舍利塔

「時，王作八萬四千金、銀、琉璃、頗梨篋，盛佛舍利；又作八萬四千四寶瓶，以盛此篋，又作無量百千幡幢繖蓋，使諸鬼神各持舍利供養之具，勅諸鬼神言：『於閻浮提，至於海際，城邑聚落滿一億家者，為世尊立舍利塔。』

《瑜伽師地論記》卷第二十三：「問：何等名為涅槃法緣」至「名為依三摩地」。

初中景云：聞說四諦，入現觀法，內正思惟，即起修習，從五停心觀乃至世第一法，望諦現觀，並為「勝緣」。其若未起七方便前所起觀行，名為「劣緣」。若入見道，從正見乃至具修諸行，入無餘依涅槃界等，名真修習。泰云：聞思慧等名勝緣，自餘外緣皆是劣緣。劣緣十二，次第釋也。

自圓滿中云「前行增上諸清淨信」者，意取見道前行有漏淨信也。

他圓滿中，「法教久住」者，景云：如釋迦佛壽量八十，彌勒世尊住六萬歲；釋迦入涅槃後，正法五百，像法一千年；彌勒涅槃之後，法住於世亦六萬歲。若住若滅，經爾所時，正法不滅。言「當知說彼勝義正法作證道理」者，此據證行久住不滅，不論教法，故云勝義正法。故《雜心》云：「經律阿毗曇，是名俗正法；三十七覺品，是說第一義。」基又云：此意明正法五百內，猶有正法作證。

然此法住久近，文處不同：依《摩耶經》，正法住五百歲；若依《大悲經》等，正法千年，像法千年，末法萬年。又慶友《法住記》言，此佛法刀兵劫後，人心厭惡，咸起慈心，不相殺害，共相憐愍，如父如子，命漸增長，至滿百年，十六大阿羅漢，三明六通，具八解脫，善閒三藏十二部經，受佛付囑，住持正法，利益眾生，不般涅槃；並餘眷屬大阿羅漢，萬餘徒眾，還以如來三藏教法流行於世，化導群生，造寺度僧，修戒定慧，佛法熾盛。至增人壽六萬歲末七萬歲初，諸阿羅漢總集如來所有舍利，共造寶塔，十六阿羅漢與諸眷屬遶塔供養，散諸香華，瞻仰禮已，俱昇虛空，作如是言：「敬禮世尊釋迦如來、應、正等覺，我受教敕，護持正法，及與天人作諸饒益，法藏已沒，有緣已周，今辭滅度。」說是語已，一切俱入無餘涅槃，其舍利塔便陷入地，至金輪際，方乃停住。其三藏教在舍利前先已滅沒，經一百年，唯此淨法與舍利塔及諸阿羅漢一時沒滅。爾時，世尊釋迦牟尼無上正法於此三千大千世界永滅不現，從此無間，此佛土中有七萬俱胝獨覺一時出現，至人壽量八萬歲時，獨覺聖眾復皆滅度，以後彌勒出現世間。今尋《寶聖經》第七卷末，大同此記。」