答：每年五月五日日本一些信仰 玄奘三藏所傳唯識宗之佛寺，皆會舉辦 玄奘三藏會，文章中所述及之安奉 奘師舍利之佛寺，除一、二佛寺外，其餘皆已參訪數回，求道之心不在口說，僅重於行，雖然本人沒修行。
除日本埼玉慈恩寺、中國成都文殊院、印度那爛陀尚未參訪之外，其餘在日本、台灣收玄奘三藏舍利之佛寺，大抵已經參訪數次。然中國成都文殊院並不以玄奘三藏所傳唯識宗作為專修，而是以宗喀巴教義為主，甚為可惜。
〈玄奘遺骨的南京出土及各地奉安經過〉云：「1945年，在北京北海公園建立了玄奘塔。華北佛教界所分得玄奘骨灰三粒，其一粒藏入北海公園九龍壁新塔地下，一粒經靳雲鵬為天津四眾請去，又一粒白堅將一粒拿到四川交給近慈寺能海住持。二戰結束後，北京的玄奘塔在國共內戰中遭到破壞。於是，北京的佛教徒將玄奘遺骨移至廣濟寺保管，然而這部份遺骨最終在文化大革命中遺失了。」
「1944 年 1月，到達北京的玄奘遺骨的一部份，被送至天津大悲院分供。中華人民共和國成立後，中印之間建立了很好地外交關係。為進一步加深與印度之間的友好關係，周恩來將天津的玄奘遺骨又分給了印度一部份。1957年，達賴喇嘛護送遺骨赴印度，印度政府提議在那爛陀建立玄奘紀念堂，中國政府也在建築費用上提供了大力的資助。」
「1955 年 11月，玄奘遺骨之事成為國際政治問題時，台灣的國民政府也堅稱，蔣介石並沒有正式應允過遺骨奉安日本一事。」
「1946 年 12 月，日本佛教聯合會正式決定在慈恩寺建造玄奘塔、供奉玄奘遺骨。可是，在戰敗後的混亂中，日本佛教聯合會並沒有相應的經濟餘力，於是開始回避責任，將玄奘遺骨移交給慈恩寺與有志之士組成的「玄奘三藏讚仰會」。該會會長為佐伯定胤（1867-1952，法隆寺管長）、副會長為高階瓏仙（1876-1968，曹洞宗管長）、理事長為倉持秀峰（埼玉縣佛教會會長），他們都是名義上的幹部。為了建造玄奘塔，慈恩寺買地、借錢，在資金和勞力上都得到該寺信徒的無私奉獻和大力支持。1950 年 3 月 20 日，十三層的玄奘三藏靈骨塔終於建成。1953 年 5月，大島住持還清所有缺款，慈恩寺舉行了玄奘三藏靈骨塔的落成典禮。」
「此後，慈恩寺在每年的 2 月 5 日（玄奘忌辰）都會舉行法會。但隨著玄奘三藏讚仰會會員的老齡化，法會日期改至 5 月 5 日。現在，已經不存在玄奘三藏讚仰會了，慈恩寺現在的主持是大島見道的孫子。慈恩寺舉行的玄奘節，現在成為慈恩寺地區的節日，當地的孩子們會在這一天化妝成《西遊記》中的孫悟空，因此很受當地人的歡迎。」
「汪政權外交部長褚民誼受到日軍及駐華大使館的請求，與水野梅曉分骨的事情進行了談判，決定了遺骨分贈日本的一事。1944 年 10 月，玄奘遺骨的分骨並非日軍的秘密掠奪造成，而且遺骨是從南京經由上海被送往日本的。中國的「日軍企圖將玄奘遺骨盜回日本」、「從北京方面獲得一部份遺骨並將其攜至日本」等言論及說法不符合事實。可是，褚民誼並不願意將玄奘遺骨一部份贈與日本，所以在遺骨分贈日本時，他盡可能地採取了不符合慣例或傳統的方式。日本戰敗後，日本佛教聯合會没有理由繼續供奉玄奘遺骨，將玄奘遺骨移交給了慈恩寺與有志之士組成的「玄奘三藏讚仰會」。玄奘塔建成後，除慈恩寺以外，倉持秀峰（埼玉縣佛教會長）、岡部長景（1884-1970，前文部大臣）及平沼弥太郎（1892-1985，前埼玉銀行總經理）分别獲得一部份玄奘遺骨。岡部及平沼保管的遺骨來自水野梅曉供養的遺骨的一部份。倉持秀峰保管的玄奘遺骨在三學院安奉。慈恩寺雖歷史悠久，但在日本佛教界並没有什麼實力，大島見道住持只能任由遺骨被相關人士私自分走。」
「1955 年 11 月，全日本佛教會（日本佛教聯合會的後身）將岡部長 景保管的玄奘遺骨的一部份贈予台灣中國佛教會。之後，岡部長景保管 的玄奘遺骨分為二份：一份在大阪府岸和田市靖靈殿供養，一份在青森縣弘前市忠靈塔中。忠靈塔的玄奘骨灰有分為二份，流到青森市藥王院 及兵庫縣篠山小林寺安奉。現在忠靈塔以及藥王院的玄奘骨灰變得下落 不明。47 1970年代末，奈良市藥師寺向慈恩寺提出玄奘遺骨分骨的正式請求。 對於法相宗的藥師寺來說，玄奘是其鼻祖。當時藥師寺執事長是安田英胤（1938-），他很年輕，他的想法與戰前佛教界的重要人物不同。慈恩寺及藥師寺在分别取得全日本佛教會的同意後，並在該會代表的見證下， 拆開慈恩寺玄奘塔，將其中的玄奘遺骨的一部份分贈給了藥師寺。」