百利鉾？

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一字之差，義差甚遠
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一字之差，義差甚遠

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見道位中，具觀四諦，何故但說觀苦諦耶？
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見道位中，具觀四諦，何故但說觀苦諦耶？

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由五因緣令時解脫阿羅漢，退隱沒忘失。
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由五因緣令時解脫阿羅漢，退隱沒忘失。

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應以三事知諸隨眠
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應以三事知諸隨眠

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何謂「惡友」、「善友」？
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何謂「惡友」、「善友」？

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道類智忍時已斷、已遍知，諸阿羅漢猶相似轉
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道類智忍時已斷、已遍知，諸阿羅漢猶相似轉

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最後身菩薩位菩提樹下所起三惡尋
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最後身菩薩位菩提樹下所起三惡尋

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不住有餘依、無餘依涅槃界之阿羅漢
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不住有餘依、無餘依涅槃界之阿羅漢

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婆沙《因明》三立義：勝彼破、等彼破、違宗破
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婆沙《因明》三立義：勝彼破、等彼破、違宗破

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破分別論者執「緣起是無為法」
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破分別論者執「緣起是無為法」

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舉破「一心相續論」、「分別論者」
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無學能引地獄業果於人中受、與一剎那業唯引一眾同分
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無學能引地獄業果於人中受、與一剎那業唯引一眾同分

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禪定的正邪如何辨別？
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修行不練功，到頭一場空
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修行不練功，到頭一場空

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讀《大寶積經》
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讀《大寶積經》

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陀羅尼者，總持義
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陀羅尼者，總持義

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佛弟子義
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佛弟子義

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惡友相
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惡友相

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宗喀巴點出了幾項對於空性的邪執
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宗喀巴點出了幾項對於空性的邪執

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何謂畢竟空？
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有漏樂中愛等結使多，愛為著本
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有漏樂中愛等結使多，愛為著本

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若人求大善利，當堅持戒-龍樹菩薩《大智度論》
佛教問答

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同證無為法性，焉有高下之分
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同證無為法性，焉有高下之分

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如何驗證信仰
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早晨靜坐有感
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北周武帝滅佛與淨影寺慧遠
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不以居家身，受用僧財物。
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望前人而生興嘆-讀 唐仲容居士生平有感
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望前人而生興嘆-讀 唐仲容居士生平有感

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四依四不依
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會性法師略記
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略論日本佛典
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比丘尼義
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比丘尼義

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清淨道論。根律儀戒
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清淨道論。根律儀戒

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昔讀《華嚴》
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中道雙照二諦
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三種熏習義
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五蘊觀略論
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五蘊觀略論

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何因緣故說是有為法、無為法相？
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非安立諦者，真如是也
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非安立諦者，真如是也

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複習世親菩薩《俱舍論》
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問：學佛有什麼樣的方式呢？
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〈 坐禪身心空寂之辨別〉
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問：夢中實際上有境界嗎？
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薩陀波崙菩薩
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薩陀波崙菩薩

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問：唯識宗失壞二諦嗎？
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問：大乘佛教戒體何義？
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問：信現觀成就者有何相？
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問：信現觀成就者有何相？

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問：阿賴耶識是真如嗎？
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問：阿賴耶識是真如嗎？

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安居問候信略答
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問：欲界定，念處前，皆能發戒否？
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問：漢語佛教受菩薩戒者往昔只根據《梵網經》受梵網菩薩戒，而後才從奘師所翻《瑜伽》受瑜伽菩薩戒嗎？
佛教問答

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問：唯識宗是不了義教嗎？
佛教問答

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於持戒、破戒中善友無二
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於持戒、破戒中善友無二

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知行一如
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知行一如

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佛教戒殺的定義
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佛教戒殺的定義

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唐密

 
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