《唯識春秋》(二十一) - 央瞿利摩羅


以因飲食故,知而妄語

如是諫時,彼作是言:「彼陀驃摩羅子不作非梵行,不犯波羅夷,然陀驃摩羅子比丘三以麤惡食恐怖,令我食時辛苦。我於陀驃摩羅子比丘愛恚癡怖,故作是說,然陀驃摩羅子清淨無罪。」

爾時,世尊晡時從禪覺,至大眾前敷座而坐。諸比丘白佛言:「世尊!我等於陀驃摩羅子比丘所憶念持,蜜多羅比丘尼與自言滅,慈地比丘極善呵諫,乃至彼言:『陀驃摩羅子清淨無罪。』」

爾時,世尊告諸比丘:「云何愚癡?以因飲食故,知而妄語。」

《唯識春秋》(二十一)
《唯識春秋》(二十一)

央瞿利摩羅

時,央瞿利摩羅得阿羅漢,覺解脫喜樂。即說偈言:

「本受不害名, 而中多殺害, 今得見諦名, 永離於傷殺。 身行不殺害, 口意俱亦然, 當知真不殺, 不迫於眾生。 洗手常血色, 名央瞿摩羅, 浚流之所漂, 三歸制令息。 歸依三寶已, 出家得具足, 成就於三明, 佛教作已作。 調牛以捶杖, 伏象以鐵鈎, 不以刀捶杖, 正度調天人。 利刀以水石, 直箭以熅火, 治材以斧斤, 自調以黠慧。 人前行放逸, 隨後能自斂, 是則照世間, 如雲解月現。 人前放逸行, 隨後能自斂, 於世恩愛流, 正念而超出。 少壯年出家, 精勤修佛教, 是則照世間, 如雲解月現。 少壯年出家, 精勤修佛教, 於世恩愛流, 正念以超出。 若度諸惡業, 正善能令滅, 是則照世間, 如雲解月現。 人前造惡業, 正善能令滅, 於世恩愛流, 正念能超出。 我已作惡業, 必向於惡趣, 已受於惡報, 宿責食已食。 若彼我怨憎, 聞此正法者, 得清淨法眼, 於我修行忍。 不復興鬪訟, 蒙佛恩力故, 我怨行忍辱, 亦常讚歎忍。 隨時聞正法, 聞已隨修行。」