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答：戰爭之事起除共業之外，端在於異生遍計所執，彼與彼於諸名言起一切遍計，於此生真實有，故多於彼生取，既生取故有愛，清辨菩薩云苦受、不苦不樂受、樂受等皆為愛，有執取故有愛故。異生凡夫於此取相，共逐一幻夢境界而生實有，故有種種戰事等生起。異生囿於此境界本為幻有不實，更增上為實，故無能出離於其中，幻中不見幻事故。「有漏不應，為無漏種，勿無漏種，生有漏故。許應諸佛，有漏復生，善等應為，不善等種。」此中亦能破異生凡夫執圓成實性能生依他起性，若能生者，則應諸佛無漏，有漏復生。
諸多學人往往自稱菩薩行者，然真菩薩行者，觀看 佛陀本生輪轉受生諸類，如獅、鹿、象等，無一不發願替有情受苦，今者多半觀眾生受苦而默言、又或以莫需有之遍計名言虛之，日常時多能自稱菩薩，然於逆境時則又變回異生，實際上，本無變回義，口言菩薩耳。何謂大悲？彌勒菩薩云：「復有十種淨修住法，由是能令極歡喜住速得清淨。一者、於諸佛法深生淨信。二者、觀諸有情緣起道理，證得唯有純大苦蘊，發起大悲。三者、觀見彼已，自誓願言：『我當令彼諸有情類解脫如是純大苦蘊，得第一樂。』發起大慈。...。」此中雖言初地，然初地前亦多需觀之，否則，即非菩薩種性，僅只口說言誦而無意義。
十餘歲時常探視彌勒內院，內院附近即是往昔上海教父杜月笙之墓，台灣時不時的能見到有諸多人前往上香、獻花致敬。教父生前亦為佛教護法，名列諸學董事俗職，根據已故 道安法師所載，教父曾擔任過私立南嶽覺民大學、杭州西子湖靈隱觀音院之大士殿修復等俗職。