當勤禪思

爾時，世尊告諸比丘：「當勤禪思，正方便起，內寂其心。所以者何？比丘禪思，內寂其心成就已，如實顯現。云何如實顯現？謂此苦聖諦如實顯現，此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實顯現。」

《摩訶止觀》卷第七上：「若禪思時，心多覺觀，遍緣三毒，當用數息為治。數若不成，即知心去，去即追還，從初更數，防散錄心，此為良治。以心住故，或發欲界定，乃至七依定皆能入，若不得般若方便，成凡夫法；若得方便，成摩訶衍。故《請觀音》云：「若數息心定，毛孔見佛住首楞嚴，得不退轉。」是為數息開解脫門，即與三藏八定相應，乃至與無作八定相應，是為事油助增道明。」

《萬善同歸集》卷上：「問：凡所有相，皆是虛妄。但有好境，取即成魔，何得著相興心而希冥感耶？ 答：修行力至，聖境方明；善緣所生，法爾如是。故將證十地，相皆現前，是以志切冥加，道高魔盛。或禪思入微，而變異相；或禮誦懇志，暫覩嘉祥。但了惟心，見無所見。若取之，則心外有境，便成魔事；若捨之，則撥善功能，無門修進。《摩訶論》云：「若真若偽，惟自妄心，現量境界，無有其實，無所著故。又若真若偽，皆一真如，皆一法身，無有別異，不斷除故。」《智論》云：「不捨者，諸法中皆有助道力故。不受者，諸法實相畢竟空無所得故。」