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得失心
我們就是如此，從未擁有到失去，再想擁有又失去，這種得與非得的感受，實際上並不真實存在，只是我們透過對境界的執取才有了得到的樂受與沒得到的苦受，分分秒秒一直流轉著，甚至連走路都會有這樣的得失心。
《佛說義足經》卷上：「不以憂愁悲聲，多少得前所亡，痛憂亦無所益，怨家意快生喜。至誠有慧諦者，不憂老病死亡，欲快者反生惱，見其華色悅好，飛嚮不及無常，珍寶求解不死，知去不復憂追，念行致勝世寶。諦知是不可追，世人我卿亦然，遠憂愁念正行，是世憂當何益？」
追求到的事物，我們以為是永恆不變的，就繼續順著這永恆不變的執取繼續去尋找下一個永恆不變的事物，但這看似永恆不變的事物，只是我們對於無常以為是常，一切法不可追故，因為想追回過往一切、夢想於未來，執著於現在，所以有苦的來源，有苦的來源就有苦的累積。世間上一切事又能說為三種自性，一切法依眾緣所生、一切執著法依眾緣所生法以為是常與永恆不變、一切法如實空無自性，了知道理很容易，要實踐則需每分每秒的轉依，一直去觀察意識的變化、念頭的變化、所取境如何的變化與不實。
其實，一切本來現成。
基師說：「然立一百二十八煩惱，唯依數總別緣者說；若唯依總行相數別說，便無一百二十八故。」
如何成就法王子位？《法華玄贊要集》說：「唯有善心，念念相續，積數而成三大阿僧祇劫。」一般人為什麼縱使善心起來了，還會生起惡念呢？智周大師說：「雖起善心，由彼隨眠所隨縛故，亦名愚癡。」由於隨眠未斷而被其繫縛，亦名為愚癡之緣故。因為愚癡，所以惡念不斷，生生死死、死死生生。
