又此地中，有四寂靜：
一、苦寂靜，謂當來苦，畢竟不生。
二、惑寂靜，謂諸煩惱，畢竟不生。
三、業寂靜，謂不造惡，修習諸善。
四、捨寂靜，謂六恒住於六根門，不喜不憂，安住上捨，正念正知，阿羅漢等，住無學地，具四寂靜，有少餘依，是故說名『有餘依地』。
此地即是二乘，無學身中，有漏無漏諸法，總為『自性如來』。雖無真實身心有漏餘依，而有變化似有漏依，故就化相，亦得說名『有餘依地』。」
此中所示有餘依之「依」者，乃為有情尚有有漏法為其所依，何為於此地之有漏法？
答云尚有八種，初施設依者，總以五取蘊為相，由此有漏法之五取蘊故，能做有情之施設假名等詮釋，如名、種性之別也。
次攝受為依者，謂有七種有情所攝事，如父母、妻子、奴婢、作使、僮僕、朋友、眷屬等七攝事，無論無學之果位如何，以世俗法言之，尚有如此七攝事也，所以詮顯此中之有漏法，以示有學、非學非無學者應當自惕為妙，無落情執之分別也。
三說住持依，四食者，團食、意思食、觸食、識食四類食也。
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